江蘇省揚(yáng)州高郵市2024-2025學(xué)年第二學(xué)期高一期中學(xué)情調(diào)研測(cè)試語文試題2025.4一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成1~4題。材料一：李澤厚的“積淀說”借鑒歷史唯物主義和“實(shí)踐論”相關(guān)學(xué)說，將克萊夫·貝爾、榮格等人的思想加以改造，其理論既是“自然的人化”觀念發(fā)展的必然結(jié)果，也是歷史積淀的概括和凝練。李澤厚早在《論美感、美和藝術(shù)》中就指出：“審美就是自然的人化，它包含著兩重性。一方面是感性的、直觀的、非功利的；另一方面又是超感性的、理性的、社會(huì)的、具有功利性的?！倍笏麑?duì)理性與感性、社會(huì)與個(gè)體、歷史與心理的關(guān)系進(jìn)行了長(zhǎng)期思索，于《美學(xué)論集》中提出“積淀”概念，并在《美感談》中將“積淀”以何種形式去體現(xiàn)“自然人化”的發(fā)展詳細(xì)闡釋?！胺e淀說”的提出，給予美學(xué)研究以新視角，此后，實(shí)踐美學(xué)逐漸走入大眾的視野。作為李澤厚先生的美學(xué)經(jīng)典之作，《美的歷程》運(yùn)用西方符號(hào)學(xué)的研究方法，站在新的視角審視文化藝術(shù)?？巳R夫·貝爾將審美與生活剝離開，只運(yùn)用色彩知識(shí)進(jìn)行藝術(shù)欣賞和審美情感的關(guān)照，提出“有意味的形式”理論，雖不乏新穎，但也讓審美落入“有意味的形式”和“審美情感”循環(huán)自證的怪圈。李澤厚先生對(duì)其進(jìn)行了修正，指明使審美脫離循環(huán)自證的途徑，即以“積淀說”對(duì)其中的缺陷進(jìn)行彌補(bǔ)。他在《美的歷程》中特別寫道：“正因?yàn)樗坪跏羌冃问降膸缀尉€條，實(shí)際是從寫實(shí)的形象演化而來，其內(nèi)容已積淀在其中，于是，才不同于一般的形式、線條，而成為‘有意味的形式’。也正由于對(duì)它的感受有特定的觀念、想象的積淀，才不同于一般的感情、感性、感受，而成為特定的‘審美情感’?！币源耍瑢徝缽倪@種惡性循環(huán)中脫離出來?！胺e淀說”使我國的美學(xué)研究從注重客體分析轉(zhuǎn)向?qū)χ黧w方面的探討，將人類學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)內(nèi)容納入美學(xué)研究的范圍，不但使涉及的研究領(lǐng)域得以拓展，也帶來了新的觀察視角。但“積淀說”也有所局限，譬如李澤厚談審美活動(dòng)，雖認(rèn)可美的客觀性對(duì)審美意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展也做了較明確的闡述，但他只從心理結(jié)構(gòu)上將人劃分各類，忽視了審美的獨(dú)特性。而在談?wù)摽萍济罆r(shí)，總是試圖找出其中的情感因素和積淀成分，無法正視人們對(duì)于過去的摒棄和處于自身獵奇心理的欣賞。在《美的歷程》中，他多以宏觀視角進(jìn)行解說，挖掘積淀因素，對(duì)藝術(shù)作品的獨(dú)特性有所忽視。而其美學(xué)理論，也多以闡釋為主，未對(duì)根源、成因深入探究。（摘編自張靖池《<美的歷程>與李澤厚的“積淀說”的關(guān)聯(lián)探析》）材料二：《美的歷程》始終建構(gòu)在鮮活的歷史原物上，考察的藝術(shù)門類幾乎涵蓋了古典藝術(shù)所有類型。歷史結(jié)論成立的雙重證明本就是馬克思主義對(duì)待歷史問題的一貫態(tài)度，而執(zhí)馬克思主義為自己思想重要一端的李澤厚也將建立在藝術(shù)品之上的研究方法貫徹始終。在《美的歷程》的結(jié)語中，李澤厚以近乎結(jié)論的方式指出“藝術(shù)趣味的審美理想的轉(zhuǎn)變，并非藝術(shù)本身所能決定，決定它們的歸根到底仍是現(xiàn)實(shí)生活”，為書中依據(jù)歷史原物闡釋美學(xué)歷程提供了注腳。李澤厚以敏銳的感悟力和豐厚的歷史文化知識(shí)抓住各個(gè)時(shí)期藝術(shù)的命脈和閃光點(diǎn)，對(duì)美學(xué)風(fēng)格以及美學(xué)歷程的梳理都建立在對(duì)具體藝術(shù)品的考察和分析上。這種研究方法不僅為美學(xué)研究帶來鮮活且厚重的體驗(yàn)，更重要的是，當(dāng)某個(gè)時(shí)期理論與實(shí)踐不同步的情況下，可以避免單純理論研究帶來的誤解。例如對(duì)于中唐文藝，若按傳統(tǒng)的文學(xué)史觀念推演，中唐無疑處于唐代藝術(shù)的衰落乃至低谷期，然而李澤厚卻通過對(duì)代表中唐文藝的“杜詩顏?zhàn)猪n文”以及中唐階級(jí)力量的對(duì)比消長(zhǎng)的考察中，獲得了“真正展開文藝的燦爛圖景，普遍達(dá)到詩、書、畫各藝術(shù)部門高度成就的，并不是盛唐，而毋寧是中晚唐”的論斷。如果將藝術(shù)品作為孤立的個(gè)體，那么美學(xué)史便只是破碎的片段而非流淌的長(zhǎng)河，因此《美的歷程》同樣注重藝術(shù)規(guī)律的總結(jié)與升華。它通過文化語境考察、理性思辨以及對(duì)比研究等方法總結(jié)藝術(shù)美的規(guī)律，使美學(xué)學(xué)科審美思辨的特長(zhǎng)得以極大發(fā)揮，并在此基礎(chǔ)上提出一系列突破之論。這里，既有對(duì)不同時(shí)期整體藝術(shù)風(fēng)格的總結(jié)，比如“戰(zhàn)國秦漢的藝術(shù)，表現(xiàn)的是人對(duì)世界的鋪陳和征服；魏晉六朝的藝術(shù)，突出的是人的風(fēng)神和思辨；盛唐是人的意氣和功業(yè)；那么，這里呈現(xiàn)的則是人的心境和意緒”；也有對(duì)不同種類藝術(shù)之間的對(duì)比總結(jié)，比如“詩境厚重，詞境尖新，曲境暢達(dá)”。紛繁復(fù)雜的美學(xué)現(xiàn)象，在《美的歷程》中被“有意味的形式”、“藝術(shù)與社會(huì)發(fā)展的相關(guān)論”以及階級(jí)力量的對(duì)比與思想文化意識(shí)的變化消長(zhǎng)幾條線索串接，匯成一條充滿理性思辨與事實(shí)歸納的美的河流，從“遙遠(yuǎn)的記不清歲月的時(shí)代開始”一路流淌，直指未來美學(xué)史不同于文學(xué)史、藝術(shù)史，作為更加形而上的范疇，美學(xué)思潮與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的同步性比之于文學(xué)藝術(shù)更遜一籌。美學(xué)思潮本就與現(xiàn)實(shí)存在呈犬牙交錯(cuò)之狀，如果用純決定論的觀點(diǎn)看待美學(xué)思潮，必然產(chǎn)生條塊分割之弊?！睹赖臍v程》注意到了這一點(diǎn)，著力打破歷史分期的時(shí)間局限，跨越中西的空間限制。書中并沒有從史前到明清按部就班地描述美的歷程，而是在遵循線性實(shí)踐的基礎(chǔ)上，或以某個(gè)時(shí)期的主要美學(xué)風(fēng)格為中心，或以某種突出的藝術(shù)門類為線索來展現(xiàn)中國古代藝術(shù)的內(nèi)韻。（摘編自王子謙《通向民族文化源流的鑰匙》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．李澤厚認(rèn)為審美具有雙重性，既感性、直觀，又具備理性、社會(huì)性的一面。B．李澤厚僅僅從心理結(jié)構(gòu)劃分人群，并未深入探究審美的獨(dú)特性和其理論根源。C．李澤厚通過對(duì)藝術(shù)品的考察，糾正了傳統(tǒng)文學(xué)史觀念對(duì)中唐文藝的片面認(rèn)知。D．李澤厚通過對(duì)比戰(zhàn)國秦漢藝術(shù)、詩詞等不同門類的風(fēng)格差異，提煉審美規(guī)律。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．李澤厚首次提出的“自然的人化”概念，演化出“積淀說”理論，給予美學(xué)研究以新視角。B．作者認(rèn)為，如果試圖用“積淀說”解釋所有審美現(xiàn)象，則有可能忽視個(gè)體差異和時(shí)代新變。C．《美的歷程》始終貫徹馬克思主義對(duì)待歷史問題的態(tài)度，注重歷史原物與理論的雙重證明。D．與文學(xué)史和藝術(shù)史不同，美學(xué)思潮與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)并非完全同步，不能用純決定論的觀點(diǎn)看待。3．根據(jù)兩則材料，下列對(duì)“積淀說”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．“積淀說”雖然借鑒了克萊夫·貝爾的“有意味的形式”理論，但通過強(qiáng)調(diào)歷史積淀，從而使審美擺脫了循環(huán)自證的困境。B．“積淀說”將美學(xué)研究的重點(diǎn)從客體分析轉(zhuǎn)向主體心理結(jié)構(gòu)，但是忽視了審美的獨(dú)特性，在某種意義上存在一定的局限性。C．“積淀說”強(qiáng)調(diào)審美活動(dòng)中的歷史積淀因素，認(rèn)為藝術(shù)風(fēng)格的演變歸根結(jié)底由現(xiàn)實(shí)生活決定，體現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐觀。D．李澤厚在《美的歷程》中運(yùn)用“積淀說”的理論考察藝術(shù)史，注重藝術(shù)規(guī)律的總結(jié)，使美學(xué)史呈現(xiàn)出完整的線性發(fā)展脈絡(luò)。4．兩則材料對(duì)李澤厚《美的歷程》的認(rèn)識(shí)各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括兩則材料的主要觀點(diǎn)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成5~7題。蛐蛐汪曾祺宣德年間，宮里興起了斗蛐蛐。蛐蛐都是從民間征來的。這玩意陜西本不出。有那么一位華陰縣令，想拍拍上官的馬屁，進(jìn)了一只，貢到了宮里。打這兒起，傳下旨意，責(zé)令華陰縣每年往宮里送，縣令把這項(xiàng)差事交給里正。里正哪里去弄到蛐蛐？只有花錢買。地方上一些不務(wù)正業(yè)的混混弄到好蛐蛐，養(yǎng)在金絲籠里，價(jià)錢抬得很高。有的里正，挨家挨戶，按人口攤派。上面要一只蛐蛐，常常害得幾戶人家傾家蕩產(chǎn)。蛐蛐難找，里正難當(dāng)。有個(gè)叫成名的，是個(gè)童生，多年沒有考上秀才，為人很迂，不會(huì)講話。衙役看他老實(shí)，就把他報(bào)充了里正。成名托人情，也不得脫身。不到一年的工夫，成名的幾畝薄產(chǎn)都賠進(jìn)去了。一出暑伏，按每年慣例，該征蛐蛐了，成名不敢攤派，自己又實(shí)在變賣不出這筆錢。每天煩悶憂愁，提了竹筒，拿著蛐蛐罩，到處翻找。清早出門，半夜回家，都無濟(jì)于事?？h令追逼，交不上蛐蛐，二十個(gè)板子。十多天下來，成名挨了百十板，兩條腿膿血淋漓。躺在床上，翻來覆去，除了自盡，別無他法。迷迷糊糊做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見一座廟，廟后小山上怪石亂臥，有一只“青麻頭”伏著。醒來想想：這是什么地方？猛然醒悟：這不是村東頭的大佛閣么？于是掙扎著起來，拄著拐杖，往村東去。到了大佛閣一看，就跟夢(mèng)里所見的一樣。于是在蒿萊草莽之間，輕手輕腳，撥開草叢，發(fā)現(xiàn)一只蛐蛐在刺棘叢里伏著，快撲！蛐蛐蹦，成名追。罩住了，細(xì)看看：個(gè)頭大，尾巴長(zhǎng)，青脖子，金翅膀。一陣狂歡喜，提著蛐蛐籠，快步回家，舉家歡慶。靜等期限，好見官交差。成名有個(gè)兒子，小名黑子，九歲了，非常淘氣，上樹掏鳥蛋，下河捉水蛇，飛磚打惡狗，愛捅馬蜂窩。性子倔，愛打架，打起架來像拼命一樣。三天兩頭，有街坊鄰居來告狀。成名得了這只救命蛐蛐，再三告誡黑子：“不許看，千萬！千萬！”不說還好，說了，黑子還非看看不可，他瞅著父親不在家，偷偷揭開蛐蛐罐。騰！——蛐蛐蹦出罐外，黑子伸手一撲，用力過猛，蛐蛐大腿折了，肚子破了——死了，黑子知道闖了大禍，哭著告訴媽媽，媽媽一聽，臉色煞白：“你個(gè)孽障！你甭想活了，你爹回來，看他怎么跟你算賬！”黑子哭著走了。成名回來，老伴把事情一說，成名掉在冰窟窿里了。半天，說：“他在哪兒？”找。到處找遍了，沒有。做媽的忽然心里一震：莫非是跳了井？扶著井欄一看，有個(gè)孩子，請(qǐng)街坊幫忙，把黑子撈上來，已經(jīng)死了，這時(shí)候顧不上生氣，只覺得悲痛。夫妻二人，傻了一樣，傻坐著，你看看我，我看看你，找不到一句話。這天他們家煙筒沒冒煙，哪里還有心思吃飯呢，天黑了，把兒子抱起來，準(zhǔn)備用一張草席卷卷埋了。摸摸胸口，還有點(diǎn)溫和，探探鼻子，還有氣。先放到床上再說吧。半夜里，黑子醒來了，睜開了眼，夫妻二人稍得安慰，只是眼神發(fā)呆，睜眼片刻，又合上眼，昏昏沉沉地睡了。蛐蛐死了，兒子這樣，成名瞪著眼睛到天亮。天亮了，忽然聽到門外蛐蛐叫，成名跳起來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)一看，是一只蛐蛐，心里高興，捉它！蛐蛐叫了一聲跳走了。追。用手掌一捂，好像什么也沒有。四面看看，蛐蛐伏在墻上。成名看它小，瞧不上眼，但墻上的小蛐蛐，忽然落在他的袖口上。細(xì)看看，小雖小，好像不賴。帶回家里，心想拿它去交差，又怕縣令看不中。第二天，上堂交差?？h太爺一看，大怒：“這么小，你不是糊弄我嗎！”成名細(xì)說這只蛐蛐怎么怎么好，縣令不信，叫衙役弄幾只蛐蛐來試試。果然，都不是對(duì)手。又抱一只公雞來，一斗，公雞也敗了。縣令吩咐，專人送到巡撫衙門。巡撫大為高興，打了一只金籠子，又命師爺連夜寫了一通奏折，詳詳細(xì)細(xì)表述了蛐蛐的能耐，把蛐蛐獻(xiàn)進(jìn)宮中。宮里的蛐蛐都是各省進(jìn)貢來的，黑蛐蛐跟這些“名將”斗了一圈，沒有一只能經(jīng)得三個(gè)回合，全都不死即傷望風(fēng)而逃?；噬淆堫伌髳偅掠t，賜給巡撫名馬衣緞。巡撫考核給華陰縣評(píng)了一個(gè)“卓異”?？h令就免了成名里正的差役；又囑咐縣學(xué)的教諭，讓成名進(jìn)了學(xué)，成了秀才；還賞了成名幾十兩銀子，讓他把賠累進(jìn)去的薄產(chǎn)贖回來，成名夫妻，說不盡的歡喜。只是他們的兒子一直是昏昏沉沉地躺著，不言不語，不吃不喝，不死不活，這可怎么了呢？樹葉黃了，樹葉落了，秋深了。一天夜里，成名夫妻做了一個(gè)同樣的夢(mèng)，夢(mèng)見他們的兒子黑子。黑子說：“我是黑子。就是那只黑蛐蛐。蛐蛐就是我。我變的?！薄拔遗乃懒恕嗦轭^’，闖了禍。我就想：不如我變一只蛐蛐吧。我就變成了一只蛐蛐?！薄拔覑鄞蚣堋４蚣芸傄蜈A。打贏了，爹就可以不當(dāng)里正，不挨板子了。我九歲了，懂事了?！薄拔腋鷦e的蛐蛐打，我想：我一定要贏，為了我爹，我媽。我拼命。蛐蛐也怕蛐蛐拼命。它們就都怕?！薄拔掖驍×怂械尿序?！我很厲害！”“我想變回來。變不回來了。”“那也好，我活了一秋。我贏了?！薄懊魈炀褪撬?，我的時(shí)候到了?！薄拔易吡?，你們不要想我。——沒用?！钡诙煲辉纾谧铀懒?。一個(gè)消息從宮里傳到省里，省里傳到縣里，那只黑蛐蛐死了。（節(jié)選自汪曾祺《聊齋新義》，有刪改）5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．小說以“蛐蛐”為線索，征蟲—夢(mèng)蟲—覓蟲—失蟲—得蟲—化蟲—獻(xiàn)蟲，主人公的命運(yùn)圍繞“蟲”而展開，跌宕起伏，曲折有致。B．小說巧設(shè)伏筆，層層推進(jìn)。對(duì)黑子性格的交代和成名獲蟲后對(duì)黑子的再三告誡，為黑子誤斃蛐蛐的情節(jié)作了鋪墊。C．小說結(jié)尾采用魔幻與現(xiàn)實(shí)交融的敘事手法。“成名夫婦同夢(mèng)”的情節(jié)不僅反映了黑子個(gè)體命運(yùn)的悲哀，也完成了故事的詩意收束。D．小說采用細(xì)節(jié)描寫和矛盾沖突塑造封建權(quán)力壓迫下的典型人物形象。如迂腐妥協(xié)、逆來順受的成名；媚上欺下、冷漠貪婪的官吏。6．關(guān)于文中“黑子變成蛐蛐”的情節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．這一情節(jié)反映黑子想幫父親完成任務(wù)，避免父親挨打的孩童心態(tài)。B．這一情節(jié)讓故事變得神奇有趣，減少了悲劇結(jié)局帶來的沉重感。C．這一情節(jié)影射了當(dāng)時(shí)人為了生存，寧愿自我否定的惡劣社會(huì)環(huán)境。D．這一情節(jié)運(yùn)用浪漫主義手法創(chuàng)作，與《竇娥冤》三樁誓愿手法一致。7．有人把本文的結(jié)尾改為“兒子從蛐蛐變回人、父親加官進(jìn)財(cái)”的大團(tuán)圓結(jié)局，這與本文“兒子變成蛐蛐，幫助父親解脫困境后最終死去”的悲劇性結(jié)局相比，你認(rèn)為哪一個(gè)結(jié)局更好？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。?分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）材料一：梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。”“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！保ㄟx自《孟子·梁惠王上》——寡人之于國也）材料二：孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一?！肽芤恢?？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧未有不嗜殺人者也如有不嗜殺人者則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”（選自《孟子·梁惠王上》——孟子見梁襄王）8．材料一畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相應(yīng)的字母。（3分）今夫天下之人A牧B未有不嗜殺C人者也D如有不嗜殺人者E則天下之民F皆引領(lǐng)G而望之矣9．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．“填然鼓之”與《庖丁解?！贰白嗟厄d然”中的“然”用法不同。B．勝，盡、完，與《鴻門宴》“沛公不勝杯杓”中的“勝”意思不同。C．衣，名詞作動(dòng)詞，與《燭之武退秦師》“既東封鄭”中的“封”用法相同。D．惡，怎么、哪里，與《齊桓晉文之事》“彼惡知之”中的“惡”意思相同。10．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．材料一中梁惠王困惑于自己雖然比鄰國君主更關(guān)心百姓，但是人口并未增加。B．材料一中孟子用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”回答梁惠王，可見孟子并非完全否定“霸道”。C．材料二中孟子評(píng)價(jià)梁襄王不似人君，認(rèn)為其缺乏君主應(yīng)有的威嚴(yán)和治國能力。D．材料二中孟子認(rèn)為天下安定就須統(tǒng)一，而統(tǒng)一的方式不靠武力征服須靠仁政。11．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（4分）（2）誠如是也，民歸之，由水之就下。（4分）12．“行仁政”是孟子的核心思想，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括“行仁政”的具體做法。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成13~14題。水龍吟·次韻林圣予惜春晁補(bǔ)之問春何苦匆匆，帶風(fēng)伴雨如馳驟。幽葩細(xì)萼，小園低檻，壅培未就。吹盡繁紅，占春長(zhǎng)久，不如垂柳。算春常不老，人愁春花，愁只是、人間有。春恨十常八九。忍輕辜、芳醪經(jīng)口。那知自是，桃花結(jié)子，不因春瘦。世上功名，老來風(fēng)味，春歸時(shí)候?？v樽前痛飲，狂歌似舊，情難依舊。13．下列對(duì)詩歌的內(nèi)容與手法賞析不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．“帶風(fēng)伴雨如馳驟”以風(fēng)雨喻時(shí)光飛逝，“馳驟”二字如馬蹄疾馳，強(qiáng)化春去的倉促感，奠定全詞悲涼基調(diào)。B．“幽葩細(xì)萼”寫小花初綻的纖弱美，“壅培未就”暗喻美好事物未及呵護(hù)便已凋零，為后文“吹盡繁紅”埋下伏筆。C．“不如垂柳”對(duì)比春花與垂柳的命運(yùn)，烘托“垂柳”雖無艷麗卻能長(zhǎng)久占春，暗含對(duì)短暫絢爛的否定和對(duì)平淡恒常的領(lǐng)悟。D．結(jié)句以“縱”字轉(zhuǎn)折，道盡物是人非之悲?！巴达嫛薄翱窀琛敝噩F(xiàn)少年豪情，但“情難依舊”點(diǎn)破心境已非從前。14．本文堪稱宋詞中“情韻”與“理趣”交融的典范。請(qǐng)分別說明詞中“情”與“理”的具體內(nèi)容。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）15．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中表現(xiàn)孔子循循善誘、平易近人教學(xué)態(tài)度的句子是“______________，______________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“______________，______________”點(diǎn)明了孔子笑子路的原因。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“______________”是孔子對(duì)曾皙志向的贊同；子路言志后，孔子“______________”的神態(tài)描寫，隱含對(duì)其不夠謙遜的批評(píng)。三、語言文字運(yùn)用（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成16~18題。中國古典建筑中的“亭”，是一種獨(dú)特的文化符號(hào)。它不設(shè)門窗，四壁敞開，僅以立柱支撐穹頂，仿佛天地間的呼吸通道。文人墨客常在此觀山聽水，飲酒賦詩，亭成了人與自然對(duì)話的媒介。王羲之在蘭亭雅集時(shí)寫道：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹。”，雖然只有（①），卻讓蘭亭的景致情趣完全躍然紙上。亭的審美價(jià)值不僅在于其精巧的構(gòu)造，更在于它承載的哲學(xué)意蘊(yùn)——海納百川。道家認(rèn)為，亭的虛空恰似“無”的境界，看似空無一物，實(shí)則（②）?，F(xiàn)代人常常感嘆生活匆忙，鮮少駐足品味自然。其實(shí)，只需一方小亭，便能讓我們暫別塵世的喧囂。坐在亭中，看云卷云舒，聽風(fēng)過竹林，內(nèi)心的浮躁漸漸沉淀。亭的存在提醒我們：

A

，才能觸摸生命的本真。建筑師貝聿銘設(shè)計(jì)蘇州博物館時(shí)，特意融入亭的元素。他說：“傳統(tǒng)不是靜止的標(biāo)本，而是流動(dòng)的智慧?！蓖さ默F(xiàn)代演繹，正是對(duì)古典文化的

B

。16．請(qǐng)?jiān)谖闹孝佗谔幪顚懬‘?dāng)?shù)某烧Z。（2分）17．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫句子，每處不超過10個(gè)字。（4分）18．請(qǐng)分析畫波浪線句子“亭的審美價(jià)值不僅在于其精巧的構(gòu)造，更在于它承載的哲學(xué)意蘊(yùn)”的表達(dá)效果。（6分）四、課內(nèi)知識(shí)考查（本題共3小題，9分）19．下列句中加橫線字的解釋全都正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．以俟君子

俟：等待

舍瑟而作

作：演奏肆其西封

肆：延伸

失其所與

與：結(jié)交B．端章甫

端：端正

籍吏民

籍：造冊(cè)登記晉軍函陵

軍：駐扎

數(shù)目項(xiàng)王

目：遞眼色C．約為婚姻

婚姻：親事

行李之往來

行李：外交使者相去四十里

去：距離

至于兄弟

至于：推廣到D．共其乏困

共：同“供”，供給

技經(jīng)肯綮

技：同“枝”，支脈毋內(nèi)諸侯

內(nèi)：同“納”，接鈉

刑于寡妻

刑：同“型”，做榜樣20．下列選項(xiàng)中，有關(guān)文化常識(shí)的解說不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．編年體史書《左傳》和紀(jì)傳體史書《史記》都有高超的敘事藝術(shù)，前者長(zhǎng)于記述辭令，敘事簡(jiǎn)潔；后者敘事詳備，寫人生動(dòng)，細(xì)節(jié)傳神。B．《論語》是語錄體，言簡(jiǎn)意賅；《孟子》對(duì)話精彩，思辨性強(qiáng)，常用寓言表達(dá)思想，有啟發(fā)性；《莊子》善于取譬設(shè)喻，因勢(shì)利導(dǎo)，形象生動(dòng)。C．元雜劇一本通常由四折組成，有些前面還有楔子。雜劇的舞臺(tái)演出由“唱”“白”“科”三部分組成。雜劇扮演的角色有旦、末、凈、丑等。D．莎士比亞的作品將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義融為一體，代表作四大悲劇《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》就集中體現(xiàn)這一創(chuàng)作特色。21．下列選項(xiàng)中，有關(guān)課文內(nèi)容和手法賞析不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．《庖丁解?！吠ㄟ^庖丁解牛的動(dòng)作描寫，展現(xiàn)“依乎天理”的養(yǎng)生哲學(xué)與處世智慧。文惠君的“善哉”側(cè)面烘托庖丁技藝之精湛與道家思想之深邃。B．《竇娥冤》屬于元雜劇中的“文采派”作品，劇中說白凝練而又生動(dòng)流暢，唱詞優(yōu)美而又節(jié)奏鮮明，深刻展示了人物的內(nèi)心世界。C．《青蒿素：人類征服疾病的一小步》以時(shí)間順序?yàn)橹骶€行文，語言平實(shí)而富有感染力，文章既體現(xiàn)科學(xué)報(bào)告的準(zhǔn)確性，又飽含人文關(guān)懷。D．《說“木葉”》通過“木葉”與“樹葉”的意象對(duì)比，總結(jié)出“木葉”成為秋意象征的文化密碼，揭示中國古代詩歌語言“暗示性”的美學(xué)特征。五、名著閱讀（本題共2小題，7分）閱讀《雷雨》中的節(jié)選材料，完成22~23題。魯侍萍

這個(gè)梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個(gè)。她手里抱著一個(gè)剛生下三天的男孩。聽人說她生前是不規(guī)矩的。周樸園

（苦痛）哦！魯侍萍

①她是個(gè)下等人，不很守本分的。聽說她跟那時(shí)周公館的少爺有點(diǎn)不清白，生了兩個(gè)兒子。生了第二個(gè)，才過三天，忽然周少爺不要她了。大孩子就放在周公館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十夜里投河死的。周樸園

（汗涔涔地）哦。魯侍萍

不過她被一個(gè)慈善的人救活了。周樸園

哦，救活啦？魯侍萍

以后無錫的人是沒見著她，以為她那夜晚死了。周樸園

那么，她呢？魯侍萍

一個(gè)人在外鄉(xiāng)活著。周樸園

那個(gè)小孩呢？魯侍萍

也活著。周樸園

（忽然立起）你是誰？魯侍萍

我是這兒四鳳的媽，老爺。周樸園

哦。魯侍萍

老爺，您想見一見她么？周樸園

不，不。謝謝你。她為什么不再找到周家？魯侍萍

大概她是不愿意吧。為著她自己的孩子，她嫁過兩次。都是很下等的人。她遇人都很不如意，②老爺想幫一幫她么？周樸園

好，你先下去。讓我想一想。魯侍萍

老爺，沒有事了？③（望著樸園，眼淚要涌出）……周樸園

（徐徐立起）哦，你，你，你是——魯侍萍

我是從前伺候過老爺?shù)南氯?。周樸園

哦，侍萍？（低聲）是你？魯侍萍

你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會(huì)老得連你都不認(rèn)識(shí)了。周樸園

你——侍萍？（不覺地望望柜上的相片，又望侍萍。）魯侍萍

樸園，你找侍萍嗎？侍萍在這里。周樸園

（忽然嚴(yán)厲地）你來干什么？魯侍萍

不是我要來的。周樸園

誰指使你來的？魯侍萍

④（悲憤）命，不公平的命指使我來的！你大概已經(jīng)忘了你做的事了！三十年前，過年三十的晚上我生下你的第二個(gè)兒子才三天，你為了要趕緊娶那位有錢有門第的小姐，你們逼著我冒著大雪出去，要我離開你們周家的門。（節(jié)選自《雷雨》）22．根據(jù)《雷雨》整本書閱讀，結(jié)合文本選段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．①中，魯侍萍借“下等人”、“不守本分”揭露往事，想試探周樸園的反應(yīng)。B．②中，“幫”帶有尖銳的反諷，諷刺周樸園虛偽的慈悲，質(zhì)問他當(dāng)年的無情。C．③中，“眼淚要涌出”說明魯侍萍舊情難忘，內(nèi)心充滿感動(dòng)、期待，心情復(fù)雜。D．④中，“悲憤”是魯侍萍情感爆發(fā)的關(guān)鍵提示，蘊(yùn)含著積壓了三十年的怨恨。23．曹禺認(rèn)為“寫戲主要是寫‘人’”。《雷雨》在刻畫人物時(shí)避免了臉譜化和扁平化（人物形象的塑造往往固定單一，缺乏內(nèi)在的復(fù)雜性和發(fā)展變化）。請(qǐng)結(jié)合上面選段內(nèi)容，以人物周樸園為例，簡(jiǎn)要說明作者是如何做到這一點(diǎn)的。（4分）六、寫作（60分）24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）2024年浙江某中學(xué)網(wǎng)絡(luò)用語調(diào)查報(bào)告顯示：學(xué)生日常交流中表情包使用率78%，網(wǎng)絡(luò)熱詞使用率92%，傳統(tǒng)成語使用率不足15%。有人認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)語言讓表達(dá)更鮮活”，也有人擔(dān)憂：“語言貧瘠化危機(jī)正在蔓延”。對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇議論文，闡明你的觀點(diǎn)。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。參考答案1．（3分）D（“戰(zhàn)國秦漢藝術(shù)”沒有采用對(duì)比總結(jié)的方法。）2．（3分）A（材料一“自然的人化”概念并非李澤厚首次提出。）3．（3分）D（材料二提到《美的歷程》“打破歷史分期的時(shí)間局限”，并未完全遵循線性發(fā)展，而是以美學(xué)風(fēng)格或藝術(shù)門類為線索展開，故“完整的線性發(fā)展脈絡(luò)”表述不當(dāng)。）4．（6分）①材料一主要從“積淀說”的角度分析《美的歷程》，強(qiáng)調(diào)李澤厚對(duì)克萊夫·貝爾理論的修正，指出其運(yùn)用“積淀”解釋審美形式與情感的關(guān)系，但也批評(píng)其忽視藝術(shù)獨(dú)特性等問題。（3分）②材料二主要從研究方法的角度分析《美的歷程》，指出其建立在歷史原物考察的基礎(chǔ)上，結(jié)合馬克思主義歷史觀，注重藝術(shù)規(guī)律的總結(jié)，并打破時(shí)空限制，展現(xiàn)中國古代藝術(shù)的內(nèi)韻。（3分）（每點(diǎn)3分，共6分。）5．（3分）A情節(jié)梳理“失蟲—得蟲”順序有誤，應(yīng)先“得蟲”后“失蟲”。6．（3分）B“減少了悲劇結(jié)局帶來的沉重感”說法有誤，應(yīng)該是加重悲劇結(jié)局帶來的沉重感。7．（6分）示例一：認(rèn)為大團(tuán)圓結(jié)局更好。理由：①大團(tuán)圓結(jié)局更有利于表達(dá)諷諫之旨。結(jié)尾的成名之福與先前的成名之禍都源于皇帝一人，老百姓的命運(yùn)是家破人亡還是雞犬升天都無法自己掌握，一切都取決于統(tǒng)治者，寄寓諷諫之旨。②大團(tuán)圓結(jié)局更符合中國人的審美需求。文中主人公的苦難都得到了補(bǔ)償，苦盡甘來，表達(dá)了那個(gè)時(shí)代的百姓對(duì)美好生活的向往，讀者審美需求得到了滿足。示例二：認(rèn)為汪作的悲劇性結(jié)局更好。理由：①主題揭示更為深刻。黑子的最終死去有力地批判了為政者之貪婪、橫征暴斂之罪惡、封建制度之腐朽，以悲劇結(jié)尾，加深了現(xiàn)實(shí)批判意味。②悲劇性結(jié)局更能引發(fā)讀者的思考。黑子的最終死去啟發(fā)讀者深入思考黑子之死的原因，給讀者以更深的心靈震撼。（觀點(diǎn)1分，理由一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)5分。意思對(duì)即可，其他答案言之成理可酌情給分）8．（3分）BDE9．（3分）A（用法相同，都是詞尾，……的樣子。）10．（3分）B11．（1）（4分）慎重辦理學(xué)校的教育，用孝敬父母尊敬兄長(zhǎng)的道理申誡（百姓），（那么）頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上頂著背著東西了。（每句1分，整句句意準(zhǔn)確通順1分，共4分）（2）（4分）如果真的像這樣（做了），百姓就會(huì)歸順?biāo)?，就像水的向下奔流一樣。（誠：如果，果真1分；如是：像這樣，1分；歸：歸順，1分；句意1分，共4分）12．（3分）（1）保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（“不違農(nóng)時(shí)”、“適度捕撈”、“按時(shí)伐木”）（1分）；（2）保障民生、教化百姓（1分）；（3）不能殘暴好戰(zhàn)，應(yīng)懂自省，不推諉責(zé)任。（1分）（每點(diǎn)1分，共3分）13．（3分）C“烘托”表述錯(cuò)誤，應(yīng)為反襯。14．（6分）情：對(duì)春光易逝的哀嘆，對(duì)生命無常的悲傷。（1點(diǎn)1