江蘇省2023年普通高校“專轉(zhuǎn)本”選拔考試大學(xué)語文試卷1本卷分為試卷和答題卡兩部分，考生必須在答題卡上作答，作答在試卷上無效。2.作答前務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號(hào)準(zhǔn)確清晰地填寫在試卷和答題卡的指定位置，3.考試結(jié)束時(shí)，須將試卷和答題卡一并交回。一、語文知識(shí)：本大題共15小題，均為單項(xiàng)選擇題，每小題1分，共15分。在每小題列出的選項(xiàng)1.2023年是毛澤東等老一輩革命家為雷鋒同志題詞60周年，60年來，江蘇特續(xù)深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。雷鋒精神廣為弘揚(yáng)、賡續(xù)傳承，著一代又一代江蘇兒女該忠于黨、奉獻(xiàn)祖國、服務(wù)人民。在上面這段文字橫線處填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)氖?)。A激揚(yáng)B.激勵(lì)2.長三角一體化發(fā)展不是一日之功，我們既要有歷史耐心，又要有的緊迫感，既謀劃長遠(yuǎn)，又干在當(dāng)下。在上面這段文字橫線處填入的成語，最恰當(dāng)?shù)氖?)A.因地制宜B.任重道遠(yuǎn)C.只爭朝夕D.齊頭并進(jìn)3.下列詞語沒有錯(cuò)別字的是()。D.寒暄眼瞼龍盤虎踞4.下列句子語意明確的是()。A.春回大地，江蘇和浙江的部分地區(qū)可以觀賞到次第盛開的櫻花。B.新建成的濕地公園的“孝文化”主題長廊吸引了很多市民C.為了登山，愛好戶外運(yùn)動(dòng)的高遠(yuǎn)和他的同伴準(zhǔn)備了兩天的口糧。D.《流浪地球2》中的“太空電梯”充滿科技感，讓觀眾印象深刻。5.必須牢記，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的底線任務(wù)：尤應(yīng)清醒，防范化解返貧風(fēng)險(xiǎn)這根弦須臾不可松；著眼未來，我們還需拿出更有力的舉措，付出更艱辛的努力，堅(jiān)決防止出現(xiàn)整村處最恰當(dāng)?shù)氖?)。A.圖難于其易，為大于其細(xì)B.其作始也簡，其將畢也必巨C.謀定而后動(dòng)，知止而有得D.勝非其難也，持之者其難也16.有一種觀點(diǎn)認(rèn)為酒是這樣起源的，古代勞動(dòng)人民有了富余的糧食后，將它們存在空的蒸相洞里，時(shí)間久了，糧食就變成一種具有香味的液體。后來，這種無意的發(fā)現(xiàn)就變成了有意的行為，釀酒由此而生。但那時(shí)的人們并不清楚，釀酒的過程就是人類最早利用酶的系端——糧食中的糖類之所以能夠變?yōu)榫凭?，就是酶在起作用。從無意識(shí)地利用到科學(xué)地議知，人們對(duì)酶的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)漫長而久遠(yuǎn)的過程。緊接這段文字最應(yīng)該談的是()。A.人們認(rèn)識(shí)酶的過程B.酶是如何產(chǎn)生的C.酶在釀酒中的作用D.糧食與酶的關(guān)系7.①此外，短劇創(chuàng)作題材有限，已經(jīng)出現(xiàn)套路趨同、同質(zhì)化作品增多的問題，導(dǎo)致市場加速物和觀②短劇創(chuàng)作要拓寬視野，發(fā)掘更多代表時(shí)代精神的新現(xiàn)象新人物，打造生活氣息濃郁、群眾喜聞樂③短劇行業(yè)發(fā)展?jié)摿薮螅裁媾R諸多挑戰(zhàn)。④解決好這些問題，必須堅(jiān)特走精品化發(fā)展之路，堅(jiān)特把社會(huì)效益放在首位，不斷提升作品的文化⑤比如，不少短劇創(chuàng)作者都是由中長劇班底轉(zhuǎn)變而來，對(duì)短劇創(chuàng)作規(guī)律不夠熟悉，對(duì)上述5句話的排序最恰當(dāng)?shù)氖?)8.下列詩句與其所關(guān)聯(lián)的節(jié)日對(duì)應(yīng)不正確的是()A.三月三日天氣新——上巳B.臥看牽?？椗恰呦.遙知兄弟登高處——重陽D.總把新桃換舊符——元宵9.小王是國畫專業(yè)的學(xué)生，他爺爺今年80歲，小王準(zhǔn)備作畫來祝福爺爺健康長壽，下列最適合作為繪面對(duì)象的是()。A.石榴、柳樹、龜B.松樹、桃子、鶴C.石榴、柳樹、鹿D.松樹、梅花、鶴10.下列詩文名句與作者對(duì)應(yīng)不正確的是()A.烈士暮年，壯心不己——曹操B.目送歸鴻，手揮五弦——嵇康C.風(fēng)煙俱凈，天山共色——吳均D.暮春三月，江南草長——王勃11.下列詩句出自五言律詩的是()A.枝枝相覆蓋，葉葉相交通B.將軍百戰(zhàn)死。壯士十年歸C.舉杯邀明月，對(duì)影成三人D.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生12.詩句“醉后不知天在水”的下句是()2A.水隨天去秋無際B愿逐月華劉照君C滿船清夢(mèng)壓星河D.隨君直到夜郎西13.抗日戰(zhàn)爭是中國人民反抗日本帝國主義侵略的正義戰(zhàn)爭，展現(xiàn)了中華民族不畏強(qiáng)暴、寧死不屈的抗戰(zhàn)精神。下列作品體現(xiàn)了抗戰(zhàn)精神的是()B.《子夜)(茅盾)C.《八月的鄉(xiāng)村》(蕭軍)D.《呼蘭河傳》(蕭紅)14.下列關(guān)于作家、作品的說明，不正確的是()A.葉紹鈞《倪煥之》表現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)在革命洪流中尋找真理的追求與彷徨B.張承志《北方的河》中的河流既是具象化的客體，又是民族精神的隱喻C.余華《許三觀賣血記》中，許三觀通過多次賣血來解決自己的生存困境D.高曉聲《陳奐生上城》中的陳奐生是一個(gè)善良憨厚卻又愚味狹隘的農(nóng)民15.下列不屬于“多余人”形象的是()。A.畢喬林(萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》)B.奧勃洛摩夫(岡察洛夫《奧勃洛摩夫》)C.羅亭(屠格涅夫《羅亭))D.羅普霍夫(車爾尼雪夫斯基《怎么辦?》)二、閱讀理解：本大題共10小題，共30分。其中，單項(xiàng)選擇題6小題，每小題2分，共12分。在每小題列出的選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。非選擇題4小題，共18分。閱讀下面的文章，完成第16-20題，哲學(xué)何為：哲學(xué)是否還具有深刻性哲學(xué)活動(dòng)往往被理解為人類理智生活的最高層次，它致力于用概念把握精神世界和精神之外的世界的總體、本質(zhì)、規(guī)律，并將這種概念性的把握構(gòu)成特殊的理性的知識(shí)。哲學(xué)既承擔(dān)著思想立法者的職責(zé)，也時(shí)常陷入對(duì)自身的沉思和懷疑；乃至消解，以至于稱為頭戴王冠的流浪者：既為自己建造了龐大的思想王國，總以為能唯我獨(dú)尊，又總是陷入體系、原則之爭的無休止的戰(zhàn)場，血流成河，卻罕見勝者。哲學(xué)活動(dòng)自身包含的這種緊張關(guān)系其實(shí)就是人類理智生活本身的多重張力的表現(xiàn)，哲學(xué)有時(shí)扮演著理智生活的女王的角色，有時(shí)又像是彷徨無地的探險(xiǎn)者：有時(shí)展現(xiàn)出思想王國立法者的深邃，理性法庭法官的威嚴(yán)，有時(shí)又陷入控辯雙方的意氣之爭、口舌之辯。作為理智生活的女王，哲學(xué)可以“為所欲為”,但必須基于理性而不是貪欲和私利；其權(quán)能可以無所不包，滲透到人類知識(shí)和理智生活的方方面面，但必須充任理性法庭的公正法官：其威儀體現(xiàn)在人類理智生活、道德生活、制度儀軌等履行責(zé)任、彰顯價(jià)值的活動(dòng)中決不屈尊于不嚴(yán)肅的思想花招、無義務(wù)的濫用自由3裂的，馬克思要實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一；真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華，是文化的活的靈魂；世界和現(xiàn)實(shí)也要按照真正的哲學(xué)來改造，從而獲得解放。因此，真正的哲學(xué)既要能夠充分解釋世界展現(xiàn)人的思想精髓，又要能夠成為改造世界的武器，成為時(shí)代精神的精華。這種哲學(xué)與其時(shí)代的觀點(diǎn)，既是傳統(tǒng)上對(duì)哲學(xué)深刻性的期許，也是最高理想所賦予哲學(xué)的責(zé)任。因此，哲學(xué)總是要思考如何在總體上把握時(shí)代和世界，總是要反思人類理性和知識(shí)的歷史和當(dāng)下形態(tài)，反思人類實(shí)踐和文化的方向與價(jià)值，探索各種可能性和理想狀態(tài)，通過理性論辯和理論建構(gòu)指引人類實(shí)踐的方向，推動(dòng)人類及其就理論化的認(rèn)識(shí)而言，哲學(xué)一直被認(rèn)為是最佳的自我認(rèn)識(shí)方式，即便在哲學(xué)攜手讓出關(guān)于人與自然的知識(shí)和關(guān)于人與人關(guān)系的知識(shí)的主導(dǎo)權(quán)之后，仍然在關(guān)于人與自我關(guān)系的知識(shí)上，似乎還緊握著打開自我認(rèn)識(shí)迷宮的鎖鑰。不過，當(dāng)代科學(xué)、腦科學(xué)、意識(shí)研究、演化心理學(xué)等實(shí)證科學(xué)，對(duì)基于內(nèi)省和語義分析的哲學(xué)心理學(xué)和關(guān)于自我甚至靈魂的思辨提出了強(qiáng)烈的質(zhì)疑；脫離實(shí)證研究和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的哲學(xué)上的自我認(rèn)知，真的能夠揭示自我的奧秘嗎?另一方面，哲學(xué)也在批評(píng)上述實(shí)證科學(xué)研究往往缺乏概念的精確性、規(guī)范性和文化性質(zhì)，尤其在關(guān)于自由意志、人格同一性、自我意識(shí)的研究上，大量的科學(xué)實(shí)驗(yàn)沒有全面把握其內(nèi)容的復(fù)雜性和綜合性。更重要的問題是，哲學(xué)始終致力于激勵(lì)每一個(gè)人以更合理也更切己的方式深刻思考認(rèn)識(shí)自身是的問題，從而開辟出自我認(rèn)知的科學(xué)的、文化的、道德的、價(jià)值的思考空間。然而，現(xiàn)實(shí)中的哲學(xué)并沒有真正將這一重要使命作為己任，反倒是流俗的、虛假的，守護(hù)靈魂、呵護(hù)自我、反思自身的哲學(xué)思維沒有發(fā)出當(dāng)代的黃鐘大呂之聲盡管如此，我們?nèi)匀挥欣碛烧J(rèn)為，哲學(xué)在一定意義上仍然是科學(xué)之科學(xué)。哲學(xué)看似拿不出“有用”的知識(shí)，因此也難以為科學(xué)所看重，然而，我們有理由認(rèn)為，在更高遠(yuǎn)的意義上，哲學(xué)也配享科學(xué)之科學(xué)的榮譽(yù)，引導(dǎo)著作為思想者的科學(xué)家、作為現(xiàn)代人和現(xiàn)代公民的科學(xué)共同體的世界觀和第一類更高遠(yuǎn)的意義，是存在論或者泛稱為形而上學(xué)。存在論旨在發(fā)掘存在、實(shí)在、理智的盡可能豐富而深邃的含義，人類生存和超越的長遠(yuǎn)而深刻的意義，哲學(xué)必須不斷提醒科學(xué)，不斷提醒科學(xué)家反思自身的界限，當(dāng)然，我們也要警惕這種形而上學(xué)沖動(dòng)，防止站在科學(xué)金字塔頂?shù)恼軐W(xué)過于雄心勃勃，把無盡的探索和謙恭的理性變成手持真理的權(quán)威和囊括意義的霸權(quán)。第二類更高遠(yuǎn)的意義，是人類價(jià)值活動(dòng)領(lǐng)域的哲學(xué)探究，既涉及關(guān)于一般價(jià)值問題的探究，也是道德哲學(xué)、法哲學(xué)，社會(huì)政治哲學(xué)等傳統(tǒng)實(shí)踐哲學(xué)領(lǐng)域的中心工作。哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系也許會(huì)是一個(gè)永久的話題，象征具有等級(jí)與價(jià)值的高低區(qū)分，只是表達(dá)出科學(xué)與哲學(xué)同出一源、緊密相關(guān)又具有階次和旨趣差異的4(節(jié)選自(哲學(xué)為何——論哲學(xué)的深刻性)原文《(哲學(xué)分析)2021年第5期…有改動(dòng))16.下列對(duì)于哲學(xué)的理解，不符合原文意思的是()A.哲學(xué)是我們理解并改造世界和現(xiàn)實(shí)的方式之一B.哲學(xué)自身的矛盾性是人類理智生活矛盾的體現(xiàn)C.哲學(xué)的體系，原則等方面往往莫衷一是D.哲學(xué)旨在通過把握概念構(gòu)成關(guān)于精神世界的知識(shí)17.根據(jù)原文闡述，下列關(guān)于當(dāng)下哲學(xué)的現(xiàn)狀，說法正確的是()A.哲學(xué)與科學(xué)的分水嶺已經(jīng)形成，兩者的界限涇渭分明B.借助對(duì)文化的反思，當(dāng)下哲學(xué)出現(xiàn)了“去流俗”趨勢(shì)C.關(guān)于人與自然關(guān)系的知識(shí)，當(dāng)下哲學(xué)并沒有主導(dǎo)權(quán)D.當(dāng)下哲學(xué)出現(xiàn)了理論哲學(xué)和關(guān)注現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)兩種哲學(xué)18.下列關(guān)于文章內(nèi)容和手法，說法正確的是()A.文章認(rèn)為哲學(xué)活動(dòng)應(yīng)該基于理性，反對(duì)哲學(xué)中滲透感情B.文章論述了哲學(xué)應(yīng)有的責(zé)任，體現(xiàn)了鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性C.文章用“金字塔頂”比喻哲學(xué)是真理和意義閘釋的權(quán)威D.文章在論證哲學(xué)應(yīng)有的責(zé)任時(shí)，與科學(xué)的對(duì)比貫穿全文19.根據(jù)作者的描述，人類理智生活的多重張力表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)用自己的語言概括。(6分)20.哲學(xué)的深刻性體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)根據(jù)原文加以概括。(4分)閱讀下面的文章，完成第21～25題揚(yáng)雄字子云，蜀郡成都人也，雄少而好學(xué)。為人簡易佚蕩，口吃不能劇談，默而好深湛之思，先是時(shí)，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》,自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也，以為君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇①,遇不遇命也，何必湛身哉②!孝成帝時(shí)，客有薦雄文似相如者，上方郊祠甘泉泰時(shí)，汾陰后土，以求繼嗣，召雄待詔承明之庭。正月，從上甘泉，還奏《甘泉賦》以風(fēng)。賦成奏之，天子異焉。雄以為賦者，將以風(fēng)也，必推類而言，極麗糜之辭，閎侈鉅衍，竟于使人不能加也，既乃歸之于正，然覽者已過矣。往時(shí)武帝好神仙，相如上《大人賦》,欲以風(fēng)③,帝反縹縹有陵云之志。是言之，賦勸而不止，明矣，又頗似俳優(yōu)淳于髡、優(yōu)孟之徒，非法度所存，賢人君子詩賦之正也，于是輟不復(fù)為。②師古曰：“湛讀曰沈。為投水而死?！雹蹘煿旁唬骸帮L(fēng)讀曰諷。”選自班固撰、顏師古注《漢書·揚(yáng)雄傳》,有刪節(jié)21.下列加點(diǎn)字的用法與其他三項(xiàng)不同的是()A嘗好醉賦B.雄心壯之C.又怪屈原文過相如D.天子異焉22.下列人物中與揚(yáng)雄“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的生活態(tài)度最為接近的是()。23.下列說法原文沒有提及的是()A.揚(yáng)雄作賦曾經(jīng)以司馬相如的賦作為榜樣B.揚(yáng)雄認(rèn)為屈原的作品勝過司馬相如的賦C.揚(yáng)雄因作賦像司馬相如而被舉薦給皇帝D.揚(yáng)雄因?qū)Ｐ淖髻x最后放棄仕途不再做官24.根據(jù)文章，揚(yáng)雄認(rèn)為賦的主要作用是什么?在他看來，這一作用的實(shí)際達(dá)成效果如何?請(qǐng)用自己的話簡要概括。(4分)25.研讀注釋，用現(xiàn)代漢語翻譯：君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉!(46三、古詩詞鑒賞：本大題共3小題，共15分。幽州夜飲(唐)張說不作邊城將，誰知恩遇深!26.請(qǐng)分析首聯(lián)中“動(dòng)”字的藝術(shù)效果。(4分)27.請(qǐng)分析頸聯(lián)的寫作特色。(6分)28.前人評(píng)價(jià)此詩“托意深婉”。請(qǐng)結(jié)合此評(píng)價(jià)，分析詩人所表達(dá)的思想感情。(5分)四、作文：本大題共2小題，共90分。29.2023年3月4日至5日，某高校團(tuán)委組織學(xué)生到當(dāng)?shù)啬成鐣?huì)主義新農(nóng)村開展志愿活動(dòng)，借助新媒體手段，幫助當(dāng)?shù)匦麄髌涿谰?、美食、文化遺產(chǎn)及美麗鄉(xiāng)村建設(shè)成就，擴(kuò)大了該村的知名度。請(qǐng)以村委會(huì)的名義，給該校團(tuán)委換寫一封感謝信。(20分)(1)字?jǐn)?shù)300字左右。(2)內(nèi)容充實(shí)，格式規(guī)范，語言得體。(3)文中不得出現(xiàn)與考生本人相關(guān)的信息，如涉及村鎮(zhèn)名、校名、人名等，請(qǐng)用xx代替。30.某食品公