《陳太丘與友期》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1.知識(shí)與能力目標(biāo)①能讀通讀順并背誦課文②能把握記敘的要素，用現(xiàn)代漢語(yǔ)講這個(gè)故事2.過(guò)程與方法目標(biāo)①通過(guò)自主、合作、探究，加上老師的點(diǎn)撥，明白學(xué)習(xí)的層遞性②能從材料中挖掘信息支撐自己的觀點(diǎn)3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)①理解“信”與“禮”在做人方面的重要性②理解隱藏在元方身后的名士文化內(nèi)涵【教學(xué)重點(diǎn)】理解“不交非類”的漢末名士個(gè)性【教學(xué)難點(diǎn)】理解作者為什么把此文編入“方正”門【教法學(xué)法】自主學(xué)習(xí)+合作探究+教師點(diǎn)撥圖片【教學(xué)過(guò)程】[導(dǎo)入]有這么一本書，書的編寫者選社會(huì)名流的生活小事隨手而記，以德行、方正、豪爽等分類編排，讀書中故事，既可了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)氣，又能感悟做人的道理，這本書被稱為“名士的教科書”，如果我們想成為品德高尚之人、在紛爭(zhēng)的時(shí)世擁有一個(gè)獨(dú)特的自我，必讀此書。這本書就是《世說(shuō)新語(yǔ)》，今天，我們將與大家一同學(xué)習(xí)書中的一個(gè)小故事《陳太丘與友期》。一、讀：讀通讀順[切入]這是一則文言小故事，學(xué)習(xí)文言文，讀是手段，讀通讀順是基礎(chǔ)。下面，就讓我們通過(guò)讀走進(jìn)這個(gè)小故事吧！（老師展示讀的步驟及要求，學(xué)生依次進(jìn)行）1.自由誦讀全文兩遍（要求：自正字音、停頓）2.兩人互讀一遍（要求：字音，停頓，達(dá)成一致）3.全班齊讀（要求：語(yǔ)速適中，讀整齊即可）4.老師析讀的不足之處，指導(dǎo)學(xué)生做原生態(tài)（語(yǔ)境情景下的）讀5.三人自由組合讀（一人旁白，一人為友人，一人為元方）6.三人表演讀（師生聽(tīng)評(píng)，評(píng)誰(shuí)讀的好，說(shuō)的好）二、讀：通曉大意1.學(xué)習(xí)文言文，讀通讀順是基礎(chǔ)，讀懂是關(guān)鍵。通過(guò)以上多次的讀，你能用自己的話簡(jiǎn)要說(shuō)一下這個(gè)故事嗎？（明白有幾個(gè)人，講的什么事即可）2.結(jié)合文后注釋，借助工具書，通譯全文（兩人一組，一人講，一人聽(tīng)，一句一換，逐句講，存疑準(zhǔn)備提交）3.請(qǐng)一個(gè)學(xué)生通譯，全班聽(tīng)譯，若有異議，學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)，達(dá)成一致4.互講故事（兩人一組，一人講一人聽(tīng)）三、讀：質(zhì)疑問(wèn)難1.解讀故事內(nèi)容，弄清楚人物、事件（起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果）。2.[各抒已見(jiàn)]關(guān)于“元方是個(gè)怎樣的孩子”問(wèn)題的討論討論題：從元方的反應(yīng)中，你能看出元方是一個(gè)怎樣的孩子？A.關(guān)于聰明的問(wèn)題[討論明確]作者為什么沒(méi)有把《陳太丘與友期》編入“夙惠”門?提供材料（材料附后），讓學(xué)生閱讀，在閱讀的基礎(chǔ)上發(fā)表自己的意見(jiàn)。明確，典型材料服務(wù)于主題需要時(shí)，對(duì)材料的理解與運(yùn)用要以表現(xiàn)主題而定。B.關(guān)于“元方入門不顧”的問(wèn)題1.元方為什么入門而不顧？（學(xué)生在文中找信息，明確“無(wú)信”、“無(wú)禮”兩個(gè)關(guān)鍵詞）2.這個(gè)故事中，真正犯錯(cuò)誤的人是誰(shuí)？他先后犯了什么錯(cuò)？3.析“無(wú)信（信字，做漢字組合分析）”、“無(wú)禮（禮字，做引經(jīng)據(jù)典評(píng)說(shuō)）”，得出對(duì)“元方入門不顧”做法的合理性認(rèn)知（交友原則不能破壞，道德底線不能放棄）。四、讀：明信知禮1.如果我是元方，我會(huì)怎么做？為什么元方會(huì)那樣做？[教師總結(jié)]時(shí)代雖然在變化，社會(huì)制度雖然有變革，但做人的準(zhǔn)則，幾千年來(lái)沒(méi)有發(fā)生大的變化，這說(shuō)明了什么呢？用于規(guī)范人們生活的道德準(zhǔn)則不依時(shí)代、社會(huì)性質(zhì)的不同而發(fā)生太大的改變，這既展現(xiàn)了道德的傳承性，又體現(xiàn)了道德的生命力，中華民族的美德正是這樣得以傳承與發(fā)揚(yáng)，愿同學(xué)們都成為具有這種美德的人。2.從元方的反應(yīng)中，你能聯(lián)想出他平日所受的家庭教育是怎樣的？（分析陳太丘這一人物）3.析此故事為什么被編入“方正”門的真正原因①析“方正”一詞的含義，學(xué)生明確，入“方正”門的事件皆于品行為關(guān)。②析元方“入門不顧”后面的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生明白“信”與“禮”對(duì)于做人的重要，知道元方這樣做的原因。（不交非類，率性而為）③如果你是元方的父親，聽(tīng)到元方的表現(xiàn)后，你會(huì)對(duì)元方說(shuō)什么話呢？（思考，創(chuàng)作，先寫再說(shuō)，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)“信”與“禮”的認(rèn)識(shí)）五、讀：延伸拓展1.能背誦這篇小古文，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)給家人講這個(gè)故事，能就故事中的人物表現(xiàn)，與家人進(jìn)行交流，發(fā)表自己的看法。2.通過(guò)上網(wǎng)或其他渠道，再積累一個(gè)《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》里的文言小故事?！景鍟O(shè)計(jì)】陳太丘與友期方正：方方正正，品行端正，作風(fēng)正派友人元方陳太丘日中不至——無(wú)信機(jī)智應(yīng)答依約行事對(duì)子罵父——無(wú)禮（維護(hù)尊嚴(yán)）（履約守時(shí)）下車引之——慚入門不顧過(guò)時(shí)不候不交非類家教有方附：提供資料（1）《陳太丘與友期》出自“方正”門而不是“夙惠”門，介紹《世說(shuō)新語(yǔ)》。《世說(shuō)新語(yǔ)》多記載漢魏晉南北朝時(shí)士人（讀書人的通稱）言行軼（yì）事（詞義，不見(jiàn)于正式記載的語(yǔ)言或事跡），全書“以類相從”（按類編排），分“言語(yǔ)”、“政事”、“方正”、“文學(xué)”等36個(gè)門類，以筆記小說(shuō)的形式記載了漢魏晉南北朝時(shí)名士們個(gè)性的思想、言談、舉止，所編內(nèi)容多喜歡品評(píng)人物，以此分別人物的品行的優(yōu)劣高下，很能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀，故稱其為一部名士的教科書。“方正”，意為方方正正，品行端正，作風(fēng)正派。此門所記內(nèi)容，在評(píng)價(jià)個(gè)人方面，比較重視主體的個(gè)人旨趣好尚、道德品行等極具個(gè)性化的因素，反映當(dāng)時(shí)的士人們?cè)谏缃恢小安唤环穷悺钡慕挥讶∠??！百砘荨保萃ɑ?，夙惠即早慧，指從小就聰明過(guò)人。此門是《世說(shuō)新語(yǔ)》36門中的第12門，專記有成就的名士年少時(shí)的故事。其聰明主要表現(xiàn)在少年兒童的記憶、觀察、推理、釋因和理解禮制、表明心跡等方面的能力非同尋常。（2）提供與元方有關(guān)的“夙惠”門材料一篇：【原文】賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊?？团c太丘論議，二人進(jìn)火，俱委而竊聽(tīng)。炊忘著簞，飯落釜中①。太丘問(wèn)：“炊何不餾②？”元方、季方長(zhǎng)跪曰：“大人與客語(yǔ)，乃俱竊聽(tīng)，炊忘著簞，飯今成糜?！碧鹪唬骸盃栴H有所識(shí)不？”對(duì)曰：“仿佛志之?！倍泳阏f(shuō)，更相易奪，言無(wú)遺失③。太丘曰：“如此，但糜自可，何必飯也！”【注釋】①簞（bì）：箅子。②餾：把半熟的食物蒸熟。③更：交替。易奪：改正補(bǔ)充?！咀g文】有位客人到太丘長(zhǎng)陳寔（shí）家過(guò)夜，陳寔就叫兒子元方和季方做飯待客，客人和陳寔在一起清談，元方兄弟兩人在燒火，結(jié)果一同放下手頭的事，都去偷聽(tīng)。做飯時(shí)忘了放上箅子，要蒸的飯都落到了鍋里。陳寔問(wèn)他們：“飯為什么不蒸呢？”元