第1頁/共1頁2025北京九中高二（下）期中語文2025.5年級(jí)：高二科目：語文（考試時(shí)間150分鐘滿分150分）一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1-5小題。材料一《離騷》是屈原最重要的作品，也是《楚辭》中最具代表性的作品，是中國文學(xué)史上最長(zhǎng)的抒情詩，是理解屈原人生境界和價(jià)值觀最重要的資料。屈原在《離騷》開篇提到，他的父親以“正則”為他命名，說明父親希望他把“公正無私”作為自己的處世原則，《史記·屈原賈生列傳》也說屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是處事公正，不茍且，不徇私，不自私自利和投機(jī)取巧?！峨x騷》也恰恰展示了一個(gè)正直的君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗?fàn)庍^程，“正”“直”二字多次出現(xiàn)其中，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。作為一個(gè)正道直行的人，屈原對(duì)自己的才德充滿自信，也對(duì)楚王任用群小的現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿。他認(rèn)為一個(gè)正常的社會(huì)，應(yīng)該有一個(gè)“選賢與能”“舉直而錯(cuò)諸枉”（把正直的人提拔出來，放在邪曲的人之上）的公正的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，他希望在楚國有公平和正義，那些正道直行的人受重視，而枉道邪行的人被拋棄；但是楚國的現(xiàn)實(shí)政治正好相反，小人當(dāng)?shù)?，奸佞得志，這引起了屈原的強(qiáng)烈不滿。屈原在《離騷》中將批判的矛頭對(duì)準(zhǔn)了把楚國帶上歧路的當(dāng)權(quán)者。屈原把愛國與自己價(jià)值受到尊重結(jié)合起來，通過對(duì)自己命運(yùn)的不平之鳴，體現(xiàn)他的愛國情懷。這種愛國主義建立在“正道直行”的基礎(chǔ)上，因而具有極強(qiáng)的正義性?！峨x騷》中體現(xiàn)的屈原的精神品質(zhì)，還表現(xiàn)為九死不悔的底線意識(shí)?！峨x騷》曰“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。對(duì)于屈原來說，受重用則正道直行，追求理想；被放流則嚴(yán)守底線，毫不動(dòng)搖。堅(jiān)守底線，歸根結(jié)底，就是做一個(gè)好人，做一個(gè)善人，做一個(gè)誠實(shí)的人。一個(gè)人如果沒有強(qiáng)大的一心向善的決心，就會(huì)屈從現(xiàn)實(shí)。屈原在楚國朝堂上遇到的很多都是邪曲諂諛之人，《離騷》中“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”，就批判了那些違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲，競(jìng)相把迎合討好奉作法度的佞人。堅(jiān)守底線就要有所不為，而誠實(shí)顯然是君子應(yīng)該堅(jiān)守的底線，是一切品德的基礎(chǔ)，誠意正心更是修身齊家治國平天下的基礎(chǔ)。屈原主張為政以誠，《離騷》中“初既與余成言兮，后悔遁而有他”等很多詩句，都表達(dá)了屈原對(duì)楚國內(nèi)外政策反復(fù)無常、不守承諾的不滿。材料二在中國歷史上，屈原是第一個(gè)和“愛國”聯(lián)系在一起的詩人。朱熹《楚辭集注序》曰：“原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心?！鼻膽n國憂民，體現(xiàn)出的是憂憤深廣的愛國情懷——一方面表現(xiàn)在他不愿離開楚國，另一方面則表現(xiàn)在他期望楚國能建立一個(gè)“明法度之嫌疑”，“國富強(qiáng)而法立”的制度體系。屈原是一位具有中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵從了孔子及儒家的法治觀念?！妒酚洝でZ生列傳》說屈原受楚懷王委托“造為憲令”，此“憲令”即法令。儒家的法治觀念以德治和禮制為前提，以慎刑、寬刑為基本原則，刑罰本身不是目的，且一定以勸善禁邪為目標(biāo)。屈原的“法立”，就是建立“善法”，踐行德治，依禮法治國。制定善法就是要體現(xiàn)仁心，執(zhí)法時(shí)體現(xiàn)寬容，面臨疑惑時(shí)不作有罪推定。有了善法，就要依法治國。依法治國，就是要維護(hù)善法的嚴(yán)肅性，不能因處罰對(duì)象的不同隨意變更，不能不教而誅，殘害百姓，更不能徇私枉法，把法律當(dāng)作打擊異己的工具。屈原追求政治的向善，把“美政”理想的實(shí)現(xiàn)當(dāng)作愛國的目標(biāo)。屈原追求的“美政”就是善政，具體而言，就是實(shí)行堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道，這也是孔子及儒家倡導(dǎo)的德政的核心內(nèi)容。在屈原看來，五帝三王時(shí)期的政治是善政的典范?！峨x騷》中有一段借巫咸之言講述古代明君和賢臣的故事，其中包括武丁與傅說、周文王與呂望、齊桓公與甯戚幾對(duì)，“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”。這些故事中的名臣出身低微，又無期功強(qiáng)近之親，他們遇到明君，因此脫穎而出，與君主一同在正確的道路上不斷進(jìn)步。五帝三王是舉賢任能的典范，《離騷》中對(duì)他們的贊頌也寄寓了屈原內(nèi)心的渴望。身處一個(gè)缺少公平性且喪失正義價(jià)值的時(shí)代，屈原仍積極倡導(dǎo)并不遺余力地追尋社會(huì)公平正義和百姓福祉。屈原愛國主義精神的價(jià)值也就在此。（取材于方銘的著作）鏈接材料：哀公問曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！保ā墩撜Z·為政》）子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”（《論語·衛(wèi)靈公》）柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《論語·微子》）1.根據(jù)材料一，下列有關(guān)屈原的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.屈原對(duì)自己遭受不公正對(duì)待，表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿。B.屈原有把國家前途和個(gè)人命運(yùn)結(jié)合起來的愛國情懷。C.屈原的愛國精神是他正道直行的基礎(chǔ)，極具正義性。D.屈原批評(píng)楚國當(dāng)權(quán)者，抨擊奸佞，主張為政以誠。2.根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A.朱熹肯定屈原的愛國精神，認(rèn)為屈原的“志行”應(yīng)成為后世效法的楷模。B.屈原的法治思想符合儒家的法治觀念，主張重德、循禮、慎刑、寬刑。C.“善法”以德治和禮制作前提，體現(xiàn)仁心與寬容，支持“疑罪從無”。D.屈原對(duì)“美政”理想的追求，與他深厚的愛國主義精神具有內(nèi)在一致性。3.根據(jù)材料一和材料二，對(duì)加點(diǎn)詞語相關(guān)的分析和推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“底線意識(shí)”：面對(duì)挫折，堅(jiān)持一心向善不動(dòng)搖，不妥協(xié)；誠實(shí)無欺。B.“屈從現(xiàn)實(shí)”：表現(xiàn)為對(duì)違背原則的現(xiàn)象不敢直言，卻競(jìng)相曲意迎合。C.“五帝三王”：屈原羨慕明君賢臣之間魚水相得，意在諷刺楚王昏聵。D.“正義價(jià)值”：風(fēng)氣不正，缺少公平性，應(yīng)追尋公平正義和百姓福祉。4.根據(jù)材料一和材料二，概括屈原的精神品質(zhì)，并填寫在下面的①－③處。要求：簡(jiǎn)要概括，格式一致。（3分）①__________________②__________________③__________________④追求美政的堅(jiān)定理想5.綜合材料一、材料二和鏈接材料，概括屈原與孔子在為人為政方面，有哪些相同主張，并結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。（6分）二、本大題共5小題，共19分。閱讀下面文言文，完成6-10題。夫人姓杜氏，父某，祖某，溫州瑞安縣人也。杜氏世為縣吏，外王父【1】不愿為吏也，去之，居田間，有耕漁之樂。其后業(yè)衰。而夫人生十余年，則能當(dāng)其門戶勞辱之事矣。孝敬仁善，異于他女子。始，葉氏自處州龍泉徙于瑞安，貧匱三世矣。當(dāng)此時(shí)，夫人歸葉氏也。夫人既歸而歲大水，飄沒數(shù)百里，室廬什器偕盡。自是連困厄，無常居，隨僦【2】輒遷，凡遷二十一所。所至或出門無行路?；驐澯畈煌?，夫人居之，未嘗變色，曰：“此吾所以從其夫也”。于是家君聚數(shù)童子以自給，多不繼。夫人無生事【3】可治，然猶營理其微細(xì)者，至乃拾滯麻遺纻緝之，僅成端匹【4】。人或笑夫人之如此。夫人曰：此吾職也，不可廢，其所不得為者，命也?！备F居如是二十余年，皆人耳目所未嘗見聞?wù)?。至如《國風(fēng)》所稱之婦人，不足道也。親戚共勸夫人曰，“是不可忍矣，何不改業(yè)由他道，衣食幸易致?！狈蛉嗽唬骸叭?。不可以羞吾舅姑【5】之世也?！狈蛉藝L戒適等曰：“吾無師以教汝也，汝善為之，無累我也?！庇衷唬骸皬U興成敗，天也，若義不能立，徒以積困之故受憐于人，此人為之繆耳。汝勉之，善不可失也?！惫孰m其窮如此，而猶得保為士人之家者，由夫人見之明而所守者篤也。乾道八年，夫人生之四十七年也，始得疾甚異，上滿下虛，每作，騖眩輒死。某等不知所為，但相聚環(huán)旁耳泣耳。夫人稍定曰：“汝勿恐，吾未死也?！庇衷唬骸拔峒卜堑┠河?，而汝所謀以養(yǎng)者在千里之外。汝去矣，徒守我亡益也。”間獨(dú)嘆曰：“吾雖忍死，無以見門戶之成立矣?！贝疚跷迥甏?，夫人臥疾七年矣。一日，忽能自行履，洗面櫛目，既而無苦如平人者。親戚子侄交相慶，而某亦偶得進(jìn)士第以歸。人皆謂夫人及見某之有成而疾瘳，其可以償疇昔【6】之不遇；而為某喜者，以為昔苦致養(yǎng)而不足，今庶幾可以祿仕養(yǎng)也。居六月，疾復(fù)作，不可救。閏月二十三日，竟卒。天乎痛哉！先葬，某號(hào)泣而請(qǐng)于家君曰：“極天下之物以為養(yǎng)而不足以言報(bào)者，人之親也；極庶人之勤瘁以終其身，而不及于一日之樂以致其養(yǎng)者，夫人之為親也。夫人之德，可以為婦，可以為母，而無其家業(yè)，德不克施，天地不可訴；夫人不得壽而抱永疾以死，使幸而有可以施其德之勢(shì)而卒不克遂也。若此者，皆某之不孝且不肖也。尚何言哉！”（取材于葉適《母杜氏墓志》）注釋:【1】外王父：外祖父?！?】僦：租賃?！?】生事：生計(jì)?！?】端匹：端、匹皆為古代布帛計(jì)量單位?！?】舅姑：公婆?！?】疇昔:從前。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.夫人既歸而歲大水歸：出嫁B.凡遷二十一所凡：總共C.此人為之繆耳繆：通“謬”，錯(cuò)誤D.人皆謂夫人及見某之有成而疾瘳瘳：病重7.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是（3分）A.此吾所以從其夫也其皆出于此乎B.人或笑夫人之如此或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)C.而猶得保為士人之家者門雖設(shè)而常關(guān)D.夫人之為親也不知老之將至8.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.則能當(dāng)其門戶勞辱之事矣就能夠承擔(dān)自己家里辛苦的事情了B.何不改業(yè)由他道，衣食幸易致為什么不改做其他的事情，還容易獲得一些衣食C.由夫人見之明而所守者篤也由于夫人明曉事理，而且對(duì)守護(hù)的兒女情感深厚D.極庶人之勤瘁以終其身嘗遍了普通人的勞苦困病，直至逝去9.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。（4分）以為昔苦致養(yǎng)而不足，今庶幾可以祿仕養(yǎng)也。10.文章最后一段，作者感嘆母親早逝，“德不克施”。結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析杜氏之“德”的具體內(nèi)涵。（6分）三、本大題共3小題，共29分。閱讀下面詩歌，完成11—12題。癸卯歲始春懷古田舍二首（其二）陶淵明先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，既事多所欣。耕種有時(shí)息，行者無問津【1】。日入相與歸，壺漿勞近鄰。長(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民。注釋：【1】問津：指孔子讓子路向兩位隱士長(zhǎng)沮、桀溺問路的典故。11.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．詩人認(rèn)為孔子的“憂道不憂貧”難以踐行，因此立志躬耕，體現(xiàn)他對(duì)孔子人生選擇的否定。B．詩人親自參與田間勞作，不僅快樂地拿起農(nóng)具耕種，還面帶笑容鼓勵(lì)農(nóng)人們積極從事勞動(dòng)。C．“雖未量歲功，即事多所欣”，意思是說不必斤斤計(jì)較收成如何，愉悅就在耕耘的過程中。D．這首詩融說理、敘事、寫景、抒情于一體，意境清淡悠遠(yuǎn)，語言平白如話，富有表現(xiàn)力。12.“長(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民”表達(dá)了哪些情感？請(qǐng)聯(lián)系整首詩，結(jié)合具體詩句簡(jiǎn)要分析。（6分）13.在橫線處填寫作品原句。（每空1分，共20分）（1），春與秋其代序。（屈原《離騷》）（2）長(zhǎng)太息以掩涕兮，。（屈原《離騷》）（3）青泥何盤盤，。（李白《蜀道難》）（4），雄飛雌從繞林間。（李白《蜀道難》）（5）外無期功強(qiáng)近之親，。（李密《陳情表》）（6）詔書切峻，。（李密《陳情表》）（7）借書滿架，，冥然兀坐，萬籟有聲。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）（8）三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）（9）庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）（10）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，，足以極視聽之娛，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）（11）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，。（王羲之《蘭亭集序》）（12）固知一死生為虛誕，。（王羲之《蘭亭集序》）（13）策扶老以流憩，。（陶淵明《歸去來兮辭》）（14），亦崎嶇而經(jīng)丘。（陶淵明《歸去來兮辭》）（15）橐駝非能使木壽且孳也，，以致其性焉爾。（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）（16）甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，。（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）（17）吾小人輟飱饔以勞吏者，且不得暇，。（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）（18）南聲函胡，北音清越，，余韻徐歇。（蘇軾《石鐘山記》）（19）大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，。（蘇軾《石鐘山記》）（20）事不目見耳聞，，可乎？（蘇軾《石鐘山記》） 四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成14—17題。詩歌與一座城市——唐代詩人的揚(yáng)州情結(jié)一個(gè)城市的知譽(yù)度與詩歌如此密切關(guān)聯(lián)，這在中國，大約非揚(yáng)州莫屬。自從李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》傳誦開來，煙花三月，有如揚(yáng)州的節(jié)日。以中國之大，中華文明之悠久，比揚(yáng)州更古老的城市多了去，為何唯獨(dú)揚(yáng)州受到詩人的青睞？當(dāng)我回到這座城市，在街邊徘徊，常會(huì)想到這個(gè)問題。如果李白與杜牧生在三國時(shí)代，他們的筆下寫的就不會(huì)是揚(yáng)州了。整個(gè)三國時(shí)期，廣陵（今揚(yáng)州）為魏吳兩國的邊境，彼此爭(zhēng)戰(zhàn)中，所設(shè)郡縣已若有若無。自東晉以降，廣陵多次被易名改治。隋文帝開皇九年，改吳州為揚(yáng)州，置總管府。直到此時(shí)，那個(gè)曾是天下九州之一的“揚(yáng)州”，這才與自“古邗”“廣陵國”傳承至今的揚(yáng)州，正式掛上鉤。這也等于給歷史劃了一條分界線：隋唐之前的揚(yáng)州與隋唐以后的揚(yáng)州不是同一個(gè)揚(yáng)州；而歷史上揚(yáng)州的最鼎盛時(shí)期，也在隋唐時(shí)期一步步走近。如果沒有隋煬帝和他“輕用民力”開鑿的大運(yùn)河，歷史會(huì)怎樣發(fā)展？這不好說。但是，沒有這樣的前提，就沒有揚(yáng)州作為盛唐富甲天下的國中第一大城市，是確鑿無疑的。揚(yáng)州最大的幸運(yùn)是在它的興盛時(shí)期，遇上中國詩歌的鼎盛時(shí)期。而中國詩歌鼎盛時(shí)期的最優(yōu)秀的詩人群，與揚(yáng)州的邂逅，有一個(gè)令人難以想象的契機(jī)。從史料記載來看，有詩為證到過揚(yáng)州的唐代詩人，知名者幾乎占了唐詩名家的半數(shù)以上。有道是“學(xué)得文武藝，貨與帝王家”，越是才高八斗，越想在皇帝老兒面前賣個(gè)好價(jià)錢。詩人們竟紛紛下?lián)P州，寫下眾多關(guān)于揚(yáng)州的流傳千古的詩篇，恐怕不能單純從宦游、從城市富庶繁華的角度來理解。畢竟，盛唐時(shí)期的富庶繁華是一個(gè)整體現(xiàn)象。唐朝以詩賦取士，讀書人沒有不會(huì)寫詩的，廣義上所有官員都可以說是詩人。事實(shí)上也確有一些重要詩人同時(shí)做著大官。但整體而言，優(yōu)秀的詩人大都仕途失意。長(zhǎng)江之濱，黃鵠磯上，李白寫下著名的絕句《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》?！盁熁ㄈ孪?lián)P州”，今天已無人不知，成了詩詠揚(yáng)州中最經(jīng)典的句子。當(dāng)年李太白寫這首送別詩是一種什么樣的心情，今人都不會(huì)知道，或者他已含蓄地說出，讀詩人卻沒有太在意，一句“煙花三月下?lián)P州”把整首詩遮蔽了。整首詩以平白的敘述，起，承，之后詩緒為之一轉(zhuǎn)，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”也就流淌出來。綿綿不盡的悵然與落寞，似乎遠(yuǎn)大于送友時(shí)的失落。這時(shí)的李白，也許聯(lián)想起布衣孟浩然的仕途坎坷，可能還聯(lián)想到自己的懷才不遇。詩在李白那里，與酒為伍，常被用來澆胸中的塊壘。詩人生活在時(shí)間之中，也大都死于時(shí)間之中。能夠活在時(shí)間之外的詩人，鳳毛麟角。時(shí)間之中的詩人與時(shí)間之外的詩人，不是人力可以做選擇的。就這樣，一邊是以詩賦取士的價(jià)值取向，一邊是眾多仕途無望的詩人，他們不得不離開令他們傷心的京師，尋找一個(gè)地方安置他們疲憊的身心。這時(shí)，揚(yáng)州這個(gè)溫柔富貴之鄉(xiāng)，大約是一個(gè)很容易想到的去處吧。李白曾先后數(shù)次來揚(yáng)州，他后來說：“曩昔東游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之，此則是白之輕財(cái)好施也。”鮑照的《蕪城賦》所產(chǎn)生的影響，也不可小覷。鮑照筆下，揚(yáng)州的昔日之盛“車掛轊，人架肩，廛閈撲地，歌吹沸天……”來自他的親歷親見。鮑照曾作為臨川王劉義慶的佐吏，在揚(yáng)州生活過4年。十五年后鮑照再來揚(yáng)州，劉宋孝武帝屠城的血跡尚在，到處是廢墟，此時(shí)的揚(yáng)州在不到十年時(shí)間里，兩遭兵禍，成了一座空城：“木魅山鬼，野鼠城狐。風(fēng)嗥雨嘯，昏見晨趨……”一個(gè)城市在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，從極繁華到極破敗，再從極破敗到極繁華，本身就有吸引人之處。揚(yáng)州城頻遭浩劫，卻于兵荒馬亂之后頑強(qiáng)地恢復(fù)過來。揚(yáng)州城的盛衰劇變，包含諸多時(shí)運(yùn)的無奈與人世的滄桑，此乃文人墨客“抒懷舊之蓄念，發(fā)思古之幽情”的永恒母題。如果把初唐四杰視作初唐詩人的標(biāo)志，把李杜視作盛唐詩人的標(biāo)志，從年齡角度張若虛剛好是中間的一代。一個(gè)地方出了一個(gè)有名的詩人，很容易就吸引一批詩人過來，像高郵出了個(gè)秦觀，就有蘇軾、黃庭堅(jiān)等一批當(dāng)時(shí)的文豪到高郵來聚會(huì)。揚(yáng)州的張若虛和他的《春江花月夜》，會(huì)不會(huì)也是唐朝詩人來揚(yáng)州尋訪的一個(gè)文化方面的因由呢？直到今日，揚(yáng)州不僅是文人墨客雅集的名城，也是世界范圍的旅游勝地。這里，唐詩所搭建的詩文化背景及其對(duì)揚(yáng)州的歷史人文的烘托，無疑是一個(gè)重要淵藪。（取材于子川的同名散文，有刪節(jié)）14.下列詞語在文中意思的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.青睞：指唐代的詩人紛紛下?lián)P州，并留下眾多關(guān)于揚(yáng)州的流傳千古的詩作。B.遮蔽：指“煙花”一句太過有名，以致讀詩的人誤解了詩人寫作時(shí)的心情。C.塊壘：指李白感慨于仕途坎坷懷才不遇等等，從而郁積在內(nèi)心的愁悶憤懣。D.烘托：指有關(guān)揚(yáng)州的唐詩，為歷史文化古城揚(yáng)州增添了詩情般的審美效應(yīng)。15.下列對(duì)作品的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A.揚(yáng)州能進(jìn)入世人視野，成為家喻戶曉的名城，與唐詩有密切關(guān)聯(lián)。B.隋文帝改吳州為揚(yáng)州，使得揚(yáng)城從戰(zhàn)亂的破敗中突圍并走向繁榮。C.李白游歷揚(yáng)州的相關(guān)記述，從側(cè)面反映出盛唐時(shí)揚(yáng)州的繁華富庶。D.張若虛之于揚(yáng)州，就如同秦觀之于高郵，是當(dāng)?shù)氐囊粡埼幕?6.解釋文中加橫線句子的含義。（6分）（1）煙花三月，有如揚(yáng)州的節(jié)日。（2）能夠活在時(shí)間之外的詩人，鳳毛麟角。17.聯(lián)系