貴州省畢節(jié)市2025屆高三下學(xué)期第三次適應(yīng)性考試語文試題及參考答案注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。答案寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5小題?！巴赓u文化”由來已久。早在宋代《東京夢華錄》中便有記載，“凡百所賣飲食之人，裝鮮凈盤盒器皿，車檐動(dòng)使，奇巧可愛。”甚至在《清明上河圖》中，也有人發(fā)現(xiàn)了最早的“外賣員”的身影。店伙計(jì)或挑著擔(dān)杖，或兩手各執(zhí)餐盒餐具，步履匆匆，外出送餐。宋朝文人思潮興盛，街市商業(yè)發(fā)達(dá)，餐飲外送出現(xiàn)也不足為奇。時(shí)間來到2022年，中國線上訂外賣的人數(shù)已超過5億?！巴赓u騎手”正逐步演變?yōu)橐环N容納龐大就業(yè)人口的新工作。但是，這樣一群借由巨大互聯(lián)網(wǎng)紅利和城鎮(zhèn)化加速催生的勞動(dòng)者卻充滿了流動(dòng)性和不確定性。每次想到這群人，我的腦海里便浮現(xiàn)出夏季傍晚的椋鳥，它們在很短的時(shí)間內(nèi)扎堆聚集，在城市上空飛舞盤旋，夜幕降臨后卻又四處散去。可以說，送外賣是一個(gè)處在不斷變動(dòng)中的職業(yè)，它也正在形塑一種“短命勞動(dòng)”的文化，隨著越來越多人的加入，這份工作的流動(dòng)速度也越來越快。在田野調(diào)查中，我有幸跟隨一個(gè)個(gè)外賣騎手窺探到這份工作背后的“短命性”和“臨時(shí)性”問題。我將外賣騎手的勞動(dòng)描述為一種“過渡勞動(dòng)”。對于參與其中的勞動(dòng)者來說，這樣一份勞動(dòng)帶有很強(qiáng)的“有待確認(rèn)性”，它的存在既不是開始，也不是結(jié)束，而是一種懸浮狀態(tài)。通過展現(xiàn)外賣騎手在平臺經(jīng)濟(jì)下的具體勞動(dòng)實(shí)踐和個(gè)體故事，我希望提供一個(gè)動(dòng)態(tài)的反思性視角來窺探當(dāng)代國內(nèi)勞動(dòng)人民如何卷入數(shù)字化和城鎮(zhèn)化變遷之中，以及他們沉浸其中的所思與所想、所愿與所得。從個(gè)體勞動(dòng)者的角度來說，“過渡性”指一種“臨時(shí)感”，它描述了一種在獲得安穩(wěn)工作之前的“不確定感”。從哲學(xué)層面講，過渡性的出現(xiàn)有其道理，因?yàn)槭澜缣幱诓粩嘧儎?dòng)之中，但在平臺經(jīng)濟(jì)不斷延伸的今天，這種過渡性、非永久性正變得越來越尖銳。當(dāng)前，平臺已經(jīng)放棄了對勞動(dòng)力的控制，轉(zhuǎn)而想方設(shè)法地控制勞動(dòng)本身，地域、時(shí)間、過程都變得沒有那么重要，而“按需”變得重要。因此，通過臨時(shí)勞動(dòng)所建立起的社會(huì)關(guān)系越來越短暫、越來越脆弱，周邊的同事、所處的環(huán)境在勞作過程中飛快地發(fā)生著變化。過渡勞動(dòng)描述的就是這樣一種不確定性。對于外賣員來講，它既體現(xiàn)出了對當(dāng)下勞動(dòng)狀況的無把握，也體現(xiàn)出了對未來發(fā)展的迷茫和困惑。在《知識考古學(xué)》中，?？聢?jiān)持認(rèn)為考古學(xué)所分析的對象是一個(gè)個(gè)象征著斷裂、破碎的話語單位，“過渡勞動(dòng)”正是這樣一個(gè)“斷裂、破碎的話語單位”，它不是在強(qiáng)調(diào)一種勞動(dòng)的延續(xù)性，而是在闡釋它的短命性。在當(dāng)下這個(gè)渴望安穩(wěn)、連續(xù)的時(shí)代，對于斷裂感的分析或許更有助于我們接近勞動(dòng)歷史的整體性。作為過程的“過渡勞動(dòng)”，在一種強(qiáng)調(diào)自由同時(shí)又充滿監(jiān)管的語境下生成，參與其中的勞動(dòng)者需要面對來自技術(shù)系統(tǒng)的監(jiān)管、城鄉(xiāng)與階層的區(qū)隔。這種以自由為名的、創(chuàng)業(yè)式的勞動(dòng)結(jié)果是，勞動(dòng)者被拋入一種競爭的、加速的、高效的勞動(dòng)狀態(tài)中，無時(shí)無刻不在全力發(fā)揮自我的能動(dòng)性，無時(shí)無刻不在燃燒自己、消耗自己。外賣員們將越來越多的能動(dòng)性發(fā)揮出來，并注入給資本，讓資本發(fā)展的火苗越燒越旺。如哲學(xué)家韓炳哲所言，“個(gè)體自由賦予資本一種主動(dòng)增殖的‘自動(dòng)’主體化能力”。當(dāng)個(gè)體無法繼續(xù)時(shí)，他們就會(huì)想辦法退出。正是這樣一種過度消耗最終促成了零工勞動(dòng)的“過渡性”。作為結(jié)果的“過渡勞動(dòng)”，闡釋的是零工經(jīng)濟(jì)在工作倫理、職業(yè)選擇、勞動(dòng)想象層面帶給整個(gè)社會(huì)的影響?！斑^渡”正成為一種永久且常態(tài)的存在，并帶有深深的依附性。借由互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和人工智能的發(fā)展，平臺勞動(dòng)一方面使個(gè)體從傳統(tǒng)的勞作中解放出來，一方面又使他們更加依賴社會(huì)系統(tǒng)和機(jī)構(gòu)，因?yàn)閭€(gè)體無法在沒有組織的情況下生存，這也就是貝克所說的制度化的個(gè)人主義。此種制度化的個(gè)人主義，絕不是一種“成功的解放”，因?yàn)閭€(gè)體變得個(gè)人化，他們不得不更多地依靠組織和機(jī)構(gòu)，因而又變得組織化和標(biāo)準(zhǔn)化起來。借由外賣，勞動(dòng)者群體的工作倫理正在受到更強(qiáng)的規(guī)訓(xùn)和管理。從這個(gè)意義上來說，過渡勞動(dòng)其實(shí)在某種程度上增強(qiáng)了個(gè)體的依附性，個(gè)體被從傳統(tǒng)生產(chǎn)業(yè)解放出來獲得“自由”的同時(shí)，也被拋在了零工經(jīng)濟(jì)的洪流前而不得不依賴和求助于平臺的組織化生產(chǎn)并隨波逐流。我提出“過渡勞動(dòng)”的概念，試圖追問外賣工作背后的意義與結(jié)果，探討中國數(shù)字化轉(zhuǎn)型中勞動(dòng)者的生計(jì)問題。它想要闡釋的是一種“脫嵌式”的結(jié)構(gòu)邏輯，即“過渡”本身作為一種勞動(dòng)手段在平臺市場邏輯的滲透下失去了它的功能性意義，反而變成了一種常態(tài)化、永恒性的存在。在這個(gè)過程中，過渡既展現(xiàn)了數(shù)字平臺嵌入社會(huì)治理的大膽嘗試，也展現(xiàn)了個(gè)體對技術(shù)、規(guī)則、勞動(dòng)等因素的主體想象和建構(gòu)。從某種程度上講，平臺市場變成了一種“熔煉技術(shù)”，它逐步將勞動(dòng)者固態(tài)、穩(wěn)定的生活打碎、熔化，并使之保持一種“被熔煉”的形態(tài)，“有待下一步通知”成為個(gè)體勞動(dòng)者的社會(huì)常態(tài)，人的意義和勞動(dòng)的意義由此發(fā)生轉(zhuǎn)變。(摘編自孫萍《過渡勞動(dòng)：平臺經(jīng)濟(jì)下的外賣騎手》導(dǎo)言，有刪改)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.“外賣騎手”已經(jīng)成為一種容納龐大就業(yè)人口的工作，從業(yè)者充滿流動(dòng)性和不確定性，其勞動(dòng)呈現(xiàn)“過渡勞動(dòng)”狀態(tài)。B.當(dāng)前，平臺已經(jīng)放棄對勞動(dòng)力的控制，轉(zhuǎn)而控制勞動(dòng)本身，勞動(dòng)中的地域、過程等都不再重要，而“按需”變得重要。C.外賣騎手的工作相對自由，此種個(gè)體自由賦予了資本主動(dòng)增殖的能力，個(gè)體若無法繼續(xù)為資本增殖，就會(huì)想辦法退出。D.勞動(dòng)者群體的工作倫理正受到更強(qiáng)的規(guī)訓(xùn)和管理，這表明，“過渡勞動(dòng)”未真正解放個(gè)體，反而增強(qiáng)了個(gè)體的依附性。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.新技術(shù)正在變革勞動(dòng)方式、社會(huì)關(guān)系等，作者敏銳捕捉到了新的問題，揭示外賣騎手在中國平臺經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展背景下的勞動(dòng)形態(tài)和社會(huì)意義。B.材料不僅對外賣騎手與平臺經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行了探討，也對當(dāng)前中國社會(huì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中勞動(dòng)形態(tài)的變化展開了深刻的觀察與思考。C.材料引用?？?、韓炳哲等學(xué)者的理論或觀點(diǎn)進(jìn)行論述，不僅豐富了文本的內(nèi)容，而且增強(qiáng)了論證的力量，引導(dǎo)讀者更深入地思考和理解問題。D.材料將在城市中來去匆匆的外賣騎手比作“椋鳥”，生動(dòng)形象地寫出了這群勞動(dòng)者的流動(dòng)性和不確定性，體現(xiàn)了作者嚴(yán)密的邏輯推理能力。3.在后續(xù)章節(jié)對“過渡勞動(dòng)”的概念闡述中，以下外賣員的故事最不可能作為案例的一項(xiàng)是(3分)A.外賣員小蔡認(rèn)為到大城市送外賣會(huì)更自由、更靈活，于是背井離鄉(xiāng)來到大城市送外賣，但他卻在立馬起身、小跑下樓、瘋狂趕路中逐漸陷入迷茫。B.外賣員小丁很早就注冊為騎手，在某市人力部門主辦的網(wǎng)約配送員職業(yè)技能競賽中，他獲得第一名，被認(rèn)定為高層次人才，成為該市技術(shù)能手代表。C.外賣員大強(qiáng)哥、小驢哥、老王經(jīng)常聚在一起討論如何“養(yǎng)系統(tǒng)”，想方設(shè)法地適應(yīng)或影響平臺派單算法，以接到路程近、好派送、收益高的訂單。D.外賣員阿嵐是個(gè)拼命的女騎手，她每天都想多接單多掙錢，但她發(fā)現(xiàn)接單越多，平臺的抽成反而越高，在過度消耗的勞動(dòng)狀態(tài)中她有了轉(zhuǎn)行的想法。4.請根據(jù)社會(huì)現(xiàn)象研究的路徑，結(jié)合材料內(nèi)容，完成以下表格。(4分)社會(huì)現(xiàn)象研究路徑材料體現(xiàn)觀察社會(huì)現(xiàn)象①②追問外賣工作背后的意義與結(jié)果，探討中國數(shù)字化轉(zhuǎn)型中勞動(dòng)者的生計(jì)問題建構(gòu)核心概念③④田野調(diào)查5.有學(xué)者評價(jià)孫萍關(guān)于“過渡勞動(dòng)”的研究是歷史的、跨學(xué)科的、見樹又見林的，請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9小題。神兵天將潘靈我和小鄧足足花了一個(gè)早晨才登頂。“到了那個(gè)大煙囪前，我得好好拍幾張照片，還要點(diǎn)一把火，看煙往哪個(gè)方向飄。”小鄧翻了個(gè)白眼，說：“做你的黃粱美夢去吧，大煙囪早被日本兵的山炮摧毀了。”看不到大煙囪，此行就失去了價(jià)值?？粗揖趩实谋砬椋∴嚢参课艺f：“去看看祭臺吧，當(dāng)年，我太爺爺就是在這個(gè)祭臺上召來了神兵天將。”一路上，小鄧不停地渲染這個(gè)祭臺的神秘，但我覺得難以置信。山頂?shù)臄嘌绿帲蛊鹨粔K巨石。那巨石狀若烏龜，伸出懸崖的部分，像一個(gè)活靈活現(xiàn)的烏龜頭。我站在龜石邊，看見山下的村莊、稻田和茶園，它們安寧、靜謐、祥和又美麗。下山回到小鄧家，小鄧從屋里拿出一張發(fā)黃的照片，他指著照片中一個(gè)穿西裝、留分頭、打扮精致的男人，說：“這就是我太爺爺?！闭掌项}款：東陸大學(xué)氣象學(xué)專業(yè)部分同學(xué)合影。我豎起大拇指：“他是個(gè)大學(xué)生。”“他還在英國喝過洋墨水。”小鄧語氣中滿是自豪和驕傲，“太爺爺留完學(xué)就去緬甸工作，認(rèn)識了在那兒讀書的太奶奶?！毙∴囌f，這對戀人正沉迷于卿卿我我的時(shí)候，太奶奶接到了在景頗山上做頭人的父親捎來的家書。家書中說，日軍正欲通過緬北，直逼滇西邊境的景頗山，父親盼望女兒能回景頗山。太爺爺和太奶奶很快回到景頗山。頭人發(fā)動(dòng)寨子里的男丁，在山頂按太爺爺?shù)囊鈭D修了石屋，建了煙囪。緬北那邊不斷有消息傳來，令頭人寢食難安。頭人的憂慮被太奶奶帶到了山頂，太爺爺知道，那些消息會(huì)把頭人變成驚弓之鳥。太爺爺對太奶奶說：“你阿爸是頭人，他得跟日本鬼子對著干?！薄案伞碧棠虛u頭，“阿爸都快被那些消息嚇破膽了。”“如果有神助呢”太爺爺?shù)脑掽c(diǎn)醒了太奶奶。太奶奶下山后，徑直去找了阿爸。她看著心事重重的阿爸，將自己纖細(xì)的手握成了拳頭?！鞍郑蚶嵌嫉郊议T口了，您得破釜沉舟跟他們干?！薄坝秒u蛋去碰石頭，我的女兒，你告訴我有意義嗎”“有！它會(huì)感動(dòng)神靈。”太奶奶的回答讓阿爸心中一怔?！拔业奈讕熌腥烁嬖V我，只要您有決心，他就能召喚神兵天將，助您消滅那些日本鬼子。”頭人選擇相信自己的女兒，他現(xiàn)在沒有別的辦法。太奶奶不知道自己心愛的男人能否召喚神兵天將，她對他的法力一無所知，卻對他的智慧了如指掌。太爺爺在石屋的壁爐里添加了足夠的木柴，然后走到屋外，仔細(xì)看著煙囪里吐出的陣陣濃煙，他看了許久，最后對太奶奶說：“三天后的黃昏。”三天后的黃昏，頭人帶著他的族人上山來了。山風(fēng)將太爺爺?shù)拈L衫鼓蕩得呼呼作響，一頭秀發(fā)也被吹拂得紛紛揚(yáng)揚(yáng)。他看見自己的岳丈頭人和族人，眼睛里都泛起了虔誠而焦灼的暗光。他心里清楚，他要把這些暗光燃成火炬。太爺爺一個(gè)跨步，輕盈地躍上祭臺。一陣令人窒息的靜默后，太爺爺?shù)淖炖锉鲆宦曢L嘯，隨即，他將雙手高高舉起，像要抓住蒼天。滾滾黑云壓了過來，原本很大的山風(fēng)更加強(qiáng)勁，像被什么捏痛了，發(fā)出刺耳的尖叫。天空變得喧囂，電閃雷鳴招來了瓢潑大雨。站在暴雨中的人們，沒有看到神兵天將的任何蹤影。眾人在閃電的光亮中渾身戰(zhàn)栗，繼而不滿地發(fā)出噓聲。太爺爺充耳不聞，他依舊全神貫注地指揮著每一道閃電、每一個(gè)霹靂，呼著大風(fēng)，喚著暴雨……太奶奶從閃電的光亮中，窺見了太爺爺?shù)钠v，從他破鑼一樣的嘶啞聲中，聽出了他的無力。最后，他用盡了身上最后一絲氣力，癱倒在祭臺上。失望的人們在黑夜里作鳥獸散。頭人深感顏面無光，他牙齒打著戰(zhàn)對太奶奶說：“你的男人就是個(gè)騙子！”但第二天一早，就有族人來報(bào)告，寨子旁的河道里發(fā)現(xiàn)了幾十具日本兵的尸體，他們身上沒有子彈或箭鏃造成的傷口。頭人說：“我們錯(cuò)怪了那個(gè)巫師?！碧珷敔?shù)墓适玛┤欢?，小鄧不愿意再往下講了。返回的路上，我問司機(jī)：“你相信有神兵天將嗎”司機(jī)說：“小鄧是不是又給你講他太爺爺?shù)墓适铝艘?，明天我?guī)闳ヒ娨粋€(gè)高人?！币钊找辉纾緳C(jī)就帶著我去見他所說的高人。一個(gè)暮氣沉沉的老者，眼神空洞地躺在竹躺椅上?？礃幼游揖椭?，他是一個(gè)嚴(yán)重的阿爾茨海默患者。我搬了竹凳坐在他對面，他用渾濁的眼睛認(rèn)真打量了我一遍，說：“你是水生呀，你三舅還好嗎”我正想告訴他我不是水生，老人的兒子急沖我使眼色。他低聲提醒我：“水生是父親最喜歡的后生，你將錯(cuò)就錯(cuò)吧?！薄叭送形蚁蚰蚵?，景頗山上是不是有一個(gè)能召喚神兵天將的大巫師”老人搖頭說：“你三舅老糊涂了，那不是啥大巫師，是氣象專家。他預(yù)測到的那場雷暴雨，引發(fā)了巨大的山洪，山洪傾瀉而下，給埋伏在深箐里的日軍先遣小分隊(duì)來了個(gè)滅頂之災(zāi)?！薄熬邦H山上有個(gè)能召喚神兵天將的大巫師，不僅景頗山上的人信，日本鬼子也信了，為此，他們侵占景頗山的計(jì)劃推遲了好幾個(gè)月。日本鬼子對他恨之入骨，攻占景頗山后，不僅用山炮摧毀了大煙囪，還對他實(shí)施了炮擊?！薄芭趽簟蔽倚捏@道?！笆堑模趽?。慘無人道的炮擊，而且，動(dòng)用了三門山炮……”我回到方志辦，想把小鄧的太爺爺寫進(jìn)氣象志里，但找不到任何關(guān)于他的材料。我想，像這樣的人，也許就應(yīng)該活在傳說里，或者親人的記憶里。當(dāng)然，他也活在我這樣的人的夢境里。每到深夜，我沉沉睡去，睡夢像霧靄一樣升騰起來。一個(gè)玉樹臨風(fēng)的青年，在一塊龜形石上，指揮著閃電霹靂，呼喚著暴雨狂風(fēng)。最后，他被三顆齊發(fā)的炮彈送上天際，幻化成了神兵天將。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說通過講述小鄧的太爺爺親率景頗族人打敗日本侵略者的神奇故事，展現(xiàn)他在戰(zhàn)爭中的智慧與勇氣，表達(dá)人們對抗日英雄的追憶和緬懷。B.山頂上的煙囪、石屋、祭臺，與黃昏時(shí)的狂風(fēng)暴雨共同構(gòu)建起神秘場景，強(qiáng)化了景頗族人對太爺爺能召喚神兵天將消滅侵略者的心理預(yù)期。C.太爺爺扮成巫師在祭臺上指揮風(fēng)雨，即使身體疲憊、聲音嘶啞，仍堅(jiān)持不懈，最終疲憊不堪而癱倒在地，為鼓舞景頗族人的士氣用盡全力。D.阿爾茨海默患者雖然記憶混亂，但能清晰講述太爺爺?shù)氖论E，這種強(qiáng)烈反差突出了太爺爺在當(dāng)?shù)厝诵哪恐械闹匾匚?，增?qiáng)了故事感染力。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說采用雙線結(jié)構(gòu)。一條是“我”探尋太爺爺故事的過程，另一條是太爺爺當(dāng)年抗擊日軍的經(jīng)歷，兩條線相互交織，豐富了故事內(nèi)容，增強(qiáng)了小說的層次感。B.小說善用景物描寫。畫線處的景物描寫既營造出緊張、震撼的氛圍，增強(qiáng)了故事的戲劇性，又巧妙地暗示了太爺爺對氣象的精準(zhǔn)把控，為后文揭示真相作鋪墊。C.小說語言富有張力。如描寫太爺爺召喚“神兵天將”時(shí)，運(yùn)用長句放緩節(jié)奏，舒緩緊張的氛圍；敘述日本兵對太爺爺?shù)呐趽魰r(shí)，用連續(xù)的短句表達(dá)激憤的心情。D.小說情節(jié)構(gòu)思巧妙。結(jié)尾寫“我”在霧靄一樣的夢境中看到太爺爺幻化成神兵天將，這一情節(jié)以浪漫主義手法深化小說主題，表達(dá)了對太爺爺精神的禮贊與傳承。8.“草蛇灰線，伏脈千里”是小說創(chuàng)作中常用的敘事技巧。結(jié)合文本，請舉出兩例并具體分析其作用。(4分)9.作者在創(chuàng)作中將抗戰(zhàn)的歷史背景、“神兵天將”的民間傳說以及暴雨山洪的自然現(xiàn)象巧妙融合，請結(jié)合文本分析這種構(gòu)思有何效果。(6分)二、古詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固?！薄八木S【注】不張，國乃滅亡?！薄跋铝钊缌魉铐樏裥?。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。管仲富擬于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強(qiáng)于諸侯。太史公曰：管仲世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”，豈管仲之謂乎(節(jié)選自《史記·管仲列傳》，有刪改)材料二：豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。今智伯知我，我必為報(bào)仇而死?！蹦俗兠諡樾倘?，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓也。襄子曰：“子不嘗事范、中行氏乎智伯盡滅之，而子不為報(bào)仇，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報(bào)仇之深也”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至于智伯，國士遇我，我故國士報(bào)之。”太史公曰：其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！(節(jié)選自《史記·刺客列傳》，有刪改)材料三：故善為主者，明賞設(shè)利以勸之，使民以功賞而不以仁義賜；嚴(yán)刑重罰以禁之，使民以罪誅而不以愛惠免。是以無功者不望，而有罪者不幸矣。操法術(shù)之?dāng)?shù)，行重罰嚴(yán)誅，則可以致霸王之功。伊尹得之，湯以王；管仲得之，齊以霸；商君得之，秦以強(qiáng)。此三人者，皆明于霸王之術(shù)，察于治強(qiáng)之?dāng)?shù)，而不以牽于世俗之言；適當(dāng)世明主之意，則有直任布衣之士，立為卿相之處；處位治國，則有尊主廣地之實(shí)：此之謂足貴之臣。有忠臣者，外無敵國之患內(nèi)無亂臣之憂長安于天下而名垂后世，所謂忠臣也。若夫豫讓為智伯臣也，上不能說人主使之明法術(shù)度數(shù)之理以避禍難之患，下不能領(lǐng)御其眾以安其國；及襄子之殺智伯也，豫讓乃自黔劓，敗其形容，以為智伯報(bào)襄子之仇。是雖有殘刑殺身以為人主之名，而實(shí)無益于智伯若秋毫之末。此吾之所下也，而世主以為忠而高之。(節(jié)選自《韓非子》，有刪改)【注】四維：儒家思想中的禮、義、廉、恥。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)外無敵A國B之患C內(nèi)無亂D臣亡憂F長安G于天下H而名垂后世11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.原，同“源”，意為源泉，成語有“拔本塞原”，其中的“原”意思與此相同。B.委質(zhì)，臣服、歸附，與《屈原列傳》中“厚幣委質(zhì)事楚”的“委質(zhì)”意思相同。C.以，因?yàn)椋c《齊桓晉文之事》中“申之以孝悌之義”的“以”意思不相同。D.黔劓，是古代兩種刑罰。黔，同“黥”，在臉上刺刻涂抹；劓，將鼻子割掉。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.管仲治國注重順應(yīng)民心，主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)使百姓富足，并以此為基礎(chǔ)推行禮義教化，他的治國主張淺近而易行。B.司馬遷認(rèn)為，為世人所稱頌的管仲卻被孔子輕視，可能是因?yàn)樗幻銊?lì)賢明的齊桓公行王道卻要幫助他稱霸。C.豫讓在侍奉范氏、中行氏期間籍籍無名，投奔智伯后得到他的敬重和偏愛，并立志為他報(bào)仇，最終名垂后世。D.韓非子認(rèn)為，明君要善于對臣子論功行賞，伊尹、管仲、商鞅正是獲得了獎(jiǎng)賞，才忠心輔佐君王成就了霸業(yè)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國強(qiáng)兵，與俗同好惡。(2)臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。14.司馬遷和韓非子對管仲和豫讓的評價(jià)角度各有側(cè)重，請結(jié)合三則材料簡要分析。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首清詩，完成15~16小題。春暮書事

張止原山苑濃陰覆綠苔，意行敷坐自徘徊。池邊柳弱鶯難駐，庭畔花殘蝶未回。酒盞怕空先料理，柴門喜靜且長開。人生得喪何須計(jì)一任浮云過眼來。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)描寫了綠苔覆蓋、樹陰濃郁的暮春景象，“意行”“敷坐”“自徘徊”暗含詩人心境。B.頷聯(lián)通過弱柳、殘花等意象突出了暮春凋零之感，營造出孤清寂寥的氛圍，表達(dá)痛惜之情。C.尾聯(lián)以“浮云”隱喻人生得失如過眼云煙，將抽象哲理具象化，體現(xiàn)了對世事的清醒認(rèn)知。D.全詩語言清淡自然，無刻意雕琢，以暮春之景起筆，由景入理，自然收束于對人生的思考。16.本詩中“柴門喜靜且長開”與陶淵明《歸去來兮辭》中“門雖設(shè)而常關(guān)”都運(yùn)用了“門”這一意象，它們寄寓的情懷相似，但體現(xiàn)的人生態(tài)度有差異。請結(jié)合詩文分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)高適《燕歌行》中，以視聽結(jié)合的手法，生動(dòng)展現(xiàn)了軍隊(duì)出師邊塞、奔赴戰(zhàn)場的磅礴氣勢的詩句是“，”。(2)新學(xué)期選科時(shí)，不少同學(xué)陷入選擇焦慮，或盲目從眾，或搖擺不定。小明經(jīng)過深思熟慮，綜合考慮自己的興趣、優(yōu)勢以及未來規(guī)劃后，果斷地做出了選擇。老師引用《答司馬諫議書》中的名句稱贊道，小明之所以能作出果斷的選擇，是因?yàn)樗小?，”這種審慎堅(jiān)定的態(tài)度。(3)古人在詩詞中常以精妙語言表達(dá)超越時(shí)空的情感共鳴，如王勃《送杜少府之任蜀州》中表現(xiàn)時(shí)空限制無法阻隔知己之情的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。類似的詩句還有“,”。三、語言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18~22題?！吨芤住は缔o上》說：“懸象著明，莫大乎日月。”日、月是天幕上最大、最耀眼的星體。在A的天地間，古代先民仰望倉穹，浩翰宇宙中最容易觀察到的便是日月了。(甲)。在古人看來，日月圍繞著地球轉(zhuǎn)動(dòng)，東升西落，周而復(fù)始，他們將太陽出沒升落、月亮隱現(xiàn)圓缺的一個(gè)周期分別稱作“日”和“月”，日月成了計(jì)時(shí)的基本單位，有了時(shí)光之義。人們根據(jù)太陽的方位變化，劃分為旦、朝、晨、昳、昃、昏、暮等不同時(shí)段；又根據(jù)月相的盈虛不同，劃分為朔、霸、望、即望、晦等不同時(shí)段。古人在為這些時(shí)間詞語造字時(shí)，以“日”或“月”作為表義構(gòu)件，體現(xiàn)了對日月運(yùn)行佚序的認(rèn)識。在利用日月運(yùn)行的天象來計(jì)時(shí)的同時(shí)，人們對日月從何而來、如何運(yùn)行充滿了好奇。屈原在《天問》中發(fā)出這樣的疑問：“日月安屬”“自明及晦，所行幾里”古人通過想象嘗試回答這些問題，創(chuàng)造了從古至今B的各種神話傳說。雖然這些神話想象子虛烏有，但“日”“月”卻因此有了“金烏、赤烏、踆烏”“玉兔、玉蟾、桂兔”等眾多別稱。在中國古典文學(xué)作品中，“日月”不僅擁有許多奇幻的別稱，而且超越了作為自然天象、神話想象的存在，(乙)?！叭赵隆弊鳛橛钪骈g最為顯著的物象，融入了文人墨客的主觀情意，積淀了獨(dú)特的象征意義。“日”代表生命力、光明和溫暖。朝陽孕育著蓬勃向上的生機(jī)，斜陽映照出淡泊寧靜的超逸，殘陽浸染著英雄遲暮的悲壯，“長河落日圓”道盡了對壯麗山河的深情禮贊……如今，人類對于“日月”的構(gòu)造和運(yùn)行已經(jīng)有了科學(xué)的探索和認(rèn)識，“日月”的科學(xué)真相正一步步展現(xiàn)在世人眼前。但“日月”作為自然天象、神話想象和文學(xué)意象所蘊(yùn)含的豐富意義，已深深地印在中華民族的文明記憶里，成為獨(dú)特的文化符號。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)19.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)20.文中第一、二段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處并加以改正。(4分)21.請仿照文中波浪線語句，以“月”為主語在文中省略號處續(xù)寫一段話。要求：語意完整連貫，內(nèi)容貼切。(5分)22.古人以日月的空間變化為參照，創(chuàng)造了一系列表示時(shí)間的甲骨文。請仿照示例，在表格中任選一字闡釋。(3分)示例：“夙”由月和一個(gè)手持草木跪坐的人組成，表示人在早上月亮還未落下時(shí)便開始勞作，體現(xiàn)時(shí)間早?！百砼d夜寐”意為早起晚睡，形容非常勤勞。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提出了“過渡勞動(dòng)”這一概念。其實(shí)，“過渡”也是一種人生常態(tài)，與我們相伴相隨。有時(shí)，過渡是平緩的，如同溪流匯入江河；有時(shí)，過渡是劇烈的，如同蠶蛹破繭成蝶。過渡可能是被動(dòng)的接受，也可能是主動(dòng)的選擇；可能是迷茫的開始，也可能是成長的契機(jī)……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語文參考答案及評分建議一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)(19分)1.D(3分)2.D(3分)3.B(3分)4.①送外賣是一個(gè)處在不斷變動(dòng)中的職業(yè)，其流動(dòng)速度也越來越快②明確研究目的(研究目標(biāo)、研究問題)③過渡勞動(dòng)④選擇研究方法(4分。一空1分，其他答案言之成理，酌情給分)5.①“歷史的”強(qiáng)調(diào)研究應(yīng)立足當(dāng)下，在歷史發(fā)展進(jìn)程中思考和分析問題。孫萍的研究聚焦現(xiàn)實(shí)問題，回溯歷史，關(guān)注了中國勞動(dòng)形態(tài)的變化，體現(xiàn)開闊的歷史視野。②“跨學(xué)科”強(qiáng)調(diào)研究應(yīng)打破學(xué)科壁壘，融合多學(xué)科的理論與方法。孫萍的研究融合了經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、考古學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科的理論觀點(diǎn)，對“過渡勞動(dòng)”的狀態(tài)進(jìn)行了多角度分析。③“見樹又見林”強(qiáng)調(diào)研究應(yīng)在對具體研究對象進(jìn)行觀察分析的基礎(chǔ)上，展開全局、系統(tǒng)性的深度研究。孫萍的研究通過展現(xiàn)外賣騎手的勞動(dòng)狀態(tài)，探討了中國社會(huì)數(shù)字化和城鎮(zhèn)化變遷中勞動(dòng)者的生計(jì)問題。(6分。每點(diǎn)2分，其中闡釋評價(jià)的內(nèi)涵1分，結(jié)合材料分析1分；其他答案言之成理，酌情給分)(二)(16分)6.A(3分)7.C(3分)8.①開頭小鄧說“大煙囪早被日本兵的山炮摧毀了”，為后文日本鬼子報(bào)復(fù)太爺爺，用山炮摧毀大煙囪埋下伏筆，吸引讀者的閱讀興趣。②文中提及太爺爺照片上的題款，為后文太爺爺精準(zhǔn)預(yù)測雷暴雨會(huì)引發(fā)山洪從而消滅日軍先遣小分隊(duì)的情節(jié)埋下伏筆，使情節(jié)發(fā)展更為合理。③太爺爺“仔細(xì)看著煙囪里吐出的陣陣濃煙，他看了許久”，為后文老人揭秘太爺爺?shù)纳矸萋裣路P，突出太爺爺利用氣象知識鼓舞士氣的智謀。(4分。任舉兩例分析即可給分，其他答案言之成理酌情給分)9.①增強(qiáng)了情節(jié)的曲折性和戲劇性。眾人期待傳說中的神兵降臨抗擊日軍，當(dāng)神兵未出現(xiàn)時(shí)，突然而至的山洪消滅了日軍先遣小分隊(duì)，三種元素巧妙融合，增強(qiáng)了故事的吸引力。②突出了人物形象。太爺爺利用“神兵天將”的民間傳說凝聚人心，運(yùn)用氣象知識預(yù)測山洪暴發(fā)來抗擊日軍，三種元素有機(jī)融合，使太爺爺?shù)男蜗蠹日鎸?shí)又充滿傳奇色彩。③深化了主旨意蘊(yùn)。小說將歷史、神話與自然現(xiàn)象巧妙交織，體現(xiàn)大敵當(dāng)前時(shí)精神鼓舞的價(jià)值及機(jī)智應(yīng)對的智慧，彰顯了不屈的民族精神。④豐富了閱讀體驗(yàn)。三種元素的融合，使讀者在閱讀中既能感受到抗戰(zhàn)歷史的厚重，又能產(chǎn)生新奇感、真實(shí)感。(6分。答出三點(diǎn)即可給滿分；圍繞三個(gè)元素的融合分析效果，言之成理，酌情給分)二、古詩文閱讀(37分)(一)(22分)10.CFH(3分)11.B(3分)12.D(3分)13.(1)管仲擔(dān)任齊國相國執(zhí)政后，憑借地處海濱的小小齊國，流通貨物、積聚財(cái)富，使得國家富強(qiáng)、軍力強(qiáng)盛，其政策與百姓的好惡保持一致。(4分?！跋唷薄八住备?分，句意2分)(2)我侍奉范氏、中行氏時(shí)，他們像對待普通人一樣對待我，所以我像對待普通人一樣回報(bào)他們。(4分。“眾人”“遇”各1分，句意2分)14.①司馬遷側(cè)重從禮、義的角度評價(jià)?？隙ü苤僦匾暥Y義教化、順應(yīng)民心的治國主張及君臣相親之道，稱贊豫讓為報(bào)知遇之恩、舍生忘死的忠義行為。②韓非側(cè)重從“法術(shù)”的角度評價(jià)?？隙ü苤倜饔谥螄鴱?qiáng)兵之術(shù)，能通過刑賞治理國家，使齊國稱霸：批判豫讓未能助智伯“明法術(shù)”避禍患，其復(fù)仇行為對智伯及國家無益。(5分。答出第①點(diǎn)給2分，其中答出評價(jià)角度給1分，結(jié)合材料分析給1分；答出第②點(diǎn)給3分，其中答出評價(jià)角度給1分，結(jié)合材料分析給2分；其他答案，言之成理，酌情給分)(二)(9分)15.B(3分)16.情懷相似：二者都借“門”表達(dá)了對恬淡生活的向往。人生態(tài)度有差異：①張?jiān)娭械拈T“長開”，暗示詩人未完全隔絕塵世，不拒外物亦不為外物所擾，體現(xiàn)其開放、豁達(dá)的人生態(tài)度；②陶文中的門“常關(guān)”，強(qiáng)調(diào)作者主動(dòng)遠(yuǎn)離塵囂、隔絕世俗，保持內(nèi)心的寧靜，表達(dá)其堅(jiān)定選擇歸隱的人生態(tài)度。(6分。分析情懷的相似2分，分析人生態(tài)度的差異4分；其他答案言之成理，酌情給分)(三)(6分)17.(1)擬金伐鼓下榆關(guān)旌旆逶迤碣石間(2)度義而后