第一單元綜合測試

（滿分：120分時間：120分鐘）

一、積累與運用（30分）

1.閱讀下面一段文字，按要求答題。（6分）

幅員遼闊的中華大地，孕育了豐富多彩的民俗文化。讀《社戲》，我們看到了熱情好客、能駕船會看（）

水的魯鎮(zhèn)小伙伴，感受到了由社戲引發(fā)的人與人之間的美好情誼;讀《回延安》，我們感受到了“東山的

mei（）子西山的谷，肩膀上的紅旗手中的書”這樣難以忘懷的延安生活，了解到了信天游這種扣人心辱（）

的民歌形式；讀《安塞腰鼓》，我們體會到了安塞腰鼓“攀（）雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛

揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿”的奇?zhèn)グ蹴纾?/p>

讀《燈籠》，我們感受到了燈籠對于作者乃至整個社會的重要意義。

（1）根據(jù)拼音寫漢字或給加點宇注音。（4分）

fu（）水mei（）子扣人心摩（）驟（）雨

（2）下列說法不正確的一項是（）（2分）

A.畫橫線句子中的“逗號”應改為分號。

B.“幅員遼闊”“民俗文化”“熱情好客”“扣人心弦”這四個短語的結構完全不相同。

C.畫橫線句子的主干是“我們看到小伙伴。”

D.這段文字主要運用了排比的修辭手法。

【答案】（1）鳧糜xianzhou（2）A

【解析】

（1）考查字音字形。

扣人心弦，kourenxmxian,形容詩文、表演等有感染力，使人心情激動。

驟雨，zhouyu,指忽然降落的大雨。

鳧水，filshui,通常指人或者動物在水上漂浮游動，嬉戲打鬧。

糜子，meizi,模子，一種不粘的黍。

（2）考查語法知識。

A.畫橫線處的逗號不能改成分號。逗號前后不是并列關系，且句中只有頓號。

故選Ao

2.下列加點的詞語運用不正確的一項（）（2分）

社會民俗包括禮儀文化、歲時節(jié)日民俗等，涉及生活的方方面面，從中可以瞥見許多A人情世故。《社

戲》中，每逢社戲，遠近村民都會B成犀結如搖著烏篷船前往觀戲。《燈籠》中也描寫了在春節(jié)和元宵節(jié)

里張燈結彩、跑馬燈、猜燈謎等節(jié)日民俗，還涉及婚嫁禮儀，如族里的姐妹遠嫁時就會滿街燈火，徹夜鼓

吹，場面熱鬧宏大，使人C》為即可惜隨著現(xiàn)代化進程，許多民俗已D顯名”聲，我們也只能通過閱

讀經(jīng)典作品來了解了。

【答案】D

【解析】本題考查詞語運用。

A.人情世故，意思是指為人處世的方法、道理和經(jīng)驗。正確;

B.成群結隊，指眾多的人或動物結成一群群、一隊隊。形容人或動物很多，自然地聚集在一起，后來

也比喻團結一致。正確；

C.嘆為觀止，用來贊嘆所見的事物盡善盡美，好到了極點。正確；

D.屏息斂聲，意思是抑制語聲和呼吸。形容畏懼、小心的樣子。不能用來寫“民俗”；

故選Do

3.看完《鄉(xiāng)土》（介紹中國傳統(tǒng)民俗文化類節(jié)目）之后，某班同學寫了讀后感，下面是從部分同學作

文中選出的句子沒有語病的一項是（）（2分）

A.該節(jié)目旨在以挖掘和保護鄉(xiāng)土文化資源，提升農耕文明內涵，形成良性鄉(xiāng)村文化生態(tài)為目的。

B.莫言、賈平凹等當代文學大家既沒有扎根鄉(xiāng)土的創(chuàng)作故事和精神成長歷程。

C.通過“鄉(xiāng)而不俗，土而不粗”的氣質樣貌，詩意生動的畫面和平實質樸卻帶有哲思的語言，使觀眾

如品一道道文化大餐。

D.安塞腰鼓是黃土高原的產(chǎn)物，其粗獷、雄渾的風格與當?shù)氐淖匀画h(huán)境、地理風貌、民風民情渾然一

體。

【答案】D

【解析】本題考查句子語病。

A.句式雜糅，“旨在……”和"以……為目的”兩個句式雜糅，應刪掉其中一個。

B.關聯(lián)詞語使用不當，“既”與“和”不搭配，應刪掉“既”。

C.成分殘缺，可以刪掉“通過”或“使”。

故選D。

4.下列各句中，標點符號使用無誤的一項是（）（2分）

A.那聲音大概是橫笛，宛轉、悠揚，使我的心也沉靜，然而又自失起來，覺得要和他彌散在含著豆麥

蘊藻之香的夜氣里。

B.“阿阿，阿發(fā)，這邊是你家的，這邊是老六一家的，我們偷那一邊的呢？"雙喜先跳下去了，在岸

上說。

C.2006年5月20日，安塞腰鼓經(jīng)國務院批準列入第一批《國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄》。

D.安塞腰鼓多采用集體表演形式，鼓手少則數(shù)十人（稱“挎鼓子”或“踢鼓子”），多時可達百余人。

【答案】B

【解析】本題考查標點符號的使用。

A項并列不當，“宛轉、悠揚”應改為“宛轉，悠揚”；

C項《國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄》中書名號錯誤，應去掉；

D項鼓手少則數(shù)十人（稱“挎鼓子”或“踢鼓子”）中，括號錯用，應改為鼓手（稱“挎鼓子”或“踢

鼓子”）少則數(shù)十人。

故選Bo

5.將下列句子組成語意連貫的一段話，排序最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

①服飾往往折射出一個時代的風尚，歷史上大規(guī)模的服飾變化大多與文化思潮緊密相關。

②正是在這樣的時代背景下，國潮服飾應運而生。

③近年來，伴隨文化自信日益增強，大眾就重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新已形成廣泛共識。

④用具有中國特色的文化元素構建視覺系統(tǒng)，回應并進一步影響著人們的審美。

⑤國潮服飾以人們對中華美學的內在需求為出發(fā)點，以當代國際流行風尚為基礎。

A.①③⑤④②B.④②①③⑤C.①③②⑤④D.④②③①⑤

【答案】C

【解析】本題考查句子的銜接和排序。

句子①提出了一個總體觀點，即服飾變化與文化思潮的關聯(lián)。句子③進一步描述了當前的文化背景，

即文化自信的增強和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。句子②提出了國潮服飾在這樣的時代背景下應運而生，

這是一個轉折，承接了前面的背景描述。句子⑤具體解釋了國潮服飾的特點，即以中華美學的內在需求為

出發(fā)點，結合當代國際流行風尚。句子④描述了國潮服飾的影響，即用具有中國特色的文化元素構建視覺

系統(tǒng)，回應并進一步影響著人們的審美。因此，按照邏輯順序，句子的排列應該是①③②⑤④。

故選Co

6.下面是四位同學對第一單元民俗文化的介紹，其中不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.甲同學：社戲是中國農村舉行迎神賽會或歲時節(jié)慶時所演的戲，在江南尤為盛行?！渡鐟颉烦錆M濃

厚的鄉(xiāng)土文化氣息，每年各村都有社戲活動，說明此地村民精神生活是富有的。

B.乙同學：《回延安》描寫的有陜北農村生活場景，富有地域特色。“白羊肚手巾紅腰帶”“米酒油

饃木炭火”“白生生的窗紙紅窗花”等都具有地域特色和生活氣息。

c.丙同學：安塞腰鼓是陜北高原特有的地域文化現(xiàn)象，也是陜北人精神風貌的象征和符號?！栋踩?/p>

鼓》展現(xiàn)了陜北漢子的熱情奔放、陽剛粗獷的精神面貌。

D.丁同學：燈籠在電燈尚未出現(xiàn)和普及的時代，是人們生活的點綴品，承載著文化內涵。在《燈籠》

一課中，手中燈籠、村口紅燈、宅第紅燈、宮燈等都展示了“燈籠”的民族意義。

【答案】D

【解析】本題考查文化常識和對課文的理解。

D.有誤。“燈籠在電燈尚未出現(xiàn)和普及的時代，是人們生活的點綴品”表述有誤。燈籠在電燈尚未出

現(xiàn)和普及的時代，是人們生活的“必需品”，而非點綴品；

故選Do

7.句子默寫（3分）

（1）樹梢樹枝樹根根，?

（2），小米飯養(yǎng)活我長大。

（3）一口口的米酒千萬句話，o

【答案】（1）親山親水有親人（2）羊羔羔吃奶眼望著媽（3）長江大河起浪花

【解析】本題考查名句默寫。解題時不能寫錯別字，注意“羔、浪花”的寫法。

8.日常交往中，當有人向我們提問、建議或者質疑時，我們應采取恰當?shù)姆绞阶鞒龌貞褪菓獙Α?/p>

說話要講求藝術，要靈活應對。讀下面的材料，完成對應的題目。（4分）

一天，歌德在魏瑪公園散步，正當他穿過一條僅能容一人通過的小路時，迎面走來一個批評家，兩人

面對面僵持了幾秒鐘，那個批評家傲慢地開了口：“我從不給蠢貨讓路?！备璧缕届o的看了看那個人，回

應道：“我卻正好相反。”說完就微笑的站在一旁。

材料中歌德回應道“我卻正好相反”，這句話的言外之意是什么?你如何評價他的應對方式？

【答案】

第一問：批評家你是個蠢貨，我給你讓路。（或我給蠢貨讓路）

第二問：他的應對方式是針鋒相對，我覺得他非常幽默機靈，非常巧妙的回答諷刺家。

【解析】本題考查語言表達。

第一問：聯(lián)系批評家說的“我從不給蠢貨讓路”可知，歌德回應道“我卻正好相反”，這句話的言外

之意是我與你正好相反，一直主動給蠢貨讓路。我給你讓路，因為你是一個蠢貨。

第二問：批評家的話是對歌德的侮辱，歌德的回話是對批評家的有力回擊，毫不示弱，針鋒相對。在

維護自己尊嚴的同時，又顯得風趣幽默，展現(xiàn)了自己的智慧。

9.清明節(jié)前，學校開展了“走進傳統(tǒng)節(jié)日，傳承中華文化”綜合性學習活動，請你參與并完成下面任

務。（7分）

【活動一?擬寫對聯(lián)】

（1）小文同學圍繞踏青郊游與掃墓祭祖兩大禮俗想擬寫一副對聯(lián)，他已擬寫好了下聯(lián)，請幫他完成上聯(lián)。

（2分）

上聯(lián)：o

下聯(lián)：祭祖，緬懷祖先恩情。

【活動二?板報設計】

（2）在“品味節(jié)日情韻，感受文化魅力”環(huán)節(jié)中，某班級為辦墻報寫一個語段，請你結合語境，仿照畫

線句子格式，補寫兩個句子，豐富語段內容。（2分）

清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中秋節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)……走進中國傳統(tǒng)節(jié)日，就進入了一個文化

與情感交融的世界。賽足陵前,一―我們感堂到工.“濠見時節(jié)西紛紛,一路上行人欲斷魂二的淡淡裹傷;一理腕汨

羅,,我們感受到了一“路漫漫其修跡令,.音醬上下而求索”.的一片赤誠；.乜夕鵲鳴,—我們感受到了一“西情若

是久長時，又豈在朝朝暮暮”的深情勸勉;,......................................

【活動三?發(fā)表看法】

（3）班級中有少部分同學不清楚清明節(jié)的由來，也不想了解這個傳統(tǒng)節(jié)日，認為這樣的活動耽誤時間。

你們班小明也是這樣，請你給他寫一段文字講明道理。（3分）

【答案】

（1）踏青，感受自然活力。（踏青，享受春天樂趣。）

（2）示例1：舉杯邀月，我們感受到了“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿；示例2：登高望遠，

我們感受到了“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的無限思念；示例3：春聯(lián)高掛，我們感受到了“千門

萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”的無限喜悅。

（3）開放性試題，注意先要有稱呼，然后圍繞清明節(jié)的由來、習俗等進行勸導，語氣溫婉，語言通順即

可。

【解析】

（1）本題考擬寫對聯(lián)。示例：踏青，享受自然樂趣。

（2）本題考查句子仿寫。作答時，只要結合語境，仿照劃線句子格式即可。

示例：抬頭望月，我們感受到了“此生此夜不長好，明月明年何處看”的迷茫惆悵；燈籠高掛，我們

感受到了“去年元夜時，花市燈如晝”的熱鬧喜悅。

（3）本題考查語言表達。開放性試題，注意先要有稱呼，然后圍繞清明節(jié)的由來、習俗等進行勸導,

語氣委婉，語言通順即可。

示例：小明，清明節(jié)是我國最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。每年一到清明節(jié)，很多地方都

會以不同的形式，舉行各式各樣的紀念活動，緬懷革命先輩，紀念戰(zhàn)斗英雄。我們今天的幸福生活正是由

無數(shù)的革命先烈拋頭顱、灑熱血換來的，作為炎黃子孫我們一定要珍惜今天的幸福生活。作為青少年，我

們也要漸漸地明白，清明節(jié)不光只是掃掃墓，最重要的是通過這樣的方式來傳承感恩的精神，感恩父母、

感恩老師、感恩身邊的親朋好友們，讓我們行動起來吧，從現(xiàn)在做起！

二、閱讀與理解（40分）

（一）閱讀【甲】【乙】兩詩，完成下列題目。（6分）

【甲】

唐?顧況

不覺老將春共至，

更悲攜手幾人全。

還丹寂寞羞明鏡，

手把屠蘇讓少年。

⑶

清?趙翼

燭影搖紅焰尚明，

寒深知己積瓊英氣

老夫冒冷披衣起，

要聽雄雞第一聲。

【注釋】①瓊英：指雪花。

10.兩首詩寫的是同一傳統(tǒng)節(jié)日，根據(jù)詩歌內容推測，判斷正確的一項是（）（2分）

A.冬至B.春節(jié)C.元宵D.清明

11.兩首詩都是詩人晚年的作品，但表達的情感不同，請結合詩歌內容簡要分析。

【答案】

10.B

n.【甲詩】又一個新年到來，詩人已到老年，許多親友已經(jīng)離世，表達了詩人對時光流逝的無奈與悲

傷。【乙詩】詩人冒著積雪的寒冷，披衣而起，聽第一聲雄雞鳴叫，表達了老當益壯、對未來充滿希望的

積極樂觀情感。

【解析】

io.本題考查學生賞析詩的內容的能力。

從【甲詩】中“屠蘇”可知這首詩寫的是“元日”。因為“屠蘇”，也名“屠酥”“酷酥”，是指屠

蘇酒，古代元日飲酒屠蘇的風俗，之所以在元日飲屠蘇酒，是因為一個傳說。從【乙詩】中"燭影搖紅焰

尚明”“雄雞第一聲”可知詩人除夕守夜，他要聽到新年第一聲雞啼，可見這個節(jié)日是除夕，也就是“元

日”。綜上分析，這兩首詩都是寫“元日”的。

故選Bo

11.本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。

【甲詩】“不覺老將春共至”意思是新的一年又到來了，不知不覺間我就衰老了。“更悲攜手幾人全”

寫詩人更悲傷的是攜手一起的親朋好友已經(jīng)不剩下幾個人了，表達了詩人對時光流逝的無奈，對親友離世

的悲傷之情。

【乙詩】“燭影搖紅焰尚明”是說這一夜燭影搖曳，燭光明亮。“寒深知己積瓊英”，在這寒冷的夜

晚我也知道外面已堆積厚厚的雪?！袄戏蛎袄渑缕稹睂懺娙嗣爸e雪的寒冷，披衣而起?！耙犘垭u第

一聲”交代了詩人早起是為了聽第一聲雄雞鳴叫，表達了老當益壯、對未來充滿希望的積極樂觀情感。

（二）閱讀下面文章，完成下面小題。（16分）

漫談過年

冰心

①我這一輩子，經(jīng)過幾個朝代，也已經(jīng)過了八十幾個“年”了！時代在前進，這過年的方式，也有很

大的不同和進步。

②從我四五歲記事起到十一歲（那是在前清時代）過的是小家庭生活。那時，我父親是山東煙臺海軍

學校的校長，每逢年假，都有好幾個堂哥哥，表哥哥回家來住。父親就給他們買些樂器：鑼、鼓、二胡、

洞簫之類，讓他們演奏，也買些鞭炮煙火。我不會演奏，也怕放炮，只撿幾根“滴滴金”來放。那是一個

小紙捻，里面卷一點火藥，拿在手里掄起來，就放出一點點四散的金星。既沒有大聲音，又很好看。

③那時代的風俗，從正月初一到十五，是禁止屠宰的。因此，母親在過年前，就買些肘子、豬蹄、雞、

鴨之類煮好，用醬油、紅糟和許多佐料，腌起來塞在大壇子里，還磨好多糯米水粉，做紅白年糕。這些十

分好吃的東西，我們都一直吃到元宵節(jié)！

④除夕夜，我們點起蠟燭燒起香，辦一桌很豐盛的酒菜來供祖宗，我們依次磕了頭，這兩次的供菜撤

下來，就是我們的年夜飯了。

⑤初一，我們一早就穿起新衣，對父母親和長輩磕頭拜年，也拿到了包著紅紙的壓歲錢，里面是住亮

的一塊墨西哥“站人”銀元！

⑥既不會演奏，又不敢放炮的我，這一天最關心的就是附近幾個村落“耍花會”的到來了。這些“花

會”都是村里人辦的，有跑旱船的，有扮“王大娘鍋大缸”的，扮女人的都是村里的年輕人，擦粉描，很

標致的！鑼鼓前導,后面跟著許多小孩子，鬧鬧嚷嚷的。到了我家門口，自然會圍上一大圈人，他們就停

下來演唱，唱詞很滑稽，四圍笑聲不斷。這時，我們趕緊拿出煙酒點心，來慰勞他們，這一個花會走了，

那一個花會又來了。最先來的總是金鉤寨的花會。

⑦到了1911年，我們回到福建福州去（那時已是中華民國時代了）和祖父、伯叔父母同住在一起。大

家庭里的過年是十分熱鬧的。從祭灶那天起，大家就都忙乎起來。最先是疊“元寶”，那是用金銀紙箔，

疊成元寶的樣子，然后用繩子穿成一串一串的，準備在供神供祖的時候燒；然后就忙掃房，用很長的嬋子

將屋角的蛛網(wǎng)和塵土，都掃除干凈，又擦亮一切銅器,如蠟臺、香爐，以及柜子箱子上的銅鎖等。

⑧大門上貼上新的鮮紅的春聯(lián)。祖父還用紅紙在書桌旁邊貼上“元旦開筆，新春大吉”等等的吉利話。

這些當然都是大人們的事，我們小孩子只準備穿新衣服，放花炮，拜年，拿壓歲錢。因為大家庭里兄弟姐

妹多，祖父的紅紙包里，只是一兩角的新銀幣，但因為長輩也多，加上各人外婆家給的壓歲錢，我們每人

幾乎都得到好幾塊！

⑨新年過后，元宵節(jié)又是一個高潮。我們老家在福州市南后街，那條街從來就是燈市。燈節(jié)之前，就

已是“花市燈如晝”了，燈月交輝，街上的人流徹夜不絕。福州的風俗，元宵節(jié)小孩子玩的燈，都是外婆

家送的。福州方言，“燈”與“丁”同音?！疤矶　笔蔷浼?，因此，外婆家送給我們姐弟四人的是五

盞燈！我的弟弟們比我小的多，他們還不大會玩，我這時就占了便宜，我墻上掛的是“三英戰(zhàn)呂布”的走

馬燈，一手提著一盞眼睛能動的金魚燈，一手拉著會在地上走的兔兒燈，覺得自己神氣得很。但最好玩的

還是跟著哥哥姐姐們到大門口去看燈。有許多親友到我家街上來看燈的，我們都高興地點起用蔑片編成的

火把，把他們送走。

⑩1913年，我們到了北京，又過起小家庭生活，過年供祖宗也不燒元寶了。給父母和長輩拜年也只鞠

躬，不好意思拿壓歲錢了。家里沒有了大孩子，沒有人敲鑼打鼓。弟弟們只會放些小炮仗，過年就顯得冷

清多了。

?家庭里過年不熱鬧，而集體的節(jié)日慶祝，卻一年一年地擴大了，機關和學校里都有新年團拜，大門

口還張燈結彩，也有種種文娛節(jié)目。如今呢，過年慶?；顒樱且约w為中心，真是普天同慶！以近兩

年來的“地壇文化迎春廟會”為例，會上什么都有，參加的人既飽了眼福、耳福，又飽了口福。去年到過

迎春廟會的朋友，回來都十分興奮，我雖然因為行動不便，不能參加，但從報紙上的消息里，我已經(jīng)想象

到了那歡騰熱鬧的盛況，精神上已經(jīng)參加進去了。

12.根據(jù)文章內容填寫下列表格。（4分）

時間過年鬟奉市的事感受

前清時代(1)__________________________________笑聲不斷

(2)___________跟著哥哥姐姐們去看燈熱鬧

一九一三年不拿壓歲錢，只放些小炮仗(3)__________

如今(4)_________________________________歡騰熱鬧

13.揣摩下列語句，回答括號里的問題。（5分）

（1）扮女人的都是村里的年輕人，擦粉描，很標蓼的?。ㄕ堎p析加點詞語，2分）

（2）最先是疊“元寶”，那是用金銀紙箔，疊成元寶的樣子，然后用繩子穿成一串一串的，準備在供

神供祖的時候燒；然后就忙掃房，用很長的彈子將屋角的蛛網(wǎng)和塵土，都掃除干凈，又擦亮一切銅器……

（請從描寫隼摩賞析，3分）

14.蔣子龍說：“過春節(jié)就要遵年俗，有俗才有年，越‘俗’，年就越有味兒”。請結合作者過年的變

他說說你對這句話的理解。（3分）

15.閱讀下列材料，回答相應問題。（4分）

最壯是塞外點兵，吹角連營，夜深星闌時候，將軍在挑燈看劍，那燈籠上你不希望寫的幾個斗方大字

是霍騾姚，是漢將李廣，是唐朝裴公嗎？雪夜入蔡，同胡人不敢南下牧馬的故事是同日月一樣亮起了人的

耳目的。你聽，正蕭蕭班馬鳴也，我愿就是那燈籠下的馬前卒。

（吳伯簫《燈籠》）

本文第⑨段和以上材料都提到了燈籠，其含義和所表達的情感卻不同，請結合文本進行分析。

【答案】

12.（1）附近幾個村落“耍花會”的到來；（2）1911年（或中華民國時期）；（3）冷清；（4）地壇

文化迎春廟會（或集體慶祝節(jié)日）。

13.（1）標致，形容扮女人的年輕人容貌秀麗，展現(xiàn)了人們參與花會的熱情，表現(xiàn)了“我”對熱鬧花

會的喜愛之情。

（2）運用動作描寫，“疊”“穿”“掃”“擦”等一系列動詞描繪出祭灶當天忙碌的情景，展現(xiàn)了大

家庭里的過年的熱鬧。

14.1913年以前，作者家過年時會放爆竹，備美食，打掃衛(wèi)生，疊元寶，貼春聯(lián)，磕頭拜年，拿壓歲錢，

看耍花燈，玩燈籠。年俗多，過年顯得熱鬧非凡，有年味兒。1913年重回小家庭生活，不再收元寶，只鞠

躬不磕頭，不拿壓歲錢，沒有敲鑼打鼓，只放小炮仗，過年習俗發(fā)生了變化，過年顯得冷清，年味兒淡了。

如今，集體的節(jié)日慶祝不斷擴大了，年俗得到繼承發(fā)展，年就越有味兒了。

15.文中元宵節(jié)外婆送燈籠是福州風俗，寓意著“添丁”。送燈籠蘊含美好祝福，玩燈籠展現(xiàn)童真童趣、

看燈表達對熱鬧的元宵節(jié)的喜愛之情。《燈籠》中以燈籠喻指與日月同輝的英雄們，表達了對英雄的贊美

之情和愿做燈籠下“馬前卒”的愛國誓愿。

【解析】

12.本題考查梳理和概括文章內容。

抓主要人物和主要事件，結合關鍵句子回答。第②-⑥段寫前清時代，結合第⑥段“既不會演奏，又不

敢放炮的我，這一天最關心的就是附近幾個村落‘?；〞牡絹砹恕笨傻茫焊浇鼛讉€村落“?；〞钡?/p>

到來；第⑦段寫19n年（或中華民國時期）；第⑩段寫一九一三年，結合“家里沒有了大孩子，沒有人敲

鑼打鼓。弟弟們只會放些小炮仗，過年就顯得冷清多了”可得：冷清；第?段寫如今，結合“以近兩年來

的‘地壇文化迎春廟會’為例，會上什么都有，參加的人既飽了眼福、耳福，又飽了口福”可得：地壇文

化迎春廟會（或集體慶祝節(jié)日）。

13.本題考查賞析句子。

（1）考查煉字。要在理解其本義的基礎上，結合上下文理解其語境義?！皹酥隆币鉃樾稳莅缗说哪?/p>

輕人容貌秀麗；結合“到了我家門口，自然會圍上一大圈人，他們就停下來演唱，唱詞很滑稽，四圍笑聲

不斷”分析，可知此詞展現(xiàn)了人們參與花會的熱情，結合”既不會演奏，又不敢放炮的我，這一天最關心

的就是附近幾個村落'?；〞牡絹砹恕笨芍?，表現(xiàn)了“我”對熱鬧花會的喜愛之情。

（2）考查從人物描寫方法角度賞析句子的能力。“疊”“穿”“掃”“擦”等動詞的運用，說明運用

了動作描寫的手法，形象地寫出了祭灶當天忙碌的情景，結合”到了1911年，我們回到福建福州去（那時

已是中華民國時代了）和祖父、伯叔父母同住在一起。大家庭里的過年是十分熱鬧的。從祭灶那天起，大

家就都忙乎起來”可知，展現(xiàn)了大家庭里的過年的熱鬧。

14.本題考查理解文章內容。

第②-⑨段寫1913年以前，結合”也買些鞭炮煙火”“母親在過年前，就買些肘子、豬蹄、雞、鴨之

類煮好，用醬油、紅糟和許多佐料，腌起來塞在大壇子里，還磨好多糯米水粉，做紅白年糕”“最先是疊

‘元寶'，……；然后就忙掃房，……”“大門上貼上新的鮮紅的春聯(lián)”“我們小孩子只準備穿新衣服，

放花炮，拜年，拿壓歲錢”“新年過后，元宵節(jié)又是一個高潮。我們老家在福州市南后街，那條街從來就

是燈市”“一手提著一盞眼睛能動的金魚燈，一手拉著會在地上走的兔兒燈”寫作者家過年時會放爆竹，

備美食，打掃衛(wèi)生，疊元寶，貼春聯(lián)，磕頭拜年，拿壓歲錢，看?；簦鏌艋\。年俗多，過年顯得熱鬧

非凡，有年味兒。

第⑩段寫1913,“又過起小家庭生活，過年供祖宗也不燒元寶了。給父母和長輩拜年也只鞠躬，不好

意思拿壓歲錢了。家里沒有了大孩子，沒有人敲鑼打鼓。弟弟們只會放些小炮仗，過年就顯得冷清多了”

寫重回小家庭生活，不再收元寶，只鞠躬不磕頭，不拿壓歲錢，沒有敲鑼打鼓，只放小炮仗，過年習俗發(fā)

生了變化，過年顯得冷清，年味兒淡了。

第?段寫如今，“如今呢，過年慶?；顒樱且约w為中心，真是普天同慶！”寫集體的節(jié)日慶祝

不斷擴大了，年俗得到繼承發(fā)展，年就越有味兒了。

15.本題考查理解文章內容。

文中，結合第⑨段“福州方言，‘燈‘與‘丁'同音。'添丁'是句吉利話，因此，外婆家送給我們

姐弟四人的是五盞燈！”可知，宵節(jié)外婆送燈籠是福州風俗，寓意著“添丁”。送燈籠蘊含美好祝福，玩

燈籠展現(xiàn)童真童趣、看燈表達對熱鬧的元宵節(jié)的喜愛之情?！稛艋\》中，結合“最壯是塞外點兵，吹角連

營，夜深星闌時候，將軍在挑燈看劍，那燈籠上你不希望寫的幾個斗方大字是霍驟姚，是漢將李廣，是唐

朝裴公嗎？雪夜入蔡，同胡人不敢南下牧馬的故事是同日月一樣亮起了人的耳目的”“我愿就是那燈籠下

的馬前卒”可知，燈籠喻指與日月同輝的英雄們，表達了對英雄的贊美之情和愿做燈籠下“馬前卒”的愛

國誓愿。

（三）在學習第一單元時，小語和小文共同選擇了《三月三，芥菜勝靈丹》作為自己的拓展閱讀材料。閱

讀后，兩人產(chǎn)生了諸多分歧。請你也讀一讀這篇文章，發(fā)表你的觀點。（14分）

三月三，養(yǎng)菜勝靈丹

舒飛廉

①大年初二，我姐姐、我、我妹妹，三家人乘坐1561次火車，由武漢到南寧探視住在我弟弟家的父母。

雖然在線上常常碰面，但幾天下來，祖孫三代十余口人在弟弟新居的聚會，仍然令我父母如騰云駕霧的齊

天大圣，又忙碌又興奮。母親跳五行健身操給我們看，父親鉆研二胡，已經(jīng)拉得有模有樣了。晚上吃飯的

時候，姐姐在表揚了我弟媳婦做的檸檬鴨之后，說要是有一盤麻油炒地菜多好，我媽跟著說，在南寧過年，

也沒什么不好，就是吃不到地菜包餃子。

②是啊，過去幾十年，我們都是在湖北的故鄉(xiāng)過年。臘月臘，正月正，年味濃。展【y臺n,吃飽】住了

大魚與大肉之后，大家的興趣轉向了田度上的野菜，地菜當然是首當其沖。有時候，大年初一的午后，姐

姐和妹妹都會不顧初一不能動刀剪、不能干農活的規(guī)矩，穿著過年的新衣服，提著提簍，提簍里放著小鐮

刀，去野外挖地菜。還遠未到吹面不寒楊柳風的地步，田園里，去年的積雪都還未消融，在麥苗與油菜的

縫隙里找到一棵一棵的地菜，將一點一點的喜悅匯聚起來，達到'‘乃盈頃筐”，總得花小半天的工夫。往

一桌的年菜里加上一盤麻油炒地菜的愿景是如此強烈，能夠將穿得花花綠綠的小丫頭們由火壇邊上引出來,

羊群一般，放到春風多厲的田野上。

③我們所說的“地菜”，其實就是芥菜。王磬編《野菜譜》，提到養(yǎng)菜有好幾種，其中常見的是“養(yǎng)

菜兒”，他的介紹是：“春月采之，生熟皆可食?！迸渖纤宰鞯闹{曲：“茶菜兒，年年有，采之一二遺

八九。今年才出土眼中，挑菜人來不停手。而今狼藉已不堪，安得花開三月三？”地菜大概就是在臘月的

霜雪里“出土眼”的，十來片嫩嫩的葉子披成兩三層，在寒風里簇擁在一起，與菠菜和白菜比起來，它就

是一個愧對白富美的灰姑娘。為將這些藏在作物與荒草間的灰姑娘們請出來穿水晶鞋（包成餃子，做春卷

與春盤），大鋤、小鋤、長鐮刀都派不上用場，只能用打豬草的小鐮刀，姐姐她們稱作“挖”地菜、“撬”

地菜、“挑”地菜，而不說“割”與“采”，也是因采集它們的不容易。

④立春雨水之后，田野很快就會變得百草豐茂、千花萬卉，如此繁多的植物，為什么單單將“地”這

樣皇天后土般樸實而有力量的名字賦予地菜呢？以我的猜想，大概是因為它是冬去春回、歲月更新之后，

除越冬作物之外，田園里出現(xiàn)的第一種菜蔬，所謂一陽來復，這生命的“陽氣”就包含在它纖弱的外形與

清韌的滋味里。鄉(xiāng)下人將之加入到餃子、春卷、春盤這些春天的食物里，恐怕也是為此。等到“花開三月

三”，寒食節(jié)來到，抽出細蔓、開出細密白花的老地菜已不堪食用，但還是會被母親們由田頭地腦里扯一

把回來，煮毛殼子雞蛋給孩子們吃，更講究一些的祖母與外婆，還要在地菜煮雞蛋的沸水里加入一杯童子

尿。地菜也好,雞蛋也好，童子尿也好，都在象征著生命的“陽氣”與“熱力”。我老家的方言說到地菜，

一般還會加一個修飾詞，叫“麻地菜”，一方面是因為地菜外圍莖葉跟蒲公英一樣，有些微的褐色，一方

面，由“麻雀”、“麻子”（那些聰明而臉上有麻子的人）、“麻城”（我們將夢鄉(xiāng)叫麻城）、麻姑、麻

將那里得來的“麻”字，也有一種只可言傳、不可意會的鄉(xiāng)土的活力。

⑤地菜的這種“神話學意義”，不僅為它換來了“地”這個厚重的名字，也讓“挑地菜”這種活動，

由鄉(xiāng)下人的農家樂變?yōu)楣?jié)日，村里的灰姑娘們喜歡，城里的白富美也愿湊趣，詞客騷人，也愿意為它寫詩。

周密《武林舊事》里講皇宮里二月初二辦“挑菜御宴”，將“生菜、養(yǎng)花諸品”放到“朱綠花斛”中，由

后妃、婕妤們“以金篦挑之”，已經(jīng)是將“挑菜”弄成繁復的行為藝術了。“城中桃李愁風雨，春在溪頭

養(yǎng)菜花”，在城市之外，習習春風里，詩人們描述的“挑菜節(jié)”的情形是：“時繞麥田求野恭，強為僧舍

煮山羹”（白居易），“和暖又逢挑菜日，寂寥未是探花人”（鄭谷），“想見故園蔬甲好，一畦春水轆

靜聲”（張耒），“草色拖裙，煙光惹鬢，常記故園挑菜”（史達祖）。地菜也因此與故園，與游子們的

舌尖聯(lián)系在一起。

⑥晚上酒席間，我對父親講，他與母親大半輩子都生活在故鄉(xiāng)的村莊，我們兄弟姐妹，輾轉到這個國

家的東西南北，等到他的孫子一輩，恐怕就會在世界的角角落落了，到時候，不知道他們能否遇到拉二胡、

跳五行健身操的人，除舊布新的辰光，他們也會想念麻油炒地菜，地菜煮餃子？

（選自《文匯報》，有刪改）

【爭論一：關于標題】

16.初讀本文后，小語認為標題“三月三，養(yǎng)菜勝靈丹”的說法不妥，小文卻認為這個標題很好。小文

從文本②一⑤段中篩選出了四個理據(jù)：（1）、采集不易尤顯珍貴、（2）

（3）。請你幫她補充完整。（3分）

【爭論二：關于語言】

17.小語覺得這篇文章的語言風格“雅得詩意”，但小文認為它“土得可愛”。以下有三種看法，你贊

同哪一種？請你以第④段劃線句為例，闡明你的觀點。（3分）

A.“雅得詩意”B.“土得可愛”C、既“雅得詩意”，又“土得可愛”

【爭論三：關于段落】

18.小語認為本文開頭和結尾都提及“拉二胡、跳五行健身操的人”是作者的匠心之舉，小文卻覺得不

如刪去。請你從內容、結構兩個角度說說你的看法。（4分）

【爭論四：關于編排】

19.小語建議編者將這篇文章也選入第一單元，小文則認為不妥。請你結合文章內容，聯(lián)系下邊的單元

導語和單元篇目，發(fā)表你的觀點。（4分）

第一單元（單元導語）

民俗是民間流行的習俗、風尚，是由民眾創(chuàng)造并世代傳承的民間文化。本單元的課文，或表現(xiàn)各地風

土人情，或展示傳統(tǒng)文化習俗。我們能夠從中看到一幅幅民俗風情畫卷，感受到多樣的生活方式和多彩的

地域文化，更好地理解民俗的價值和意義。

第一單元（單元篇目）

閱讀

1.社戲/魯迅

2.回延安/賀敬之

3.*安塞腰鼓/劉成章

4.*燈籠/吳伯簫

寫作

學習仿寫

【答案】

16.（1）割地菜時匯聚點滴歡樂（2）象征生命的陽氣和熱力（3）承載鄉(xiāng)下人的節(jié)日歡樂

（或具有豐厚的歷史文化底蘊或與游子們的故園情聯(lián)系）

17.“一陽來復”“不堪食用”等詞本來是文言的表達，這些詞的使用，能體現(xiàn)文章文白相間的語言風

格，同時“花開三月三”出自王磬編的《野菜譜》，對古代文學作品的引用也能讓文章更典雅，從而讓文

章有“文雅”的特點。“田頭地腦”、“毛殼子雞蛋”等方言俗語的融入，顯得生動活潑，讓文章讀來有

“接地氣”之感。

18.內容上，“拉二胡”“跳五行健身操”代表一批老去的人，在開頭結尾反復提及，與“地菜”這一

在人們視野中逐漸淡去的事物相映照，更加突出表達了作者對在這個“除舊布新”的時代美好傳統(tǒng)習俗逐

漸淡去的擔憂與傷感，加深讀者印象，引起讀者共鳴；結構上，形成首尾呼應，使文章結構更完整嚴謹。

19.示例一：合適。內容上，本文主要向我們介紹了“地菜”這一富有濃厚地方特色的美食，而第一單

元向我們呈現(xiàn)了水鄉(xiāng)風情、陜北特色和燈籠情結，這與第一單元的題材相似，且從美食角度對“民俗”的

內涵進行了補充，讓我們了解更為豐富且異彩紛呈的民俗風情畫卷。主旨上，“地菜”的背后承載著我們

童年在田園里割地菜匯聚起來的點滴歡樂和鄉(xiāng)鄰們節(jié)日的熱鬧喜慶，它有濃厚的歷史文化內涵，象征著生

命的“陽氣”和“熱力”，與游子們的鄉(xiāng)愁緊密相聯(lián)。然而這樣美好的傳統(tǒng)習俗卻在逐漸逝去，作者借地

菜懷戀故鄉(xiāng)往事的同時，也感嘆這是一個‘'除舊布新”的時代，文末更是句末以問句的形式表達了自己深

深的遺憾和現(xiàn)存的美好傳統(tǒng)能否繼續(xù)被延續(xù)的擔憂。第一單元已經(jīng)讓我們領悟到民俗背后的情感共鳴、精

神力量、生命形態(tài)和歷史文化價值，將本文加入本單元，一方面能豐富我們對“民俗的意義和價值”的理

解，另一方面也能引起我們的深刻反思，意味深長。

示例二：不合適。內容上，本文雖然題材與第一單元相似，向我們介紹了“地菜”這一富有濃厚地方

特色的美食，但第一單元已經(jīng)向我們呈現(xiàn)了水鄉(xiāng)風情、陜北特色和燈籠情結，讓我們了解了豐富且異彩紛

呈的民俗風情畫卷，再加入一篇文章單元容量太大，且內容上也有重復。主旨上，“地菜”的背后承載著

我們童年在田園里割地菜匯聚起來的點滴歡樂和鄉(xiāng)鄰們節(jié)日的熱鬧喜慶，它有濃厚的歷史文化內涵，象征

著生命的“陽氣”和“熱力”，與游子們的鄉(xiāng)愁緊密相聯(lián)。這些主旨與《社戲》《燈籠》等多有重合，對

豐富我們對“民俗的意義和價值”的理解幫助并不大。雖然文末還表達了自己對美好傳統(tǒng)習俗逝去的深深

遺憾和現(xiàn)存的美好傳統(tǒng)能否繼續(xù)被延續(xù)的擔憂，能在一定程度上引發(fā)我們的反思，但整體來看價值并不太

大。

【解析】

16.本題考查文章內容的梳理和概括。

已知信息：“采集不易尤顯珍貴”對應文章第③段“這些藏在作物與荒草間的灰姑娘們請出來穿水晶

鞋（包成餃子，做春卷與春盤），大鋤、小鋤、長鐮刀都派不上用場，只能用打豬草的小鐮刀，姐姐她們

稱作‘挖‘地菜、'撬'地菜、‘挑'地菜，而不說‘割'與'采'，也是因采集它們的不容易”；

第①空：綜合以上信息，根據(jù)第②段“魘馀了大魚與大肉之后，大家的興趣轉向了田填上的野菜，地

菜當然是首當其沖”可見大家對于挖野菜是興致勃勃的，再根據(jù)“還遠未到吹面不寒楊柳風的地步，田園

里，去年的積雪都還未消融，在麥苗與油菜的縫隙里找到一棵一棵的地菜，將一點一點的喜悅匯聚起來”

運用環(huán)境描寫營造了一種歡快、輕松、愉悅的氛圍，突出了挖野菜時的喜悅；故可以概括為：割地菜時匯

聚點滴歡樂。

第②空：根據(jù)第④段“地菜也好，雞蛋也好，童子尿也好，都在象征著生命的‘陽氣‘與‘熱力’”

“也有一種只可言傳、不可意會的鄉(xiāng)土的活力”等語句都突出了地菜的象征意義，故可以概括為：象征生

命的陽氣和熱力。

第③空：根據(jù)第⑤段地菜的這種‘神話學意義’，不僅為它換來了‘地'這個厚重的名字，也讓‘挑

地菜’這種活動，由鄉(xiāng)下人的農家樂變?yōu)楣?jié)日”，另列舉了歷史中皇宮里辦二月二而體現(xiàn)的行為藝術，彰

顯了其具有的豐富文化底蘊。再列舉了詩人們對“挑地菜”的描述，體現(xiàn)“地菜也因此與故園，與游子們

的舌尖聯(lián)系在一起”，故可以概括為：承載鄉(xiāng)下人的節(jié)日歡樂（或具有豐厚的歷史文化底蘊或與游子們的

故園情聯(lián)系）。

17.本題考查散文語言風格的賞析。

根據(jù)題干“雅得詩意”“土得可愛”的表述，可知應從“雅”和“土”兩個角度分析。散文的語言要

想典雅，則可以采用直接引用或化用古文，或借鑒古代散文的句式及文言詞，來使得文章文采斐然，典雅

別致。原文作者即是運用的這個方法。如文章第④段“冬去春回、歲月更新”等四字詞語，以及“一陽來

復、不堪食用”是文言詞語，“花開三月三”更是直接引用王磬編的《野菜譜》的語句。散文語言“土”，

就可以采用一些簡潔的詞語，地方方言，俗語、通俗字詞，尤其寫作對象有關自然、鄉(xiāng)土，這樣可以使得

文章平易近人、通俗好懂，也使得寫作對象更加鮮活不呆板，讓人印象深刻。原文“扯一把、毛殼子雞蛋、

童子尿”等詞語則是體現(xiàn)接地氣的語言特點。這種雅俗一體的語言風格，正好照應了“地菜”的特點一一

文章第⑤段“村里的灰姑娘們喜歡，城里的白富美也愿湊趣，詞客騷人，也愿意為它寫詩”。

18.本題考查段落作用。

內容上結合文章主旨思考其內在含義，根據(jù)文章結尾“到時候，不知道他們能否遇到拉二胡、跳五行

健身操的人，除舊布新的辰光，他們也會想念麻油炒地菜，地菜煮餃子？”中關鍵詞“除舊布新”可知，

時代的飛速發(fā)展，會使得一些傳統(tǒng)的事物被新事物代替，而這些傳統(tǒng)的事物，也蘊含了豐富的文化底蘊，

寄托了一代人的情感，如第⑤段引用。周密《武林舊事》里講皇宮里二月初二辦“挑菜御宴”，以及列舉

詞客騷人對地菜的描述，作者借五行操、二胡這種相對舊的事物，隱喻地菜，從而上升到對這些美好傳統(tǒng)

習俗逐漸淡去而感到擔憂與傷感，更好地升華了文章的主旨。

結構上，第①段“母親跳五行健身操給我們看，父親鉆研二胡，已經(jīng)拉得有模有樣了”與最后一段“不

知道他們能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人”形成首尾呼應，使得文章結構更完整。

19.本題考查課內外對比閱讀分析。答案不唯一，理由充分合理即可。需要注意課內文章的分析、材料

內容的分析以及選文的分析，可以從內容、主旨兩個角度去探究。

選文的內容是：介紹了“地菜”這一富有濃厚地方特色的美食。主旨是：“地菜”的背后承載著我們

童年在田園里割地菜匯聚起來的點滴歡樂和鄉(xiāng)鄰們節(jié)日的熱鬧喜慶，它有濃厚的歷史文化內涵，象征著生

命的“陽氣”和“熱力”，與游子們的鄉(xiāng)愁緊密相聯(lián)。然而這樣美好的傳統(tǒng)習俗卻在逐漸逝去，作者借地

菜懷戀故鄉(xiāng)往事的同時，也感嘆這是一個“除舊布新”的時代，文末更是句末以問句的形式表達了自己深

深的遺憾和現(xiàn)存的美好傳統(tǒng)能否繼續(xù)被延續(xù)的擔憂。

第一單元的內容是：我們呈現(xiàn)了水鄉(xiāng)風情、陜北特色和燈籠情結。主旨是：讓我們領悟到民俗背后的

情感共鳴、精神力量、生命形態(tài)和歷史文化價值。

示例：合適。內容上，第一單元向我們呈現(xiàn)了水鄉(xiāng)風情、陜北特色和燈籠情結，本文主要向我們介紹

了“地菜”這一富有濃厚地方特色的美食，這符合單元導語中“民俗是民間流行的習俗、風尚，是由民眾

創(chuàng)造并世代傳承的民間文化。本單元的課文，或表現(xiàn)各地風土人情，或展示傳統(tǒng)文化習俗”的表述，且從

美食角度對“民俗”的內涵進行了補充。主旨上，“地菜”的背后承載著我們童年的歡樂、節(jié)日的熱鬧喜

慶，重厚的歷史文化底蘊，象征著生命的“陽氣”和“熱力”，與游子們的鄉(xiāng)情緊密相聯(lián)。作者借地菜懷

戀故鄉(xiāng)往事的同時，也感嘆這是一個“除舊布新”的時代，文末更是句末以問句的形式表達了自己深深的

遺憾和現(xiàn)存的美好傳統(tǒng)能否繼續(xù)被延續(xù)的擔憂。第一單元已經(jīng)讓我們領悟到民俗背后的情感共鳴、精神力

量、生命形態(tài)和歷史文化價值，將本文加入本單元，一方面能豐富我們對“民俗的意義和價值”的理解，

另一方面也能引起我們的深刻反思，意味深長。語言風格上：第一單元魯迅的《社戲》語言精練、深刻，

富有浮雕性和傳神性，不僅有詩一樣的韻味，而且還具有風清骨峻的內在力量?！栋踩摹愤\用鏗鏘的

短句，激情澎湃，濃墨大筆，抒寫飽滿的生命激情。《回延安》全詩采用陜北民歌“信天游”的形式，兩

行一節(jié)，節(jié)內押韻，形式活潑，節(jié)奏自由。使用了很多擬人、夸張、排比、比興等手法?！稛艋\》則是作

者運用散文的自由寫法，順著自己的思緒寫來，往昔經(jīng)歷、鄉(xiāng)情民俗、詩詞典故，自然人文，意緒紛繁本

文的語言風格更是雅俗共賞，具有濃濃的鄉(xiāng)土情，加入后更是為本單元增色增彩。

如果是回答不合適，則圍繞主旨和內容相似度太高，有重復之嫌，加入進入容量太大，并無太大價值

等方面展開敘述，言之有理即可。

（四）閱讀朱自清的《經(jīng)典常談》前四章，請根據(jù)要求完成問題。（4分）

20.請結合名著內容，具體說說倉頡造字后“天雨粟，鬼夜哭”的原因。（2分）

【鏈接資料】

中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這倉頡據(jù)說有四只眼睛，他看見了地上的獸蹄兒鳥爪兒印

著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。

但是文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐。倉頡泄漏了天機，卻將人教壞了。他造字的時候，“天

雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，會變機靈了，會爭著去做那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。

天怕人不夠吃，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機靈人用文字來制他們，所以夜里嚎哭，文字

原是有巫術的作用的。

21.請你仿照示例，結合《經(jīng)典常談》中《〈詩經(jīng)）第四》一章的內容以及語文素養(yǎng)積累，體會“詩言

志”的育人作用。（2分）

原句原義教育意義

指治玉，好像切制，好像鋰平，好像雕琢，好

如切如磋，如琢如磨。做學問要精益求精。