PAGEPAGE1課下實(shí)力提升六(時(shí)間：30分鐘滿分：50分)一、選擇題(每小題4分，共32分)1．中世紀(jì)后期，神學(xué)在西歐教化中的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖，一些新設(shè)學(xué)校特殊注意對(duì)學(xué)生德智體美的教化，古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)思潮()A．人文主義B．反對(duì)宗教信仰C．抨擊封建制度D．復(fù)古主義解析：選A“一些新設(shè)學(xué)校特殊注意對(duì)學(xué)生德智體美的教化，古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高”，表明重視人的價(jià)值，這是人性的復(fù)蘇，反映了人文主義的社會(huì)思潮，故A項(xiàng)正確。2．歷史學(xué)界普遍把誕生于十四世紀(jì)初的彼特拉克視為“人文主義之父”。有一位學(xué)者描述了有關(guān)彼特拉克生平的四件事情。下述哪兩件事可作為“彼特拉克是人文主義之父”這個(gè)論題的說明()(甲)他最初學(xué)習(xí)法律，后因經(jīng)濟(jì)問題改投神職。(乙)他拉丁文造詣高，并以意大利方言創(chuàng)作漂亮詩歌。(丙)其著作常敘述自己，以追求名聲，顯示個(gè)人主義。(丁)他曾攀登法國南部高山，為了居高臨下觀賞美景。A．甲、乙B．乙、丙C．丙、丁D．甲、丁解析：選B甲屬于出身，丁屬于正?；顒?dòng)，均沒有體現(xiàn)人文主義的內(nèi)涵?！耙砸獯罄窖詣?chuàng)作漂亮詩歌”“以追求名聲，顯示個(gè)人主義”體現(xiàn)出具有人文主義的內(nèi)涵，故B項(xiàng)符合題意。3．文藝復(fù)興時(shí)期，彼特拉克說：“真正的貴族并非天生，而是自為的。”這句話的實(shí)質(zhì)意義是()A．激勵(lì)個(gè)人的奮斗B．反對(duì)封建的等級(jí)特權(quán)C．否定上帝的存在D．打破天主教精神枷鎖解析：選B“真正的貴族并非天生，而是自為的”說明在當(dāng)時(shí)意大利的社會(huì)生活中，才能、手段和金錢代替了出身門第，成為任何出身的人向上進(jìn)行社會(huì)流淌的階梯，實(shí)質(zhì)是反對(duì)封建的等級(jí)特權(quán)，故B項(xiàng)正確。4．在16世紀(jì)的英國，那些隨著羅馬帝國衰亡而湮滅的悲劇和喜劇作品被重新挖掘出來，戲劇再次成為流行文化的一部分，同時(shí)出現(xiàn)了劇院、劇作家和從事商業(yè)演出的專業(yè)劇團(tuán)，并產(chǎn)生了莎士比亞這樣聞名的戲劇大師。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)()A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到英國B．啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)英國戲劇發(fā)展有較大的影響C．議會(huì)民主政治激勵(lì)人們多觀看戲劇表演D．莎士比亞的作品都取材于羅馬帝國的興衰解析：選A材料說的是英國在文藝戲劇領(lǐng)域的發(fā)展，反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到英國，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)中說啟蒙運(yùn)動(dòng)不正確；C項(xiàng)中“議會(huì)民主”在材料中沒有體現(xiàn)；D項(xiàng)中“都”這種說法太肯定。5．天主教認(rèn)為教會(huì)的神職人員掌管“天堂之門”的鑰匙，只有通過他們，信徒才能赦罪。對(duì)此，馬丁·路德疾呼()A．廢除神學(xué)信仰B．加強(qiáng)宗教儀式C．信仰即可得救D．教士應(yīng)擁有世俗權(quán)力解析：選C題干反映了天主教會(huì)“因行稱義”的思想，強(qiáng)調(diào)教權(quán)至上，針對(duì)此行為，馬丁·路德提出信仰即可得救，宣揚(yáng)通過自身信仰即可得救，不用通過教會(huì)，強(qiáng)調(diào)的是人的作用，故C項(xiàng)正確。6．1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說：信仰無法平穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于()A．教會(huì)是否腐敗B．信仰是否必要C．信徒能否僅僅依靠信仰得救D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)解析：選C馬丁·路德主見每個(gè)人都可以閱讀《圣經(jīng)》，同上帝對(duì)話，信仰即可得救，教會(huì)代表認(rèn)為《圣經(jīng)》簡單被人曲解，個(gè)人的得道要依靠于教會(huì)對(duì)《圣經(jīng)》的說明，所以他們兩者的根本分歧在于是否僅僅依靠信仰得救，故選C項(xiàng)。7．馬丁·路德強(qiáng)調(diào)因信稱義，認(rèn)為人只要信仰上帝，就可以被上帝稱為“義人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。這一主見的進(jìn)步意義在于()A．領(lǐng)先揭露了教會(huì)的貪腐B．使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)和精神自由C．使理性與自由同等思想快速傳播D．動(dòng)搖了上帝在人們心目中的地位解析：選B題干強(qiáng)調(diào)因信稱義的意義是使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)和精神自由，故B項(xiàng)正確。8．宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比方：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。這種相識(shí)的變更反映了()A．教皇和皇帝的權(quán)力始終是同等的B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降解析：選D宗教改革運(yùn)動(dòng)是新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭，也適應(yīng)了加強(qiáng)王權(quán)的要求?！敖袒适翘枺实凼窃铝痢闭f明教皇的權(quán)力大于皇帝的權(quán)力；宗教改革后“上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒”是指皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降。故選D項(xiàng)。二、非選擇題(18分)9．閱讀材料，回答問題。材料一智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉有一句名言：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！辈牧隙?506年1月4日，一個(gè)意大利人在種植葡萄時(shí)，無意中挖出一座群雕像，這就是古希臘的雕塑名作《拉奧孔》。它的出土，振動(dòng)一時(shí)，被推崇為世上最完備的作品。材料三“……信徒的獲救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生‘悔改’，才是基督的正道?！薄堵返逻x集》(1)材料一中普羅泰格拉的觀點(diǎn)有何主動(dòng)意義？(6分)(2)據(jù)材料二，指出當(dāng)時(shí)的意大利主要流行什么社會(huì)思潮？《拉奧孔》的出土為什么會(huì)在意大利引起“振動(dòng)”？(6分)(3)依據(jù)材料三，說明宗教改革在促進(jìn)思想解放方面有何更深層次的意義？(6分)解析：第(1)問，結(jié)合對(duì)材料中普羅泰格拉觀點(diǎn)的理解，回答智者學(xué)派思想的主動(dòng)意義。第(2)問，主要以材料二中的時(shí)間“1506年1月4日”為突破口并結(jié)合文藝復(fù)興的相關(guān)學(xué)問進(jìn)行回答。第(3)問，要依據(jù)材料結(jié)合教材相關(guān)學(xué)問來回答宗教改革的思想影響。答案：(1)這種觀點(diǎn)否定了神的意志是衡量一切的尺度