1/6《世界的物質(zhì)性》參考教案2課題：探究世界的本質(zhì)（4.1世界的物質(zhì)性）教學(xué)重點：（1）物質(zhì)的含義；（2）人類社會的物質(zhì)性教學(xué)難點：世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性方法與措施：自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，小組檢測教學(xué)程序自主與合作探究：1．基礎(chǔ)知識（A級）（1）自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。（2）物質(zhì)是指不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。2．人類社會的物質(zhì)性（1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類不是從來就有的，而是由古猿發(fā)展而來的一個特殊的生物種群。在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。因此，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。（2）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。（3）自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。2.問題探究：1．自然界的物質(zhì)性（1）自然界是物質(zhì)的。P28.

課堂探究：天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎?聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識，說明為什么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實際的。學(xué)生結(jié)合相關(guān)知識回答。(A級)（2）什么是物質(zhì)。（B級）物質(zhì)的含義：不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。注意：從三個方面理解物質(zhì)的含義①從物質(zhì)的含義可以看出物質(zhì)具有的屬性：客觀實在性、可知性不依賴于人的意識→堅持徹底的唯物主義一元論，與唯心主義和二元論劃清界限。能為人的意識所反映→堅持辯證唯物主義的可知論，與不可知論劃清界限。客觀實在→堅持辯證唯物主義的物質(zhì)觀，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的形而上學(xué)性。②物質(zhì)的唯一特性是：客觀實在性思考“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！暴ぉち袑庴w現(xiàn)的道理有哪些？（B級）=1\*GB3①堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限=2\*GB3②堅持了能動的反映論和可知論，有力的批判了不可知論=3\*GB3③體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一=4\*GB3④體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一③物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系：比較物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同的唯一特性。它除了具有共同的唯一特性——客觀實在性外，還有自己的個別特性不能用物質(zhì)去代替具體的具體形態(tài)，否則看不到物質(zhì)世界的多樣性。不能用物質(zhì)具體形態(tài)去代替物質(zhì)，否則看不到世界的物質(zhì)性。聯(lián)系物質(zhì)是從物質(zhì)的具體形態(tài)中概括抽象出來的，沒有物質(zhì)的具體形態(tài)就談不上哲學(xué)上所說的物質(zhì)，物質(zhì)只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，萬事萬物都只是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。它們之間是共性和個性的關(guān)系，是普遍和特殊的關(guān)系。[特別提示]：把握“物質(zhì)”的概念，要注意和物理、化學(xué)上的概念相區(qū)別。物理、化學(xué)上的物質(zhì)實質(zhì)是指物質(zhì)的具體形態(tài)；其次還要明確物質(zhì)唯一特性是客觀實在性，也就是說，不管你是否承認，物質(zhì)是客觀存在的；最后我們還要明確人們可以認識和反映物質(zhì)。思考：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”──恩格斯體現(xiàn)的道理是：（B級）體現(xiàn)了客觀實在性，唯物主義的物質(zhì)觀貫徹到一切領(lǐng)域、一切過程，這是徹底的唯物主義觀點。物質(zhì)是可以為人們的意識所反映、所認識的，體現(xiàn)了唯物主義的反映論，意識的能動性和世界的可知論觀點。意義：堅持了徹底的唯物主義一元論，批判了唯心主義的物質(zhì)觀和二元論的物質(zhì)觀；堅持了辯證唯物主義的反映論和可知論，批判了先驗論和不可知論；堅持了物質(zhì)與物質(zhì)形態(tài)、哲學(xué)的物質(zhì)范疇與具體科學(xué)的物質(zhì)概念的共性和個性的辯證法，克服以往唯物主義的物質(zhì)觀用個別、個性代替一般、共性的形而上學(xué)的缺陷。體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，唯物論和辯證法的統(tǒng)一，辯證唯物主義本體論和認識論的統(tǒng)一，是徹底唯物主義一元論的物質(zhì)觀。總結(jié)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點，我們才能進一步領(lǐng)悟：無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。2．人類社會的物質(zhì)性(B級)P30

課堂探究：(1)人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件?(地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式)(2)是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變？（勞動）（1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動在猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用：（2）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。物質(zhì)的人類社會的產(chǎn)生人類社會的物質(zhì)性物質(zhì)的人類社會的產(chǎn)生人類社會的物質(zhì)性物質(zhì)的地理環(huán)境物質(zhì)的地理環(huán)境集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性物質(zhì)的人口因素人類社會構(gòu)成的基本要素集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性物質(zhì)的人口因素人類社會構(gòu)成的基本要素物質(zhì)的生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)方式物質(zhì)的生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)方式物質(zhì)的物質(zhì)的3．人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的?？偨Y(jié)：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！局R疑點】1．客觀實在≠客觀存在物質(zhì)是標志客觀實在的范疇。意識是客觀存在的反映。前者為唯物主義。后者則不一定！存在可能是客觀唯心主義認為的客觀精神。區(qū)別：客觀實在是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。客觀存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。注意這兩個概念中的用詞不要混淆。2．物質(zhì)的唯一特性（根本特性）≠物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)的唯一特性（根本特性）是客觀實在。物質(zhì)的根本屬性是運動?！菊n堂反饋】（B級）1．有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來?！边@種觀點（）①認為生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果②屬于神創(chuàng)論的觀點，是極其荒謬的③否認了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果④否認了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④2．人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，如計算機、電冰箱、宇宙飛船等。這表明（）A．人們能夠創(chuàng)造自然物B．人工化的自然物不再具有客觀性C．人們能夠改變自然物的具體形態(tài)D．人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律3．隨著人類改造自然的范圍擴大和程度加深，一些原來只在動物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們（）A．人類改造自然的同時也改變了自然界的客觀規(guī)律B．利用和改造自然必須以認識和保護自然為前提C．受人類活動影響的自然失去了客觀性D．改造自然必然以犧牲自然為代價4．“物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學(xué)范疇”，下列對“物質(zhì)的概念”理解正確的是：（）A．物質(zhì)就是看得見的客觀實在，其形態(tài)千變?nèi)f化B．物質(zhì)就是千差萬別的事物的總和C．物質(zhì)就是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在D．物質(zhì)是對萬事萬物所有屬性的概括和總結(jié)5．下列選項屬于物質(zhì)范疇的是（）①人腦②基本路線③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念⑤國家⑥辯證唯物主義A．①③⑤B．②④⑥C．③⑤⑥D(zhuǎn)．②③⑤6．促成自然界向人類社會的巨大飛躍的是（）A．語言B．意識C．物質(zhì)D．社會勞動7．集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是（）A．自然界的物質(zhì)性B．人類社會的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物C．生產(chǎn)方式的客觀性性D．地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式的客觀性8．我國農(nóng)村實行的家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是由我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明（）A．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B．生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標志C．生產(chǎn)關(guān)系是客觀的、物質(zhì)的D．生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟關(guān)系1．B2．C3．B4．C5．A6．D7．D8．C二、簡析題9．有人說：“自然界是客觀的，人類社會是主觀的?！闭埛治鲞@一觀點。參考答案：（1）這則材料說明，隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，越來越證明唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。（2）自然界的天地萬物都有自己產(chǎn)生的客觀過程，人類是自然界發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的。自然界既不是神的意志的產(chǎn)物，也不是人的意志的產(chǎn)物，本來就是客觀的，這已被大量的科學(xué)實踐證明，保羅二世也不得不承認。（3）保羅認為“人的精神和靈魂是上帝創(chuàng)造的”，這否定了世界的客觀性，是唯心主義觀點。10．（1）題中觀點認為自然界是客觀的是正確的。因為，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。（2）題中觀點認為人類社會是主觀的是錯誤的。因為，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（3）無論自然界還是人類社會，都是不依賴于人的意識的客觀實在。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。【課后回顧】（C級）喬治·貝克萊指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們，它們就是不在那里的?！彼鲝垺按嬖诰褪潜桓兄?，離開心靈，事物就不存在。辨析：物質(zhì)是依賴于人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀實在。（1）貝克萊的觀點是典型的主觀唯心主義的觀點。（2）主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、