2026屆高考語文思辨性作文寫作指導(dǎo):

二元思辨：向外探索（外）與向內(nèi)審視（內(nèi)）

試題鏈接+高分題目+素材運用+事例論證+范文展示

原題呈現(xiàn)（江蘇省揚州市七校聯(lián)考2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期10月月考）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

①不走出去，家就是你的世界；走出去了，世界就是你的家。

②向外張望的人在做夢，向內(nèi)審視的人才是清醒的。

閱讀以上兩個出自《人民日報》的語句，你有怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【材料核心解析】

這兩則《人民日報》的語句，共同探討了人生中“向外探索”與“向內(nèi)自省”的辯證關(guān)系：

材料一強調(diào)行動價值：“走出去”是突破舒適區(qū)、拓展生命廣度的必經(jīng)之路

材料二強調(diào)內(nèi)省意義：“向內(nèi)審視”是獲得真知、保持清醒的重要途徑

兩則材料看似矛盾，實見互補，共同指向一個完整的人生智慧：真正的成長，既需要勇敢

地向外探索，也需要沉靜地向內(nèi)審視。

【核心立意角度】

1.寫作角度：

角度一：時空維度一一先外后內(nèi)，螺旋成長

青年階段宜多“走出去”開闊眼界，積累經(jīng)驗后需“向內(nèi)看”沉淀智慧

體現(xiàn)成長的時間順序與認(rèn)知發(fā)展規(guī)律

角度二：認(rèn)知維度一一內(nèi)外兼修，雙向賦能

將外部實踐與內(nèi)部思考有機結(jié)合，用腳步丈量世界，用思想照亮行程

追求廣度與深度的統(tǒng)一，形成知行合一的良性循環(huán)

角度三：價值維度一一破立之間，守正創(chuàng)新

在變革時代，既要有“走出去”打破常規(guī)的勇氣，也要有“向內(nèi)看”堅守本心的定力

在變與不變中把握平衡，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一

2.寫作要點提醒

避免偏廢其一，要體現(xiàn)辯證思維

結(jié)合具體事例，力戒空談

語言要準(zhǔn)確有力，展現(xiàn)思想深度

【范文展示】

范文一：時空維度

踏遍青山人未老，歸來依舊少年心

人生如登，時而需奮力向上以窮千里目，時而需沉靜休憩以養(yǎng)浩然氣?！度嗣袢請蟆贰安?/p>

走出去，家就是你的世界；走出去，世界就是你的家”“向外張望的人在做夢，向內(nèi)審視的人

才清醒”這兩句箴言，恰似為我們描繪了一幅完整的生命地圖：既要勇敢地“走出去”，讓廣

闊天地拓寬眼界、錘煉筋骨；也要智慧地“走回來”，在內(nèi)心深處沉淀思考、守住本真。一“出”

一“歸”間，藏著人生最珍貴的成長密碼。

青年之志，當(dāng)存高遠(yuǎn)，以“走出去”的勇氣開拓人生疆域?！安蛔叱鋈?，家就是你的世界”，

此言振聾發(fā)耳貴，喚醒了無數(shù)人突破舒適區(qū)的決心。昔有張騫肩負(fù)使命，率隊出使西域，跨越沙

漠戈壁，歷經(jīng)匈奴扣押的艱辛，終踏出連接?xùn)|西方的絲綢之路，讓中原文明與西域文化得以交

融；今有“雜交水稻之父”袁隆平，為實現(xiàn)“禾下乘涼夢”，頂著烈日、踏著泥濘，走遍全國

乃至全球的稻田，在海南三亞的試驗田、云南西雙版納的熱帶地區(qū)，反復(fù)篩選稻和I、觀察長勢，

最終培育出高產(chǎn)雜交水稻，解決了數(shù)億人的溫飽問題。他們的足跡印證著：唯有走向廣闊天地，

將個人理想與時代需求相連，才能讓生命價值在更大的舞臺上熠熠生輝。倘若固守一隅，將自

已困在熟悉的“家”的圈子里，即便生活安穩(wěn)，視野也會逐漸狹隘，再美的家園也不過是精致

的牢籠，難以長出支撐夢想的翅膀。

然而，若只知向外追尋，不免迷失于浮世萬象，淪為“向外張望的人”。信息時代，我們

每天被海量資訊、社交動態(tài)裹挾，刷不完的短視頻、聊K盡的話題，看似讓我們與世界“緊密

相連”，實則容易在喧囂中失去方向。有人盲目追逐潮流，別人考研便跟風(fēng)備考，別人創(chuàng)業(yè)便

倉促入局，從未思考自己真正想要什么；有人沉迷外界評價，為了點贊量、關(guān)注度，刻意包裝

自己，漸漸活成了他人期待的模樣?！毕蛲鈴埻娜嗽谧鰤簟?，這句警示如晨鐘暮鼓，提醒我

們回歸內(nèi)心。兩千多年前，蘇格拉底在雅典街頭不斷追向“認(rèn)識你自己”，即便面對死刑威脅，

也未曾放棄對自我本質(zhì)的探尋；明代思想家王陽明被貶龍場，在荒僻之地靜心反思，于寒夜中

頓悟“心外無物”，明白外在事物的意義皆由內(nèi)心賦予。真正的清醒，從不是在外界的喧囂中

隨波逐流，而是在獨處時對自我深刻而誠實的審視一一知道自己的熱愛所在，清楚自己的能力

邊界，堅守自己的價值準(zhǔn)則。

人生的最高境界，是在出走與回歸間達(dá)成生命的和諧?！疤け榍嗌饺宋蠢稀笔恰白叱鋈ァ?/p>

的豪邁，“歸來依舊少年心”是“走回來”的純粹，二者相輔相成，缺一不可。唐代大詩人李

白，一生游歷名山大川，從蜀地的峨眉山到江南的敬亭山，從黃河之畔到長江三峽，每一處風(fēng)

景都化作他詩中的豪邁意象，成就了“飛流直下三千尺”“黃河之水天上來”的盛唐絕唱；但

即便遍歷人間百態(tài)，他始終保持著“天生我材必有用”的自信本真，不向權(quán)貴低頭，不為名利

折腰，那份少年般的赤誠從未褪色。我們當(dāng)以李白為鏡，既要有“世界那么大，我想去看看”

的向往，帶著好奇心探索未知、在實踐中增長才干；也要有“此心安處是吾鄉(xiāng)”的定力，在每

一次“走出去”后，及時“走回來”梳理收獲、校準(zhǔn)方向，不讓外界的紛擾磨平內(nèi)心的棱角。

作為新時代青年，我們正處在人生最富活力的階段，更應(yīng)讀懂“出”與“歸”的智慧。以

“踏遍青山”的豪情走向世界，在求學(xué)路上探索知識邊界，在社會實踐中了解國情民情；以“歸

來少年”的初心審視自我，在忙碌之余留一份獨處時光，在迷茫之時叩問內(nèi)心追求。當(dāng)我們能

在萬里風(fēng)云中看清方向，在方寸內(nèi)心處守住本真，便真正實現(xiàn)了從“擁有世界”到“成為世界”

的靈魂升華，讓人生既有廣度，更有深度。

范文二：認(rèn)知維度

出入之間，自成天地

《人民日報》“不走出去，家就是你的世界；走出去，世界就是你的家”與“向外張望的

人在做夢，向內(nèi)審視的人才清醒”這兩則箴言，如經(jīng)緯交織，精準(zhǔn)勾勒出完整的人生圖景。向

外走，是縱向延伸的經(jīng)線，帶著我們跨越山海、擁抱萬象，在廣闊天地間拓展生命的廣度；向

內(nèi)看，是橫向深耕的緯線，引我們叩問內(nèi)心、沉淀思考，在精神世界里挖掘生命的深度。唯有

讓“出”與“入”的經(jīng)緯緊密交織，才能織就一幅兼具廣度與深度的生命錦繡，活出屬于自己

的天地。

向外走，是主體對客體的主動擁抱,更是對世界的探索與改造，讓生命在實踐中綻放光芒。

從春秋時期孔子懷揣“仁政”理想，率弟子周游列國十四載，雖歷經(jīng)“陳蔡絕糧”的困境，卻

始終未放棄傳播禮樂文明的信念，最終讓儒家思想成為影響中國千年的文化根基；到明代鄭和

率領(lǐng)龐大船隊七下西洋，跨越印度洋，抵達(dá)亞非三十余國，不僅帶去了中國的絲綢、瓷器，更

帶回了異域的文化與物產(chǎn)，開辟了海上絲綢之路的繁榮篇章。人類文明的每一次進(jìn)步，都離不

開這種“走出去”的勇氣一一它讓我們打破地域的局限，跳出認(rèn)知的牢籠，在與世界的碰撞中

汲取養(yǎng)分，在改造世界的實踐中實現(xiàn)價值。但若僅止步于“向外走”，缺乏內(nèi)心的沉淀與思考，

便如水上浮萍，即便隨波漂流萬里，也終究沒有扎根的土壤，不知自己為何出發(fā)、向何而去，

最終只能在喧囂中迷失方向。

向內(nèi)看，是對自我主體性的確認(rèn)，更是精神世界的扎根與生長，讓生命在反思中找到根基。

“向內(nèi)審視的人才是清醒的”，這句箴言道破了智慧的來源一一真正的成長，從不是盲目追逐

外界的潮流，而是對自我的深刻認(rèn)知與接納。屠呦呦在研發(fā)青蒿素的過程中，曾一度陷入瓶頸，

面對數(shù)百次失敗的實驗數(shù)據(jù)，她沒有繼續(xù)盲目試錯，而是選擇“向內(nèi)看”：回歸古籍，在《肘

后備急方》中尋找靈感，最終從“青蒿一握，水二升漬，絞取汁”的記載中獲得突破，成功提

取出抗瘧有效成分；“雜交水稻之父”袁隆平在培育雜交水稻的道路上，也時常在稻田邊靜坐

沉思，聽稻穗生長的聲音，感受生命的節(jié)律，正是這種與內(nèi)心的對話，讓他能精準(zhǔn)捕捉到稻種

的細(xì)微變化，最終實現(xiàn)“禾下乘涼夢”的突破。他們的經(jīng)歷印證：“向內(nèi)看”不是消極的退守，

而是積極的沉淀一一它讓我們在向外探索的疲憊時找到休憩的港灣，在迷茫困惑時找到前行的

方向，為“向外走”積蓄足夠的力量。

人生最可貴的境界，莫過于實現(xiàn)“向外走”與“向內(nèi)看”的辯證統(tǒng)一，讓“出”與“入”

相互滋養(yǎng)、彼此成就。晚清名臣曾國藩便是典范：他既堅持“讀萬卷書”，在古籍中汲取修身

齊家治國的智慧，又踐行“行萬里路”，從平定太平天國的戎馬生涯到辦理洋務(wù)的實踐探索，

始終在“向外走”中錘煉能力；同時，他每日堅持“主敬靜坐”，在獨處中反思言行、校準(zhǔn)方

向，在“向內(nèi)看”中涵養(yǎng)心性C這種“動靜結(jié)合”的修行，讓他既能在復(fù)雜的官場中有所作為，

又能在精神世界里保持清醒，最終成就“內(nèi)圣外王”的境界。疫情期間的鐘南山院士亦是如此：

既有逆行武漢、奔赴抗疫一線的勇毅“出征”，以專業(yè)判斷為全國抗疫指明方向；也有在實驗

室里沉潛“深思”的時刻，帶領(lǐng)團隊研究病毒特性、研發(fā)檢測試劑，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袨榭挂咛峁?/p>

支撐。他們的人生軌跡清晰證明：“向外走”賦予“向內(nèi)看”以現(xiàn)實意義一一讓內(nèi)心的思考有

了落地的土壤；“向內(nèi)看”則賦予“向外走”以明確方向一一讓外在的行動有了精神的指引。

站在時代的交匯點，我輩青年正處在人生的關(guān)鍵階段，更應(yīng)讀懂“出入之間”的智慧。以

“海到無邊天作岸”的胸懷勇敢“向外走”：在求學(xué)路上，主動探索知識的邊界，積極參與社

會實踐，用腳步丈量祖國大地，用眼睛觀察時代變遷；以“山登絕頂我為峰”的氣魄時?！跋?/p>

內(nèi)看”：在忙碌的學(xué)習(xí)生活中，留一份獨處的時光，反思自己的目標(biāo)與初心，校準(zhǔn)前行的方向。

讓世界的風(fēng)雨錘煉青春的筋骨，讓內(nèi)心的明燈照亮前行的路途。如此，我們才能在“出”與“入”

的平衡中，既擁有廣闊的人生天地，又守住豐盈的精神世界，真正做到“出入之間，自成天地”，

不負(fù)青春韶華。

范文三：價值維度

破圈與守心一一新時代的青年姿態(tài)

這是一個變革加速的時代，人工智能重構(gòu)產(chǎn)業(yè)格局，全球化浪潮交織碰撞；這也是一個價

值多元的時代，海量信息裹挾著各類思潮洶涌而來?！度嗣袢請蟆贰安蛔叱鋈ィ揖褪悄愕氖?/p>

界；走出去，世界就是你的家”與“向外張望的人在做夢，向內(nèi)審視的人才清醒”這兩句箴言，

恰如兩把鑰匙，為新時代青年在變局中開新局提供了智慧：既要懷揣“破圈”而出的勇氣，突

破認(rèn)知的邊界、能力的局限；也要堅守“守心”而歸的定力，護(hù)住內(nèi)心的熱愛、精神的根基。

一“破”一“守”間，正是新時代青年應(yīng)有的生命姿態(tài)。

“破圈”是青年應(yīng)有的時代擔(dān)當(dāng)，是在廣闊天地間實現(xiàn)價值的必由之路?！安蛔叱鋈?，家

就是你的世界”，這句提醒在當(dāng)下尤其振聾發(fā)月貴。所謂“破圈”，不僅是走出物理空間的“舒

適區(qū)”，更是打破認(rèn)知上的“信息繭房”、能力上的“成長壁壘”?？础氨倍贰眻F隊的青年科

研人員，面對國外技術(shù)封鎖的“圈”，他們扎根實驗室十余載，從芯片設(shè)計到信號算法，逐一

攻克難題，最終讓北斗系統(tǒng)實現(xiàn)全球組網(wǎng)，打破了歐美導(dǎo)航系統(tǒng)的壟斷：觀中國航天“90后”

團隊，在神舟系列任務(wù)中，他們突破“經(jīng)驗不足”的圈，接力前輩的航天夢，在火箭推進(jìn)、在

軌實驗等領(lǐng)域大膽創(chuàng)新，讓中國航天員一次次叩問蒼穹。再看鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)場上的青年駐村書記,

他們打破“城市與鄉(xiāng)村”的隔閡之圈，帶著先進(jìn)理念、技術(shù)資源扎根基層，幫村民發(fā)展特色產(chǎn)

業(yè)、完善基礎(chǔ)設(shè)施，讓鄉(xiāng)村煥發(fā)新活力。每一次“破圈”，都是對“不可能”的挑戰(zhàn)，對人生

邊界的超越一一它讓青年的視野更開闊，能力更扎實，乜讓個人價值與時代需求緊密相連，在

推動社會進(jìn)步中實現(xiàn)自我成長。

然而，“破圈”絕非盲目追逐外界潮流，若失去內(nèi)心的錨點，只會在喧囂中迷失方向?！毕?/p>

外張望的人在做夢”，這句警示如暮鼓晨鐘，敲醒了許多沉浸在外界紛擾中的人。信息爆炸的

今天，我們太容易被“流量熱點”裹挾：有人為了迎合社交平臺的“審美標(biāo)準(zhǔn)”，刻意改變自

己的穿搭、言行，活成他人眼中的“模板”；有人為了追逐“熱門行業(yè)”，盲目跟風(fēng)報考專業(yè)、

選擇職業(yè)，從未思考自己真正熱愛什么；還有人在海量資訊中失去判斷力，人云亦云，放棄了

獨立思考的能力。此時，“守心”便成為不可或缺的平衡力量。這里的“守心”，是守住對理

想的執(zhí)著，是護(hù)住對自我的認(rèn)知，是保持獨立思考的清醒。就像敦煌研究院的青年修復(fù)師，他

們走出校園后“破圈”進(jìn)入文物修復(fù)領(lǐng)域，卻始終“守心”于對傳統(tǒng)文化的熱愛一一面對枯燥

的修復(fù)工作，日復(fù)一日地用細(xì)針剔除壁畫上的積塵，用顏料填補殘缺的圖案，不為外界高薪

offer所動，只為讓千年壁畫重?zé)ü獠?。這份“守心”，讓他們在“破圈”后不迷失，在浮躁

中保持沉穩(wěn)。

真正的智慧，在于“破圈”而不迷失方向，“守心”而不自我封閉，讓二者在辯證統(tǒng)一中

成就完整的人生。北宋文豪蘇軾的一生，便是“破圈”與“守心”的典范：他從京城官員“破

圈”至黃州、惠州、脩州等偏遠(yuǎn)之地，每到一處便突破環(huán)境與身份的局限，在黃州開墾東坡、

在惠州改良農(nóng)具、在僧州興辦書院，始終以積極的姿態(tài)融入新環(huán)境；但無論身處何種境遇，他

始終“守心”于對文學(xué)的熱愛、對生活的豁達(dá)，寫下“一蓑煙雨任平生”“也無風(fēng)雨也無晴”

的千古名句，從未因外界挫折而喪失精神底色。當(dāng)代詩詞大家葉嘉瑩先生亦是如此：她經(jīng)歷戰(zhàn)

亂流離、親人離世的磨難，“破圈”走出個人的悲痛，將全部精力投入中華古典詩詞的研究與

傳播；同時始終“守心”于詩詞的魅力，從國內(nèi)講臺到國際舞臺，用溫潤的語言講解詩詞中的

家國情懷、人生哲思，讓中華文脈跨越國界、代代相傳。他們的人生啟示我們：“破圈”是為

了更好地成長，“守心”是為了不迷失成長的方向；唯有在“破圈”中“守心”，在“守心”

中“破圈”，才能在變化的世界里站穩(wěn)腳跟，在堅守的底色上綻放光彩。

作為新時代的青年，我們站在百年未有之大變局的歷史轉(zhuǎn)折點上，更應(yīng)讀懂“破圈”與“守

心”的智慧。當(dāng)以“破圈”的精神投身偉大實踐：在科技創(chuàng)新中，敢于挑戰(zhàn)“卡脖子”技術(shù)難

題，突破國外技術(shù)壁壘；在鄉(xiāng)村振興中，主動扎根基層，打破城鄉(xiāng)發(fā)展的隔閡；在文化傳播中，

勇于用新媒體形式解讀傳統(tǒng)文化，讓經(jīng)典“破圈”走向年輕群體。同時，更要以“守心”的智

慧審視時代潮流：面對多元價值觀，守住“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的道德準(zhǔn)則；面對外界

誘惑，守住對理想的執(zhí)著追求；面對信息洪流，保持獨立思考的能力，不盲從、不跟風(fēng)。唯有

如此，我們才能既不做困守家門、眼界狹隘的井底之蛙，也不做隨波逐浪、沒有根基的無根浮

萍。

讓“破圈”的我們，成為推動時代進(jìn)步的力量；讓"守心”的我們，成為傳承文明薪火的

使者。這是時代賦予新時代青年的雙重使命，也是我們用青春寫給未來的最好答卷。

素材集錦

【名言金句】

1.聚焦“向外探索，拓展人生格局”維度

（1）哲思類

“世界那么大，我想去看看”的勇氣，藏在“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知

地之厚也”（《荀子?勸學(xué)》）的認(rèn)知規(guī)律里一一唯有走出熟悉的方寸之地，才能觸摸更廣闊

的天地。

（2）人物箴言類

徐霞客一生“馳鷲數(shù)萬里，那躅三十年”，用腳步丈量山河，他在游記中寫道：“大丈夫

當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”，恰是友“走出去，世界就是你的家”的生動詮釋。

（3）時代感悟類

航天員楊利偉曾說：“太空的奇妙體驗，讓我更懂地球的珍貴；走出國門的交流，讓我更

知祖國的分量?！毕蛲馓剿鲝牟皇菍Α凹摇钡谋畴x，而是以更廣闊的視角理解“家”的意義。

（4）西方哲言類

梭羅在《瓦爾登湖》中提及：“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡

單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落?！边@里的“扎入生活”，便是走出舒適區(qū)、擁

抱真實世界的探索姿態(tài)。

2.聚焦“向內(nèi)審視，堅守精神本心”維度

（1）經(jīng)典哲思類

蘇格拉底“未經(jīng)省察的人生不值得過”的追問，與“向內(nèi)審視的人才是清醒的”異曲同工

——唯有時常叩問內(nèi)心，才能在紛繁世界中守住方向。

（2）文化名人箴言類

楊絳先生在《走到人生邊上》中寫道：“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人

生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容?！毕騼?nèi)審視，是在喧囂中打撈內(nèi)心的寧靜。

（3）東方智慧類

王陽明龍場悟道后提出“心外無物”，并非否定外部世界，而是強調(diào)“心之所向，素履以

往”一一內(nèi)心的認(rèn)知與堅守，才是解讀世界的鑰匙。

（4）現(xiàn)代啟示類

作家周國平說：“一個人只要知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活?！毕騼?nèi)審

視的核心，便是找到“為什么而活”的答案，讓人生有不變的精神錨點。

3.聚焦“向外探索與向內(nèi)審視，辯證統(tǒng)一”維度

（1）中外融合類

孔子“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的人生追求，恰是“向外探索”（游于藝）與

“向內(nèi)審視”（志于道、據(jù)于德）的平衡；而尼采“對待生命不妨大膽一點，因為終要失去它”

的吶喊，需搭配“誰終將聲震人間，必長久深自緘默”的沉淀，才是完整的生命姿態(tài)。

（2）人物實踐類

季羨林先生一生“三辭桂冠”，既曾遠(yuǎn)赴德國留學(xué)、探索梵學(xué)奧秘（向外探索），也始終

堅守“質(zhì)樸做人、認(rèn)真治學(xué)”的本心（向內(nèi)審視），他說：“我一生沒做過什么大事，只是守

住了讀書人的本分?！边@份“守本分”的清醒，恰源于持續(xù)的向內(nèi)審視。

（3）時代實踐類

“敦煌女兒”樊錦詩說：“我躺下是敦煌，醒來還是敦煌?！彼叱霰本┑氖孢m區(qū)，扎根

大漠五十余載（向外探索），卻始終守住“保護(hù)敦煌、傳承文明”的初心（向內(nèi)審視），用一

生詮釋“出”與“入”的平衡。

（4）哲思總結(jié)類

古羅馬哲學(xué)家馬可?奧勒留在《沉思錄》中寫道："你往何處去都沒關(guān)系，因為你終將回

到你的內(nèi)心?！毕蛲馓剿魇菫榱烁玫亍盎貧w內(nèi)心”，向內(nèi)審視是為了更堅定地“走向世界”，

二者本就是生命硬幣的兩面。

【經(jīng)典人物】

（一）聚焦"向外探索，拓展人生格局”角度

1.徐霞客：以腳步丈量山河，讓世界成為“家”

事例細(xì)節(jié)：明代地理學(xué)家徐霞客，自22歲起告別家鄉(xiāng)江陰，歷時30余年“馳鷲數(shù)萬里”，

足跡遍布今21個省、市、自治區(qū)。他曾徒步穿越西南喀斯特地貌，在荒山野嶺中記錄溶洞奇

觀；也曾沿金沙江溯源，糾正“岷江為長江正源”的千年謬誤。即便遭遇盜匪、斷糧、重病,

仍堅持撰寫《徐霞客游記》，將所見山河地貌、人文風(fēng)情凝練成60余萬字的地理巨著。

與材料關(guān)聯(lián)：徐霞客打破“固守家鄉(xiāng)”的傳統(tǒng)觀念，用“走出去”的實踐詮釋了“世界就

是你的家”一一他不再將視野局限于江陰一隅，而是以天地為居所，以山河為鄰友，在探索中

拓展了個人認(rèn)知與人生格局，也為中國地理學(xué)留下了寶貴遺產(chǎn)。

精神內(nèi)核：突破舒適區(qū)的勇氣、對未知世界的好奇、以實踐求真知的執(zhí)著。

2.鄭和：七下西洋，以交流連接世界

事例細(xì)節(jié)：明代航海家鄭和，受明成祖派遣，率領(lǐng)由200多艘船只、2.7萬余人組成的龐

大船隊，七次遠(yuǎn)航西洋。船隊從劉家港出發(fā)，跨越印度洋，抵達(dá)亞非30余國，不僅帶去了中

國的絲綢、瓷器、茶葉，傳播了中原文化與技術(shù)，還帶回了異域的香料、珍寶與動植物，更與

沿途各國建立了友好貿(mào)易與外交關(guān)系，開辟了海上絲綢之路的繁榮篇章。

與材料關(guān)聯(lián)：鄭和的“走出去”，不是孤立的冒險，而是主動與世界對話的實踐。他打破

了“閉關(guān)自守”的思維局限，讓中國與世界的連接更緊密，生動印證了“走出去了，世界就是

你的家”一一通過交流與共享，不同文明得以交融，個人與國家的“家”的邊界也隨之拓展。

精神內(nèi)核：開放包容的胸懷、推動文明交流的擔(dān)當(dāng)、敢為人先的探索精神。

（二）聚焦"向內(nèi)審視，堅守精神本心”角度

1.陶淵明：歸隱田園，在自省中尋得精神棲居

事例細(xì)節(jié)：東晉詩人陶源明，曾歷任江州祭酒、彭澤縣令等職，卻因厭惡官場的腐敗與束

縛，在任彭澤縣令僅80余日時，毅然“不為五斗米折腰”，辭官歸隱田園。歸隱后，他“采

菊東籬下，悠然見南山”，在耕作與讀書中審視內(nèi)心需求，拒絕再次出仕的邀請，寫下《歸去

來兮辭》《桃花源記》等名篇，表達(dá)對精神自由與本真生活的追求。

與材料關(guān)聯(lián)：陶淵明面對官場的誘惑與喧囂，沒有“向外張望”追逐功名利祿，而是選擇

“向內(nèi)審視”一一他看清自己厭惡束縛、向往自由的本心，最終以歸隱的選擇守住精神清醒,

印證了“向內(nèi)審視的人才是清醒的”，也為后世樹立了“堅守本心”的精神標(biāo)桿。

精神內(nèi)核：對自我需求的清醒認(rèn)知、拒絕隨波逐流的定力、對精神自由的執(zhí)著追求。

2.屠呦呦：沉潛實驗室，在自省中突破科研瓶頸

事例細(xì)節(jié)：藥學(xué)家屠呦呦在研發(fā)青蒿素的過程中，曾因提取物藥效不穩(wěn)定而陷入瓶頸。面

對數(shù)百次失敗的實驗數(shù)據(jù)，她沒有盲目“向外張望”追逐當(dāng)時流行的化學(xué)合成方法，而是選擇

“向內(nèi)審視”一一回歸中醫(yī)古籍尋找靈感，反復(fù)研讀《肘后備急方》《本草綱目》等經(jīng)典，最

終從“青蒿一握，水二升漬，絞取汁”的記載中獲得突破，改用低溫萃取法，成功提取出抗瘧

有效成分青蒿素，挽救了全球數(shù)百萬瘧疾患者的生命。

與材料關(guān)聯(lián)：屠呦呦的“向內(nèi)審視”，是科研中的清醒與沉淀一一她沒有被外界的技術(shù)潮

流裹挾，而是回歸自身研究的核心問題，從傳統(tǒng)智慧中尋找答案，完美詮釋了“向內(nèi)審視的人

才是清醒的”，也證明了自省是突破困境的重要力量。

精神內(nèi)核：獨立思考的清醒、對傳統(tǒng)智慧的尊重、在困境中堅守本心的定力。

（二）聚焦“向外探索與向內(nèi)審視，辯證統(tǒng)一”角度

1.蘇軾：屢遭貶謫仍豁達(dá)，在“出”與“入”間守本心

事例細(xì)節(jié)：北宋文豪蘇軾一生仕途坎坷，多次被貶至黃州、惠州、僧州等偏遠(yuǎn)之地。每一

次被貶，都是一次“向外走”的探索一一在黃州，他開墾東坡，躬耕勞作，寫下《赤壁賦》《念

奴嬌?赤壁懷古》等千古名篇；在惠州，他改良農(nóng)具，推廣水稻種植，留下“日啖荔枝三百顆，

不辭長作嶺南人”的豁達(dá)；在僧州，他興辦書院，傳播中原文化，被當(dāng)?shù)厝俗馂椤懊懼菸幕?/p>

祖”。即便身處逆境，他始終“向內(nèi)審視”，堅守“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)與“先天下之憂

而憂”的家國情懷，從未因外界境遇改變精神底色。

與材料關(guān)聯(lián)：蘇軾的一生，是“向外探索”與“向內(nèi)審視”的完美融合一一他“走出去”

適應(yīng)不同的環(huán)境，拓展人生體驗；同時“向內(nèi)審視”守住精神本心，不被挫折擊垮。他用實踐

證明：“走出去”能讓世界更廣闊，“向內(nèi)看”能讓內(nèi)心更堅定，二者結(jié)合方能在變局中保持

清醒與豁達(dá)。

精神內(nèi)核：在探索中適應(yīng)變化、在自省中堅守本心、以豁達(dá)面對人生起落的智慧。

2.樊錦詩：扎根大漠護(hù)敦煌，在“破圈”與“守心”間傳文明

事例細(xì)節(jié)：“敦煌女兒”樊錦詩，1963年從北京大學(xué)歷史系畢業(yè)后，主動“走出去”，

告別北京的舒適生活，扎根敦煌莫高窟。在大漠中，她不僅要面對風(fēng)沙侵蝕、物資貫乏的艱苦

環(huán)境，還要攻克敦煌壁畫保護(hù)的技術(shù)難題一一她帶領(lǐng)團隊開創(chuàng)“數(shù)字敦煌”項目，用現(xiàn)代科技

為壁畫建立“數(shù)字檔案”，讓莫高窟文化突破地域限制，走向全球。同時，她始終“向內(nèi)審視”，

拒絕外界高薪工作與城市生活的誘惑，堅守“保護(hù)敦煌、傳承文明”的初心，一干就是60余

年，被稱為“莫高窟的守護(hù)神”。

與材料關(guān)聯(lián)：樊錦詩的選擇，完美詮釋了“走出去，世界就是你的家”與“向內(nèi)審視的人

才是清醒的”一一她“走出去”將敦煌視為“家”，用一生守護(hù)；“向內(nèi)審視”守住對文化傳

承的熱愛，不被外界誘惑動搖。她的經(jīng)歷證明：真正的人生價值，在于“向外探索”時拓展邊

界，“向內(nèi)審視”時守住根基。

精神內(nèi)核：突破舒適區(qū)的勇氣、對文化傳承的擔(dān)當(dāng)、在堅守中創(chuàng)新的智慧。

原創(chuàng)試題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

材料一：2024年，“95后”青年王磊放棄城市互聯(lián)網(wǎng)公司的高薪崗位，主動報名成為鄉(xiāng)

村振興駐村干部。他走遍幫扶村的山山水水，調(diào)研特色農(nóng)產(chǎn)品資源，引入電商直播模式，幫助

村人將滯銷的才彌猴桃銷往全國；工作間隙，他堅持寫“駐村日記”，反思幫扶過程中的不足，

調(diào)整工作方法，最終讓村子實現(xiàn)人均年收入增長30%,被村民稱為“帶我們看世界的年輕人”。

材料二：敦煌研究院的青年修復(fù)師李然，在大漠中堅守十年，專注于壁畫修復(fù)工作。她每

天面對殘缺的壁畫，用細(xì)針剔除積塵、用顏料填補裂痕，過程枯燥而繁瑣。為了找到最貼合原

作的修復(fù)技法，她反復(fù)研讀敦煌古籍與前輩修復(fù)筆記，在獨處時靜心揣摩壁畫的筆觸與色彩邏

輯，最終形成“最小干預(yù)”的修復(fù)理念，讓多幅瀕危壁畫重?zé)ㄉ鷻C。她說：“修復(fù)壁畫的過程，

也是修復(fù)自己內(nèi)心的過程?！?/p>

材料三：《人民日報》評論指出：“一個人既要'欠出去'看世界，拓展生命的廣度；也

要‘沉下來'省內(nèi)心，挖掘精神的深度。缺了前者，易成井底之蛙；少了后者，難抵浮世風(fēng)浪?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【材料解讀】

材料一核心：聚焦“向外探索”的價值。王磊“走出去”到鄉(xiāng)村，突破城市舒適區(qū)，用實

踐拓展人生邊界一一引入電商、助農(nóng)增收，體現(xiàn)“不走出去，家就是你的世界；走出去，世界

就是你的家”的內(nèi)涵，同時“寫駐村日記反思”也暗含“向內(nèi)審視”的萌芽，為二者結(jié)合坤.下

伏筆。

材料二核心：凸顯“向內(nèi)審視”的意義。李然在大漠中“沉下來”，專注壁畫修復(fù)，通過

研讀古籍、靜心揣摩實現(xiàn)技術(shù)突破，詮釋“向內(nèi)審視的人才是清醒的”，其“修復(fù)內(nèi)心”的感

悟直接點出向內(nèi)審視對精神成長的作用，與材料一形成“外”與“內(nèi)”的互補。

材料三核心：升華辯證關(guān)系?！度嗣袢請蟆吩u論明確指出“向外探索”與“向內(nèi)審視”缺

一不可，前者拓展“廣度”，后者筑牢“深度”，避免“井底之蛙”或“浮世漂泊”的極端，

為作文立意提供核心指引，串聯(lián)前兩則材料形成完整的邏輯鏈。

【審題指導(dǎo)】

抓核心關(guān)系：避免只談“向外探索”或“向內(nèi)審視”單一維度，需緊扣“二者辯證統(tǒng)一”

展開一一明確“向外探索是拓展人生的手段，向內(nèi)審視是堅守本心的根基”，二者相輔相成，

共同構(gòu)成完整的生命成長路徑。

析材料美聯(lián)：前兩則材料分別為“向外探索”“向內(nèi)審視”的具體案例，可作為論證的事

實依據(jù)；材料三為理論支撐，需結(jié)合案例與理論，避免空談?wù)芾砘蚨哑鍪吕?，做到“事?道

理”結(jié)合。

定寫作方向：可從“為何需要二者結(jié)合”“如何平衡二者關(guān)系”“二者結(jié)合對青年成長的

意義”三個層面切入，結(jié)合自身（青年）視角，聯(lián)系時代背景（如鄉(xiāng)村振興、文化傳承），讓

作文既有思辨性，又有現(xiàn)實針對性。

【參考立意】

1.向外探索拓廣度，向內(nèi)審視筑深度（以“廣度”與“深度”為關(guān)鍵詞，闡述二者對生命

成長的不同作用）

2.行遍天下路，守好心中秤（用“行路”喻探索，“心秤”喻審視，體現(xiàn)二者平衡）

3.青年當(dāng)以“外探”開疆，以“內(nèi)省”守心（立足青年身份，強調(diào)二者結(jié)合的時代價值）

4.無“外探”則眼界窄，無“內(nèi)省”則方向迷（從反面論證二者缺失的弊端，凸顯必要性）

【名言金句】

1.哲思類：“世界那么大，我想去看看”的勇氣，需搭配“認(rèn)識你自己”的清醒（融合網(wǎng)

絡(luò)熱語與蘇格拉底名言，體現(xiàn)辯證）；“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”

（《荀子?勸學(xué)》，強調(diào)向外探索的價值）；“未經(jīng)省察的人生不值得過”（蘇格拉底，凸顯

向內(nèi)審視的意義）。

2.文化名人類：楊絳先生說“人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容”（支攆向內(nèi)審

視）；徐霞客“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”（支撐向外探索）。

3.時代箴言類：航天員楊利偉“太空的體驗讓我更懂地球的珍貴，內(nèi)心的堅守讓我敢闖未

知的宇宙”（二者結(jié)合的實例）；《人民日報》“在向外看的同時.,別忘向內(nèi)看——看自己的

初心，看自己的方向”（直接貼合材料）。

【人物素材】

L徐霞客（向外探索典范）：可用于論證“向外探索拓展人生格局”一一明代徐霞客歷時

30余年游歷山河，糾正“岷江為長江正源”的謬誤，寫下《徐霞客游記》。他打破“固守家

鄉(xiāng)”的局限，用腳步丈量世界，證明“走出去”能讓個人認(rèn)知超越地域邊界，為中國地理學(xué)留

下寶貴遺產(chǎn)。

2.陶淵明（向內(nèi)審視典范）：可用于論證“向內(nèi)審視守住精神本心”一一東晉陶淵明厭惡

官場腐敗，“不為五斗米折腰”辭官歸隱，在“采菊東籬下”的生活中審視內(nèi)心，堅守對自由

與本真的追求，寫下《歸去來兮辭》，成為“堅守本心”的精神標(biāo)桿，印證“向內(nèi)審視的人才

是清醒的”。

3.樊錦詩（二者結(jié)合典范）：可用于論證“向外探索與向內(nèi)審視相輔相成”一一“敦煌女

兒”樊錦詩“走出去”扎根大漠，突破城市舒適區(qū)（向外探索），同時“向內(nèi)審視”堅守文化

傳承初心，開創(chuàng)“數(shù)字敦煌”項目，用現(xiàn)代科技保護(hù)壁畫。她的一生證明：“向外探索”讓事

業(yè)有廣度，“向內(nèi)審視”讓精神有深度，二者結(jié)合方能成就不朽。

【范文展示】

外探山河廣，內(nèi)省心燈明

當(dāng)“95后”駐村干部王磊走遍鄉(xiāng)村山徑，用電商為村民打開世界之窗；當(dāng)敦煌修復(fù)師李

然在大漠中靜心揣摩，用細(xì)針讓千年壁畫重?zé)ㄉ鷻C一一他們的故事，恰是《人民日報》“向外

探索拓廣度，向內(nèi)審視筑深度”的生動注腳。對新時代青年而言，人生的成長從不是“非此即

彼”的選擇，而是“向外走”看世界與“向內(nèi)省”守本