PAGEPAGE1二北方經(jīng)濟(jì)的漸漸復(fù)原課后訓(xùn)練案鞏固提升1.歷史教科書(shū)是一般國(guó)民普遍歷史觀的重要來(lái)源,代表了一國(guó)統(tǒng)治者的史觀及立場(chǎng),是建構(gòu)民族形象和民族認(rèn)同的工具。閱讀材料,完成下列要求。材料一孝文仁孝好學(xué)……興禮樂(lè),定制度,后(北)魏文物(禮樂(lè)制度),始有可觀。帝惡其國(guó)俗鄙陋,乃遷都洛陽(yáng),改國(guó)姓為元氏,禁胡語(yǔ)胡服……宗室勛舊,不悅者多……時(shí)魏之勢(shì)雖極盛,然剽悍勇武之風(fēng),漸次殲滅……華奢柔弱之風(fēng)漸行,而國(guó)力之衰兆已見(jiàn)?！獡?jù)1907年宏文館出版的《中國(guó)歷史講義》等整理材料二孝文自鄙胡俗,深慕華風(fēng),漢晉以下大改革家也。論者議其忘強(qiáng)武之舊,習(xí)弱靡之風(fēng),國(guó)力之衰,萌芽于是。然孝文棄平城而趨洛陽(yáng),失形式則有之……至于革鄙陋,趨文明,夫安能為孝文咎耶。在北方民族同化上,孝文帝起了重要作用,鮮卑之同化中國(guó),帝功居多?！匕衔鹤员北芍匠?遷都洛陽(yáng),興學(xué)校,作均田,崇儒術(shù),棄胡俗,而一切改從漢制,實(shí)為魏之極盛時(shí)代。……諸族遂大受漢族之同化……國(guó)中一切制度文物,亦無(wú)一不仿南朝。至北齊北周之治制,則尤為隋唐治制之所本,于中國(guó)之貢獻(xiàn)頗大?！幾?913年《中國(guó)歷史教科書(shū)》和1928年《初中本國(guó)史》(1)依據(jù)材料一、材料二,概括兩則材料對(duì)孝文帝改革影響相識(shí)的相同之處。(2)材料一和材料二對(duì)孝文帝改革評(píng)價(jià)的立足點(diǎn)有何不同?結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)和中國(guó)近代社會(huì)的演化,評(píng)析這一立足點(diǎn)轉(zhuǎn)變的緣由。參考答案:(1)同:都認(rèn)為孝文帝改革取得了肯定勝利,促進(jìn)了北魏政權(quán)接受漢族先進(jìn)文化制度,加速了向漢族封建王朝模式的轉(zhuǎn)換(或漢化、封建化亦可)。(2)立足點(diǎn):材料一以漢族為中心,站在鮮卑文明發(fā)展的角度;材料二站在中華民族文明發(fā)展的角度。緣由:辛亥革命后建立了中華民國(guó),提倡五族共和;《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定國(guó)民一律同等;中華民族的觀念漸漸形成;這些思想必定反映在民國(guó)的教科書(shū)中;歷史教科書(shū)負(fù)有建構(gòu)中華民族形象和民族認(rèn)同的歷史使命。2.閱讀材料,完成下列要求。材料一(太和)十有八年(公元494年)……革衣服之制。十有九年……六月己亥,詔不得以北俗之語(yǔ)言于朝廷,若有違者,免所居官……丙辰,詔遷洛之民,死葬河南,不得還北。于是代人南遷者,悉為河南洛陽(yáng)人……九月庚午,六宮及文武盡遷洛陽(yáng)?！段簳?shū)·高祖紀(jì)》材料二北齊初,(齊文宣帝)高洋曾問(wèn)漢族士大夫杜弼:“治國(guó)當(dāng)用什么人?”杜弼說(shuō):“鮮卑人只會(huì)騎馬坐車(chē),治國(guó)當(dāng)用漢人?！备哐舐?tīng)后,不久就把杜弼殺了。甚至他的太子高殷也因受漢文化的熏陶,被認(rèn)為是得了“漢家性質(zhì)”,幾乎被廢掉。北齊末,(齊后主)高緯又大殺漢族官吏,被殺漢族官吏的家屬發(fā)往北邊,婦女罰作官奴婢……這樣,北齊政權(quán)日益鮮卑化,鮮卑語(yǔ)也慢慢流行。(北周奠基人)宇文泰是個(gè)鮮卑人,重用漢人蘇綽制定制度。蘇綽對(duì)漢族統(tǒng)治階級(jí)的治國(guó)閱歷加以總結(jié),奏上“六條詔書(shū)”。宇文泰下令官吏學(xué)習(xí),并頒布全國(guó)實(shí)行。北周后期,周武帝解脫了鮮卑舊俗,真正接受漢文化的優(yōu)秀部分,最明顯的表現(xiàn)是釋放奴婢……基本解決了魏晉以來(lái)殘存的奴隸制問(wèn)題。北齊和北周,東西相對(duì),以黃河為界。先時(shí),河西的周人生怕齊人乘河向西,整個(gè)冬季,守河將士每天去椎冰,年年如此。后來(lái)周人不再椎冰,輪到河?xùn)|的齊國(guó)將士起先椎冰,防備周人東渡?！幾怨稀缎戮幹袊?guó)史話》(1)依據(jù)材料一,指出“高祖”實(shí)行的治國(guó)措施。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)賜予簡(jiǎn)要評(píng)析。(2)材料二中,北齊與北周的統(tǒng)治政策有何不同?結(jié)果如何?你從中得到了什么啟示?思路解析:第(1)問(wèn),第一小問(wèn),依據(jù)材料回答即可,對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析時(shí),要從當(dāng)時(shí)對(duì)其自身、對(duì)其他民族等方面綜合考慮。第(2)問(wèn)考查比較實(shí)力,據(jù)材料可以看出北齊屠殺漢人實(shí)行鮮卑化,北周重用漢人采納漢族先進(jìn)制度;再依據(jù)材料中“被殺漢族官吏的家屬發(fā)往北邊,婦女罰作官奴婢”“最明顯的表現(xiàn)是釋放奴婢”總結(jié)出北齊將漢人為奴,北周釋放奴婢;“結(jié)果”據(jù)材料和史實(shí)即可得出;“啟示”只要言之成理,依之有據(jù)即可。參考答案:(1)措施:實(shí)行漢化政策(或改革鮮卑舊俗,穿漢服,說(shuō)漢話);遷都洛陽(yáng)。評(píng)析:孝文帝這些舉措,主觀上是為了緩和當(dāng)時(shí)的階級(jí)沖突和民族沖突,鞏固統(tǒng)治;但客觀上有利于鮮卑族接受漢族先進(jìn)文化,消退民族之間的隔閡,促進(jìn)民族融合。(2)不同:北齊屠殺漢人實(shí)行鮮卑化,北周重用漢人采納漢族先進(jìn)制度;北齊將漢人為奴,北周釋放奴婢。結(jié)果:北齊由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱,北周由弱轉(zhuǎn)強(qiáng),最終北周滅北齊統(tǒng)一北方。啟示:落后的民族最終為先進(jìn)的民族文化所折服。3.閱讀材料,完成下列要求。材料一漢代官學(xué)系統(tǒng)示意圖漢代官學(xué)系統(tǒng)中央太學(xué)(普通學(xué)校)四姓小侯學(xué)(貴族學(xué)校,四大外戚子弟學(xué)校)鴻都門(mén)學(xué)(專(zhuān)門(mén)學(xué)校)地方郡國(guó)材料二盡管當(dāng)時(shí)讀書(shū)人可以通過(guò)薦舉、征召或選舉的方法進(jìn)入仕途,但參與太學(xué)的考試卻是進(jìn)入仕途的唯一穩(wěn)妥途徑,因此,終生樂(lè)此不疲者比比皆是?！獙O培青《中國(guó)教化史》材料三1866年,恭親王奕為京師同文館擬定了六條章程:一、專(zhuān)取正途人員;二、各員一律留館住宿;三、按月出題考試一次;四、每屆三年實(shí)行大考,高等者酌量差遣試用,下等者照常學(xué)習(xí),下屆再考;五、每月加給薪水銀十兩;六、三年試居高等者,照準(zhǔn)各按升級(jí),特別優(yōu)保班次?！幾浴度迥陙?lái)中國(guó)之高校教化》(1)依據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括漢代教化的特點(diǎn)。(2)從材料三的六條章程中任選一條,分析擬定該條章程的緣由。綜合分析這三則材料,歸納我國(guó)不同時(shí)期教化改革的相像之處。參考答案:(1)特點(diǎn):建立了完整的官學(xué)體系;教化為政治服務(wù);儒學(xué)教化成為教化的主流(或儒家思想成為教化的主要內(nèi)容)。(2)緣由:第一條:維護(hù)統(tǒng)治的須要;其次、三、四條:學(xué)習(xí)西方近代管理制度;第五條:學(xué)校開(kāi)辦之初,生源不足;第六條:激勵(lì)上進(jìn),選拔人才。相像之處:政府是教化改革的主要推動(dòng)者;教化改革為國(guó)家建設(shè)服務(wù);教化改革與人事制度改革配套;教化改革與時(shí)代背景相關(guān)(可答受經(jīng)濟(jì)或政治變革影響等)。4.閱讀材料,完成下列要求。材料隋文帝改革地方行政制度的一項(xiàng)重大措施,是完全廢除了漢代以來(lái)州郡長(zhǎng)官可以自行辟署置僚佐的制度。州郡牧守自辟僚佐,是形成地方割據(jù)勢(shì)力的一個(gè)重要因素。有的屬吏和舉主之間,由于形成了堅(jiān)固的封建依附關(guān)系,往往唯主之命是從,而置封建國(guó)家的利益于不顧。自魏晉實(shí)行九品中正制以后,世家大族壟斷了品第人物、薦舉官吏的權(quán)力,州郡僚佐的辟署,事實(shí)上又為世家大族所左右。這種狀況,不利于中心集權(quán)。北魏末年和北齊時(shí)期,州郡僚佐大多由吏部銓授,但州郡長(zhǎng)官自署僚佐的制度并未廢除。隋文帝把州郡僚佐的任命權(quán),完全收歸吏部,全國(guó)九品以上地方官均由中心任命,吏部考核。同時(shí)規(guī)定縣佐必需回避本郡,任期三年,不得連任。這樣就大大加強(qiáng)了中心政府對(duì)地方的限制?！惷吨袊?guó)歷代職官沿革史》(1)依據(jù)材料,分析隋文帝改革選官制度的緣由。(2)依據(jù)材料,指出隋文帝改革地方行政的措施及影響。思路解析:本題考查隋文帝的官制改革。第(1)問(wèn),通過(guò)材料“州郡牧守自辟僚佐,是形成地方割據(jù)勢(shì)力的一個(gè)重要因素”“堅(jiān)固的封建依附關(guān)系,往往唯主之命是從,而置封建國(guó)家的利益于不顧”“辟署,事實(shí)上又為世家大族所左右”,歸納答案即可。第(2)問(wèn),“措施及影響”,可通過(guò)材料“僚佐的任命權(quán),完全收歸吏部”“吏部考核”“回避本郡,任期三年,不得連任”“大大加強(qiáng)了中心政府對(duì)地方的限制”可以分析得出答案。參考答案:(1)緣由:地方割據(jù)勢(shì)力威逼中心政權(quán);地方置國(guó)家利益于不顧;世家大族壟斷選官權(quán)力。(2)措施:官員任命、考核由中心駕馭;官員回避本郡,有任期限制。影響:加強(qiáng)了中心政府對(duì)地方的限制,有利于中心集權(quán)的加強(qiáng)。5.導(dǎo)學(xué)號(hào)10384013閱讀材料,完成下列要求。材料唐以前,在文學(xué)上無(wú)所謂古文。古文概念的提出,始于韓愈。從貞元到元和的二三十年間,古文漸漸壓倒了駢文,成為文壇的主要風(fēng)尚,這就是文學(xué)史上所謂“古文運(yùn)動(dòng)”。古文運(yùn)動(dòng)所以在中唐這個(gè)特定的歷史時(shí)代發(fā)生和發(fā)展,更重要的緣由還在于客觀的現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件。安史之亂后,大唐帝國(guó)陡然走向了衰落的道路。貞元、元和時(shí)期,號(hào)稱(chēng)“太平”和“中興”,實(shí)際藩鎮(zhèn)割據(jù)的嚴(yán)峻局面,并沒(méi)有根本變更。而且佛道二教盛行,僧尼道士已成為一種特別勢(shì)力,和唐王朝的利益發(fā)生沖突。除軍閥大地主外,它的確是反映了廣闊階層人民的現(xiàn)實(shí)要求的?！n愈首先強(qiáng)調(diào)作家的修養(yǎng)。他說(shuō):“根之茂者其實(shí)遂”,“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜”。所謂根或氣,都是指作家的人格修養(yǎng)。主見(jiàn)學(xué)古文應(yīng)“師其意不師其辭”,“唯陳言之務(wù)去”,指出“惟古于詞必己出,降而不能乃剽賊”。他還認(rèn)為運(yùn)用語(yǔ)言,必需“文從字順”,而且要從實(shí)際動(dòng)身,“因事陳詞”,使“文章言語(yǔ),與事相侔”?！幾杂螄?guó)恩《中國(guó)文學(xué)史》(1)依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問(wèn),指出韓愈所提倡的“古文運(yùn)動(dòng)”興起的緣由。(2)依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問(wèn),概括韓愈有關(guān)文體革新的理論,并分析其目的。思路解析:本題考查唐朝“古文運(yùn)動(dòng)”。第(1)問(wèn),留意從當(dāng)時(shí)的社會(huì)危機(jī)、佛教盛行、民眾要求、儒學(xué)復(fù)興等角度分析“古文運(yùn)動(dòng)”興起的緣由。第(2)問(wèn),第一小問(wèn)干脆從材料中逐條概括即可;回答其次小問(wèn)要留意從復(fù)原儒學(xué)正統(tǒng)地位,維護(hù)封建統(tǒng)治的角度去思索。參考答案:(1)安史之亂后唐朝由盛轉(zhuǎn)衰,藩鎮(zhèn)割據(jù),危機(jī)四伏;佛道二教盛行,儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn);各階層人民的現(xiàn)實(shí)要求;儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。(2)理論:作家應(yīng)當(dāng)有人格修養(yǎng);行文要有真情實(shí)感;學(xué)古文要留意繼承和創(chuàng)新,反對(duì)模擬抄襲;運(yùn)用語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔易懂,關(guān)注實(shí)際問(wèn)題。目的:打著復(fù)古的旗幟,反對(duì)佛道;復(fù)原孔孟儒家思想的正統(tǒng)地位,維護(hù)封建統(tǒng)治。6.閱讀材料,完成下列要求。材料宋的專(zhuān)利制度包括兩類(lèi):一是茶鹽酒礬的專(zhuān)利,一是金銀坑冶和貨幣鑄造的專(zhuān)利。宋初,茶鹽酒礬的專(zhuān)利,是由茶、鹽等戶進(jìn)行的。官府把這類(lèi)產(chǎn)品加以限制,轉(zhuǎn)由大商人銷(xiāo)售而獲利。宋立國(guó)以來(lái)對(duì)這類(lèi)專(zhuān)利限制得極為嚴(yán)厲,私自煎鹽三斤、釀酒三斗、造十五斤或煉礬十斤的,都要處以極刑。雖然如此,因?yàn)楣俑芾聿缓?茶、鹽等質(zhì)量低劣而價(jià)格又昂貴,極刑并不足以制止私販和私造。王安石當(dāng)政期間指出:仰賴巨商賣(mài)茶,有害于一般茶戶和消費(fèi)者,亦有害于封建國(guó)家,徒使少數(shù)巨商攫取厚利,因此王安石竭力支持官收茶稅、“民自販運(yùn)”的做法。熙寧七年,王安石將川茶加以征榷,茶息初定為四十萬(wàn)貫,后增至百萬(wàn)貫。鹽專(zhuān)利主要的方法:出籠的鹽鈔有肯定數(shù)量,設(shè)置鈔場(chǎng)“平買(mǎi)”鹽鈔,市易司用市價(jià)收買(mǎi)舊鈔,由此穩(wěn)定鈔價(jià)。礬專(zhuān)利于熙寧年間廢除承買(mǎi)制,全由官府經(jīng)營(yíng)。熙寧六年,礬利增加到183100貫。在金屬采煉的專(zhuān)利上,變法派不主見(jiàn)國(guó)家加強(qiáng)對(duì)采冶部門(mén)的限制。同時(shí)還發(fā)布了放寬銅禁的敕令,許可民間自由制作銅器物,并予以免稅。變法派還廣泛采納了礦稅實(shí)物征收制,同時(shí)還明確規(guī)定了礦稅稅率,冶戶可以將其余生產(chǎn)物出售。貨幣的鑄造則全由國(guó)家設(shè)置的錢(qián)監(jiān)進(jìn)行?！?/p>