2025年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文沖刺卷本試卷共150分考試時間150分鐘注意事項：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：黨的十八大以來，我們加強黨對生態(tài)文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出位置，作出一系列重大戰(zhàn)略部署。在“五位一體”總體布局中，生態(tài)文明建設(shè)是其中一位；在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略中，堅持人與自然和諧共生是其中一條；在新發(fā)展理念中，綠色是其中一項；在三大攻堅戰(zhàn)中，污染防治是其中一戰(zhàn)；在到本世紀中葉建成社會主義現(xiàn)代化強國目標中，美麗中國是其中一個。這充分體現(xiàn)了我們對生態(tài)文明建設(shè)重要性的認識，明確了生態(tài)文明建設(shè)在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中的重要地位。我們?nèi)婕訌娚鷳B(tài)文明建設(shè)，系統(tǒng)謀劃生態(tài)文明體制改革，一體治理山水林田湖草沙，開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠性工作，決心之大、力度之大、成效之大前所未有，生態(tài)文明建設(shè)從認識到實踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性的變化。我先后就甘肅祁連山生態(tài)破壞、陜西秦嶺北麓違建別墅、青海木里礦區(qū)非法開采等典型案例作出指示批示，有關(guān)地方和部門嚴肅查處和追責(zé)了一批失職瀆職的人員。9年來，藍天白云重新展現(xiàn)，綠色版圖不斷擴展，綠色經(jīng)濟加快發(fā)展，能耗物耗不斷降低，濃煙重霾有效抑制，黑臭水體明顯減少，城鄉(xiāng)環(huán)境更加宜居，美麗中國建設(shè)邁出堅實步伐，綠水青山就是金山銀山的理念成為全黨全社會的共識和行動。根據(jù)美國航天局衛(wèi)星數(shù)據(jù)，2000年至2017年間，全球新增綠化面積中約四分之一來自中國。我國引領(lǐng)全球氣候變化談判進程，積極推動《巴黎協(xié)定》的簽署、生效、實施，宣布2030年前實現(xiàn)二氧化碳排放達到峰值、2060年前實現(xiàn)碳中和。我國生態(tài)文明建設(shè)取得的成就，也得到了國際社會廣泛肯定。實踐表明，生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，建設(shè)生態(tài)文明、推動綠色低碳循環(huán)發(fā)展，不僅可以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，而且可以推動實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。生態(tài)環(huán)境修復(fù)和改善，是一個需要付出長期艱苦努力的過程，不可能一蹴而就，必須堅持不懈、奮發(fā)有為。當(dāng)前，我國生態(tài)文明建設(shè)仍然面臨諸多矛盾和挑戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境穩(wěn)中向好的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，從量變到質(zhì)變的拐點還沒有到來，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量同人民群眾對美好生活的期盼相比，同建設(shè)美麗中國的目標相比，同構(gòu)建新發(fā)展格局、推動高質(zhì)量發(fā)展、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的要求相比，都還有較大差距。我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整有一個過程，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)所占比重依然較高，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)尚未成長為經(jīng)濟增長的主導(dǎo)力量，能源結(jié)構(gòu)沒有得到根本性改變，重點區(qū)域、重點行業(yè)污染問題沒有得到根本解決，實現(xiàn)碳達峰、碳中和任務(wù)艱巨，資源環(huán)境對發(fā)展的壓力越來越大。推動綠色低碳發(fā)展是國際潮流所向、大勢所趨，綠色經(jīng)濟已經(jīng)成為全球產(chǎn)業(yè)競爭制高點。一些西方國家對我國大打“環(huán)境牌”，多方面對我國施壓，圍繞生態(tài)環(huán)境問題的大國博弈十分激烈。我在黨的十九屆五中全會上強調(diào)，我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化具有許多重要特征，其中之一就是我國現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。“十四五”時期，我國生態(tài)文明建設(shè)進入了以降碳為重點戰(zhàn)略方向、推動減污降碳協(xié)同增效、促進經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型、實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時期。要完整、準確、全面貫徹新發(fā)展理念，保持戰(zhàn)略定力，站在人與自然和諧共生的高度來謀劃經(jīng)濟社會發(fā)展，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，統(tǒng)籌污染治理、生態(tài)保護、應(yīng)對氣候變化，促進生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善，努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。（摘自習(xí)近平《努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》）材料二：人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的，以人與自然生命共同體為前提，以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，以生態(tài)化與現(xiàn)代化的辯證統(tǒng)一為發(fā)展過程，以建成美麗中國為階段性目標，以滿足人民的美好生活需要和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要為目標，進而實現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化。一方面，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化指在現(xiàn)代化的過程中，人類與自然環(huán)境處于和諧共生的狀態(tài)。其指向是現(xiàn)代化，即人與自然和諧共生的現(xiàn)代化并不意味著要違背世界的大勢來否定現(xiàn)代化，退回到人與自然初步平衡下的農(nóng)耕社會，而是把生態(tài)文明理念與物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合，從而實現(xiàn)“生態(tài)化的現(xiàn)代化”與“現(xiàn)代化的生態(tài)化”的統(tǒng)一，不僅要求把生態(tài)化融入現(xiàn)代化建設(shè)的全過程中，而且要求用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)加深對自然規(guī)律的認知，從而推進生態(tài)建設(shè)，以生態(tài)化與現(xiàn)代化的統(tǒng)一來確?，F(xiàn)代化永續(xù)發(fā)展。另一方面，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化所形成的人與自然生命共同體，區(qū)別于農(nóng)耕社會的自在形成，是人類自覺實踐、主動選擇的結(jié)果。在農(nóng)耕社會中，人們以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，改造自然的能力有限，他們通過簡單生產(chǎn)工具改造大自然的同時也承受著自然界的各種災(zāi)害襲擊，由此對自然環(huán)境的依賴性強，處于一種被動適應(yīng)的狀態(tài)，這種狀態(tài)不利于人們物質(zhì)生活水平的提高，也無法使其得到真正的解放。與之不同，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是在深入反思我國生態(tài)環(huán)境問題的歷史與現(xiàn)狀后提出的。（摘編自譙琳、李娜《人與自然和諧共生現(xiàn)代化的實踐路徑探析》）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的理解和分析，不正確的一項是（）A.黨和國家將生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出位置，說明生態(tài)文明建設(shè)意義重大，也越來越被國家重視。B.黨的十八大以來，我國在生態(tài)文明建設(shè)方面取得重要成就，已能充分滿足人民日益增長的美好生活需要。C.保護環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，保護好生態(tài)環(huán)境，有利于推動經(jīng)濟的高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展。D.當(dāng)前，我國的生態(tài)文明建設(shè)仍然面臨著諸多問題，解決這些問題需要時間，這要求我們必須堅持不懈。2.下列選項表述中，最符合材料意思的一項是（）A.綠色經(jīng)濟已經(jīng)成為全球產(chǎn)業(yè)競爭的制高點，為應(yīng)對激烈的大國博弈，黨強調(diào)推動綠色低碳循環(huán)發(fā)展。B.要實現(xiàn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化，需把生態(tài)文明理念與物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合以實現(xiàn)生態(tài)化與現(xiàn)代化的統(tǒng)一。C.在生態(tài)文明建設(shè)過程中，人們應(yīng)改變傳統(tǒng)農(nóng)耕社會的生產(chǎn)方式，減少對自然環(huán)境的依賴，真正解放生產(chǎn)力。D.我們要在建設(shè)美麗中國的道路上堅定步伐，讓“綠水青山就是金山銀山”成為全黨全社會以后的共識和行動。3.下列對材料一和材料二的論證分析，不正確的一項是（）A.材料一列舉的指示批示、《巴黎協(xié)定》的落地等事實論據(jù)，彰顯了黨和國家加強生態(tài)文明建設(shè)的決心、力度和成效。B.材料一中習(xí)近平總書記回顧的9年來生態(tài)文明建設(shè)所取得的成就，有力地證明了環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展是相輔相成的。C.材料二從對“現(xiàn)代化”的闡釋及“現(xiàn)代化”與農(nóng)耕社會的區(qū)別兩個角度入手，對我國“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”的理念進行了探析。D.材料一為習(xí)近平總書記視角，概括性強，側(cè)重于提供宏觀的指導(dǎo)方針；材料二為基層實踐視角，側(cè)重于對觀點的辨析。4.習(xí)近平總書記在談及建設(shè)中國社會主義現(xiàn)代化的方法論時提到，要處理好“頂層設(shè)計與實踐探索”“守正與創(chuàng)新”等一系列重大關(guān)系，請綜合分析材料，談?wù)勎覈诮ㄔO(shè)生態(tài)文明的實踐路徑中是如何體現(xiàn)這幾點的。5.以下是上海崇明島在人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理念指導(dǎo)下進行的生態(tài)修復(fù)工程。請結(jié)合材料一、二，談?wù)劤缑鲘u的生態(tài)修復(fù)工程對當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的啟示。上海崇明島生態(tài)修復(fù)工程通過一系列具體措施，如濕地保護與恢復(fù)、河湖水系治理、森林植被建設(shè)等，有效改善了崇明島的生態(tài)環(huán)境。崇明島還注重綠色交通和清潔能源的使用和推廣，減少了碳排放和對環(huán)境的污染，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝似焚|(zhì)更好的生活。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：玉先生袁炳發(fā)“玉品堂”在哈爾濱道外南大六道街赫赫有名。“玉品堂”的掌柜石墨玉，既是坐堂先生，又是藥鋪主人，治病救人和經(jīng)營藥鋪兩不誤。因為他醫(yī)道好，又眷顧患者，大家都十分尊重他。南大六道街的人，見了石墨玉都叫他玉先生，反倒把他的大名忘記了。從字面上理解，“玉品堂”像是古玩玉器店的名字；當(dāng)你對玉先生有了一定的了解之后，你會發(fā)現(xiàn)這個店名很講究，南大六道街中，也只有玉先生的店才配叫這個名字。玉先生行醫(yī)，擅外科。有一年，東北軍的一個參謀長到哈爾濱城外奶頭山視察防務(wù)。那天雨大路滑，他走山路時一不小心跌落山崖。參謀長被送到“玉品堂”。玉先生非常淡定，讓士兵先在邊上等候。玉先生凈手后，掀起參謀長的衣服，手至肋處，來回一捋，發(fā)現(xiàn)折了七根肋骨。玉先生用自家秘制傷藥配方，給開了兩帖藥，分別用于外敷與內(nèi)服。參謀長服藥半個月后，就能下地運動?！坝衿诽谩睂ζ矫癜傩盏氖召M很低，有錢沒錢都能去那里看病。在南大六道街，除了“玉品堂”，還有“仁德堂”和“益生堂”兩家藥鋪，這兩家藥鋪的生意都不如“玉品堂”的好，兩家的掌柜羨慕、嫉妒玉先生，覺得是“玉品堂”搶了他們的生意，便造謠玉先生是庸醫(yī)，給人看病把脈靠的是運氣。玉先生也不和他們計較，遇到適合去他們兩家看的患者，他就會毫不猶豫地介紹過去，并且說治療這種病，“仁德堂”和“益生堂”比他強。玉先生四十歲時才得了兒子石白，兒子現(xiàn)在已經(jīng)八歲，他沒事兒就教兒子背誦《藥性歌括四百味》和《湯頭歌》。石白記性好，天分也不錯?？粗约旱摹坝衿诽谩焙罄^有人，玉先生十分欣慰，覺得他所有的付出都值了。樹大招風(fēng)，玉先生的名氣，讓他被日本關(guān)東軍情報部本部盯上了。他們把玉先生請到了日本關(guān)東軍情報部本部，言明要合作，讓玉先生把秘制傷藥配方交出來。玉先生說，我從來沒有什么秘制傷藥配方，那都是誤傳。就算是患同一種病，每個人的病情都是不一樣的，一種藥怎么可能包治百病呢？情報部本部的野賢大佐不信，軟的不行，只好對玉先生動刑。被嚴刑拷打的玉先生，雖然面露痛苦之色，但依然不屈。野賢大佐實在想不出更好的辦法，只好利用玉先生的兒子石白，想通過血緣親情來瓦解玉先生的意志。野賢大佐特意給玉先生換了一個干凈的房間，讓石白去和父親玉先生見面。玉先生把兒子摟在懷里，話未出口，眼淚先流下來了。石白趕緊伸著小手去給父親擦淚。玉先生說，你是我的兒子嗎？石白連連點頭。玉先生就問，那你怕死嗎？石白說，爹，我怕死！玉先生嘆了口長氣。玉先生的秘制傷藥配方，是他石家?guī)状烁F盡畢生精力和智慧研究、完善的結(jié)果，怎么能交出來去救治敵人？玉先生是抱著必死之心和鬼子進行較量的，自打識破日本人的意圖，他就沒想要活著出去。野賢大佐讓玉先生和兒子見面，也沒能迫使玉先生交出秘制傷藥配方。野賢大佐開始用皮鞭抽打玉先生的兒子石白。玉先生聽到兒子被折磨得一聲一聲地慘叫，便氣急得暈過去了。當(dāng)玉先生醒來的時候，兒子石白已經(jīng)被打死了。野賢大佐對玉先生已經(jīng)徹底死心，想給他安一個反滿抗日的罪名，然后處死他。這時的玉先生，忽然改變主意，主動要和野賢大佐合作。野賢大佐把玉先生送到秦家崗（今哈爾濱南崗區(qū)）一處安全的地方，按照他提供的方劑配齊了藥材。玉先生含著淚把秘制傷藥配制出來了，野賢大佐有些不放心，當(dāng)著玉先生的面，掏出槍就把身邊的護兵打傷，然后讓玉先生給那個護兵敷藥。奇跡出現(xiàn)了，他們是看著護兵的傷口愈合直到恢復(fù)如初的，這一過程居然僅僅用了不到一周的時間。野賢大佐對玉先生敬重有加，給他提供最好的食宿條件，并且說只要肯跟皇軍合作，他們就會滿足玉先生的任何要求。玉先生說，我什么要求都沒有，只想早點回家。野賢大佐立即許諾，只要玉先生幫他們生產(chǎn)一批數(shù)量足夠的秘制傷藥，他們就會送他回家。一個月以后，玉先生的秘制傷藥被小鬼子送到了前線，正好趕上一場大戰(zhàn)役，鬼子傷兵源源不斷地從前線被運到醫(yī)療站，敷用了玉先生的秘制傷藥。開始鬼子傷兵也沒什么不良反應(yīng)，可幾天以后，這些小鬼子的傷口處都奇癢無比，他們不能自控地抓破了傷口，得了破傷風(fēng)，到死眼睛都是睜著的。野賢大佐得到消息后，立即趕往玉先生的住處，但此時玉先生已經(jīng)懸梁自盡。南大六道街的百姓們，自發(fā)地在哈爾濱東郊的一塊大野地上，給玉先生起了一座空墳，立了一塊墓碑，以寄哀思，墓碑上寫：志士石墨玉之墓。（有刪改）文本二：我認為小小說的“內(nèi)核”指它內(nèi)在的精神力量——小小說的分量。一篇內(nèi)容厚重的小小說，它的分量往往不小于一部中篇小說的，甚至一部長篇小說的。一篇小小說的成功與否取決于它本身的容量。小小說的這種獨特形式，就使得你在選材上不能選取生活中的大場景，讓你只能在大場景中選取小場景來描寫、敘述。小場景中的事自然小，事小容量再不大，這就很難產(chǎn)生以小見大、以一當(dāng)十的功效，也絕對不會存在人生的哲理、教育意義等給讀者以啟迪。這里所說的容量，也就是一篇小小說的蘊含量的大小。小小說容量的把握關(guān)鍵在于選取生活小場景中最具有典型意義的片段。雖只是一個片段，卻有其深達意蘊的內(nèi)涵。（摘編自袁炳發(fā)《小小說大境界》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.玉先生對野賢大佐說沒有一種藥能包治百病，這體現(xiàn)了他對醫(yī)術(shù)的深刻理解。B.玉先生問石白是不是自己的兒子，反映出在嚴峻的抗日環(huán)境中人與人之間親情的淡漠。C.玉先生“嘆了口長氣”，是為兒子的貪生怕死而悲憤不已，也是為家國間的抉擇所困擾。D.前文寫到玉先生“沒想要活著出去”，暗示后文他“只想早點回家”是決定了以身殉國。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.玉先生的真名“石墨玉”與兒子的名字“石白”，一個意為深沉的墨色，一個意為無瑕的白色，象征兩人性格的反差，喻示了兩人的命運。B.作者寫“仁德堂”和“益生堂”的掌柜詆毀玉先生，與玉先生推薦合適的患者去他們兩家的行為形成對比，意在反襯玉先生醫(yī)品高尚。C.文本一結(jié)尾寫到百姓們自發(fā)給玉先生起了一座墳，由于前文內(nèi)容上的鋪墊，這個結(jié)尾并不顯突兀，也暗示民心所向，抗戰(zhàn)必然勝利。D.文本一語言質(zhì)樸，言簡意賅，作者將主觀情感蘊藏于字里行間，如“也只有玉先生的店才配”“小鬼子”等表述具有鮮明的情感傾向。8.文本一東北軍參謀長就醫(yī)的片段，看似閑筆，實有妙用，請你簡要分析。9.《玉先生》是否符合袁炳發(fā)本人對小小說的要求？請談?wù)勀愕睦斫狻＃ㄈ╅喿xⅢ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：昔者，桓公問管仲曰：“寡人請問度地形而為國者，其何如而可？”管仲對曰：“夷吾之所聞，能為霸王者，蓋天子圣人也。故圣人之處國者，必于不傾之地，而擇地形之肥饒者。鄉(xiāng)山，左右經(jīng)水若澤。內(nèi)為落渠之寫，因大川而注焉。乃以其天材、地之所生，利養(yǎng)其人，以育六畜。天下之人皆歸其德而惠其義。乃別制斷之，不滿州者謂之術(shù)，不滿術(shù)者謂之里。故百家為里，里十為術(shù)，術(shù)十為州，州十為都，都十為霸國。不如霸國者，國也，以奉天子。天子有萬諸侯也，其中有公侯伯子男焉。天子中而處，此謂因天之固，歸地之利。內(nèi)為之城，城外為之郭，郭外為之土閬。地高則溝之，下則堤之，命之曰金城。樹以荊棘，上相穡著者，所以為固也。歲修增而毋已，時修增而毋已，福及孫子，此謂人命萬世無窮之利，人君之葆守也?！保ㄟx自《管子·度地》，有刪改）材料二：董卓秉政，議遷都長安，（黃）琬與司徒楊彪同諫，不從。琬退而駁議之，曰：“昔周公營洛邑以寧姬光武卜東都以隆漢天之所啟神之所安。大業(yè)既定，豈妄有遷動，以虧四海之望也！”陳紀出為平原相，謁董卓，時欲徙都長安，乃謂紀曰：“三輔平敞，四面險固，土地肥美，號為陸海。今關(guān)東兵起，恐洛陽不可久居。長安猶有宮室，今欲遷，何如？”紀曰：“天子有道，守在四夷。宜修德政，以懷不附。遷移至尊，誠計之末者。愚以公宜以事委公卿，專精外任。其有違命，則威之以武。今關(guān)東兵起，民不堪命。若謙遠朝政，率師討伐，則涂炭之民，庶幾可全。若欲徙萬乘以自安，將有累卵之危，崢嶸之險也?！弊恳馍鹾蓿醇o名行，無所復(fù)言。（選自《太平御覽》，有刪改）10.材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。昔周公A營洛邑B以寧姬C光武D卜東都E以隆漢F天之所啟G神之所安11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)，同“向”，面對，與《過秦論》中“非及鄉(xiāng)時之士也”的“鄉(xiāng)”意思相同。B.因，介詞，表順著，與《鴻門宴》中“因擊沛公于坐”的“因”意思不同。C.誠，實在、確實，表判斷，與《出師表》中“此誠危急存亡之秋也”的“誠”意思和用法相同。D.師，名詞，軍隊，與《師說》中“其聞道也亦先乎吾，吾從而師之”的“師”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.管仲認為建國都應(yīng)選擇穩(wěn)固、富饒、肥沃的地方，構(gòu)建層級區(qū)域，借此達成養(yǎng)民育畜與拱衛(wèi)天子之效。B.管仲闡述從州至霸國等區(qū)域劃分，意圖在于通過層級設(shè)置，保障資源調(diào)配及對諸侯的有序管理。C.黃琬與楊彪一同勸阻未果。黃琬認為大業(yè)已定，不宜遷都，否則，天下人會失望。D.面對關(guān)東兵起局勢，陳紀覺得董卓如果專心對外征討，雖能保百姓安全，但易引發(fā)朝廷內(nèi)部混亂。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）樹以荊棘，上相穡著者，所以為固也。（2）愚以公宜以事委公卿，專精外任。其有違命，則威之以武。14.材料二中董卓遷都長安的理由，是否符合材料一中管仲對國都的標準？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題和呂秘丞黃庭堅北海尊①中忘日月，南山②霧里晦文章。清朝不上九卿③列，白發(fā)歸來三徑荒。車轍馬蹄疏市井，花光竹影照門墻。人間榮辱無來路，萬頃風(fēng)煙一草堂?！咀ⅰ竣俦焙Ｗ穑夯脰|漢孔融“坐上客恒滿，尊中酒不空”的典故。②南山：化用陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的典故。③九卿：我國古代中央政府的九個高級官職。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人以“北海尊”說自己縱情詩酒而忘卻歲月，以“南山霧”說自己對文章的疏離，這兩句表達出詩人渴望超脫塵世的心態(tài)。B.詩人以蔣詡只和羊仲、求仲交往的“三徑荒”的典故來表明自己的隱逸之心，體現(xiàn)了江西詩派“奪胎換骨”“點鐵成金”的特點。C.頸聯(lián)宕開一筆，由敘事轉(zhuǎn)為寫景，將“車”“馬”與“花”“竹”等意象進行對比，凸顯出詩人在遠離喧囂的隱居生活里隱含的郁郁不得志。D.尾聯(lián)以景結(jié)情，以“萬頃風(fēng)煙”蒼茫反襯“一草堂”的渺小安適，言有盡而意無窮，蘊含了詩人對人生榮辱的深刻思考。16.本詩與詩人的《登快閣》在情感上具有共通之處，請談?wù)勀愕睦斫?。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《將進酒》中表現(xiàn)了詩人高度自信與狂放的句子是“_______，_______”。（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》中使用比喻的修辭手法描寫金陵山川的句子是“_______，_______”。（3）二十八星宿是我國古代天文學(xué)家為觀測日、月、“五星”運行而劃分的二十八個星區(qū)，有斗、牛、商、參等。二十八星宿常被寫入古詩文中，如“_______，_______”。二、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成18—19題。水口古樹成林，給山青水秀的輪溪村筑起了一道天然的屏障。冬日，隨著楓香、烏桕、櫟樹的葉子落下，水口的林木顯得疏朗了，風(fēng)從林間穿過，呼呼地吹拂著。地上的落葉被風(fēng)卷起，又在水口拱橋的橋頭落下。山雀、綠鸚嘴鵯、絲光椋鳥、紅嘴藍鵲，在香樟、冬青以及水楊柳之間來回穿梭；白鷺不畏寒，仍貼著水面飛翔，或在淺灘上覓食。思緒在水口林與鳥兒之間飄忽，記憶像輪溪河的源頭之水一樣涌來。不知多少次，我從輪溪村水口的橋頭出發(fā)，而后又回到這里。記得20世紀80年代初，我第一次離開村莊去縣城上中學(xué)，母親把我送到橋頭。她遞給我一個帆布包，包里有一雙她納的千層底布鞋。佇立在香樟樹下，母親望著斜逸的樹丫，語重聲長地說：“樹養(yǎng)人丁水養(yǎng)財，水口是村莊的門面。這水口樹呀，既是我們的親人，也是生長的碑?！蔽覍δ赣H的話是懂非懂。18.文中有三處錯別字，請找出并改正。答：①“_______”改為“_______”；②“_______”改為“_______”；③“_______”改為“_______”。19.下列句子中的“來回”與文中加點的“來回”，意義和用法相同的一項是（）A.從教學(xué)樓到宿舍來回差不多有一里地。B.從北京到天津，一天可以打好幾個來回。C.為了趕進度，大家抬著土筐來回跑。D.他們辯論了多個來回也沒有分出勝負。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成各題。近期，“摘了眼鏡后，聽力下降”相關(guān)詞條登上某社交平臺的熱搜榜。不少“近視星人”在評論區(qū)稱，自己不戴眼鏡時，確實有時會“既看不清，也聽不清”。那么，A？其實，人類主要通過視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺等感覺系統(tǒng)接收外部信息，各個感官系統(tǒng)并非孤立存在的，B。不同器官獲得的信息會傳入大腦中各自對應(yīng)的中樞，在經(jīng)過動態(tài)、復(fù)雜的整合、分析、處理后，大腦最終會形成對事物的全面感知。人在交流時，眼睛能看到對方的體態(tài)、表情、口型等，這些視覺信息可幫助人們更好地理解對方所表達的意思。當(dāng)近視者摘掉眼鏡后，視覺系統(tǒng)接收信息的能力減弱，他們會不由自主地想努力看清。這時，大腦會將更多的注意力分配給視覺系統(tǒng)，而對聽覺系統(tǒng)的關(guān)注相應(yīng)減少，所以近視者會出現(xiàn)聽力“打折”的感受。但這種感受只是短期的，不代表聽力真的下降了，不必過分擔(dān)憂。①隨著眼睛逐漸適應(yīng)不戴眼鏡時的狀態(tài)，②大腦會重新分配注意力給各個感官系統(tǒng)，③以幫助人們聽清外部聲音。④當(dāng)人的視力大幅度減少或徹底消失時，⑤大腦中樞和各感官系統(tǒng)在經(jīng)過長期的適應(yīng)和相互作用后，⑥對聽覺信號的處理效率會有所提升，⑦聽力反而會變得比以往之前更敏銳。20.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。答：A_______10字B_______10字21.文中的“打折”指什么？為什么要加引號？22.文中第四段標序號的句子有兩處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。答：（1）序號：_______修改：_______。（2）序號：_______修改：_______。三、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。有人說，時間不是生命的刻度，而是生命本身；時間也不是追趕的目標，而是沉淀的過程。你若總在計算時間，便可能錯過時間賦予你的意義。這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文沖刺卷本試卷共150分考試時間150分鐘注意事項：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：黨的十八大以來，我們加強黨對生態(tài)文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出位置，作出一系列重大戰(zhàn)略部署。在“五位一體”總體布局中，生態(tài)文明建設(shè)是其中一位；在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略中，堅持人與自然和諧共生是其中一條；在新發(fā)展理念中，綠色是其中一項；在三大攻堅戰(zhàn)中，污染防治是其中一戰(zhàn)；在到本世紀中葉建成社會主義現(xiàn)代化強國目標中，美麗中國是其中一個。這充分體現(xiàn)了我們對生態(tài)文明建設(shè)重要性的認識，明確了生態(tài)文明建設(shè)在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中的重要地位。我們?nèi)婕訌娚鷳B(tài)文明建設(shè)，系統(tǒng)謀劃生態(tài)文明體制改革，一體治理山水林田湖草沙，開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠性工作，決心之大、力度之大、成效之大前所未有，生態(tài)文明建設(shè)從認識到實踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性的變化。我先后就甘肅祁連山生態(tài)破壞、陜西秦嶺北麓違建別墅、青海木里礦區(qū)非法開采等典型案例作出指示批示，有關(guān)地方和部門嚴肅查處和追責(zé)了一批失職瀆職的人員。9年來，藍天白云重新展現(xiàn)，綠色版圖不斷擴展，綠色經(jīng)濟加快發(fā)展，能耗物耗不斷降低，濃煙重霾有效抑制，黑臭水體明顯減少，城鄉(xiāng)環(huán)境更加宜居，美麗中國建設(shè)邁出堅實步伐，綠水青山就是金山銀山的理念成為全黨全社會的共識和行動。根據(jù)美國航天局衛(wèi)星數(shù)據(jù)，2000年至2017年間，全球新增綠化面積中約四分之一來自中國。我國引領(lǐng)全球氣候變化談判進程，積極推動《巴黎協(xié)定》的簽署、生效、實施，宣布2030年前實現(xiàn)二氧化碳排放達到峰值、2060年前實現(xiàn)碳中和。我國生態(tài)文明建設(shè)取得的成就，也得到了國際社會廣泛肯定。實踐表明，生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，建設(shè)生態(tài)文明、推動綠色低碳循環(huán)發(fā)展，不僅可以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，而且可以推動實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。生態(tài)環(huán)境修復(fù)和改善，是一個需要付出長期艱苦努力的過程，不可能一蹴而就，必須堅持不懈、奮發(fā)有為。當(dāng)前，我國生態(tài)文明建設(shè)仍然面臨諸多矛盾和挑戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境穩(wěn)中向好的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，從量變到質(zhì)變的拐點還沒有到來，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量同人民群眾對美好生活的期盼相比，同建設(shè)美麗中國的目標相比，同構(gòu)建新發(fā)展格局、推動高質(zhì)量發(fā)展、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的要求相比，都還有較大差距。我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整有一個過程，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)所占比重依然較高，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)尚未成長為經(jīng)濟增長的主導(dǎo)力量，能源結(jié)構(gòu)沒有得到根本性改變，重點區(qū)域、重點行業(yè)污染問題沒有得到根本解決，實現(xiàn)碳達峰、碳中和任務(wù)艱巨，資源環(huán)境對發(fā)展的壓力越來越大。推動綠色低碳發(fā)展是國際潮流所向、大勢所趨，綠色經(jīng)濟已經(jīng)成為全球產(chǎn)業(yè)競爭制高點。一些西方國家對我國大打“環(huán)境牌”，多方面對我國施壓，圍繞生態(tài)環(huán)境問題的大國博弈十分激烈。我在黨的十九屆五中全會上強調(diào)，我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化具有許多重要特征，其中之一就是我國現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)?！笆奈濉睍r期，我國生態(tài)文明建設(shè)進入了以降碳為重點戰(zhàn)略方向、推動減污降碳協(xié)同增效、促進經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型、實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時期。要完整、準確、全面貫徹新發(fā)展理念，保持戰(zhàn)略定力，站在人與自然和諧共生的高度來謀劃經(jīng)濟社會發(fā)展，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，統(tǒng)籌污染治理、生態(tài)保護、應(yīng)對氣候變化，促進生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善，努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。（摘自習(xí)近平《努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》）材料二：人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的，以人與自然生命共同體為前提，以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，以生態(tài)化與現(xiàn)代化的辯證統(tǒng)一為發(fā)展過程，以建成美麗中國為階段性目標，以滿足人民的美好生活需要和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要為目標，進而實現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化。一方面，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化指在現(xiàn)代化的過程中，人類與自然環(huán)境處于和諧共生的狀態(tài)。其指向是現(xiàn)代化，即人與自然和諧共生的現(xiàn)代化并不意味著要違背世界的大勢來否定現(xiàn)代化，退回到人與自然初步平衡下的農(nóng)耕社會，而是把生態(tài)文明理念與物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合，從而實現(xiàn)“生態(tài)化的現(xiàn)代化”與“現(xiàn)代化的生態(tài)化”的統(tǒng)一，不僅要求把生態(tài)化融入現(xiàn)代化建設(shè)的全過程中，而且要求用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)加深對自然規(guī)律的認知，從而推進生態(tài)建設(shè)，以生態(tài)化與現(xiàn)代化的統(tǒng)一來確?，F(xiàn)代化永續(xù)發(fā)展。另一方面，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化所形成的人與自然生命共同體，區(qū)別于農(nóng)耕社會的自在形成，是人類自覺實踐、主動選擇的結(jié)果。在農(nóng)耕社會中，人們以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，改造自然的能力有限，他們通過簡單生產(chǎn)工具改造大自然的同時也承受著自然界的各種災(zāi)害襲擊，由此對自然環(huán)境的依賴性強，處于一種被動適應(yīng)的狀態(tài)，這種狀態(tài)不利于人們物質(zhì)生活水平的提高，也無法使其得到真正的解放。與之不同，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是在深入反思我國生態(tài)環(huán)境問題的歷史與現(xiàn)狀后提出的。（摘編自譙琳、李娜《人與自然和諧共生現(xiàn)代化的實踐路徑探析》）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的理解和分析，不正確的一項是（）A.黨和國家將生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出位置，說明生態(tài)文明建設(shè)意義重大，也越來越被國家重視。B.黨的十八大以來，我國在生態(tài)文明建設(shè)方面取得重要成就，已能充分滿足人民日益增長的美好生活需要。C.保護環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，保護好生態(tài)環(huán)境，有利于推動經(jīng)濟的高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展。D.當(dāng)前，我國的生態(tài)文明建設(shè)仍然面臨著諸多問題，解決這些問題需要時間，這要求我們必須堅持不懈。2.下列選項表述中，最符合材料意思的一項是（）A.綠色經(jīng)濟已經(jīng)成為全球產(chǎn)業(yè)競爭的制高點，為應(yīng)對激烈的大國博弈，黨強調(diào)推動綠色低碳循環(huán)發(fā)展。B.要實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，需把生態(tài)文明理念與物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合以實現(xiàn)生態(tài)化與現(xiàn)代化的統(tǒng)一。C.在生態(tài)文明建設(shè)過程中，人們應(yīng)改變傳統(tǒng)農(nóng)耕社會的生產(chǎn)方式，減少對自然環(huán)境的依賴，真正解放生產(chǎn)力。D.我們要在建設(shè)美麗中國的道路上堅定步伐，讓“綠水青山就是金山銀山”成為全黨全社會以后的共識和行動。3.下列對材料一和材料二的論證分析，不正確的一項是（）A.材料一列舉的指示批示、《巴黎協(xié)定》的落地等事實論據(jù)，彰顯了黨和國家加強生態(tài)文明建設(shè)的決心、力度和成效。B.材料一中習(xí)近平總書記回顧的9年來生態(tài)文明建設(shè)所取得的成就，有力地證明了環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展是相輔相成的。C.材料二從對“現(xiàn)代化”的闡釋及“現(xiàn)代化”與農(nóng)耕社會的區(qū)別兩個角度入手，對我國“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”的理念進行了探析。D.材料一為習(xí)近平總書記視角，概括性強，側(cè)重于提供宏觀的指導(dǎo)方針；材料二為基層實踐視角，側(cè)重于對觀點的辨析。4.習(xí)近平總書記在談及建設(shè)中國社會主義現(xiàn)代化方法論時提到，要處理好“頂層設(shè)計與實踐探索”“守正與創(chuàng)新”等一系列重大關(guān)系，請綜合分析材料，談?wù)勎覈诮ㄔO(shè)生態(tài)文明的實踐路徑中是如何體現(xiàn)這幾點的。5.以下是上海崇明島在人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理念指導(dǎo)下進行的生態(tài)修復(fù)工程。請結(jié)合材料一、二，談?wù)劤缑鲘u的生態(tài)修復(fù)工程對當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的啟示。上海崇明島生態(tài)修復(fù)工程通過一系列具體措施，如濕地保護與恢復(fù)、河湖水系治理、森林植被建設(shè)等，有效改善了崇明島的生態(tài)環(huán)境。崇明島還注重綠色交通和清潔能源的使用和推廣，減少了碳排放和對環(huán)境的污染，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝似焚|(zhì)更好的生活?！敬鸢浮?.B2.B3.D4.①頂層設(shè)計與實踐探索：開始建設(shè)生態(tài)文明以來，黨做出一系列重大戰(zhàn)略部署引導(dǎo)全局，提出體制改革，體現(xiàn)頂層設(shè)計；同時通過實際執(zhí)法與方案實踐積累經(jīng)驗，證明生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)出頂層設(shè)計與實踐探索相結(jié)合的方法論。②守正與創(chuàng)新：在保持原有生態(tài)化理論的同時，提出將生態(tài)文明理念與物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合的創(chuàng)新觀點，用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)加深對自然規(guī)律的認知，體現(xiàn)出守正與創(chuàng)新。5.①崇明島采取的一系列措施，啟示生態(tài)文明建設(shè)要系統(tǒng)謀劃生態(tài)文明體制改革，堅持山水林田湖草沙一體化治理。②崇明島注重綠色交通和清潔能源的使用和推廣，啟示生態(tài)文明建設(shè)要把生態(tài)文明理念與物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合，實現(xiàn)生態(tài)化與現(xiàn)代化的統(tǒng)一。③崇明島生態(tài)修復(fù)工程所取得的成就表明，生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)滿足人民群眾對美好生活的期盼?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文圍繞生態(tài)文明建設(shè)展開論述，材料一以習(xí)近平總書記講話為核心，系統(tǒng)闡述我國生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略部署、歷史成就與現(xiàn)存挑戰(zhàn)，強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的辯證統(tǒng)一；材料二則從理論層面解析“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”內(nèi)涵，區(qū)分其與農(nóng)耕文明的本質(zhì)差異。兩則材料形成宏觀指導(dǎo)與理論闡釋的互補關(guān)系，共同指向生態(tài)文明建設(shè)的中國路徑——既需頂層設(shè)計的戰(zhàn)略定力，又需科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的實踐探索，最終實現(xiàn)生態(tài)效益與經(jīng)濟社會發(fā)展的協(xié)同共進?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料信息的理解和分析能力。B.“已能充分滿足人民日益增長的美好生活需要”錯，材料一中表述為“當(dāng)前，我國生態(tài)文明建設(shè)仍然面臨諸多矛盾和挑戰(zhàn)……生態(tài)環(huán)境質(zhì)量同人民群眾對美好生活的期盼相比……都還有較大差距”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料信息的理解和推斷能力。A.“為應(yīng)對激烈的大國博弈，黨強調(diào)推動綠色低碳循環(huán)發(fā)展”錯誤，根據(jù)材料一，“推動綠色低碳循環(huán)發(fā)展”是因為我國生態(tài)文明建設(shè)面臨諸多矛盾和挑戰(zhàn)，資源環(huán)境對發(fā)展的壓力越來越大，以及推動綠色低碳發(fā)展是國際潮流所向、大勢所趨，而不是單純?yōu)榱藨?yīng)對大國博弈，“應(yīng)對激烈的大國博弈”只是原因之一，而非全部原因。C.“改變傳統(tǒng)農(nóng)耕社會的生產(chǎn)方式”無中生有。材料二只是說農(nóng)耕社會人們對自然環(huán)境依賴性強，處于被動適應(yīng)狀態(tài)，不利于物質(zhì)生活水平提高和人的真正解放，并未明確提及要改變傳統(tǒng)農(nóng)耕社會生產(chǎn)方式以減少對自然環(huán)境依賴來解放生產(chǎn)力。D.“以后的”錯誤，材料一提到“綠水青山就是金山銀山的理念成為全黨全社會的共識和行動”，說明這一理念已經(jīng)成為共識和行動，而不是“以后的”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生論點、論據(jù)、論證方法的分析能力。A.材料一列舉指示批示體現(xiàn)了黨對生態(tài)問題的重視，《巴黎協(xié)定》的落地等彰顯了我國在全球生態(tài)領(lǐng)域的作為，確實能彰顯黨和國家加強生態(tài)文明建設(shè)的決心、力度和成效。B.材料一回顧9年來的成就，如綠色經(jīng)濟發(fā)展等，表明生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展相互促進，有力證明了二者相輔相成。C.材料二從“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”中“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵，以及與農(nóng)耕社會狀態(tài)的區(qū)別兩個方面進行闡述，對其理念進行了探析。D.材料二并非基層實踐視角，而是從理論角度對“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”的理念進行探析，通過對“現(xiàn)代化”的闡釋以及與農(nóng)耕社會的對比，深入分析了這一理念的內(nèi)涵和特點。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運用信息，篩選整合信息，概括要點的能力。①開始建設(shè)生態(tài)文明以來，黨把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出位置，在“五位一體”總體布局、新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略、新發(fā)展理念、三大攻堅戰(zhàn)、到本世紀中葉建成社會主義現(xiàn)代化強國目標中，系統(tǒng)謀劃生態(tài)文明體制改革，明確了生態(tài)文明建設(shè)在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中的重要地位，這體現(xiàn)了高屋建瓴的頂層設(shè)計。在實踐中，針對甘肅祁連山生態(tài)破壞、陜西秦嶺北麓違建別墅、青海木里礦區(qū)非法開采等典型案例嚴肅查處和追責(zé)失職瀆職人員，通過一體治理山水林田湖草沙等一系列工作，開展實際執(zhí)法與各種方案實踐，積累經(jīng)驗，證明了生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，體現(xiàn)出頂層設(shè)計與實踐探索相結(jié)合的方法論。②我國在建設(shè)生態(tài)文明過程中，秉持生態(tài)化相關(guān)原有理論和理念，守住生態(tài)文明建設(shè)的根本原則和方向，這是守正的體現(xiàn)。提出將生態(tài)文明理念與物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合，實現(xiàn)“生態(tài)化的現(xiàn)代化”與“現(xiàn)代化的生態(tài)化”的統(tǒng)一，要求把生態(tài)化融入現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，以生態(tài)化與現(xiàn)代化的統(tǒng)一來確?，F(xiàn)代化永續(xù)發(fā)展，這是在理念和方法上的創(chuàng)新，體現(xiàn)了守正與創(chuàng)新的結(jié)合?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度、發(fā)掘人文價值和時代精神的能力。①材料一中提到“我們?nèi)婕訌娚鷳B(tài)文明建設(shè)，系統(tǒng)謀劃生態(tài)文明體制改革，一體治理山水林田湖草沙”。崇明島采取濕地保護與恢復(fù)、河湖水系治理、森林植被建設(shè)等一系列措施，體現(xiàn)了系統(tǒng)謀劃生態(tài)文明體制改革的重要性。這啟示我們在當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)中，要從整體出發(fā)，全面規(guī)劃和推進各項生態(tài)保護和修復(fù)工作，而不是孤立地看待和處理各個生態(tài)要素。②材料二中指出“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化要求把生態(tài)文明理念與物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合，實現(xiàn)‘生態(tài)化的現(xiàn)代化’與‘現(xiàn)代化的生態(tài)化’的統(tǒng)一”。崇明島注重綠色交通和清潔能源的使用和推廣，將生態(tài)文明理念融入到交通和能源等物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。這啟示當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)要在各個物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域積極踐行生態(tài)文明理念，利用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，加深對自然規(guī)律的認知，以實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的良性互動。③材料一中提到“生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，建設(shè)生態(tài)文明、推動綠色低碳循環(huán)發(fā)展，可以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”。崇明島生態(tài)修復(fù)工程有效改善了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的辯證關(guān)系。這啟示我們在當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)中，要正確認識和把握生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，既創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，又提高人民的生活質(zhì)量，實現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益的有機統(tǒng)一。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：玉先生袁炳發(fā)“玉品堂”在哈爾濱道外南大六道街赫赫有名?！坝衿诽谩钡恼乒袷瘢仁亲孟壬?，又是藥鋪主人，治病救人和經(jīng)營藥鋪兩不誤。因為他醫(yī)道好，又眷顧患者，大家都十分尊重他。南大六道街的人，見了石墨玉都叫他玉先生，反倒把他的大名忘記了。從字面上理解，“玉品堂”像是古玩玉器店的名字；當(dāng)你對玉先生有了一定的了解之后，你會發(fā)現(xiàn)這個店名很講究，南大六道街中，也只有玉先生的店才配叫這個名字。玉先生行醫(yī)，擅外科。有一年，東北軍的一個參謀長到哈爾濱城外奶頭山視察防務(wù)。那天雨大路滑，他走山路時一不小心跌落山崖。參謀長被送到“玉品堂”。玉先生非常淡定，讓士兵先在邊上等候。玉先生凈手后，掀起參謀長的衣服，手至肋處，來回一捋，發(fā)現(xiàn)折了七根肋骨。玉先生用自家秘制傷藥配方，給開了兩帖藥，分別用于外敷與內(nèi)服。參謀長服藥半個月后，就能下地運動?！坝衿诽谩睂ζ矫癜傩盏氖召M很低，有錢沒錢都能去那里看病。在南大六道街，除了“玉品堂”，還有“仁德堂”和“益生堂”兩家藥鋪，這兩家藥鋪的生意都不如“玉品堂”的好，兩家的掌柜羨慕、嫉妒玉先生，覺得是“玉品堂”搶了他們的生意，便造謠玉先生是庸醫(yī)，給人看病把脈靠的是運氣。玉先生也不和他們計較，遇到適合去他們兩家看的患者，他就會毫不猶豫地介紹過去，并且說治療這種病，“仁德堂”和“益生堂”比他強。玉先生四十歲時才得了兒子石白，兒子現(xiàn)在已經(jīng)八歲，他沒事兒就教兒子背誦《藥性歌括四百味》和《湯頭歌》。石白記性好，天分也不錯?？粗约旱摹坝衿诽谩焙罄^有人，玉先生十分欣慰，覺得他所有的付出都值了。樹大招風(fēng)，玉先生的名氣，讓他被日本關(guān)東軍情報部本部盯上了。他們把玉先生請到了日本關(guān)東軍情報部本部，言明要合作，讓玉先生把秘制傷藥配方交出來。玉先生說，我從來沒有什么秘制傷藥配方，那都是誤傳。就算是患同一種病，每個人的病情都是不一樣的，一種藥怎么可能包治百病呢？情報部本部的野賢大佐不信，軟的不行，只好對玉先生動刑。被嚴刑拷打的玉先生，雖然面露痛苦之色，但依然不屈。野賢大佐實在想不出更好的辦法，只好利用玉先生的兒子石白，想通過血緣親情來瓦解玉先生的意志。野賢大佐特意給玉先生換了一個干凈的房間，讓石白去和父親玉先生見面。玉先生把兒子摟在懷里，話未出口，眼淚先流下來了。石白趕緊伸著小手去給父親擦淚。玉先生說，你是我的兒子嗎？石白連連點頭。玉先生就問，那你怕死嗎？石白說，爹，我怕死！玉先生嘆了口長氣。玉先生的秘制傷藥配方，是他石家?guī)状烁F盡畢生精力和智慧研究、完善的結(jié)果，怎么能交出來去救治敵人？玉先生是抱著必死之心和鬼子進行較量的，自打識破日本人的意圖，他就沒想要活著出去。野賢大佐讓玉先生和兒子見面，也沒能迫使玉先生交出秘制傷藥配方。野賢大佐開始用皮鞭抽打玉先生的兒子石白。玉先生聽到兒子被折磨得一聲一聲地慘叫，便氣急得暈過去了。當(dāng)玉先生醒來的時候，兒子石白已經(jīng)被打死了。野賢大佐對玉先生已經(jīng)徹底死心，想給他安一個反滿抗日的罪名，然后處死他。這時的玉先生，忽然改變主意，主動要和野賢大佐合作。野賢大佐把玉先生送到秦家崗（今哈爾濱南崗區(qū)）一處安全的地方，按照他提供的方劑配齊了藥材。玉先生含著淚把秘制傷藥配制出來了，野賢大佐有些不放心，當(dāng)著玉先生的面，掏出槍就把身邊的護兵打傷，然后讓玉先生給那個護兵敷藥。奇跡出現(xiàn)了，他們是看著護兵的傷口愈合直到恢復(fù)如初的，這一過程居然僅僅用了不到一周的時間。野賢大佐對玉先生敬重有加，給他提供最好的食宿條件，并且說只要肯跟皇軍合作，他們就會滿足玉先生的任何要求。玉先生說，我什么要求都沒有，只想早點回家。野賢大佐立即許諾，只要玉先生幫他們生產(chǎn)一批數(shù)量足夠的秘制傷藥，他們就會送他回家。一個月以后，玉先生的秘制傷藥被小鬼子送到了前線，正好趕上一場大戰(zhàn)役，鬼子傷兵源源不斷地從前線被運到醫(yī)療站，敷用了玉先生的秘制傷藥。開始鬼子傷兵也沒什么不良反應(yīng)，可幾天以后，這些小鬼子的傷口處都奇癢無比，他們不能自控地抓破了傷口，得了破傷風(fēng)，到死眼睛都是睜著的。野賢大佐得到消息后，立即趕往玉先生的住處，但此時玉先生已經(jīng)懸梁自盡。南大六道街的百姓們，自發(fā)地在哈爾濱東郊的一塊大野地上，給玉先生起了一座空墳，立了一塊墓碑，以寄哀思，墓碑上寫：志士石墨玉之墓。（有刪改）文本二：我認為小小說的“內(nèi)核”指它內(nèi)在的精神力量——小小說的分量。一篇內(nèi)容厚重的小小說，它的分量往往不小于一部中篇小說的，甚至一部長篇小說的。一篇小小說的成功與否取決于它本身的容量。小小說的這種獨特形式，就使得你在選材上不能選取生活中的大場景，讓你只能在大場景中選取小場景來描寫、敘述。小場景中的事自然小，事小容量再不大，這就很難產(chǎn)生以小見大、以一當(dāng)十的功效，也絕對不會存在人生的哲理、教育意義等給讀者以啟迪。這里所說的容量，也就是一篇小小說的蘊含量的大小。小小說容量的把握關(guān)鍵在于選取生活小場景中最具有典型意義的片段。雖只是一個片段，卻有其深達意蘊的內(nèi)涵。（摘編自袁炳發(fā)《小小說大境界》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.玉先生對野賢大佐說沒有一種藥能包治百病，這體現(xiàn)了他對醫(yī)術(shù)的深刻理解。B.玉先生問石白是不是自己的兒子，反映出在嚴峻的抗日環(huán)境中人與人之間親情的淡漠。C.玉先生“嘆了口長氣”，是為兒子的貪生怕死而悲憤不已，也是為家國間的抉擇所困擾。D.前文寫到玉先生“沒想要活著出去”，暗示后文他“只想早點回家”是決定了以身殉國。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.玉先生的真名“石墨玉”與兒子的名字“石白”，一個意為深沉的墨色，一個意為無瑕的白色，象征兩人性格的反差，喻示了兩人的命運。B.作者寫“仁德堂”和“益生堂”的掌柜詆毀玉先生，與玉先生推薦合適的患者去他們兩家的行為形成對比，意在反襯玉先生醫(yī)品高尚。C.文本一結(jié)尾寫到百姓們自發(fā)給玉先生起了一座墳，由于前文內(nèi)容上的鋪墊，這個結(jié)尾并不顯突兀，也暗示民心所向，抗戰(zhàn)必然勝利。D.文本一語言質(zhì)樸，言簡意賅，作者將主觀情感蘊藏于字里行間，如“也只有玉先生的店才配”“小鬼子”等表述具有鮮明的情感傾向。8.文本一東北軍參謀長就醫(yī)的片段，看似閑筆，實有妙用，請你簡要分析。9.《玉先生》是否符合袁炳發(fā)本人對小小說的要求？請談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.D7.A8.①人物上，反映了玉先生高超的醫(yī)術(shù)與高尚的醫(yī)德。②情節(jié)上，暗示玉先生確有秘制傷藥配方，推動情節(jié)發(fā)展，為下文日軍逼玉先生交出秘制傷藥配方做鋪墊。③環(huán)境上，暗示了抗戰(zhàn)的社會背景，使下文日軍的出場合乎邏輯。④主題上，玉先生對參謀長耐心負責(zé)，全力救治，與對野賢大佐死守配方、堅決不予的態(tài)度構(gòu)成鮮明對比，更凸顯了玉先生的敢于犧牲與愛國之情。9.符合。①文章選擇的是哈爾濱道外南大六道街這樣的小場景，但玉先生反抗日軍的故事具有典型意義。②文章以小見大，文中玉先生與野賢大佐的較量，映射出中華民族與日本侵略者的對抗。③文章具有強大的精神力量與豐富的意蘊，展示了中華民族保衛(wèi)家園、抵御外敵的決心與勇氣，反映了深沉的愛國之情與不屈的民族精神?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文本一以“玉品堂”藥鋪為切入點，塑造了醫(yī)術(shù)精湛、心懷家國的玉先生形象。作者運用對比手法、細節(jié)描寫和象征手法，在有限篇幅中完成人物弧光。結(jié)尾“偽藥殺敵”的情節(jié)反轉(zhuǎn)，既強化了民族氣節(jié)，又暗合“小場景大容量”的創(chuàng)作理念。文本二的理論闡述恰為文本一提供了創(chuàng)作注腳，體現(xiàn)了小小說“以小見大”的美學(xué)追求?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解、分析文本內(nèi)容的能力。A.“體現(xiàn)了他對醫(yī)術(shù)的深刻理解”錯，此處是玉先生謊稱沒有秘制傷藥配方，體現(xiàn)了他面對殘暴日軍時的臨危不懼與愛國之情。B.“人與人之間親情的淡漠”錯，此處為玉先生對兒子抗日決心的考驗與期許。C.“為兒子的貪生怕死而悲憤不已”錯，玉先生是為兒子怕死感到失落。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力。A.“象征兩人性格的反差，喻示了兩人的命運”錯誤，玉先生和兒子石白性格反差并不明顯，且“喻示了兩人的命運”屬過度解讀。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解情節(jié)、語段作用的能力。①人物上：“玉先生凈手后，掀起參謀長的衣服，手至肋處，來回一捋，發(fā)現(xiàn)折了七根肋骨”，玉先生通過簡單的觸摸就能準確判斷傷情，可看出他行醫(yī)時的專業(yè)和沉穩(wěn)。“玉先生用自家秘制傷藥配方，給開了兩帖藥，分別用于外敷與內(nèi)服。參謀長服藥半個月后，就能下地運動”這一結(jié)果直接表明了玉先生醫(yī)術(shù)的高超，能夠快速有效地治愈參謀長嚴重的傷勢。②情節(jié)上：“玉先生用自家秘制傷藥配方，給開了兩帖藥，分別用于外敷與內(nèi)服”明確提到了“自家秘制傷藥配方”，這就暗示了玉先生確實擁有獨特的傷藥配方，這一信息為下文“他們把玉先生請到了日本關(guān)東軍情報部本部，言明要合作，讓玉先生把秘制傷藥配方交出來”情節(jié)的發(fā)展埋下了伏筆，使日軍因為知道玉先生有這樣神奇的配方而逼他交出的情節(jié)變得合理，推動了故事的進一步發(fā)展。③環(huán)境上：“有一年，東北軍的一個參謀長到哈爾濱城外奶頭山視察防務(wù)”，其中“東北軍”“哈爾濱城外”等信息暗示了當(dāng)時處于抗戰(zhàn)時期的社會背景，東北軍在當(dāng)?shù)貓?zhí)行防務(wù)任務(wù)，日軍覬覦中國領(lǐng)土和資源。這就使得后來“樹大招風(fēng)，玉先生的名氣，讓他被日本關(guān)東軍情報部本部盯上了”這一情節(jié)中日軍的出現(xiàn)合乎邏輯。④主題上：“玉先生非常淡定，讓士兵先在邊上等候?！薄坝裣壬米约颐刂苽幣浞?，給開了兩帖藥，分別用于外敷與內(nèi)服。參謀長服藥半個月后，就能下地運動”可以看出他耐心負責(zé)，全力救治。而面對野賢大佐時，“玉先生說，我從來沒有什么秘制傷藥配方，那都是誤傳。就算是患同一種病，每個人的病情都是不一樣的，一種藥怎么可能包治百病呢”“被嚴刑拷打的玉先生，雖然面露痛苦之色，但依然不屈”“玉先生的秘制傷藥配方，是他石家?guī)状烁F盡畢生精力和智慧研究、完善的結(jié)果，怎么能交出來去救治敵人？玉先生是抱著必死之心和鬼子進行較量的”，這些語句體現(xiàn)了他對日軍死守配方、堅決不予的態(tài)度。兩者構(gòu)成鮮明對比，突出了玉先生在面對正義的一方時的醫(yī)者仁心，以及面對侵略者時的堅定立場和愛國情懷，更凸顯了他為了國家和民族利益，敢于犧牲的偉大精神，從而深化了文章的主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生個性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。符合。①文章明確提到故事發(fā)生在“哈爾濱道外南大六道街”，“玉品堂”是這條街上赫赫有名的藥鋪，玉先生是藥鋪掌柜兼坐堂先生，這確定了故事發(fā)生的小場景?！皷|北軍的一個參謀長到哈爾濱城外奶頭山視察防務(wù)。那天雨大路滑，他走山路時一不小心跌落山崖”，被送到“玉品堂”，“玉先生非常淡定，讓士兵先在邊上等候?！l(fā)現(xiàn)折了七根肋骨”，“用自家秘制傷藥配方，……參謀長服藥半個月后，就能下地運動”，展現(xiàn)了他醫(yī)術(shù)精湛。同時，他還面臨著日本關(guān)東軍情報部本部的逼迫，索要秘制傷藥配方。他堅決抵抗。這種在小場景中發(fā)生的玉先生反抗日軍的故事，在當(dāng)時的時代背景下具有典型意義，體現(xiàn)了普通百姓在面對外敵侵略時的抗爭精神。②野賢大佐先是把玉先生請到日本關(guān)東軍情報部本部，“言明要合作，讓玉先生把秘制傷藥配方交出來”，玉先生“被嚴刑拷打的玉先生，雖然面露痛苦之色，但依然不屈”?！耙百t大佐開始用皮鞭抽打玉先生的兒子石白”，導(dǎo)致石白被打死。后來玉先生看似妥協(xié)，“含著淚把秘制傷藥配制出來了”，但實際上讓鬼子傷兵使用后“傷口處都奇癢無比，他們不能自控地抓破了傷口，得了破傷風(fēng)，到死眼睛都是睜著的”，最后玉先生懸梁自盡。這一系列的情節(jié)，表面上是玉先生個人與野賢大佐的對抗，實則映射出了中華民族與日本侵略者之間的對抗。通過這個小場景中的故事，展現(xiàn)了宏大的民族對抗主題，達到了以小見大的效果。③玉先生“是抱著必死之心和鬼子進行較量的，自打識破日本人的意圖，他就沒想要活著出去”，即使兒子被殘忍殺害，他也沒有屈服。后來他假意合作，實際上是為了讓日軍得到的傷藥成為“毒藥”，“一個月以后，玉先生的秘制傷藥被小鬼子送到了前線，……可幾天以后，這些小鬼子的傷口處都奇癢無比，他們不能自控地抓破了傷口，得了破傷風(fēng)，到死眼睛都是睜著的”，最后他選擇懸梁自盡，以死明志。他的行為展示了中華民族保衛(wèi)家園、抵御外敵的決心與勇氣，反映了深沉的愛國之情與不屈的民族精神。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：昔者，桓公問管仲曰：“寡人請問度地形而為國者，其何如而可？”管仲對曰：“夷吾之所聞，能為霸王者，蓋天子圣人也。故圣人之處國者，必于不傾之地，而擇地形之肥饒者。鄉(xiāng)山，左右經(jīng)水若澤。內(nèi)為落渠之寫，因大川而注焉。乃以其天材、地之所生，利養(yǎng)其人，以育六畜。天下之人皆歸其德而惠其義。乃別制斷之，不滿州者謂之術(shù)，不滿術(shù)者謂之里。故百家為里，里十為術(shù)，術(shù)十為州，州十為都，都十為霸國。不如霸國者，國也，以奉天子。天子有萬諸侯也，其中有公侯伯子男焉。天子中而處，此謂因天之固，歸地之利。內(nèi)為之城，城外為之郭，郭外為之土閬。地高則溝之，下則堤之，命之曰金城。樹以荊棘，上相穡著者，所以為固也。歲修增而毋已，時修增而毋已，福及孫子，此謂人命萬世無窮之利，人君之葆守也?！保ㄟx自《管子·度地》，有刪改）材料二：董卓秉政，議遷都長安，（黃）琬與司徒楊彪同諫，不從。琬退而駁議之，曰：“昔周公營洛邑以寧姬光武卜東都以隆漢天之所啟神之所安。大業(yè)既定，豈妄有遷動，以虧四海之望也！”陳紀出為平原相，謁董卓，時欲徙都長安，乃謂紀曰：“三輔平敞，四面險固，土地肥美，號為陸海。今關(guān)東兵起，恐洛陽不可久居。長安猶有宮室，今欲遷，何如？”紀曰：“天子有道，守在四夷。宜修德政，以懷不附。遷移至尊，誠計之末者。愚以公宜以事委公卿，專精外任。其有違命，則威之以武。今關(guān)東兵起，民不堪命。若謙遠朝政，率師討伐，則涂炭之民，庶幾可全。若欲徙萬乘以自安，將有累卵之危，崢嶸之險也?！弊恳馍鹾?，而敬紀名行，無所復(fù)言。（選自《太平御覽》，有刪改）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。昔周公A營洛邑B以寧姬C光武D卜東都E以隆漢F天之所啟G神之所安11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)，同“向”，面對，與《過秦論》中“非及鄉(xiāng)時之士也”的“鄉(xiāng)”意思相同。B.因，介詞，表順著，與《鴻門宴》中“因擊沛公于坐”的“因”意思不同。C.誠，實在、確實，表判斷，與《出師表》中“此誠危急存亡之秋也”的“誠”意思和用法相同。D.師，名詞，軍隊，與《師說》中“其聞道也亦先乎吾，吾從而師之”的“師”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.管仲認為建國都應(yīng)選擇穩(wěn)固、富饒、肥沃的地方，構(gòu)建層級區(qū)域，借此達成養(yǎng)民育畜與拱衛(wèi)天子之效。B.管仲闡述從州至霸國等區(qū)域劃分，意圖在于通過層級設(shè)置，保障資源調(diào)配及對諸侯的有序管理。C.黃琬與楊彪一同勸阻未果。黃琬認為大業(yè)已定，不宜遷都，否則，天下人會失望。D.面對關(guān)東兵起局勢，陳紀覺得董卓如果專心對外征討，雖能保百姓安全，但易引發(fā)朝廷內(nèi)部混亂。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）樹以荊棘，上相穡著者，所以為固也。（2）愚以公宜以事委公卿，專精外任。其有違命，則威之以武。14.材料二中董卓遷都長安的理由，是否符合材料一中管仲對國都的標準？【答案】10.CFG11.A12.D13.（1）在城邑的周圍種上荊棘，讓它們在城墻上面相互交織，用來加固城邑的防御。（2）我認為您應(yīng)該把政事交給公卿去處理，自己專心致力于對外事務(wù)。如果有人違抗命令，就用武力來威懾他們。14.①長安“四面險固”，符合管仲說的國都要建在“不傾之地”的要求。②長安“土地肥美”，這與管仲所言國都應(yīng)位于“地形之肥饒者”相契合。③“長安猶有宮室”，說明長安有一定的建筑基礎(chǔ)，這和管仲的國都需有建筑設(shè)施的理念有相符之處?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一通過管仲之口，系統(tǒng)闡述了“地利”思想，強調(diào)都城需兼具戰(zhàn)略防御與資源供給功能，體現(xiàn)法家務(wù)實精神；材料二則通過遷都爭議，折射出東漢末年政治危機，黃琬、陳紀以“德政”反對董卓的“險固”主張，形成儒法思想的鮮明碰撞。兩文在都城標準上形成張力——地理優(yōu)勢與政治合法性的辯證關(guān)系，共同構(gòu)成中國古代都城政治學(xué)的完整圖景。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：從前周公營造洛邑來安定周朝，光武帝選擇東都來興盛漢朝，這是上天所啟示的，是神靈所安定的地方?！爸芄笔侵髡Z，“營”是謂語，“洛邑”是賓語，“以寧姬”是目的狀語，所以在C處斷開；“光武”是主語，“卜”是謂語，“東都”是賓語，“以隆漢”是目的狀語，所以在F處斷開；“天之所啟”和“神之所安”結(jié)構(gòu)相同，二者并列，中間G處斷開。故選CFG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤，意思不同。同“向”，面對。/同“向”，表先前。句意：面向大山。/比不上先前的那些謀士了。B.正確。介詞，表順著/介詞，趁機。句意：讓水順著大河排出去。/趁機在座位上擊殺沛公。C.正確。均為實在、確實，表判斷。句意：遷移天子，實在是最下等的計策。/這實在是危急存亡的時刻啊。D.正確。名詞，軍隊/意動用法，把……當(dāng)作老師。句意：率領(lǐng)軍隊去討伐。/他懂得道理也在我前面，我跟從他，拜他為老師。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文意、歸納文言文內(nèi)容要點的能力。D.“但易引發(fā)朝廷內(nèi)部混亂”錯，材料二中陳紀只是指出董卓如果能遠離朝政，率師討伐，可保全百姓，未表明這樣做會引發(fā)朝廷內(nèi)部混亂。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“樹”，種植；“上”，在上面；“所以”，用來……的。（2）“委”，交給；“精”，專心致力于；“威之以武”，狀語后置句，正常語序為“以武威之”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點的能力。①材料一中管仲認為圣人選擇國都，“必于不傾之地”。材料二中提到長安“四面險固”，說明長安地勢險要，易守難攻，符合建在“不傾之地”的要求。②管仲主張要選擇“地形之肥饒者”作為國都所在地。材料二稱長安“土地肥美，號為陸?！?，表明長安土地肥沃，能夠滿足利養(yǎng)百姓、繁育六畜的條件，與管仲的標準相契合。③材料一中提到“內(nèi)為之城，城外為之郭，郭外為之土閬”，強調(diào)國都需有完善的建筑設(shè)施。材料二說“長安猶有宮室”，表明長安有一定的建筑基礎(chǔ)，在這一方面也與管仲的理念相符。參考譯文：材料一：從前，齊桓公問管仲說：“我想請教一下有關(guān)勘察地形規(guī)劃國都的事，應(yīng)該怎樣做才合適呢?”管仲回答說：“據(jù)我所知，能夠成就霸業(yè)、稱王天下的都是天下的圣人。所以圣人選擇國都位置時，一定會選在不會傾覆的地方，并且挑選土地肥沃、富饒的地方。北邊面向大山，左右有河流或湖泊。在城內(nèi)修建排水的溝渠網(wǎng)，讓水順著大河排出去。利用天然的資源和土地上生長的東西，來供養(yǎng)百姓，繁育家畜。這樣，天下的人都會贊美他的德行并感念他的恩義。如果按照不同的地區(qū)進行劃分的話，不滿一個州的稱為術(shù)，不滿一個術(shù)的稱為里。所以百家為一里，十里為一術(shù)，十術(shù)為一州，十州為一都，十都就能成為一個稱霸的國家。達不到稱霸的國家標準的，就只能算是一般的諸侯國，這些諸侯國都要侍奉天子。天子擁有上萬的諸侯，其中包括公、侯、伯、子、男五等爵位。天子位于中央，這就是所說的利用全國的自然資源，征收全國的土地財利。在都城內(nèi)修建內(nèi)城，在內(nèi)城之外修建城郭，在城郭之外再修建城壕。在地勢高的地方挖溝，在地勢低的地方筑堤，這樣的城邑叫作金城。在城邑的周圍種上荊棘，讓它們在城墻上面相互交織，用來加固城邑的防御。每年都要修繕、加固而不停止，每--季都要修繕、加固而不停止，福澤才能延續(xù)到子孫后代，這關(guān)系著百姓性命、萬世無窮的利益，也是對人君的保障。”材料二：董卓掌權(quán)時，商議要遷都長安，黃琬與司徒楊彪一同勸阻，但董卓沒有聽從。黃琬退下后又寫了一篇駁議，說：“從前周公營造洛邑來安定周朝，光武帝選擇東都來興盛漢朝，這是上天所啟示的，是神靈所安定的地方。大業(yè)已經(jīng)確定，怎么能隨便遷都，來損害天下人的期望呢！”陳紀被調(diào)出京城擔(dān)任平原相，去拜見董卓，當(dāng)時董卓正打算遷都長安，就對陳紀說：“三輔地區(qū)地勢平坦開闊，四面地形險要堅固，土地肥沃，號稱陸地上的?！，F(xiàn)在關(guān)東地區(qū)起兵叛亂，恐怕洛陽不能長久居住。長安還有宮殿房屋，現(xiàn)在想遷都，怎么樣？”陳紀說：“天子治理有道，四夷就會來歸順保衛(wèi)。您應(yīng)該修明德政，來安撫不歸順的人。遷動至尊的天子，實在是下策。我認為您應(yīng)該把政事交給公卿去處理，自己專心致力于對外事務(wù)。如果有人違抗命令，就用武力來威懾他們?，F(xiàn)在關(guān)東地區(qū)起兵叛亂，百姓不能忍受。如果您遠離朝政，率領(lǐng)軍隊去討伐，那么處于水深火熱中的百姓，或許還可以保全。如果想遷都來保護自己，將會有像堆疊起來的蛋那祥危險的處境，像高山般險峻的境地啊。”董卓心里很怨恨，但又敬重陳紀的名望、品行，就沒有再說什么。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。和呂秘丞黃庭堅北海尊①中忘日月，南山②霧里晦文章。清朝不上九卿③列，白發(fā)歸來三徑荒。車轍馬蹄疏市井，花光竹影照門墻。人間榮辱無來路，萬頃風(fēng)煙一草堂?！咀ⅰ竣俦焙Ｗ穑夯脰|漢孔融“坐上客恒滿，尊中酒不空”的典故。②南山：化用陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的典故。③九卿：我國古代中央政府的九個高級官職。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人以“北海尊”說自己縱情詩酒而忘卻歲月，以“南山霧”說自己對文章的疏離，這兩句表達出詩人渴望超脫塵世的心態(tài)。B.詩人以蔣詡只和羊仲、求仲交往的“三徑荒”的典故來表明自己的隱逸之心，體現(xiàn)了江西詩派“奪胎換骨”“點鐵成金”的特點。C.頸聯(lián)宕開一筆，由敘事轉(zhuǎn)為寫景，將“車”“馬”與“花”“竹”等意象進行對比，凸顯出詩人在遠離喧囂的隱居生活里隱含的郁郁不得志。D.尾聯(lián)以景結(jié)情，以“萬頃風(fēng)煙”的蒼茫反襯“一草堂”的渺小安適，言有盡而意無窮，蘊含了詩人對人生榮辱的深刻思考。16.本詩與詩人的《登快閣》在情感上具有共通之處，請談?wù)勀愕睦斫?。【答案?5.C16.①都表達了對官場的厭棄?！兜强扉w》的首聯(lián)以“癡兒”自嘲開篇，表達了詩人對官場瑣事的厭倦；本詩尾聯(lián)“人間榮辱無來路”則直抒胸臆，表達詩人遠離官場、淡泊名利的心志。②都表達了對自由狀態(tài)及歸隱生活的向往之情。《登快閣》的尾聯(lián)借用鷗盟鳥誓的典故表達了詩人對自由無拘、逍遙自在的歸隱生活的渴望；本詩通過頸聯(lián)“車”“馬”“花”“竹”等意象的對舉以及頷聯(lián)“三徑”的典故，透露出詩人對遠離市井喧囂、歸隱田園的生活的向往，展現(xiàn)了詩人對內(nèi)心平靜、自由的追求。【解析】【導(dǎo)語】這首詩展現(xiàn)了黃庭堅典型的隱逸情懷與超脫心境。通過“北海尊”“南山霧”等典故，詩人抒發(fā)了對官場榮辱的淡泊，寄情詩酒田園?！败囖H馬蹄”與“花光竹影”的對比，凸顯出世外閑居之趣。尾聯(lián)“萬頃風(fēng)煙一草堂”的蒼茫意境，更深化了詩人對人生榮辱的哲思，體現(xiàn)其“以俗為雅”的詩學(xué)追求?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“隱含的郁郁不得志”錯誤，頸聯(lián)“車轍馬蹄疏市井，花光竹影照門墻”確實是由敘事轉(zhuǎn)為寫景，通過“車轍馬蹄”與“花光竹影”的對比，突出了詩人遠離市井喧囂，享受隱居生活的寧靜與愜意，并沒有隱含郁郁不得志的情感。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價作者的情感和觀點態(tài)度的能力。①對官場的厭棄?！兜强扉w》中“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴”句，詩人以“癡兒”自嘲，說自己忙于處理官場瑣事，這表明他對官場中那些繁雜事務(wù)感到厭煩，認為這些事情是在耗費自己的精力?！逗蛥蚊刎分小叭碎g榮辱無來路，萬頃風(fēng)煙一草堂”句直接表明人間的榮辱與自己無關(guān)，自己只想置身于萬頃風(fēng)煙中的草堂之中，遠離官場的是是非非，直抒胸臆地表達出對官場的厭倦以及淡泊名利的心境。②對自由狀態(tài)及歸隱生活的向往之情?！兜强扉w》中“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”句，詩人想象著自己坐著歸船，在萬里江面上吹奏長笛，與白鷗為伴，借鷗盟鳥誓的典故，表達出對自由無拘、逍遙自在的歸隱生活的渴望，希望能擺脫官場束縛，回歸自然，享受自由的生活?！逗蛥蚊刎分小败囖H馬蹄疏市井，花光竹影照門墻”句，通過“車”“馬”代表市井喧囂，“花”“竹”代表田園寧靜的意象對舉，描繪出一幅遠離市井，只有花光竹影映照門墻的寧靜畫面?！扒宄簧暇徘淞?，白發(fā)歸來三徑荒”中“三徑”用典，原指歸隱者的家園，這里透露出詩人對遠離市井喧囂、歸隱田園生活的向往，展現(xiàn)了詩人對內(nèi)心平靜、自由的追求，希望能在這樣的環(huán)境中安享生活，擺脫官場的羈絆。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《將進酒》中表現(xiàn)了詩人高度自信與狂放的句子是“_______，_______”。（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》中使用比喻的修辭手法描寫金陵山川的句子是“_______，_______”。（3）二十八星宿是我國古代天文學(xué)家為觀測日、月、“五星”運行而劃分的二十八個星區(qū)，有斗、牛、商、參等。二十八星宿常被寫入古詩文中，如“_______，_______”?！敬鸢浮竣?天生我材必有用②.千金散盡還復(fù)來③.千里澄江似練④.翠峰如簇⑤.捫參歷井仰脅息⑥.以手撫膺坐長嘆（月出于東山之上徘徊于斗牛之間）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：材、澄、練、簇、捫、膺。二、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成18—19題。水口古樹成林，給山青水秀的輪溪村筑起了一道天然的屏障。冬日，隨著楓香、烏桕、櫟樹的葉子落下，水口的林木顯得疏朗了，風(fēng)從林間穿過，呼呼地吹拂著。地上的落葉被風(fēng)卷起，又在水口拱橋的橋頭落下。山雀、綠鸚嘴鵯、絲光椋鳥、紅嘴藍鵲，在香樟、冬青以及水楊柳之間來回穿梭；白鷺不畏寒，仍貼著水面飛翔，或在淺灘上覓食。思緒在水口林與鳥兒之間飄忽，記憶像輪溪河的源頭之水一樣涌來。不知多少次，我從輪溪村水口的橋頭出發(fā)，而后又回到這里。記得20世紀80年代初，我第一次離開村莊去縣城上中學(xué)，母親把我送到橋頭。她遞給我一個帆布包，包里有一雙她納的千層底布鞋。佇立在香樟樹下，母親望著斜逸的樹丫，語重聲長地說：“樹養(yǎng)人丁水養(yǎng)財，水口是村莊的門面。這水口樹呀，既是我們的親人，也是生長的碑?！蔽覍δ赣H的話是懂非懂。18.文中有三處錯別字，請找出并改正。答：①“_______”改為“_______”；②“_______”改為“_______”；③“_______”改為“_______”。19.下列句子中的“來回”與文中加點的“來回”，意義和用法相同的一項是（）A.從教學(xué)樓到宿舍來回差不多有一里地。B.從北京到天津，一天可以打好幾個來回。C.為了趕進度，大家抬著土筐來回跑。D.他們辯論了多個來回也沒有分出勝負?！敬鸢浮?8.①.山青水秀山清水秀②.語重聲長語重心長③.是懂非懂似懂非懂19.C【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字形的能力。①“山清水秀”中的“清”指山水清明，而不是表顏色，因此“青”錯。②“語重心長”指言辭誠懇，情意深長，而非指聲音大或者聲音拖得長，所以“聲”錯。③“似懂非懂”指好像懂了，實際上又不懂，故而“是”錯。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確理解詞語的語境義的能力。文中加點的“來回”做副詞，來來回回地。A.動詞，在一段距離之內(nèi)去了再回來。B.名詞，表次數(shù)。C.副詞，來來回回地。D.名詞，表次數(shù)。故選C。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成各題。近期，“摘了眼鏡后，聽力下降”相關(guān)詞條登上某社交平臺的熱搜榜。不少“近視星人”在評論區(qū)稱，自己不戴眼鏡時，確實有時會“既看不清，也聽不清”。那么，A？其實，人類主要通過視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺等感覺系統(tǒng)接收外部信息，各個感官系統(tǒng)并非孤立存在的，B。不同器官獲得的信息會傳入大腦中各自對應(yīng)的中樞，在經(jīng)過動態(tài)、復(fù)雜的整合、分析、處理后，大腦最終會形成對事物的全面感知。人在交流時，眼睛能看到對方的體態(tài)、表情、口型等，這些視覺信息可幫助人們更好地理解對方所表達的意思。當(dāng)近視者摘掉眼鏡后，視覺系統(tǒng)接收信息的能力減弱，他們會不由自主地想努力看清。這時，大腦會將更多的注意力分