《飛天藝術(shù)》Artcanbeamacroconceptcanalsobeanindividualphenomenon,bycapturinganddig,敦煌民族文化介紹FEITIANYISHU簡(jiǎn)介飛天，意為飛舞的天人。飛天多畫在佛教石窟壁畫中。道教常稱作天仙。敦煌飛天從藝術(shù)形象上說，它不是一種文化的藝術(shù)形象，而是多種文化的復(fù)合體。莫高窟的壁畫上，處處可見漫天飛舞的美麗飛天。敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，后來成為敦煌壁畫藝術(shù)的一個(gè)專用名詞。敦煌飛天的風(fēng)格特征是不長(zhǎng)翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，而是憑借飄曳的衣裙，飛舞的彩帶凌空翱翔。千姿百態(tài)，千變?nèi)f化。這是在本民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、融合了外來飛天藝術(shù)的成就，發(fā)展創(chuàng)作出來的敦煌飛天形象。名稱的由來

飛天，一個(gè)古老而又現(xiàn)代的名詞。它包括古代飛天和現(xiàn)代飛天。古代飛天是甘肅敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志，是不朽的藝術(shù)品。只要看到優(yōu)美的飛天，人們就會(huì)想到敦煌莫高窟藝術(shù)。敦煌莫高窟492個(gè)洞窟中，幾乎每一窟都有飛天。總計(jì)4500余身，其數(shù)量之多，可以說是全世界和中國佛教石窟寺廟中，保存飛天最多的石窟。佛教中把空中飛行的天神稱為飛天。飛天多畫在佛教石窟壁畫中，道教中把羽化升天的神話人物稱為“仙”，如“天仙”、“赤腳大仙”等，把能在空中飛行的天神稱為飛仙。飛仙多畫在墓室壁畫中，象征著墓室主人的靈魂能羽化升天。佛教傳入中國后，與中國的道教交流融合。在佛教初傳不久的魏晉南北朝時(shí)，曾經(jīng)把壁畫中的飛天亦稱為飛仙，是飛天、飛仙不分。后來隨著佛教在中國的深入發(fā)展，佛教的飛天、道教的飛仙雖然在藝術(shù)形象上互相融合，但在名稱上，只把佛教石窟壁畫中的空中飛神稱為飛天。敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，后成為敦煌壁畫藝術(shù)的一個(gè)專用名詞。飛天壁畫莫高窟的壁畫上,隨處可見漫天飛舞的美麗飛天—敦煌市的城雕也是一個(gè)反彈琵琶的飛天仙女形象.飛天是侍奉佛陀和帝釋天的神,能歌善舞.墻壁之上,飛天在無邊無際的茫茫宇宙中飄舞,有的手持蓮蕾,直沖云霄;有的從空中俯沖下來,勢(shì)若流星;有的穿過重樓高閣,宛若游龍;手持豎琴有的則隨風(fēng)漫卷,悠然自得.畫家用那特有的蜿蜒曲折的長(zhǎng)線、舒展和諧的意趣,呈現(xiàn)給人們一個(gè)優(yōu)美而空靈的的想象世界.艷麗的色彩,飛動(dòng)的線條,在這些西北的畫師對(duì)理想天國熱烈和動(dòng)情的描繪里我們似乎感受到了他們?cè)诖竽脑峡v騎狂奔的不竭激情,或許正是這種激情,才孕育出壁畫中那樣張揚(yáng)的想象力量吧!敦煌飛天，經(jīng)歷了千余年的歲月展示了不同的時(shí)代特色和民族風(fēng)格，許多優(yōu)美的形象，歡樂的境界，永恒的藝術(shù)生命力至今仍然吸引著人們，正如段文杰先生在?飛天在人間?一文中所說：“她們并未隨著時(shí)代的過去而滅亡，她們?nèi)匀换钪谛碌母栉柚?，壁畫中，工藝文中（商?biāo)、廣告），到處都有飛天的形象。應(yīng)該說她們已從天國降落到人間，將永遠(yuǎn)活在人們心中，不斷的給人們以啟迪和美的享受。飛天是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志，是不朽的藝術(shù)品。只要看到優(yōu)美的飛天,人們就會(huì)想到敦煌莫高窟藝術(shù)。飛天的藝術(shù)形象，姿態(tài)和意境，風(fēng)格和情趣，都在不斷地變化，不同的時(shí)代、不同的藝術(shù)家，為我們留下了不同風(fēng)格特點(diǎn)的飛天?？偨Y(jié)《飛天藝術(shù)》Artcanbeamacroconceptcanalsobe