2025年中考語(yǔ)文模擬試卷四川省達(dá)州市2025年中考語(yǔ)文模擬試卷

一、積累運(yùn)用（共計(jì)30分）

1．（2025·達(dá)州模擬）下面幾個(gè)選項(xiàng)中，存在問(wèn)題的一項(xiàng)是（）

以下材料均摘編自《努力把新福建宏偉藍(lán)圖變成美好現(xiàn)實(shí)（權(quán)威訪談·謀發(fā)展啟新篇）——訪福建省委副書記、省長(zhǎng)趙龍》

A．我們有著習(xí)近平總書記領(lǐng)航掌舵，有著中央豐富的宏觀調(diào)控經(jīng)驗(yàn)和充足的政策儲(chǔ)備，有著需求升級(jí)、結(jié)構(gòu)升級(jí)、動(dòng)能升級(jí)的增量空間，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期向好的支撐條件和基本趨勢(shì)沒(méi)有改變也不會(huì)變。

B．福建人素有“敢為天下先、愛(ài)拼才會(huì)贏"。面對(duì)困難挑戰(zhàn)，我們將以“風(fēng)雨無(wú)阻”的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“有風(fēng)有雨"的常態(tài)，努力把各方面積極因素全面轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)績(jī)實(shí)效。

C．我們將認(rèn)真落實(shí)黨的二十大和二十屆二中、三中全會(huì)及中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神，圍繞“奮勇?tīng)?zhēng)先、再上臺(tái)階”推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)回升，高質(zhì)量完成“十四五”，為實(shí)現(xiàn)“十五五”良好開(kāi)局打牢基礎(chǔ)。

D．抓緊項(xiàng)目建設(shè)，用好超長(zhǎng)期特別國(guó)債等政策，加快1550個(gè)省重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)，力爭(zhēng)完成年度投資7150億元。力爭(zhēng)省重大活動(dòng)簽約項(xiàng)目150個(gè)以上、新引進(jìn)落地總投資超10億元項(xiàng)目50個(gè)以上。

2．（2025·達(dá)州模擬）下列對(duì)詞的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

慶清朝慢·踏青

【宋】王觀

調(diào)雨為酥，催冰做水，東君①分付春還。何人便將輕暖，點(diǎn)破殘寒？結(jié)伴踏青去好，平頭鞋子小雙鸞②。煙郊外，望中秀色，如有無(wú)間。晴則個(gè)，陰則個(gè)，饾饤③得天氣有許多般。須教鏤花撥柳，爭(zhēng)要先看。不道吳綾繡襪，香泥斜沁幾行斑。東風(fēng)巧，盡收翠綠，吹在眉山④。

【注】①東君：《楚辭·九歌》里有“東君”，這里是借用來(lái)稱春神。②小雙鸞：指古代婦女鞋上繡成的鸞鳳。③饾饤（dòudìng）：本形容堆砌羅列貌，此處形容天氣變化多端。④眉山：《西京雜記》上說(shuō)卓文君“眉色如望遠(yuǎn)山，臉際常若芙蓉”。這是“眉山"典故的由來(lái)。

A．這首詞聚焦于姑娘們的踏青活動(dòng)，著力突出初春時(shí)節(jié)不同景物的特點(diǎn)。

B．上闋寫姑娘們愉悅的心情和野外迷蒙的秀色，表達(dá)對(duì)“東君”的敬意。

C．下闋寫天氣無(wú)常，姑娘看花覓柳的從容與“小雙鸞"沾滿泥污的狀態(tài)。

D．下闋最后三句寫出了姑娘們心情變化后的笑容頓斂、眉頭緊鎖的神情。

3．（2025·達(dá)州模擬）關(guān)于下面幾幅漫畫的解讀有誤的一項(xiàng)是（）

A小剛同學(xué)猜想圖1中二者的對(duì)話可能如下：胖子：還是你種田好啊，總是這么瘦！瘦子：你躺著不動(dòng)，還吃那么多，當(dāng)然胖了。

B下列標(biāo)題中，小華認(rèn)為最能體現(xiàn)漫畫寓意的一項(xiàng)是(A)(A)心動(dòng)不如行動(dòng)(B)如此解決問(wèn)題(C)要巧干也要苦干(D)能做總比不做好

C從漫畫看，漫畫中的奶奶年齡很大，背是駝的，還給孫子背上書包，累得大汗淋漓，而小明卻把上學(xué)遲到歸責(zé)于奶奶走路慢。因而老師勸說(shuō)時(shí)先有稱謂，其次說(shuō)清勸說(shuō)的緣由，最后語(yǔ)氣要委婉，不可生硬強(qiáng)迫。做到文明禮貌，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體。

D漫畫畫面中是一雙戴著鐐銬的腳，鐐銬上分別寫著“傲慢”和“偏見(jiàn)”，從圖中可概括：傲慢和偏見(jiàn)會(huì)束縛人們的前進(jìn)。

A．AB．BC．CD．D

4．（2025·達(dá)州模擬）關(guān)于下面材料的理解與分析，說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

在當(dāng)今世界，傳統(tǒng)文化的地位和價(jià)值日益凸顯。隨著全球化的推進(jìn)和文化的多元化發(fā)展，傳統(tǒng)文化正迎來(lái)前所未有的發(fā)展機(jī)遇。本文將簡(jiǎn)要探討這一現(xiàn)象的幾個(gè)方面。

一、全球化背景下的文化交流機(jī)遇

全球化進(jìn)程為傳統(tǒng)文化提供了廣闊的交流平臺(tái)。各國(guó)文化交流的增多，使得傳統(tǒng)文化有機(jī)會(huì)走出國(guó)門，與世界各地文化進(jìn)行對(duì)話和融合。這種跨文化交流不僅有助于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，也為傳統(tǒng)文化帶來(lái)了新的創(chuàng)意和活力。

二、政策支持與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

許多國(guó)家和地區(qū)為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，都出臺(tái)了相關(guān)政策和措施。這些政策支持傳統(tǒng)文化的研究、保護(hù)、傳承和發(fā)展，為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)提供了有力的法律和政策保障。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也為傳統(tǒng)文化提供了更多的市場(chǎng)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。

三、科技手段的助力

現(xiàn)代科技的發(fā)展為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了新的手段。數(shù)字化技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等技術(shù)的應(yīng)用，使得傳統(tǒng)文化的傳播方式更加多樣化和便捷化。這些科技手段不僅有助于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，也為其帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。

四、教育普及與文化自信

隨著文化自信的增強(qiáng)，傳統(tǒng)文化在教育領(lǐng)域的普及程度也在不斷提高。通過(guò)教育普及，人們更加了解和認(rèn)同自己的傳統(tǒng)文化，這為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了強(qiáng)大的社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，這也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，使其在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出新的活力。

綜上所述，如今傳統(tǒng)文化正迎來(lái)諸多發(fā)展機(jī)遇。在全球化、政策支持、科技手段和教育普及等多方面的推動(dòng)下，傳統(tǒng)文化有望實(shí)現(xiàn)更加廣泛和深入的傳承與發(fā)展。然而，也需要我們不斷努力，保護(hù)和傳承好這份寶貴的文化遺產(chǎn)。

A．全球化進(jìn)程為傳統(tǒng)文化提供了廣闊的交流平臺(tái)，使得傳統(tǒng)文化有機(jī)會(huì)走出國(guó)門，與世界各地文化進(jìn)行對(duì)話和融合。這不僅有助于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，也為傳統(tǒng)文化帶來(lái)了新的創(chuàng)意和活力。

B．傳統(tǒng)文化在教育領(lǐng)域的普及程度也在不斷提高，這得益于大眾文化自信的增強(qiáng)。通過(guò)教育的普及，人們得以更加了解和認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了強(qiáng)大的社會(huì)基礎(chǔ)。

C．應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等技術(shù)，可以使傳統(tǒng)文化的傳播方式更加多樣和便捷。這些科技手段有助于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，也為其帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，體現(xiàn)出科技手段的助力。

D．在當(dāng)今世界，傳統(tǒng)文化的地位和價(jià)值日益凸顯。隨著全球化的推進(jìn)和文化的多元化發(fā)展，傳統(tǒng)文化正迎來(lái)前所未有的發(fā)展機(jī)遇。全球化背景下的文化交流機(jī)遇的影響遠(yuǎn)高于教育普及與文化自信。

5．（2025·達(dá)州模擬）理解性默寫。

（1）“嗟來(lái)之食”是出自《禮記》中的一個(gè)故事，常用來(lái)指帶有侮辱性的施舍。孟子《魚(yú)我所欲也》中“，

"兩句就化用了這個(gè)典故。

（2）古人對(duì)荷情有獨(dú)鐘，或描寫其綽約身姿，或借助它描繪夏日勝景、抒情言志，古典詩(shī)詞中有許多這樣的名句，例如“，_____________________”。

（3）在《出師表》一文中，“

，

"兩句與網(wǎng)絡(luò)歌曲《我走后》中“我走了你別再難過(guò)，心里有話都不想再說(shuō)”所想表達(dá)的態(tài)度不盡相同。

6．（2025·達(dá)州模擬）在中國(guó)動(dòng)漫中，有無(wú)數(shù)令人熱血沸騰的臺(tái)詞讓人記憶深刻。以下是小剛同學(xué)選取的幾處著名熱血臺(tái)詞及其出處和角色。

【任務(wù)一】群文閱讀&影視比對(duì)

★這句話由主角曹焱兵說(shuō)出，表達(dá)了他面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的不屈不撓的決心：“（A）我命由我不由天，滅世重生又何妨！"——《鎮(zhèn)魂街》★這是馮寶寶在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)常常說(shuō)的一句話，她堅(jiān)信正義終將戰(zhàn)勝邪惡，也鼓勵(lì)了無(wú)數(shù)讀者：（B）“天道好輪回，不信抬頭看蒼天饒過(guò)誰(shuí)？”——《一人之下》★這句話由主角莫凡說(shuō)出，體現(xiàn)了他在修煉道路上的堅(jiān)持和勇氣：（C）“我們不是英雄，只是選擇了一條不平凡的路。"——《全職法師》★這句話由女主角涂山蘇蘇說(shuō)出，鼓勵(lì)了無(wú)數(shù)在人生道路上迷茫的讀者：“只要我們不放棄，總有一天會(huì)找到屬于自己的天空?！薄逗〖t娘》

（1）句（A）“我命由我不由天"在影視《哪吒之魔童降世》中亦給人留下了深刻的印象，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)影視《哪吒之魔童降世》的了解，試推測(cè)曹焱兵說(shuō)出這句話的情境。

（2）“天道好輪回，蒼天饒過(guò)誰(shuí)”一句與句（B）表意上完全相同，但前者多作為一種調(diào)侃，而后者卻可以作為一種激勵(lì)。請(qǐng)從語(yǔ)言本身的角度分析其原因。

（3）有網(wǎng)友認(rèn)為關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不是……只是……"的使用可能會(huì)誤導(dǎo)漢語(yǔ)初學(xué)者，但也有人認(rèn)為“不是……只是……”更好。你更贊同那一種觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

【任務(wù)二】挖掘《斗破蒼穹》背后的哲理

（4）蕭炎，作為一位在《斗破蒼穹》中英勇奮斗的少年，其經(jīng)歷與智慧孕育出許多深邃的哲理臺(tái)詞。以下是對(duì)蕭炎經(jīng)歷的概述。請(qǐng)從A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)中選出三項(xiàng)來(lái)分別總結(jié)文段劃線處的哲理。

【注意】考生作答時(shí)直接將答案標(biāo)號(hào)填涂在答題卡上的對(duì)應(yīng)區(qū)域即可。

①天才驕，廢物惱，休書一紙少年傲，云嵐三年苦誰(shuí)知曉？遇藥老，重尺掃，心炎鍛體情迷渺，殊不知伊人日漸憔。厄難苦毒緋紅臉頰淺淺笑。通天彩鱗蛇媚孕靈妖，過(guò)往前時(shí)分離處，力量尚小，拉不住素手擁懷抱。風(fēng)雷巧，火蓮小，生死一瞬幾分曉，師失父喪痛誰(shuí)知曉？⑤執(zhí)黑袍，弄火苗，暢游天地任逍遙，成熟中已不再年少。②執(zhí)著信念幾番歲月前塵飄，蒼穹頂峰凄寒催人老。③煮酒對(duì)飲紅顏嬌，何妨醉倒？

A.“逆境中求生，是磨練我堅(jiān)韌意志的火爐?？v然前路荊棘密布，我也要踏破鐵鞋無(wú)覓處，只為心中那份執(zhí)著。無(wú)論世事如何變遷，我蕭炎永不言敗。"

B.“真正的強(qiáng)大，不是來(lái)自你擁有多少力量，而是你如何運(yùn)用這份力量。我雖非天之驕子，但我愿以我手，執(zhí)我劍，護(hù)我所愛(ài)之人，守護(hù)這蒼穹之下的一切?！?/p>

C.“世事如棋，乾坤莫測(cè)。但在這棋局中，我蕭炎的每一步都走得堅(jiān)定有力。因?yàn)橹挥羞@樣，才能看到更廣闊的天地。"

D.“修煉之道，如同逆水行舟。不進(jìn)則退，唯有不斷努力，方能登臨絕頂。我的路雖曲折，但我堅(jiān)信，只要我持之以恒，終會(huì)踏破虛空，登臨絕巔?！?/p>

二、詩(shī)歌鑒賞

（2025·達(dá)州模擬）閱讀詩(shī)歌，完成各題。

西陵遇風(fēng)獻(xiàn)康樂(lè)【注】

【南北朝】謝惠連

我行指孟春，春仲尚未發(fā)。趣途遠(yuǎn)有期，念離情無(wú)歇。

成裝候良辰，漾舟陶嘉月。瞻涂意少悰，還顧情多闕。

哲兄感仳別，相送越坰林。飲餞野亭館，分袂澄湖陰。

凄凄留子言，眷眷浮客心。回塘隱艫栧，遠(yuǎn)望絕形音。

靡靡即長(zhǎng)路，戚戚抱遙悲。悲遙但自弭，路長(zhǎng)當(dāng)語(yǔ)誰(shuí)！

行行道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，去去情彌遲。昨發(fā)浦陽(yáng)汭，今宿浙江湄。

屯云蔽曾嶺，驚風(fēng)涌飛流。零雨潤(rùn)墳澤，落雪灑林丘。

浮氛晦崖，積素惑原疇。曲汜薄停旅，通川絕行舟。

臨津不得濟(jì)，佇檝阻風(fēng)波。蕭條洲渚際，氣色少諧和。

西瞻興游嘆，東睇起凄歌。積憤成疢痗，無(wú)萱將如何！

【注】這首詩(shī)當(dāng)作于元嘉七年（430年）夏歷的仲春二月，年已二十四歲的謝惠連告別了他所熟悉的會(huì)稽（今紹興），沿水路北上，向著當(dāng)時(shí)的京城建康（今南京）進(jìn)發(fā)，首次踏上了仕宦之途。

7．下面對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．原擬孟春即動(dòng)身，牽延仲春未成行。奔赴上路遠(yuǎn)有期，思念不盡離別情。打點(diǎn)行裝待吉日，泛舟前往樂(lè)良辰。展望前程樂(lè)觀少，回顧往事遺憾深。

B．一至四句敘述了詩(shī)人臨行前那一縷淡淡的哀愁。念路途遙遠(yuǎn)，離情即迫。行裝業(yè)已打點(diǎn)完畢，行前再與族兄泛舟賞月，詩(shī)卻流露出一種難言傷感。

C．九至十二句刻畫了詩(shī)人拭淚啟程后的戚戚懷抱。行邁靡靡，中心遙遙，長(zhǎng)路漫漫，前程難料。詩(shī)人以為自己尚可排解，但內(nèi)心的憂思卻無(wú)人傾訴。

D．這首詩(shī)以插敘的手法，通過(guò)景物的描寫與時(shí)間的緩慢，將淡淡愁緒漸漸推向憂思難忘的極致，從而把詩(shī)人復(fù)雜的思想感情淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)。

8．讀其（謝惠連）詩(shī)，回環(huán)往復(fù)，絲絲入扣，給人以“漸入佳境"之感。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

三、文言文閱讀

（2025·達(dá)州模擬）閱讀文言文，完成各題。

與妻書

林覺(jué)民

①意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

②吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？①司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！

③汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語(yǔ)曰：“與使吾先死也，無(wú)寧汝先吾而死。"汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無(wú)詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰(shuí)知吾卒先汝而死乎？

④吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過(guò)前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與汝并肩攜手，低低切切，何事不語(yǔ)？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語(yǔ)汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。

⑤吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死。到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死而離散不相見(jiàn)徒使兩地眼成穿而骨化石試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無(wú)余憾，國(guó)事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無(wú)所苦，清靜過(guò)日而已。

⑥吾今與汝無(wú)言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今是人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，②則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲。

⑦吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝，是吾不是處；然語(yǔ)之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛(ài)汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬(wàn)千，汝可以模擬得之。吾今不能見(jiàn)汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎？一慟。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書。

⑧家中諸母皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸。

9．文中劃線處有三處需要添加標(biāo)點(diǎn)請(qǐng)將答題卡上對(duì)應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

即可不死[A]而離散[B]不相見(jiàn)[C]徒使兩地眼成穿[D]而骨化石[E]試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)[F]破鏡[G]能重圓？

10．關(guān)于文中加點(diǎn)字解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）

A．“司馬青衫"：唐代詩(shī)人白居易曾被貶為江州司馬，其長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》中有“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”的詩(shī)句。后用“司馬青衫"比喻極度悲傷。

B．“疏梅篩月影”“依稀掩映"：月光透過(guò)稀疏的梅樹(shù)照進(jìn)房間里，像被篩子篩過(guò)一樣，變成散碎的影子。月光梅影朦朧相映，看不清楚。

C．“模擬”：演練、排練，與本試卷標(biāo)題中的“模擬"二字用法相同。與“摸底”有詞意上和詞性上的區(qū)別。

D．“辛未"：應(yīng)是“辛亥”，此書作于黃花崗起義前三天的1911年4月24日，即農(nóng)歷辛亥年三月廿六日深夜。廣州黃花崗起義爆發(fā)于1911年4月27日，與辛亥革命在武昌取得成功在同一年。辛亥革命乃后來(lái)之詞，那時(shí)尚未有統(tǒng)一稱呼，此處作“辛未"。

11．文中記述了作者與妻子交往的四個(gè)生活片段，下面對(duì)此的說(shuō)法與分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．第一件事是“四五年前某夕”與妻子的一席對(duì)話。作者對(duì)妻子說(shuō)：“與使吾先死也，吾寧汝先吾而死。"讀者乍聽(tīng)起來(lái)，這話真有些不近人情，誰(shuí)都希望自己至愛(ài)的人健康長(zhǎng)壽，也難怪他的妻子“初聞言而怒”。按時(shí)間推算，這番話應(yīng)是林覺(jué)民婚后赴日本留學(xué)假期返故里時(shí)所說(shuō)。他在日本比在國(guó)內(nèi)更加接近反清革命中心，獻(xiàn)身革命、為國(guó)捐軀的宏愿已經(jīng)確立，只是擔(dān)心一旦犧牲了，妻子忍受不了失去愛(ài)侶的悲痛?！肮蕦幷?qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也！"這份“道是無(wú)情卻有情”的愛(ài)，是至愛(ài)。

B．第二件事是婚后蜜月生活的情景：“初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與汝并肩攜手，低低切切，何事不語(yǔ)？何情不訴？"花月掩映，兩情依依，良辰美景人同在，詩(shī)情畫意，溫馨甜蜜。美麗的青春，無(wú)邊的幸福，無(wú)法讓他忘懷，這濃情蜜意，是至愛(ài)。

C．第三件事是“六七年前，吾之逃家復(fù)歸也?！边@時(shí)新婚不久，作者寫信給父親說(shuō)要遠(yuǎn)赴南洋，急得老父去廈門找他，但他卻早已回家。這次外出，顯然有特殊任務(wù)，但不便直接告訴妻子。所以意映要他“今后有遠(yuǎn)行，必以告妾”，希望遠(yuǎn)走天涯長(zhǎng)相隨，是至愛(ài)。

D．第四件事是“前十余日回家”。這次作者從日本歸來(lái)，身負(fù)革命重任，本擬瞞將實(shí)情以塞妻子，又考慮到妻子有孕在身，恐不勝其悲，“故惟日日買酒呼醉”，試圖減輕壓抑心底的難言之苦，永訣之痛。誠(chéng)如古人所嘆：“舉杯消愁愁更愁”，這醉中之苦仍是對(duì)妻子的至愛(ài)所致。

12．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。

②則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲。

13．作者是如何在敘述兒女情長(zhǎng)的同時(shí)體現(xiàn)家國(guó)大義，體現(xiàn)“俠之大者，為國(guó)為名"的擔(dān)當(dāng)?shù)模?/p>

四、論述類文本閱讀

（2025·達(dá)州模擬）閱讀文章，完成各題。

無(wú)言之美

①無(wú)言之美，不是以沉默的方式去體物，無(wú)言不是不說(shuō)話，無(wú)言乃是放棄“人之言”，而達(dá)到“天之言"的境界?！疤熘浴蹦耸遣灰匀说闹R(shí)去言說(shuō)，而以生命的本然相去呈現(xiàn)。

②莊子說(shuō)：“天地有大美而不言。"這句話是傳統(tǒng)美學(xué)不言之美的一個(gè)代表性觀點(diǎn)。這句話有幾個(gè)理論層次。其一，不言之美作為一種“大美”，不與“小美"相對(duì)，它是根本的美，是美的本體其二，天地以“不言”為美的根本特點(diǎn)，美的創(chuàng)造就是歸復(fù)自然之道，故以不言之美為美的最高準(zhǔn)則?！安谎?是與人為相對(duì)的，人為的美是局限的，片面的，它產(chǎn)生于“言”，由知識(shí)所控制，它是相對(duì)的美，無(wú)言之美是絕對(duì)的美。其三，天地之美并非與人的世界無(wú)涉，我們千萬(wàn)不要將此理解成：中國(guó)美學(xué)強(qiáng)調(diào)自然是最美的，人創(chuàng)造的東西不如自然。因?yàn)椋谥袊?guó)哲學(xué)中，天地不是純?nèi)煌庠诘奈镔|(zhì)世界，不是西方美學(xué)中所說(shuō)的感性實(shí)在，它是人的生命所映照的世界。

③“天地有大美而不言”，一言而有三，確立了不言之美作為美的本體的地位，確立了天地是不言之美的體現(xiàn)者，確立了以不言為美的美的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

④儒家哲學(xué)雖然關(guān)心人倫的建構(gòu)，但總是將人的道德努力歸之于天。天是創(chuàng)造的本體，也是美的本體。在儒家，如果說(shuō)有個(gè)大美的世界，這個(gè)世界不在主觀，不在客觀，也不在主客觀的結(jié)合而在秀。天是什么天不是自然對(duì)象，也不是遙在天國(guó)的至上神，天為絕對(duì)之創(chuàng)造本體，顯而為萬(wàn)物，從而生生化化，有物有則。

⑤當(dāng)孔子說(shuō)“聽(tīng)欲無(wú)言”，弟子以如果先生不言，何以領(lǐng)教詢問(wèn)時(shí)，孔子以“天何言哉四時(shí)行焉，百物生焉"來(lái)作答。在他看來(lái)，無(wú)言可以合天，天不言，而創(chuàng)造不已。他對(duì)道者如斯的感嘆也包含這樣的思想。天是一無(wú)言的創(chuàng)造本體，正所謂“江山渾在眼，宇宙付無(wú)言”。

⑥《詩(shī)經(jīng)·周頌·維天之命》說(shuō)：“維天之命，於穆不已。"這兩句詩(shī)為儒家所重視，《中庸》將其作為“天之所以為天”的根本特點(diǎn))天，即本體。命，即本體之流行?！办赌?含有深遠(yuǎn)、深?yuàn)W、深透、靜穆之義，是對(duì)天之本體的形容。正如《中庸》結(jié)篇所說(shuō)的“上天之載，無(wú)聲無(wú)臭。至矣”，天地?zé)o聲無(wú)息，創(chuàng)造不已，是至深之道，有至美在焉。天之美，是絕對(duì)之美，是美本身。絕對(duì)之美，乃無(wú)言之美。儒家樹(shù)立了一個(gè)無(wú)言的美的本體，突出其創(chuàng)造特性，也突出對(duì)這種美的把握，只能走默然體

⑦老子所說(shuō)的“處音希聲”，也是一個(gè)關(guān)于美的本體的學(xué)說(shuō)。什么叫“希聲”依老子“聽(tīng)之不驗(yàn)的道路。聞名曰?！?，希聲，也就是聽(tīng)而不聞其聲。聽(tīng)之不聞其聲，這就有個(gè)天地本來(lái)無(wú)聲，還是人聽(tīng)而不聞其聲兩個(gè)不同的角度。老子并非強(qiáng)調(diào)天地?zé)o聲，并非置世界的豐富音聲于不顧，而專對(duì)無(wú)聲的世界感興趣。如果這樣，老子真可以說(shuō)是啞謎的愛(ài)好者了。老子所說(shuō)的大音，即道的音樂(lè)，或者說(shuō)是至高的音樂(lè)、至美的音樂(lè)。至高至美的音樂(lè)寂然無(wú)音，聽(tīng)之不聞其聲。它是“樂(lè)本身”，一切音樂(lè)皆由生，也即美的本體。有聲之音樂(lè)則是具體的音樂(lè)，而非“大音"。范應(yīng)元云：“大道無(wú)聲，而眾音是而出，乃音之大者也?！币磺幸魳?lè)皆由大音而出，強(qiáng)調(diào)的就是大音本體的特性。老子強(qiáng)調(diào)，契合文道的音樂(lè)，或者說(shuō)契合這大美的世界，就應(yīng)以“無(wú)言"的心靈相對(duì)，以“無(wú)聲”的體臉切入。老子：“希言自然。"自然不言，意思是，自然不像人那樣言，也即莊子所說(shuō)的“天籟”。這“天籟"是自然天成之聲，它無(wú)機(jī)心，無(wú)智巧，不矯飾，無(wú)涉于欲望，不勞于理智，四時(shí)行，百物生，不為，不言。音樂(lè)的本體世界是無(wú)聲的，而萬(wàn)籟聲響，乃是這本體音樂(lè)的體現(xiàn)，故而自然而然，像那山前的景色，風(fēng)來(lái)云起，日出霧收，不勞人慮，無(wú)為無(wú)作。這便由一個(gè)寂然無(wú)音的本體界，轉(zhuǎn)而為有著天籟之音的“無(wú)言”的世界?！盁o(wú)言"的世界是具體的。

⑧老子強(qiáng)調(diào)這無(wú)言的世界，不在于世界本身，而在于觀者的態(tài)度；不在世界無(wú)聲無(wú)言，而在觀超越言說(shuō)的欲里。在他看來(lái)，知識(shí)不真，它是世界虛假的反映；不美，美在于自然而然的顯現(xiàn)，所謂“信言不美，美言不信”；依賴這種知識(shí)去認(rèn)識(shí)世界，也不符合自然道德的準(zhǔn)則，是不“知"（智）的，所謂“知者不言，言者不知”。世人所說(shuō)的美和丑都是相對(duì)的，老子否定這樣的美存在的可能性，老子推崇的是一種絕對(duì)的美。這絕對(duì)的美就是無(wú)言之美。

（摘編自朱良志《中國(guó)美學(xué)十五講》）

14．本文強(qiáng)調(diào)“無(wú)言之美"是中國(guó)美學(xué)的審美追求的最高價(jià)值準(zhǔn)則，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析“中國(guó)美學(xué)的審美追求的最高價(jià)值準(zhǔn)則”。

15．《做自己的光，不需要太亮》一歌中“枯樹(shù)還沒(méi)發(fā)芽就被逼著要開(kāi)花……做自己的光不需要太亮，誰(shuí)說(shuō)要逆著風(fēng)才算飛翔……誰(shuí)又想普通平凡的過(guò)一生，可手里只有普通劇本……"幾句給人留下了深刻的印象。請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析：文章提到了莊子、孔子、老子等人的思想與歌詞所傳達(dá)的思想的異同之處。

五、文學(xué)類文本閱讀

（2025·達(dá)州模擬）閱讀文章，完成各題。

咱家來(lái)了兩個(gè)男生

楊曉梅

①“你上來(lái)，來(lái)了兩個(gè)男生，說(shuō)是找你的?！?/p>

②母親把我從廚窯里吼出來(lái)。

③母親手里提著打豆子的木連枷，從崖頭墻上探出半個(gè)身子，沖站在崖下，嘴里塞滿食物的我，“咆哮"了一聲。

④母親要將手里的連枷把攥出水了。

⑤深秋冰冷的風(fēng)，涌進(jìn)母親的吼聲，順著幾丈高的崖面砸下來(lái)。大門洞前那棵只剩幾片葉子的核桃樹(shù)，顫巍巍地趔了一下身子。

⑥來(lái)的是誰(shuí)？為什么來(lái)找我？我慌亂極了。

⑦奶奶盤腿坐在炕上，靠著被垛丟盹。我放下飯碗，沖出門的時(shí)候，她坐直了身子，將滿頭銀霜的腦袋從窗口探出來(lái)，望著站在院里手足無(wú)措的我，嘟囔著：老的小的都一個(gè)樣式，走路不會(huì)慢些。

⑧喘兩口氣就能上到窯頂?shù)拇髨?chǎng)了。那天，我走得很慢，在喜煥家跳神的麥花奶奶的鈴聲也很慢。

⑨路上，我碰見(jiàn)了擔(dān)著兩大籠豆柴，腳步有些趔趄的拴根他爹。他嘴里斜咬著長(zhǎng)煙鍋，我走過(guò)他身邊時(shí)，他瞇縫著眼睛，朝天空吐了一口煙，滿臉堆笑地跟我說(shuō)，女子，你媽喊你著呢。

⑩他極力表現(xiàn)出來(lái)的笑容，像風(fēng)吹裂的茄子。

我知道，他回家不到一鍋煙的功夫，他的老婆，會(huì)拖著因?yàn)樘聦に蓝湎職埣驳膬蓷l腿，把這條“消息”傳到村子的每一個(gè)角落。聾了多半輩子的倉(cāng)保叔，也會(huì)聽(tīng)得津津有味。

田野里光禿禿的，各種秋糧作物都擠進(jìn)了大場(chǎng)。牲口們都很忙，忙著拉碌碡碾場(chǎng)。被狼咬走了半張臉的喜鎖爺，在官路對(duì)面的大場(chǎng)里吆牛碾糜子。他喊停了他家的大黃牛，暴睜著一只獨(dú)眼，使勁朝我們這邊張望。

他對(duì)我家正在發(fā)生的事情很感興趣。

我家大場(chǎng)里攤了一場(chǎng)面的黃豆，母親把掃帚、木耙、木锨和糜子捆捆放在場(chǎng)邊，阻止黃澄澄滾圓溜光的豆子跑進(jìn)麥地，跑到改玲嬸家的場(chǎng)里。

三年前，我家槽頭的大犍牛，瞅準(zhǔn)大人上地干活的機(jī)會(huì)，掙斷了韁繩，一路狂奔去找隔壁改玲嬸家的花母牛，順口偷吃了她家的麥苗，把她圈在亮圈里的花母牛拐到了四嘴山的溝里。兩家人放下手里的活計(jì)，找了一天，大半夜才把它們尋回家。第二天天還沒(méi)亮，改玲嬸就找上門來(lái)，母親又賠笑臉又說(shuō)好話，恨不能把我家那頭大犍牛罵死，又給改玲嬸裝了半袋麥子，改玲嬸還是油鹽不進(jìn)。

“人管不了牲口偷情的事么。"母親的聲音貼著地皮，軟得快要沉底。

最后，在社長(zhǎng)有學(xué)的調(diào)解下，母親給了人家10元錢，30斤麥子，這事才算撂下了。從此后，母親和改玲嬸不再說(shuō)話，兩家的貓狗，也就此絕交。

看我上到場(chǎng)里，母親警惕地扭頭看了一眼改玲嬸家的大場(chǎng)。她家和我家場(chǎng)連畔，地貼著埂。母親身旁站著的兩個(gè)男生，正是我的兩個(gè)同桌郭星亮和黃凱。

我大義凜然地快步走到母親身邊，逼視著他們，厲聲質(zhì)問(wèn)他們?yōu)樯兑獊?lái)我家。

我將“我毫不知情”這條重要信息，精準(zhǔn)傳遞給了母親。

母親剜了我一眼，回頭滿臉堆笑地看著他倆。

郭星亮急慌慌地說(shuō)，黃凱他爸調(diào)了，明天要走呢，我們幾個(gè)計(jì)劃明早上送一下黃凱，今晚咱們幾個(gè)說(shuō)說(shuō)話呢，結(jié)果下午一放學(xué)你就走了，我倆來(lái)是給你打個(gè)招呼的。

學(xué)校到我家，單程18公里，要翻過(guò)土橋溝，經(jīng)過(guò)兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，騎自行車最快得40分鐘才能到家，步行的話，最少在一個(gè)多小時(shí)以上。我到家一碗洋芋菜疙瘩都沒(méi)吃完，他們就來(lái)了，意味著，我剛一離開(kāi)教室，他們就出發(fā)了。

他們是怎么知道我家的？

黃凱他爸是校長(zhǎng)，郭星亮是我們高一甲班的英語(yǔ)課代表，同桌不到3個(gè)月，這兩人就好成了“米和油"的關(guān)系。同學(xué)們私下議論，郭星亮是看準(zhǔn)了黃凱是校長(zhǎng)公子，才跟他好的。跟啥人學(xué)啥樣，郭星亮不跟上學(xué)壞才怪呢。

黃凱不壞。他除了上課愛(ài)睡覺(jué)外，平時(shí)很安靜。當(dāng)時(shí)，男女生之間私下的交流，基本屬于雷區(qū)。他放學(xué)后干了什么，誰(shuí)知道呢？

黃凱用香水，大家都知道。他從我身后擠進(jìn)座位的時(shí)候，我常以手掩鼻，做厭棄狀。他用的香水的味道，不屬于地里的五谷，也不屬于村學(xué)校園里的花圃，它來(lái)自我認(rèn)知的環(huán)境之外。

多年以后，我走在蘭州的老街上，穿過(guò)滿街盛放的丁香花，眼角眉梢都落上了花香，像春天的初雨，滾過(guò)草尖。

才知道他曾經(jīng)用過(guò)的香水，就是丁香花的味道。

一個(gè)男生“涂脂抹粉”，是危險(xiǎn)的。語(yǔ)文老師告誡我，離黃凱遠(yuǎn)點(diǎn)，那是個(gè)花花公子。老師這樣說(shuō)他的學(xué)生，我很吃驚。

我是語(yǔ)文課代表，他不交作業(yè)，語(yǔ)文老師就罰站我。無(wú)奈之下，我寫了一張紙條，夾在了他的語(yǔ)文課本里。大意是，同學(xué)，你很聰明，應(yīng)該發(fā)奮讀書，不要辜負(fù)美好時(shí)光之類的話。

課間，他和郭星亮拿著那張紙條，滿教室問(wèn)是誰(shuí)寫的。那天，他倆翻遍了所有同學(xué)的桌子。

我在他倆鍥而不舍地翻騰中，感覺(jué)時(shí)間停滯了，我被假想的各種后果輪番踐踏。好在他倆最后突然就安靜了。

當(dāng)晚的自習(xí)結(jié)束，他臨走時(shí)低聲說(shuō)了一聲，謝謝哦，楊家女子。

他一定是通過(guò)字跡比對(duì)，從我的作業(yè)本上發(fā)現(xiàn)了端倪。

以前，教我們物理課的張老師，曾不止一次地在課堂上，將他的眼鏡拉到鼻尖上，沉下頭，用鷹隼一般的眼睛巡視著教室，突然大喝一聲，楊家女子，將你旁邊外公子哥叫醒撒。我在同學(xué)們的哄笑聲中，手足無(wú)措地用胳膊肘搗一下他。

“紙條"事件后，他開(kāi)始交作業(yè)了，上課也很少睡覺(jué)，張老師再?zèng)]有陰陽(yáng)怪氣地在課堂上吆喝我。

從此，我們相安無(wú)事，認(rèn)真做了三個(gè)月的同桌。

今天，他倆找到了我家，我沒(méi)讓他倆進(jìn)我的家門。母親的眼睛告訴我，不要讓她在莊里人面前丟人。我是當(dāng)時(shí)村子里第一個(gè)走進(jìn)高中課堂的人，母親被嬸嬸們嘲笑過(guò)多少回，我都知道。

我家住的窯洞，我家土炕上鋪氈沒(méi)鋪床單，我家的大門跟前拴著牲口，母親的眼里裝滿被雪水浸泡過(guò)的小心……

我扭頭就跑。母親熱情招呼他倆吃了飯?jiān)倩厝?。改玲嬸從麥草摞后面閃出來(lái)，歡快地哼著小曲。

他倆沒(méi)能進(jìn)我家門就摸黑走了。奶奶摸著我的頭，叮囑我趕緊把碗里放涼的洋芋菜疙瘩吃完。

那天黃昏，我想好好哭一場(chǎng)。

（摘編自中國(guó)作家網(wǎng)2024.12.27）

16．下面是小剛同學(xué)在做本文閱讀題時(shí)的答卷情況，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)問(wèn)題以及文本的理解談?wù)劺蠋煹呐蟹质欠窈侠怼?/p>

文章加點(diǎn)詞集中敘述看客們的過(guò)往經(jīng)歷，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析作者這樣寫作的意圖。

17．音樂(lè)劇《Hamilton》中說(shuō)：“記得認(rèn)真讀書，勿忘來(lái)時(shí)路”。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析黃凱是否忘了“來(lái)時(shí)路"？

18．小剛認(rèn)為文末劃線句符合論述類文本閱讀中“以不言為美的美的判斷標(biāo)準(zhǔn)”，假設(shè)你并不贊同他的理解，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容列出你的反駁依據(jù)。

六、名著閱讀

19．（2025·達(dá)州模擬）坐標(biāo)系是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的常用工具。但只要稍加留心觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)許多名著中的人物也滿足下面的人物經(jīng)歷——情節(jié)發(fā)展坐標(biāo)系，試從以下幾本名著中列舉一例并加以說(shuō)明。

備選名著：《西游記》《紅樓名》《水滸傳》《海底兩萬(wàn)里》《駱駝祥子》

七、作文（共計(jì)60分）

20．（2025·達(dá)州模擬）閱讀下面的材料，按要求完成作文。

本試卷論述類文本閱讀提到：無(wú)言之美，不是以沉默的方式去體物，無(wú)言不是不說(shuō)話，無(wú)言乃是放棄“人之言”，而達(dá)到“天之言”的境界?！疤熘?乃是不以人的知識(shí)去言說(shuō)，而以生命的本然相去呈現(xiàn)。

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)結(jié)合材料、聯(lián)系實(shí)際寫一篇文章。

要求：①文體不限，字?jǐn)?shù)不少于600字；②不得抄襲本卷閱讀材料、套作；③作文中必要的人名用化名代替，不得泄露考生個(gè)人信息。

答案解析部分

1．【答案】B

【知識(shí)點(diǎn)】成分殘缺

【解析】【分析】本題考查病句的辨析和修改。

ＡＣＤ．正確；

B.“福建人素有‘敢為天下先、愛(ài)拼才會(huì)贏’”，從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)看，“素有"是謂語(yǔ)動(dòng)詞，后面應(yīng)接賓語(yǔ)來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明“有”的具體內(nèi)容。但此句僅列舉了“敢為天下先、愛(ài)拼才會(huì)贏"的表述，缺少與“素有”相匹配的賓語(yǔ)中心語(yǔ)，導(dǎo)致句子成分殘缺。正確的表達(dá)應(yīng)為“福建人素有‘敢為天下先、愛(ài)拼才會(huì)贏’的精神”，補(bǔ)充“精神”作為賓語(yǔ)，使句子結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)義清晰。

故答案為：B

【點(diǎn)評(píng)】本題考查病句的辨析與修改。辨析并修改病句，一般來(lái)說(shuō)，一看語(yǔ)法通不通，二看意思對(duì)不對(duì)，三看修辭妥不妥。要想快速而準(zhǔn)確地辨析病句，除了平時(shí)多閱讀，增強(qiáng)語(yǔ)感外，還應(yīng)該掌握一定的方法，如語(yǔ)感審讀法、枝干梳理法、邏輯分析法。

2．【答案】C

【知識(shí)點(diǎn)】把握古詩(shī)詞曲的內(nèi)容

【解析】【分析】本題考查理解詩(shī)句。

ＡＢＤ．正確；

C.下闋“晴則個(gè)，陰則個(gè)，饾饤得天氣有許多般。須教鏤花撥柳，爭(zhēng)要先看”，“須教”“爭(zhēng)要"等詞生動(dòng)地表現(xiàn)出姑娘們?cè)谔鞖舛嘧兊那闆r下，急切地想要撥開(kāi)花枝、柳條，搶先觀賞美景的心情，并非“從容”。而“不道吳綾繡襪，香泥斜沁幾行斑"則描繪出姑娘們只顧賞景，以致精美的繡襪被香泥弄臟的情景。C選項(xiàng)中“從容”的表述與詞意不符，理解錯(cuò)誤。

故答案為：C

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。完成此類題目的關(guān)鍵是認(rèn)真讀詩(shī)，反復(fù)誦讀，仔細(xì)分析詩(shī)中的內(nèi)容，聯(lián)系創(chuàng)作的背景抓住作者的感情，即可作答。

3．【答案】B

【知識(shí)點(diǎn)】漫畫釋義

【解析】【分析】本題考查對(duì)圖畫內(nèi)容的理解。解題時(shí)要讀懂圖像的內(nèi)容，分析圖畫的寓意。

ＡＣＤ．正確；

B.漫畫中人物面對(duì)流水淹沒(méi)道路的問(wèn)題，只是通過(guò)抱磚鋪路的方式繞行，而沒(méi)有從源頭關(guān)閉水龍頭，這明顯是諷刺其沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題，而不是強(qiáng)調(diào)“心動(dòng)不如行動(dòng)"?！靶膭?dòng)不如行動(dòng)”側(cè)重于強(qiáng)調(diào)要將想法付諸實(shí)踐，與漫畫所表達(dá)的不從根本解決問(wèn)題的主旨不符。

故答案為：B

【點(diǎn)評(píng)】本題考查圖文轉(zhuǎn)換。解答時(shí)要仔細(xì)觀察材料中所給出的圖表，找出圖表中的規(guī)律以及所揭示的實(shí)際問(wèn)題。由于圖文轉(zhuǎn)換大多屬于說(shuō)明文的范疇，表述過(guò)程中應(yīng)注意用詞的準(zhǔn)確、嚴(yán)密。

4．【答案】D

【知識(shí)點(diǎn)】篩選新聞材料關(guān)鍵信息

【解析】【分析】本題考查材料的理解和分析。

ＡＢＣ．正確；

D.材料最后一段總結(jié)“在全球化、政策支持、科技手段和教育普及等多方面的推動(dòng)下，傳統(tǒng)文化有望實(shí)現(xiàn)更加廣泛和深入的傳承與發(fā)展”，只是闡述了多方面因素共同推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展，并未對(duì)全球化背景下的文化交流機(jī)遇與教育普及和文化自信的影響程度進(jìn)行對(duì)比。D選項(xiàng)中“全球化背景下的文化交流機(jī)遇的影響遠(yuǎn)高于教育普及與文化自信”屬于無(wú)中生有。

故答案為：D

【點(diǎn)評(píng)】本題考查概括材料內(nèi)容。解決此類題目首先要瀏覽材料，明確材料各個(gè)段落（語(yǔ)句）的內(nèi)容，同時(shí)要把意思相近的段落（語(yǔ)句）合并在一起。抓住所概括材料段落（語(yǔ)句）中的關(guān)鍵語(yǔ)句，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確概括。

5．【答案】呼爾而與之；行道之人弗受；有三秋桂子；十里荷花（柳永《望海潮東南形勝》）//②水面清圓一一風(fēng)荷舉（周邦彥《蘇幕遮燎沉香》）//③制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳（屈原《離騷》）//④接天蓮葉無(wú)窮碧映日荷花別樣紅（楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》）；臨表涕零；不知所言

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】“嗟來(lái)之食"講述的是帶有侮辱性施舍的故事，在《魚(yú)我所欲也》中，“呼爾而與之，行道之人弗受”意思是沒(méi)有禮貌地吆喝著給別人，即使是過(guò)路的饑民也不肯接受，生動(dòng)體現(xiàn)了人對(duì)尊嚴(yán)的維護(hù)，與“嗟來(lái)之食"的內(nèi)涵相契合。

如柳永《望海潮東南形勝》中“有三秋桂子，十里荷花”，描繪出荷花連綿十里的壯美夏日勝景；周邦彥《蘇幕遮燎沉香》里“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，細(xì)膩刻畫了荷葉在水面上挺立的姿態(tài)；屈原《離騷》“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，借荷表達(dá)自己高潔的志向；楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，展現(xiàn)出西湖荷花的絢爛色彩。這些詩(shī)句都符合《出師表》中“臨表涕零，不知所言”，描繪出諸葛亮在寫完表文時(shí)涕淚交流，激動(dòng)得不知道說(shuō)了些什么，充分體現(xiàn)出他對(duì)先帝的忠誠(chéng)、對(duì)后主的擔(dān)憂以及出師的復(fù)雜情感，與歌曲中灑脫放下的態(tài)度截然不同。

故答案為：呼爾而與之；行道之人弗受；有三秋桂子；十里荷花（柳永《望海潮東南形勝》）//②水面清圓一一風(fēng)荷舉（周邦彥《蘇幕遮燎沉香》）//③制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳（屈原《離騷》）//④接天蓮葉無(wú)窮碧映日荷花別樣紅（楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》）；臨表涕零；不知所言

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語(yǔ)句寫出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。理解性識(shí)記，注意結(jié)合語(yǔ)境填充

6．【答案】(1)合理即可

(2)①前者采用對(duì)仗，讀起來(lái)朗朗上口，有音韻美和節(jié)奏感，符合當(dāng)代調(diào)侃語(yǔ)句的一大特點(diǎn)：對(duì)仗；②后者采用口語(yǔ)化的表達(dá)，運(yùn)用“不信抬頭"和反問(wèn)的表達(dá)，增強(qiáng)人物情感，能夠在一定程度上引起讀者的共鳴。

(3)①不贊同。②“不是……只是……”起強(qiáng)調(diào)作用，意在突出“選擇了一條不平凡的路"的重要作用。③非但不會(huì)誤導(dǎo)初學(xué)者，反而會(huì)啟發(fā)初學(xué)者對(duì)漢語(yǔ)的深入學(xué)習(xí)與思考。

(4)①C

②D③B

【知識(shí)點(diǎn)】見(jiàn)解表述；理解文章關(guān)鍵語(yǔ)句意思

【解析】【分析】(1)在《鎮(zhèn)魂街》中，當(dāng)曹焱兵面對(duì)強(qiáng)大的敵人，如邪惡的惡靈、企圖破壞鎮(zhèn)魂街平衡的勢(shì)力，且力量懸殊，處于困境時(shí)；或者當(dāng)他遭遇命運(yùn)的不公，比如身世之謎帶來(lái)的困境、被誤解和壓迫時(shí)，他可能會(huì)喊出“我命由我不由天，滅世重生又何妨！”以此表達(dá)自己絕不屈服于當(dāng)前困境和命運(yùn)安排，誓要憑借自己的力量改變局面，守護(hù)重要之物，掌控自身命運(yùn)的堅(jiān)定決心與豪情壯志。

結(jié)論：曹焱兵可能在與強(qiáng)敵對(duì)抗、身處絕境或遭受命運(yùn)不公時(shí)說(shuō)出這句話，合理表述即可。

(2)“天道好輪回，蒼天饒過(guò)誰(shuí)"采用對(duì)仗句式，前后字?jǐn)?shù)相等，節(jié)奏整齊，讀起來(lái)朗朗上口，具有較強(qiáng)的音韻美和節(jié)奏感，這種形式類似于詼諧幽默的打油詩(shī)，符合當(dāng)代調(diào)侃語(yǔ)句輕松、詼諧的特點(diǎn)，所以常被用于調(diào)侃；而“天道好輪回，不信抬頭看蒼天饒過(guò)誰(shuí)？”在原句基礎(chǔ)上增加了“不信抬頭看"的口語(yǔ)化表述，語(yǔ)言更貼近生活，如同日常交流中的俚語(yǔ)，同時(shí)運(yùn)用反問(wèn)句式“蒼天饒過(guò)誰(shuí)？”，增強(qiáng)了語(yǔ)氣，突出了人物對(duì)正義必將戰(zhàn)勝邪惡的堅(jiān)定信念，能夠更好地傳遞情感，引發(fā)讀者對(duì)正義的共鳴，從而起到激勵(lì)作用。

(3)“我們不是英雄，只是選擇了一條不平凡的路"中，“不是……只是……”這組關(guān)聯(lián)詞通過(guò)否定“英雄"身份，強(qiáng)調(diào)“選擇了一條不平凡的路”這一行為，突出了行為選擇的主動(dòng)性和重要性。從語(yǔ)法角度看，它明確了句子否定與肯定的邏輯關(guān)系，使表意更加清晰準(zhǔn)確，避免歧義；從語(yǔ)義角度，它強(qiáng)化了對(duì)比，傳達(dá)出“即使沒(méi)有英雄的光環(huán)，平凡的選擇也能成就不凡"的哲理。對(duì)于漢語(yǔ)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，理解這種邏輯關(guān)系有助于他們深入學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義表達(dá)，不僅不會(huì)造成誤導(dǎo)，反而能啟發(fā)他們對(duì)漢語(yǔ)邏輯關(guān)系的思考，提升語(yǔ)言理解和運(yùn)用能力。

(4)①處“天才驕，廢物惱，休書一紙少年傲，云嵐三年苦誰(shuí)知曉？”描述了蕭炎從天才到廢物的巨大落差，以及他在云嵐宗三年所經(jīng)歷的苦難，體現(xiàn)出他在困境中依然堅(jiān)定前行，每一步都走得艱難卻堅(jiān)定。這與C選項(xiàng)“世事如棋，乾坤莫測(cè)。但在這棋局中，我蕭炎的每一步都走得堅(jiān)定有力。因?yàn)橹挥羞@樣，才能看到更廣闊的天地"中強(qiáng)調(diào)的堅(jiān)定前行、把握人生方向的哲理相契合。②處“執(zhí)著信念幾番歲月前塵飄，蒼穹頂峰凄寒催人老”突出了蕭炎在修煉道路上憑借執(zhí)著信念，歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月，不斷追求更高境界。這與D選項(xiàng)“修煉之道，如同逆水行舟。不進(jìn)則退，唯有不斷努力，方能登臨絕頂。我的路雖曲折，但我堅(jiān)信，只要我持之以恒，終會(huì)踏破虛空，登臨絕巔"中表達(dá)的堅(jiān)持不懈、努力修煉的哲理一致。③處“煮酒對(duì)飲紅顏嬌，何妨醉倒？”描繪了蕭炎與紅顏相伴的溫馨場(chǎng)景，體現(xiàn)出他對(duì)所愛(ài)之人的珍視與守護(hù)。這與B選項(xiàng)“真正的強(qiáng)大，不是來(lái)自你擁有多少力量，而是你如何運(yùn)用這份力量。我雖非天之驕子，但我愿以我手，執(zhí)我劍，護(hù)我所愛(ài)之人，守護(hù)這蒼穹之下的一切"中守護(hù)所愛(ài)之人的哲理相匹配。

故答案為：(1)合理即可(2)①前者采用對(duì)仗，讀起來(lái)朗朗上口，有音韻美和節(jié)奏感，符合當(dāng)代調(diào)侃語(yǔ)句的一大特點(diǎn)：對(duì)仗；②后者采用口語(yǔ)化的表達(dá)，運(yùn)用“不信抬頭”和反問(wèn)的表達(dá)，增強(qiáng)人物情感，能夠在一定程度上引起讀者的共鳴。(3)①不贊同。②“不是……只是……"起強(qiáng)調(diào)作用，意在突出“選擇了一條不平凡的路”的重要作用。③非但不會(huì)誤導(dǎo)初學(xué)者，反而會(huì)啟發(fā)初學(xué)者對(duì)漢語(yǔ)的深入學(xué)習(xí)與思考。(4)①C

②D③B

【點(diǎn)評(píng)】（1）（4）本題考查材料探究。多則材料內(nèi)容的探究：①要概括出每則材料的大意，分條闡述；②分析材料之間的邏輯關(guān)系，找準(zhǔn)中心話題，找出各材料之間的邏輯關(guān)系，同中求異，異中求同；③圍繞話題，提出自己的觀點(diǎn)、結(jié)論或解決問(wèn)題的措施、辦法。

（2）（3）本題考查對(duì)語(yǔ)句的理解。解答句子理解的試題，可從以下幾個(gè)方面入手：情感分析、區(qū)位分析、主旨分析、修辭分析。作答時(shí)學(xué)生可自選一個(gè)角度進(jìn)行賞析即可。

【答案】7．D

8．①一至四句敘述了詩(shī)人臨行前那一縷淡淡的哀愁；五至八句描繪了詩(shī)人與族兄分別時(shí)那一幕傷感的場(chǎng)面；九至十二句刻畫了詩(shī)人拭淚啟程后的戚戚懷抱；十三至十六句渲染詩(shī)人在西陵行舟受阻的場(chǎng)景；十七至二十句以悲慨的語(yǔ)調(diào)總括全詩(shī)。②詩(shī)歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，以順敘的手法，通過(guò)景物的細(xì)致描寫與時(shí)間的緩慢推移，將那淡淡的愁緒漸漸推向憂思難忘的極致，因而把詩(shī)人復(fù)雜的思想感情淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。讀其詩(shī)，回環(huán)往復(fù)，絲絲入扣，給人以“漸入佳境"之感

【知識(shí)點(diǎn)】把握古詩(shī)詞曲的內(nèi)容；古詩(shī)詞曲的形象、語(yǔ)言及表達(dá)技巧賞析；生活雜感

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查多角度賞析名句。解答此題時(shí)，首先要明確詩(shī)句描寫了怎樣的內(nèi)容，然后從修辭手法、內(nèi)容主旨、哲理等方面對(duì)詩(shī)句進(jìn)行賞析。從修辭角度賞析，要答出該句使用的修辭手法及手法的作用；從內(nèi)容主旨方面賞析，需要充分理解詩(shī)歌的內(nèi)容，寫出該詩(shī)句表達(dá)出詩(shī)人怎樣的胸襟；從哲理角度賞析，則需要答出該詩(shī)句蘊(yùn)含的哲理。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。完成此類題目的關(guān)鍵是認(rèn)真讀詩(shī)，反復(fù)誦讀，仔細(xì)分析詩(shī)中的內(nèi)容，聯(lián)系創(chuàng)作的背景抓住作者的感情，即可作答。

7．本題考查詩(shī)歌賞析。

ＡＢＣ．正確；

D．全詩(shī)從出發(fā)前的計(jì)劃與愁緒，到與兄長(zhǎng)分別的場(chǎng)景，再到行程中的經(jīng)歷以及遇風(fēng)受阻的狀況，是按照時(shí)間順序和行程先后進(jìn)行敘述的。如“我行指孟春，春仲尚未發(fā)”寫出發(fā)前，“昨發(fā)浦陽(yáng)汭，今宿浙江湄"寫行程過(guò)程，屬于順敘手法，并非插敘。

故答案為：D

8．本題考查內(nèi)容和寫法賞析。詩(shī)歌開(kāi)篇“我行指孟春，春仲尚未發(fā)。趣途遠(yuǎn)有期，念離情無(wú)歇”，直接點(diǎn)明出發(fā)時(shí)間的延遲和離情的濃厚，奠定了淡淡的哀愁基調(diào)。接著“成裝候良辰，漾舟陶嘉月。瞻涂意少悰，還顧情多闕”，描繪與族兄分別前的情景，將離別的傷感進(jìn)一步渲染?！罢苄指胸騽e，相送越坰林。飲餞野亭館，分袂澄湖陰”，細(xì)致刻畫分別時(shí)的場(chǎng)景，強(qiáng)化了不舍之情?！懊颐壹撮L(zhǎng)路，戚戚抱遙悲。悲遙但自弭，路長(zhǎng)當(dāng)語(yǔ)誰(shuí)”，展現(xiàn)啟程后的孤獨(dú)與悲愁?！巴驮票卧鴰X，驚風(fēng)涌飛流。零雨潤(rùn)墳澤，落雪灑林丘”等句，通過(guò)描寫惡劣天氣和受阻狀況，將愁緒推向憂思難忘的極致。最后“積憤成疢痗，無(wú)萱將如何”，以悲慨語(yǔ)調(diào)收束，盡顯復(fù)雜情感。從結(jié)構(gòu)上看，詩(shī)歌以時(shí)間和行程為線索，層次分明，依次敘述出發(fā)前、分別時(shí)、行程中、受阻時(shí)的情況，過(guò)渡自然，環(huán)環(huán)相扣。在寫作手法上，采用順敘，如實(shí)記錄事件發(fā)展過(guò)程。同時(shí)，對(duì)景物進(jìn)行細(xì)致描寫，如“屯云蔽曾嶺，驚風(fēng)涌飛流”等句，借景抒情，通過(guò)惡劣的自然環(huán)境烘托詩(shī)人內(nèi)心的憂愁；隨著時(shí)間從孟春到仲春，再到行程中的不同階段的推移，情感也逐步加深，將詩(shī)人離別之愁、旅途之憂、受阻之憤等復(fù)雜情感，淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，使讀者在閱讀過(guò)程中有“漸入佳境"之感。

故答案為：①一至四句敘述了詩(shī)人臨行前那一縷淡淡的哀愁；五至八句描繪了詩(shī)人與族兄分別時(shí)那一幕傷感的場(chǎng)面；九至十二句刻畫了詩(shī)人拭淚啟程后的戚戚懷抱；十三至十六句渲染詩(shī)人在西陵行舟受阻的場(chǎng)景；十七至二十句以悲慨的語(yǔ)調(diào)總括全詩(shī)。②詩(shī)歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，以順敘的手法，通過(guò)景物的細(xì)致描寫與時(shí)間的緩慢推移，將那淡淡的愁緒漸漸推向憂思難忘的極致，因而把詩(shī)人復(fù)雜的思想感情淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。讀其詩(shī)，回環(huán)往復(fù)，絲絲入扣，給人以“漸入佳境”之感

【答案】9．ACE

10．C

11．D

12．①江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學(xué)習(xí)那種思想境界高的圣人而忘掉感情啊。

②那么我死了，我的靈魂還能依依不舍地伴著你，你不必因?yàn)槭グ閭H而悲傷了。

13．①大抵長(zhǎng)短句式交替運(yùn)用，句意或?qū)訉舆f進(jìn)，或回旋曲折，鏗鏘之聲如金石擲地，又于參差錯(cuò)落中顯示出語(yǔ)句大致相仿的特點(diǎn)，增添了文章悲壯恢宏的氣度與政論雄辯的色彩，使感情的進(jìn)發(fā)與理性的思辨有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。②由于作者具有比較深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)，能夠自如地融詩(shī)文辭賦的語(yǔ)言節(jié)奏于筆下，又能適當(dāng)?shù)貜娜粘？谡Z(yǔ)中提煉出富有表現(xiàn)力的疊字，鑄煉出具有個(gè)性色彩的散文語(yǔ)言，完滿地體現(xiàn)出這封信的立意：為天下人謀永福。

【知識(shí)點(diǎn)】歸納文言文內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心；文言文斷句；文言文翻譯

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查斷句的能力。給語(yǔ)句斷句時(shí)，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間應(yīng)該有停頓；同時(shí)注意題干的要求，需要斷幾處。

（2）（3）本題考查理解課文內(nèi)容的能力。解答此類題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)，找出相關(guān)的語(yǔ)句做出具體的分析即可。

（4）本題考查文言語(yǔ)句的翻譯。文言文中重要句子翻譯的關(guān)鍵是一定要回到原文的語(yǔ)境中，根據(jù)上下文讀懂句子的整體意思，同時(shí)對(duì)語(yǔ)句中的重要實(shí)詞、虛詞做到準(zhǔn)確的翻譯。并按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的用詞造句的標(biāo)準(zhǔn)。

（5）本題考查理解文章主旨的能力。做好此類題目需要通讀全文，抓住關(guān)鍵的語(yǔ)句，從文章所的不同對(duì)象、不同的角度進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)?！緟⒖甲g文】

意映愛(ài)妻如見(jiàn)，我現(xiàn)在用這封信跟你永遠(yuǎn)分別了！我寫這封信的時(shí)候，還是人世間的一個(gè)人；你看這封信的時(shí)候，我已經(jīng)成為陰間的一個(gè)鬼了。我寫這封信時(shí)，淚珠和筆墨一起灑落下來(lái)，不忍寫完而想擱筆，又擔(dān)心你不能體察我的衷情，以為我忍心拋棄你去死，以為我不了解你是多么不想讓我死，所以就強(qiáng)忍著悲痛給你寫下去。

我極其愛(ài)你，就是這愛(ài)你的念頭，讓我有勇氣去赴死。自從我遇見(jiàn)你以來(lái)，常常希望天下的有情人都能結(jié)為夫婦；然而遍地是腥風(fēng)血雨，滿街都是狼犬（比喻侵略者和反動(dòng)派），有幾家能夠稱心快意地過(guò)日子呢？（人民的災(zāi)難使我像）江州司馬那樣淚濕青衫，我不能學(xué)那些忘情的人。古語(yǔ)說(shuō)：有仁愛(ài)心的人“尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛(ài)護(hù)別人的孩子"。我擴(kuò)充我愛(ài)你的心情，去幫助天下人愛(ài)他們所愛(ài)的人，所以我才敢在你之前死而不顧你呀。你要體諒我的一片苦心，在哭泣之余，也把天下的人作為自己關(guān)懷的對(duì)象，應(yīng)當(dāng)也樂(lè)意犧牲我一生和你一生的福利，去為天下人謀求永久的幸福。你一定不要悲傷?。?/p>

你還記得嗎？四五年前的某個(gè)晚上，我曾經(jīng)對(duì)你說(shuō)：“與其讓我先死，不如你比我先死?！蹦銊偮?tīng)這話就發(fā)怒了，后來(lái)經(jīng)過(guò)我委婉的解釋，你雖然不認(rèn)為我的話是對(duì)的，但也無(wú)話可答。我的意思是說(shuō)憑你那瘦弱的身體，一定經(jīng)受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留給你，我心里不忍，所以寧愿希望你先死，讓我來(lái)承擔(dān)悲痛。唉！誰(shuí)知道我最終比你先死呢？

我實(shí)在是不能忘記你??！回憶起后街我們的家，進(jìn)入大門，穿過(guò)走廊，經(jīng)過(guò)前廳和后廳，又轉(zhuǎn)三四個(gè)彎，有一個(gè)小廳，小廳旁邊有一間房，那是我和你共同居住的地方。剛結(jié)婚三四個(gè)月的時(shí)候，正好是冬天的一個(gè)月圓日前后，窗外稀疏的梅枝像篩子一樣篩出月光的影子，月光與梅影相互隱隱約約映照；我和你并肩攜手，低聲私語(yǔ)，什么事沒(méi)有談到？什么感情沒(méi)有傾訴？到如今回想起這些，只剩下淚痕。又回憶起六七年前，我離家又回到家時(shí)，你哭著告訴我：“希望今后你如有遠(yuǎn)行，一定要告訴我，我愿隨你一同去。"我也已經(jīng)答應(yīng)你了。十幾天前我回家，就想順便把這次遠(yuǎn)行的事告訴你，等到和你相對(duì)時(shí)，又說(shuō)不出口，況且因?yàn)槟阋呀?jīng)懷孕，更怕你不能承受悲傷，所以只是天天喝酒買醉。唉！當(dāng)時(shí)我內(nèi)心的悲痛，大概是不能用筆墨來(lái)形容的。

我確實(shí)是希望跟你共同生活到死，只是拿今天的形勢(shì)來(lái)看，天災(zāi)可以使人死亡，盜賊可以使人死亡，列強(qiáng)瓜分中國(guó)的時(shí)候可以使人死亡，貪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我們這輩人生在今天的中國(guó)，國(guó)家內(nèi)沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有時(shí)刻不可以使人死亡。到那個(gè)時(shí)候讓我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能這樣做嗎？還是你能這樣做嗎？即使我們能不死，但因分離而不能相見(jiàn)，白白地使兩地望眼欲穿，身子變成空望的石頭，試問(wèn)自古以來(lái)什么時(shí)候見(jiàn)過(guò)破鏡能重圓的？那么這種離散比死要痛苦啊，這將怎么辦呢？今天我和你幸好都健在。天下的人不應(yīng)當(dāng)死卻死了、不愿意分離卻分離了的，多得不能用數(shù)字來(lái)計(jì)算，像我們這樣感情專注的人，能忍心看這種情形嗎？這就是我敢于干脆地去赴死而不顧你的原因。我現(xiàn)在死去沒(méi)有什么遺憾，國(guó)家大事成與不成自有同志們?cè)凇Ｒ佬乱呀?jīng)五歲了，轉(zhuǎn)眼間就要成人，你一定要好好地?fù)狃B(yǎng)他，使他像我一樣。你腹中的胎兒，我猜是個(gè)女孩，女孩一定像你，我心里非常欣慰?；蛟S又是個(gè)男孩，那么也要教育他把父親的志向作為自己的志向，那么我死后還有兩個(gè)林覺(jué)民在呀。太幸運(yùn)了，太幸運(yùn)了！我們家以后的生活肯定非常貧困，貧困沒(méi)有什么痛苦，清清靜靜過(guò)日子罷了。

我現(xiàn)在跟你沒(méi)有什么話說(shuō)了。我在九泉之下遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)到你的哭聲，應(yīng)當(dāng)也用哭聲來(lái)回應(yīng)你。我平時(shí)不相信有鬼，現(xiàn)在卻又希望它真的有?，F(xiàn)在又有人說(shuō)人心電感應(yīng)有道，我也希望這話是真的，那么我死了，我的靈魂還能依依不舍地伴著你，你就不必因?yàn)槭グ閭H而悲傷了。

我平時(shí)不曾把我的志向告訴你，這是我的不對(duì)的地方；然而告訴了你，又恐怕你天天為我擔(dān)憂。我為國(guó)犧牲，死一百次也不推辭，可是讓你擔(dān)憂，的確不是我能忍受的。我愛(ài)你到了極點(diǎn)，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁給了我，可又如此不幸生在今天的中國(guó)！我有幸得到了你，可又如此不幸生在今天的中國(guó)！我終究不忍心只顧全自己。唉！方巾短小而情意深長(zhǎng)，沒(méi)有寫完的心里話，還有成千上萬(wàn)，你可以憑此書的內(nèi)容推測(cè)到。我現(xiàn)在不能見(jiàn)到你了！你不能舍棄我，大概常常能在夢(mèng)中見(jiàn)到我吧？多么悲痛??！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞親筆寫。

家中各位伯母、叔母都通曉文字，有不理解的地方，希望請(qǐng)她們指教，一定要完全理解我的心意，這才是我的萬(wàn)幸。

9．本題考查斷句。即可不死”是提出一種假設(shè)情況，作為前提，其后應(yīng)停頓，引出后續(xù)內(nèi)容；“而離散不相見(jiàn)"承接假設(shè)，描述另一種不良結(jié)果，與前面假設(shè)形成轉(zhuǎn)折，需要斷開(kāi)；“徒使兩地眼成穿而骨化石”整體描述離散帶來(lái)的痛苦狀態(tài)，“眼成穿"和“骨化石”緊密相連，共同說(shuō)明痛苦程度，此句表意完整，應(yīng)停頓；“試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓"是反問(wèn)句，“試問(wèn)”引出疑問(wèn)，“古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓"是完整的反問(wèn)內(nèi)容，中間無(wú)需斷開(kāi)。

故答案為：ACE

10．本題考查詞句理解。

ＡＢＤ．正確；

C．文中“模擬”結(jié)合語(yǔ)境“所未盡者，尚有萬(wàn)千，汝可以模擬得之”，意為想象、揣摩，即妻子可以通過(guò)想象領(lǐng)會(huì)作者未說(shuō)完的話；而試卷標(biāo)題中的“模擬”通常指依照某種模式或范例進(jìn)行模仿、演練，二者含義和用法均不同。“摸底"指了解底細(xì)，與“模擬”在詞意和詞性（“模擬"可作動(dòng)詞、名詞，“摸底”為動(dòng)詞）上都有明顯區(qū)別，此選項(xiàng)解說(shuō)錯(cuò)誤，符合題意。

故答案為：C

11．本題考查內(nèi)容理解。

ＡＢＣ．正確；

D．“前十余日回家”，作者從日本歸來(lái)，身負(fù)革命重任，本想找機(jī)會(huì)告知妻子此行之事，但因妻子有孕在身，擔(dān)心她承受不住悲傷，才“日日呼酒買醉”，并非“本擬瞞將實(shí)情以塞妻子"。

故答案為：D

12．本題考查譯句。①“司馬青衫”運(yùn)用典故，代指因極度悲傷而落淚；“太上之忘情"指修養(yǎng)極高的人能夠忘掉喜怒哀樂(lè)之情。翻譯時(shí)需將典故轉(zhuǎn)化為具體含義，整句譯為“江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學(xué)習(xí)那種思想境界高的圣人而忘掉感情啊”。②“則"表示那么；“之”用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；“尚"意為還；“依依”形容縈繞不舍；“旁"通“傍”，靠近；“以"表示因?yàn)?。?zhǔn)確翻譯為“那么我死了，我的靈魂還能依依不舍地伴著你，你不必因?yàn)槭グ閭H而悲傷了”。

故答案為：①江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學(xué)習(xí)那種思想境界高的圣人而忘掉感情啊。②那么我死了，我的靈魂還能依依不舍地伴著你，你不必因?yàn)槭グ閭H而悲傷了。

13．本題考查賞析主旨。作者開(kāi)篇傾訴對(duì)妻子的至愛(ài)，如“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”，接著由個(gè)人之愛(ài)推及天下人之愛(ài)，“吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也”，將兒女情長(zhǎng)與家國(guó)大義緊密相連。在語(yǔ)言上，長(zhǎng)短句交替運(yùn)用，長(zhǎng)句如“吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？"層層遞進(jìn)，闡述社會(huì)現(xiàn)狀與自己的理想；短句如“然遍地腥云，滿街狼犬”簡(jiǎn)潔有力，突出社會(huì)黑暗。這種句式變化使文章既有情感的細(xì)膩抒發(fā)，又具政論的雄辯氣勢(shì)，讓情感與理性思辨有機(jī)統(tǒng)一。作者憑借深厚的古典文學(xué)功底，融入詩(shī)文辭賦的語(yǔ)言節(jié)奏，如“天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死"運(yùn)用排比，增強(qiáng)氣勢(shì)；同時(shí)提煉口語(yǔ)中的疊字，如“眼睜睜”，使語(yǔ)言富有表現(xiàn)力。這些語(yǔ)言特色完美體現(xiàn)了為天下人謀永福的立意，在訴說(shuō)對(duì)妻子不舍的同時(shí)，展現(xiàn)出為國(guó)家、為人民犧牲的擔(dān)當(dāng)。

故答案為：①大抵長(zhǎng)短句式交替運(yùn)用，句意或?qū)訉舆f進(jìn)，或回旋曲折，鏗鏘之聲如金石擲地，又于參差錯(cuò)落中顯示出語(yǔ)句大致相仿的特點(diǎn)，增添了文章悲壯恢宏的氣度與政論雄辯的色彩，使感情的進(jìn)發(fā)與理性的思辨有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。②由于作者具有比較深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)，能夠自如地融詩(shī)文辭賦的語(yǔ)言節(jié)奏于筆下，又能適當(dāng)?shù)貜娜粘？谡Z(yǔ)中提煉出富有表現(xiàn)力的疊字，鑄煉出具有個(gè)性色彩的散文語(yǔ)言，完滿地體現(xiàn)出這封信的立意：為天下人謀永福。

【答案】14．①這句話是傳統(tǒng)美學(xué)不言之美的一個(gè)代表性觀點(diǎn)。②確立了不言之美作為美的本體的地位。③確立了天地是不言之美的體現(xiàn)者。④確立了以不言為美的美的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

15．①相同點(diǎn)：它們均強(qiáng)調(diào)“觀者"生命本然的重要性。②不同點(diǎn)：老子等人思想所展示的是人之于客觀實(shí)在物質(zhì)世界的價(jià)值準(zhǔn)則與美學(xué)追求，而歌詞則展現(xiàn)的是人之于主觀精神世界的本然姿態(tài)與自信自得。

【知識(shí)點(diǎn)】針對(duì)文中觀點(diǎn)談看法；議論文文本；定位篩選、分析整合文中信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查概括文章內(nèi)容的能力。解決此類題目首先要瀏覽全文，明確各個(gè)段落（語(yǔ)句）的內(nèi)容，同時(shí)要把意思相近的段落（語(yǔ)句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（關(guān)鍵語(yǔ)句），簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確概括。

（2）本題考查文章內(nèi)容的理解。理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時(shí)要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來(lái)，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容。

14．本題考查內(nèi)容理解概括。文章開(kāi)篇點(diǎn)明“無(wú)言之美”的內(nèi)涵，隨后以莊子“天地有大美而不言"為切入點(diǎn)，深入闡述其在美學(xué)中的地位。在第②段明確指出“這句話是傳統(tǒng)美學(xué)不言之美的一個(gè)代表性觀點(diǎn)”，第③段進(jìn)一步說(shuō)明“‘天地有大美而不言’，一言而有三，確立了不言之美作為美的本體的地位，確立了天地是不言之美的體現(xiàn)者，確立了以不言為美的美的判斷標(biāo)準(zhǔn)"。這些關(guān)鍵語(yǔ)句是理解該問(wèn)題的核心依據(jù)。從文本中提取關(guān)鍵信息，首先明確“天地有大美而不言”是傳統(tǒng)美學(xué)不言之美的代表性觀點(diǎn)，這體現(xiàn)了“無(wú)言之美"深厚的美學(xué)淵源和代表性；“確立了不言之美作為美的本體的地位”，說(shuō)明“無(wú)言之美"在美學(xué)范疇中處于根本性、本質(zhì)性的地位，是美的根源；“確立了天地是不言之美的體現(xiàn)者”，表明天地作為客觀存在，以其自身的特性展現(xiàn)了“無(wú)言之美”，將抽象的美與具體的天地相聯(lián)系；“確立了以不言為美的美的判斷標(biāo)準(zhǔn)”，則突出了“不言"在審美判斷中的重要性，成為衡量美的關(guān)鍵準(zhǔn)則。

故答案為：①這句話是傳統(tǒng)美學(xué)不言之美的一個(gè)代表性觀點(diǎn)。②確立了不言之美作為美的本體的地位。③確立了天地是不言之美的體現(xiàn)者。④確立了以不言為美的美的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

15．本題考查內(nèi)容理解。文章中莊子、孔子、老子等人的思想雖表述各異，但都圍繞“無(wú)言之美”展開(kāi)，其核心都強(qiáng)調(diào)回歸生命本然。莊子的“天地有大美而不言"倡導(dǎo)美的創(chuàng)造應(yīng)歸復(fù)自然之道，以生命本真狀態(tài)呈現(xiàn)美；孔子認(rèn)為天是無(wú)言的創(chuàng)造本體，人需默然體悟，體現(xiàn)對(duì)生命本然狀態(tài)的尊崇；老子的“希言自然”主張以“無(wú)言"心靈契合大美世界，同樣是對(duì)生命本然的重視。而歌詞“做自己的光不需要太亮”“誰(shuí)說(shuō)要逆著風(fēng)才算飛翔"等內(nèi)容，也傳達(dá)出不隨波逐流、堅(jiān)持自我本然姿態(tài)的態(tài)度。因此，兩者都強(qiáng)調(diào)“觀者”（人）保持生命本然狀態(tài)的重要性，這是它們的相同之處。莊子、孔子、老子等人的思想主要探討人對(duì)客觀世界（如天地、音樂(lè)等）的認(rèn)知和審美，從美的本體、判斷標(biāo)準(zhǔn)等角度，闡述人在客觀物質(zhì)世界中的價(jià)值準(zhǔn)則與美學(xué)追求。例如老子對(duì)“大音希聲"的論述，是從音樂(lè)這一客觀存在出發(fā)，探討美的本體。而歌詞則聚焦于人自身的主觀精神世界，表達(dá)在困境中堅(jiān)守自我、自信自得的情感。如“誰(shuí)又想普通平凡的過(guò)一生，可手里只有普通劇本”，更多地是對(duì)個(gè)人內(nèi)心世界和精神狀態(tài)的呈現(xiàn)。通過(guò)對(duì)比兩者關(guān)注的對(duì)象和表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)，清晰得出思想上的不同之處。

故答案為：①相同點(diǎn)：它們均強(qiáng)調(diào)“觀者"生命本然的重要性。②不同點(diǎn)：老子等人思想所展示的是人之于客觀實(shí)在物質(zhì)世界的價(jià)值準(zhǔn)則與美學(xué)追求，而歌詞則展現(xiàn)的是人之于主觀精神世界的本然姿態(tài)與自信自得。

【答案】16．參考示例：合理。小剛同學(xué)第①②點(diǎn)只闡述了要點(diǎn)，但沒(méi)有結(jié)合具體的文本內(nèi)容進(jìn)行分析。第③點(diǎn)偏離文章主旨大意，作者想要表達(dá)的應(yīng)是農(nóng)村人民的樸實(shí)與善良、愛(ài)湊熱鬧，而非借此表達(dá)對(duì)其的辛辣諷刺與批判。（答案不唯一，表述有理有據(jù)即可）

17．參考示例：黃凱并未忘記“來(lái)時(shí)路”。理由如下：①黃凱在接收到“我"善意的提醒后得到啟迪、幡然醒悟；②結(jié)合文章可知：全文的黃凱的人物形象發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不僅在學(xué)業(yè)上有所進(jìn)步，也不會(huì)再讓“我”上課處于難堪的境地。

18．①“以不言為美的美的判斷標(biāo)準(zhǔn)"不是以沉默的方式去體物，乃是放棄“人之言”，而達(dá)到“天之言"的境界，以生命的本然相去呈現(xiàn)。②而小說(shuō)中劃線部分具體的細(xì)節(jié)描寫、次要人物來(lái)襯托主要人物等手法是“人之言”，而非“天之言"、生命的本然，所以不贊同。

【知識(shí)點(diǎn)】梳理、概括文章情節(jié)；概括理解文中人物形象；啟發(fā)、思考、感悟等開(kāi)放類型；小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查概括文章內(nèi)容的能力。解決此類題目首先要瀏覽全文，明確各個(gè)段落（語(yǔ)句）的內(nèi)容，同時(shí)要把意思相近的段落（語(yǔ)句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（關(guān)鍵語(yǔ)句），簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確概括。

（2）本題考查人物形象的分析。解答此題關(guān)鍵是了解文章內(nèi)容，找出描寫人物的語(yǔ)句與相關(guān)事件，然后結(jié)合具體內(nèi)容來(lái)分析。

（3）本題考查閱讀感悟與觀點(diǎn)的表達(dá)。此題為開(kāi)放性試題，只要結(jié)合文章的內(nèi)容和自己的生活體驗(yàn)，闡述出充足的理由就可以。

16．本題考查內(nèi)容理解與概括。文章通過(guò)對(duì)拴根他爹、喜鎖爺?shù)瓤纯瓦^(guò)往經(jīng)歷的敘述，如拴根他爹“極力表現(xiàn)出來(lái)的笑容，像風(fēng)吹裂的茄子”，形象地描繪出他面對(duì)“我"時(shí)不自然的神態(tài)；喜鎖爺“喊停了他家的大黃牛，暴睜著一只獨(dú)眼，使勁朝我們這邊張望”，生動(dòng)展現(xiàn)其對(duì)“我"家發(fā)生事情的好奇。這些描寫若僅停留在要點(diǎn)闡述，未結(jié)合具體語(yǔ)句分析，就無(wú)法展現(xiàn)文字的生動(dòng)性與背后的情感。小剛同學(xué)第①②點(diǎn)未深入結(jié)合文本，難以體現(xiàn)這些描寫對(duì)豐富文章內(nèi)容、增強(qiáng)生活氣息以及塑造人物形象的作用。作者敘述看客們的經(jīng)歷，并非如小剛同學(xué)第③點(diǎn)所說(shuō)“對(duì)游手好閑的鄉(xiāng)村之人無(wú)所事事的辛辣諷刺與批判”。從文中“我知道，他回家不到一鍋煙的功夫，他的老婆，會(huì)拖著因?yàn)樘聦に蓝湎職埣驳膬蓷l腿，把這條‘消息’傳到村子的每一個(gè)角落。聾了多半輩子的倉(cāng)保叔，也會(huì)聽(tīng)得津津有味"等內(nèi)容來(lái)看，更多是展現(xiàn)農(nóng)村生活中人們的質(zhì)樸、好奇以及消息傳播的特點(diǎn)。作者以一種平實(shí)的筆觸描繪鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景和人物狀態(tài)，反映鄉(xiāng)村人際關(guān)系與生活風(fēng)貌，并非持批判態(tài)度。

故答案為：參考示例：合理。小剛同學(xué)第①②點(diǎn)只闡述了要點(diǎn)，但沒(méi)有結(jié)合具體的文本內(nèi)容進(jìn)行分析。第③點(diǎn)偏離文章主旨大意，作者想要表達(dá)的應(yīng)是農(nóng)村人民的樸實(shí)與善良、愛(ài)湊熱鬧，而非借此表達(dá)對(duì)其的辛辣諷刺與批判。（答案不唯一，表述有理有據(jù)即可）

17．本題考查人物形象。黃凱從最初上課愛(ài)睡覺(jué)、不交作業(yè)，到收到“我”的紙條后發(fā)生轉(zhuǎn)變?！爱?dāng)晚的自習(xí)結(jié)束，他臨走時(shí)低聲說(shuō)了一聲，謝謝哦，楊家女子”，體現(xiàn)他對(duì)“我”善意提醒的感激；“‘紙條’事件后，他開(kāi)始交作業(yè)了，上課也很少睡覺(jué)，張老師再?zèng)]有陰陽(yáng)怪氣地在課堂上吆喝我”，表明他在學(xué)業(yè)上的積極改變。這些情節(jié)是判斷黃凱是否忘記“來(lái)時(shí)路”的重要依據(jù)。黃凱的轉(zhuǎn)變說(shuō)明他意識(shí)到自身不足，開(kāi)始努力上進(jìn)，沒(méi)有忘記成長(zhǎng)和進(jìn)步的初心。他的改變不僅體現(xiàn)在學(xué)業(yè)上，還體現(xiàn)在不再讓“我"因他的行為而難堪，這體現(xiàn)了他對(duì)他人感受的在意。從這些情節(jié)可以看出，黃凱在面對(duì)他人的關(guān)心和提醒時(shí)，能夠反思自己，積極調(diào)整行為，保持著對(duì)自我提升的追求，因此可判斷他并未忘記“來(lái)時(shí)路”。

故答案為：參考示例：黃凱并未忘記“來(lái)時(shí)路"。理由如下：①黃凱在接收到“我”善意的提醒后得到啟迪、幡然醒悟；②結(jié)合文章可知：全文的黃凱的人物形象發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不僅在學(xué)業(yè)上有所進(jìn)步，也不會(huì)再讓“我"上課處于難堪的境地。

18．本題考查談看法?！耙圆谎詾槊赖拿赖呐袛鄻?biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)放棄“人之言”，達(dá)到“天之言”的境界，以生命本然相呈現(xiàn)。這意味著美應(yīng)是自然、本真的流露，而非通過(guò)過(guò)多人為的語(yǔ)言、描寫來(lái)刻意塑造。文末劃線句“奶奶摸著我的頭，叮囑我趕緊把碗里放涼的洋芋菜疙瘩吃完"和“那天黃昏，我想好好哭一場(chǎng)”，前者通過(guò)動(dòng)作和語(yǔ)言描寫，體現(xiàn)奶奶對(duì)“我"的關(guān)心，后者直接抒發(fā)“我”內(nèi)心的復(fù)雜情緒。這些都是通過(guò)具體的描寫手法和情感表達(dá)（即“人之言"）來(lái)展現(xiàn)人物情感和心理，并非以自然、本真的生命狀態(tài)（“天之言”）呈現(xiàn)。

故答案為：①“以不言為美的美的判斷標(biāo)準(zhǔn)"不是以沉默的方式去體物，乃是放棄“人之言”，而達(dá)到“天之言"的境界，以生命的本然相去呈現(xiàn)。②而小說(shuō)中劃線部分具體的細(xì)節(jié)描寫、次要人物來(lái)襯托主要人物等手法是“人之言”，而非“天之言"、生命的本然，所以不贊同。

19．【答案】示例：以《駱駝祥子》中的祥子為例。祥子初到北平，年輕力壯且充滿希望，一心想要通過(guò)自己的努力買一輛屬于自己的車，開(kāi)啟新生活，此時(shí)他的經(jīng)歷處于上升階段。經(jīng)過(guò)三年努力，他終于買上了車，達(dá)到了一個(gè)小高峰。但好景不長(zhǎng)，連人帶車被大兵抓去當(dāng)壯丁，車沒(méi)了，他逃出來(lái)后，賣駱駝、拼命拉車，省吃儉用準(zhǔn)備再買車，經(jīng)歷稍有回升。然而，辛苦攢的錢又被孫偵探敲詐走，他再次陷入低谷。后來(lái)，他娶了虎妞，虎妞給他買了車，他的生活又有了起色?？苫㈡るy產(chǎn)而死，為了置辦喪事，他又賣掉了車，還加上心愛(ài)的小福子自殺，這一系列打擊讓他徹底墮落，經(jīng)歷直線下滑，最終淪為行尸走肉。這種起伏的經(jīng)歷與給定的人物經(jīng)歷——情節(jié)發(fā)展坐標(biāo)系相符。

【知識(shí)點(diǎn)】作品的人物形象；作品的經(jīng)典情節(jié)；《海底兩萬(wàn)里》

【解析】【分析】本題考查名著人物和情節(jié)?！段饔斡洝罚阂詫O悟空為例，其經(jīng)歷充滿戲劇性起伏。初始在花果山稱美猴王，逍遙自在，這是他經(jīng)歷的起始上升階段。大鬧天宮時(shí)，他的反抗精神達(dá)到頂點(diǎn)，行為上達(dá)到巔峰，對(duì)應(yīng)坐標(biāo)系中的高峰。但隨后被如來(lái)壓于五行山下，失去自由，陷入人生低谷。五百年后隨唐僧取經(jīng)，在降妖除魔過(guò)程中，如三打白骨精立下功勞，經(jīng)歷又呈上升趨勢(shì)。卻因唐僧誤解被逐，再次陷入失落。最終歷經(jīng)磨難，修成正果，經(jīng)歷在曲折中走向圓滿，整個(gè)過(guò)程與坐標(biāo)系的起伏變化高度契合。

《紅樓夢(mèng)》：賈寶玉的命運(yùn)與家族興衰緊密相連。早期在賈府備受寵愛(ài)，生活富足，與林黛玉感情逐漸深厚，處于經(jīng)歷的上升階段。隨著賈府內(nèi)部矛盾加劇、外部勢(shì)力沖擊，家族走向衰敗，尤其是林黛玉去世，給他帶來(lái)巨大打擊，經(jīng)歷急劇下滑。最終家族被抄，他出家為僧，陷入人生最低谷，其經(jīng)歷的軌跡在坐標(biāo)系中清晰呈現(xiàn)出從上升到下降的變化。

《水滸傳》：宋江的經(jīng)歷極具悲劇色彩。起初作為鄆城縣押司，生活安穩(wěn)，心懷壯志，處于經(jīng)歷的平穩(wěn)期。因怒殺閻婆惜流亡，經(jīng)歷陷入低谷。上梁山后憑借才能成為寨主，梁山發(fā)展壯大，他的經(jīng)歷達(dá)到高峰。接受招安后南征北戰(zhàn)，兄弟傷亡慘重，自己又被奸臣陷害致死，經(jīng)歷再次跌入谷底，在坐標(biāo)系中形成明顯的起伏曲線。

《海底兩萬(wàn)里》：阿龍納斯教授因意外踏上冒險(xiǎn)之旅。登上“諾第留