2021屆廣東省揭陽(yáng)市高考模擬檢測(cè)（一）語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題

材料一：

在梳理了數(shù)字史學(xué)與數(shù)字人文的差異后，我們發(fā)現(xiàn)數(shù)字史學(xué)在很大程度上具有“未來(lái)式”的

氣局.今許多場(chǎng)合，當(dāng)數(shù)字史學(xué)的項(xiàng)目用漂亮的可視化工其得到呈現(xiàn)，志得意滿的講述者描繪

為得到這些數(shù)據(jù)如何辛苦后，他們往往被追問(wèn)的問(wèn)題是：然后呢？這些形象的呈現(xiàn)說(shuō)明了什么？

是否經(jīng)得起質(zhì)疑？類(lèi)似的問(wèn)題似乎還沒(méi)有進(jìn)入到數(shù)字史學(xué)專(zhuān)家的研究視野。從史學(xué)的專(zhuān)業(yè)態(tài)度

看，許多數(shù)字史學(xué)的項(xiàng)目，都屬于未完成品，它們往往只提供了材料，但是對(duì)材料缺乏必要的

深度研究。

造成這種狀態(tài)的重要原因有兩個(gè)：

首先，數(shù)字史學(xué)的許多參與者是基于對(duì)技術(shù)的興趣加入進(jìn)來(lái)的。雖然數(shù)字人文的工具越來(lái)越

方便，但不是說(shuō)你在博客上發(fā)表研究成果，運(yùn)營(yíng)微信學(xué)術(shù)公眾號(hào)，就說(shuō)明你在進(jìn)行數(shù)字史學(xué)研

究。數(shù)字史學(xué)仍然有一定門(mén)檻，需要學(xué)者對(duì)數(shù)字工具有一定了解，甚至最好能夠成為勒華?拉杜

里所謂的會(huì)編程的歷史學(xué)家。目前從事這個(gè)領(lǐng)域的都是由滿腔熱情支撐的年輕人，他們對(duì)新生

事物有強(qiáng)烈的好奇心但是傳統(tǒng)研究功力可能還不夠。他們只學(xué)會(huì)了運(yùn)用絢麗多彩的工具，但還

沒(méi)有能力去解釋。另一方面，參加數(shù)字人文論壇的專(zhuān)家，都來(lái)自不同學(xué)科，他們只能就技術(shù)問(wèn)

題展開(kāi)討論，在具體研究面上，可能提不出專(zhuān)業(yè)的問(wèn)題，無(wú)法讓數(shù)字史學(xué)的項(xiàng)目獲得專(zhuān)業(yè)分析

上的精進(jìn)。

其次，數(shù)字人文研究所強(qiáng)調(diào)的“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)”可能偏離了史學(xué)研究的路徑。傳統(tǒng)史學(xué)研究是論

證驅(qū)動(dòng)的，擅長(zhǎng)分析問(wèn)題，而數(shù)字史學(xué)研究者在數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的必維指導(dǎo)下，花費(fèi)大量精力去轉(zhuǎn)換、

提取、清洗數(shù)據(jù)，以為數(shù)據(jù)的獲取就是研究本身，顯然背離了史學(xué)研究的精髓。即使在公眾史

學(xué)領(lǐng)域大展拳腳的數(shù)字史學(xué)項(xiàng)目，也由于公眾史學(xué)注重普及的特性，而在問(wèn)題的論證上存在先

天的不足。然而，只要?dú)v史學(xué)還要致力于學(xué)術(shù)問(wèn)題的分析與解決，或者像學(xué)者指出的那樣，新

一代史學(xué)家應(yīng)該更加關(guān)注“出思想”，那么數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足歷史學(xué)的專(zhuān)業(yè)需求，數(shù)字

史學(xué)專(zhuān)家若僅停留在“數(shù)據(jù)”的層面，這個(gè)學(xué)派的未來(lái)就姓以為繼。

（摘編自王濤《"數(shù)字史學(xué)"：現(xiàn)狀、問(wèn)題與展望》）

材料二：

正如古騰堡印刷術(shù)的發(fā)明，推動(dòng)了歐洲近代化進(jìn)程中思想的傳播和知識(shí)的普及，數(shù)字技術(shù)的

革命更進(jìn)一步改變了知識(shí)世界的圖景。歷史學(xué)與新媒體相結(jié)合所誕生的數(shù)字史學(xué)，迎合了晚近

以來(lái)歷史學(xué)寫(xiě)作朝向大眾化的趨勢(shì)，成為公眾史學(xué)運(yùn)動(dòng)中重要的組成部分。

與傳統(tǒng)史料相比，數(shù)字化史料具有了前所未有的開(kāi)放性：，傳統(tǒng)的紙質(zhì)史料，如圖書(shū)和檔案，

不論其存世數(shù)量還是保存地點(diǎn)都是封閉的，有的文獻(xiàn)本身可能就是珍本孤本，即便有印制或抄

錄的版本，流傳數(shù)量一般也較為有限。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)數(shù)，據(jù)庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)館可以直接

將數(shù)字化之后的史料呈現(xiàn)到用戶的終端。研究者與史料之間，不再有空間的阻隔；研究者與研

究者之間，也不再有身份的差異。

數(shù)字史學(xué)進(jìn)一步踐行了20世紀(jì)60年代以來(lái)歷史學(xué)“自下而上”的趨向，更加走向平民化和

大眾化。數(shù)字史學(xué)的研究成果不再只是傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)專(zhuān)著和論文的形式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、影像等新媒

體的呈現(xiàn)，極大地?cái)U(kuò)大了歷史學(xué)的受眾范圍。與此同時(shí)，它也極大地鼓勵(lì)了業(yè)余歷史研究者的

積極參與。以維基百科為例，它自建立之初即將自己定位為一部包含人類(lèi)所有知識(shí)領(lǐng)域的百科

全書(shū)，并作為一個(gè)開(kāi)放源允許大眾廣泛參與。在約3500萬(wàn)注冊(cè)用戶中，有近8萬(wàn)名積極的寫(xiě)作

者和編輯者，其中大多都是業(yè)余的普通網(wǎng)民.

與傳統(tǒng)史學(xué)不同，數(shù)字文學(xué)毫不拘泥于形式，結(jié)合數(shù)字技術(shù)的發(fā)展也呈現(xiàn)出形式的多樣性。

不僅文字、圖像、動(dòng)畫(huà)、音頻、視頻、超文本等，均可以通過(guò)數(shù)字的形式呈現(xiàn)，而且在數(shù)字?jǐn)?shù)

據(jù)庫(kù)和網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)館建設(shè)、網(wǎng)站演示、歷史地理信息系統(tǒng)、單機(jī)光碟和軟件開(kāi)發(fā)、電子出版、多

平臺(tái)應(yīng)用、甚至電子游戲開(kāi)發(fā)等方面，都有廣闊的前景。

數(shù)字史學(xué)有著傳統(tǒng)史學(xué)元法比擬的互動(dòng)性。如果數(shù)字史學(xué)僅是網(wǎng)站演示或光磔形式的話，它

同傳統(tǒng)史學(xué)的差別只是改換了一種新的傳播載體而已，都只是單向的內(nèi)容發(fā)布。但自近十年前,

基于網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)臺(tái)由用戶主導(dǎo)生成內(nèi)容的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品模式，也就是Wcb2.0技術(shù)的成熟，更足極大地

推動(dòng)了數(shù)字史學(xué)的前進(jìn)。Web2.0的分享機(jī)制，使得普通人不必精通計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)就可以利用

網(wǎng)絡(luò)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。在這樣的平臺(tái)上，專(zhuān)業(yè)歷史學(xué)家、業(yè)余研究者乃至普通讀者，都可以展

開(kāi)交流和對(duì)話，數(shù)字媒體改變了傳統(tǒng)的、單向的讀者與作者、生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的關(guān)系.

綜上所及，數(shù)字史學(xué)與公眾史學(xué)有著諸多的交集和共性，數(shù)字史學(xué)的發(fā)展為更好地開(kāi)展公眾

史學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，提供了史料的前提和保障，在技術(shù)上為普通人參與歷史研究創(chuàng)造了一個(gè)良好

的平臺(tái)，進(jìn)一步豐富了歷史學(xué)的內(nèi)容和形式，并改變了歷史學(xué)的形態(tài)。

（摘編自周兵《歷史學(xué)與新媒體：數(shù)字史學(xué)芻儀》）

【小題I】下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.雖然當(dāng)下的數(shù)字史學(xué)項(xiàng)目取得一些成績(jī)，但是從專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)看，這些數(shù)字史學(xué)研究項(xiàng)

目尚屬于“草創(chuàng)品”。

B.從事數(shù)字史學(xué)研究的年輕人，熱情滿腔，對(duì)新生事物具有強(qiáng)烈的好奇心，但是在傳統(tǒng)研究

方面功力還不夠。

C.數(shù)字史學(xué)的研究成果擴(kuò)大了歷史學(xué)的受眾范圍，也極大地鼓勵(lì)了業(yè)余歷史研究者的積極參

與，使其更加平民化。

D.亳不拘泥形式的數(shù)字史學(xué)，具備了數(shù)字技術(shù)所能呈現(xiàn)的多種形式，使得它在未來(lái)許多方

面都有了廣闊的前景。

【小題2】根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.一個(gè)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的博士生如果掌握了數(shù)字工具，對(duì)編程比較精通，那么就有可能成長(zhǎng)為

一名數(shù)字史學(xué)專(zhuān)家。

B.如果數(shù)字史學(xué)家在“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)”的同時(shí)能夠致力于學(xué)術(shù)問(wèn)題的分析與探討，數(shù)字史學(xué)還是

有發(fā)展前景的。

C.維基百科作為歷史研究的一個(gè)平臺(tái)，大量業(yè)余研究者的積極參與，體現(xiàn)了數(shù)字史學(xué)平民化

大眾化的特點(diǎn)。

D.Web2.0的分享機(jī)制，使得數(shù)字史學(xué)改變了傳統(tǒng)的、單向的讀者與作者、生產(chǎn)者與消費(fèi)者

之間的關(guān)系。

【小題3】根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于數(shù)字史學(xué)研究的一項(xiàng)是（）

A.通過(guò)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)研究數(shù)字化史料

B.中國(guó)知網(wǎng)上發(fā)表史學(xué)研究的成果

C.到圖書(shū)館去查閱某珍本孤本史料

D.通過(guò)騰訊會(huì)議進(jìn)行史學(xué)交流對(duì)話

【小題4］材料二使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【小題5】有人認(rèn)為，材料一和材料二對(duì)待數(shù)字史學(xué)的態(tài)度截然不同，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目?/p>

法.

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類(lèi)閱讀）

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

驛站（其一）

夏堅(jiān)勇

手頭有本《中國(guó)文化史詞典》，閑暇無(wú)事，隨手翻翻，卻見(jiàn)到這樣一條辭目一驛站，詮釋為：

古時(shí)供傳遞公文的人或來(lái)往官員途中歇宿、換馬的住處。后面還有一系列與此有關(guān)的辭目：羽

椒、軍臺(tái)、驛丞……林林總總，在惜墨如金的詞典中占去了差不多三頁(yè)的篇幅，可見(jiàn)這詞條的負(fù)

載是相當(dāng)沉重的。

詞典上的解釋似乎過(guò)于矜持。感覺(jué)深處的驛站，總是籠罩在一片緊迫倉(cāng)皇的陰影之中，車(chē)橫

橫，馬蕭蕭，那急遽的馬哈聲嘛雨般地逼近，又旋風(fēng)般地遠(yuǎn)去。輪值的驛官匆匆臉過(guò)火牌，簽

署文書(shū)到達(dá)本站的時(shí)間，那邊的驛卒已經(jīng)換上了備用的快馬，躍躍欲試地望著驛道的遠(yuǎn)方。驛

道上滾滾的煙塵會(huì)驚擾得避讓的行人惶惶不安。此刻，在?間勞作的農(nóng)大會(huì)望一眼那遠(yuǎn)去的快

馬，心頭難免一陣猜測(cè)：那斜背在驛卒身后的夾板里，是升平的奏幸，還是戰(zhàn)亂的塘報(bào)？或許

過(guò)不了幾天，從相反方向地來(lái)的快馬，少不了要降下抽丁母稅的圣旨哩。

若是在夜晚，馬蹄在驛道上敲出的火花瑰麗而耀眼，于是在門(mén)前搗衣的村婦便停下手來(lái)，一

直望著那火花漸去漸遠(yuǎn)?！熬旁潞璐吣救~，十年征戍憶遼陽(yáng)?！蔽黠L(fēng)初至，砧聲四起，為久

去不歸的征人趕制寒衣。自從班婕妤寫(xiě)出《搗素賦》以來(lái)，搗衣的情境便成為閨怨詩(shī)久吟不衰

的重要母題，砧聲總是在秋夜響起，而寒衣一般都要送往塞外，詩(shī)人們窮極才思，把女子搗素

的動(dòng)作描繪得舞蹈一般婀娜多姿，并對(duì)那劃破靜夜的砧聲特別作了牽人心魂的渲染。但有誰(shuí)曾

把這月下的砧聲和驛道上的馬蹄聲作過(guò)類(lèi)比和聯(lián)系，寫(xiě)出思婦目送驛馬遠(yuǎn)去時(shí)的悲劇性感受呢？

驛卒的神色永遠(yuǎn)嚴(yán)峻而焦灼，那充滿動(dòng)感的揚(yáng)鞭馳馬的形象，已經(jīng)成為一幅終結(jié)的定格。對(duì)于

他們，這或許只是出于職業(yè)性的忠誠(chéng)，他們大抵不會(huì)意識(shí)到，一個(gè)古老而龐大的王朝，正在這

馬蹄聲中瑟悠顫抖。請(qǐng)看杜牧的這首《過(guò)華清宮》：

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一馬奇紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

楊玉環(huán)愛(ài)吃荔枝，這種個(gè)人的小嗜好本來(lái)無(wú)可非議。但問(wèn)題在于她不是一般的女人，而是

“三千寵愛(ài)在一身”的皇貴妃，于是，個(gè)人的小嗜好便演成了歷史的大波瀾，攪得天翻地覆。

B.文章從農(nóng)夫、思婦等多角度展開(kāi)敘寫(xiě)，"砧聲"和驛站本無(wú)直接聯(lián)系，是作者有意要將其

與驛站馬蹄聲相類(lèi)比。

C.楊貴妃的故事中，進(jìn)獻(xiàn)荔枝需途經(jīng)驛站，她最后死去的地方“馬嵬驛”恰好也是個(gè)驛站，

如此行文十分巧妙，也發(fā)人深省。

D.文章從“驛站”切入，看似寫(xiě)驛站，實(shí)則重在“諷喻”，連寫(xiě)三個(gè)歷史事件，意在說(shuō)明

杜牧、唐羌、張恨水的直言之勇。

【小題2】下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）

A."車(chē)橫轅，馬蕭蕭"是杜甫《兵車(chē)行》的開(kāi)篇，借驛站旁絡(luò)繹不絕的車(chē)馬，直接表明了

戰(zhàn)況的激烈.

B.“搗衣”也稱(chēng)“搗素，，是古詩(shī)中思婦的典型動(dòng)作，如"搗衣砧上拂還來(lái)"用污漬難以拂

去體現(xiàn)了思婦的艱辛。

C.唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情故事為唐代詩(shī)人提供了創(chuàng)作素材，催生了《馬嵬》（李商隱）、《詠

懷古跡》（杜甫）等名篇。

D.張恨水批判國(guó)民黨反動(dòng)派，魯迅、聞一多和一批左翼作家也曾勇敢發(fā)聲，《中國(guó)人失掉自

信力了嗎》就是其中的產(chǎn)物。

【小題3】賈平凹呼吁要?jiǎng)?chuàng)作“大散文”。請(qǐng)結(jié)合文本二，分析賈平凹心目中“大散文”的特

點(diǎn)。

【小題4］如欲以“《驛站》的散文性”為題寫(xiě)一則《驛站》的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)

論要點(diǎn)。

三、文言文閱讀

3.閱讀下面的文言文，完成各題。

柳仲郢，字諭蒙。長(zhǎng)工文，著《尚書(shū)二十四司箴》。為邦愈咨賞。及進(jìn)士第，為校書(shū)郎。牛

僧孺辟武昌幕府，遷侍御史。有禁卒誣里人斫父墓柏，射殺之，吏以專(zhuān)殺論，而中尉護(hù)免其死,

右補(bǔ)闕蔣系爭(zhēng)，不省。仲郢監(jiān)罰，執(zhí)日：“賊不死，是亂典刑。"朝廷嘉其守。累轉(zhuǎn)吏部郎中。

時(shí)詔減官冗長(zhǎng)者，仲郢條藺泱日1,損千二百五十員，議者厭伏。遷左諫議大夫。御史崔元藻

以覆按吳湘秋得罪，仲郢切諫，宰相李德裕不為嫌，奏開(kāi)不斐干o會(huì)廢咨房法，有壞銅象為

錢(qián)。仲郢為鑄錢(qián)使，吏詩(shī)以字識(shí)錢(qián)者，不答。中書(shū)舍人紇二患訴甥劉詡毆其母,詡為輦軍校,

仲郢不待奏，即捕取之，死杖下。宣宗初，德裕罷政事，坐所厚善，出為鄭州刺史。左遷秘書(shū)

監(jiān)。數(shù)月，出河南尹，以寬惠為政?；蜓圆活?lèi)京兆時(shí)，答曰：“輦轂之下，先彈壓：郡邑之治,

本惠養(yǎng)。鳥(niǎo)可美乎？”摧劍南東川節(jié)度使。大吏邊章簡(jiǎn)挾勢(shì)肆貪，前師不能制，仲郢因事殺之,

官下肅然。為山南西道節(jié)及使。皮雷州刺史。以太子賓客分司李郁o會(huì)盜發(fā)父墓，棄官歸華

原。彼華州刺史，不拜。咸通五年，為天平節(jié)度使。卒于鎮(zhèn)。仲郢方嚴(yán)，尚氣義，事親甚謹(jǐn)。

李德裕貶死，家無(wú)祿，不自振；及領(lǐng)鹽鐵，遂取其兄子從質(zhì)為推官，知蘇州院。宰相令狐狗持

不可，乃移書(shū)開(kāi)諭均，均感悟，從之。每私居內(nèi)齋，束帶正色，服用簡(jiǎn)素。急于摘貪吏，濟(jì)單

弱。每旱潦，必貸匱蠲負(fù)，里無(wú)逋家。冬孥孤女不能自歸者，斥票為婚嫁。在朝，非慶吊不

至宰相第。家有書(shū)萬(wàn)卷所藏必三本上者貯庫(kù)其副常所閱下者幼學(xué)焉仲郢嘗手鈔《六經(jīng)》又類(lèi)

所鈔它書(shū)凡三十篇號(hào)《柳氏自備》旁錄仙佛書(shū)甚眾皆楷小精真無(wú)行字。

［選自《新唐書(shū)?柳仲郢傳》，有刪改）

［注］①狹日，十日。

【小題1】下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.家有書(shū)萬(wàn)卷/所藏必三本/上者貯庫(kù)/其副常所閱/下者幻學(xué)焉/仲郢嘗手鈔《六經(jīng)》/又類(lèi)所鈔

它書(shū)凡三十篇/號(hào)《柳氏自備》/旁錄仙佛書(shū)甚/眾皆楷小精真/無(wú)行字

B.家有T5萬(wàn)卷/所藏必三本/上者貯庫(kù)其副/常所閱/下者幼學(xué)焉/仲郢嘗手鈔《六經(jīng)》/又類(lèi)所鈔

它書(shū)凡三十篇/號(hào)《柳氏自備》/旁錄仙佛書(shū)甚眾/皆楷小精真/無(wú)行字

C.家有書(shū)萬(wàn)卷/所藏必三本/上者貯庫(kù)/其副常所閱/下者幼學(xué)焉/仲郢嘗手鈔《六經(jīng)》/又類(lèi)所鈔

它書(shū)凡三十篇/號(hào)《柳氏自備》/旁錄仙佛書(shū)甚眾/皆楷小精真/無(wú)行字

D.家有書(shū)萬(wàn)卷/所藏必三本/上者貯庫(kù)其副/常所閱/下者幻學(xué)焉/仲郢嘗手鈔《六經(jīng)》/又類(lèi)所鈔

它書(shū)凡三十篇/號(hào)《柳氏自備》/旁錄仙佛書(shū)甚/眾皆楷小精真/無(wú)行字

【小題2】下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.京兆尹，文中指官名，國(guó)都所在的地區(qū)的行政長(zhǎng)官，主要掌管轄區(qū)民政等事務(wù)。

B.禁軍，文中指保衛(wèi)京城或?qū)m廷的軍隊(duì)，主管宿衛(wèi)工作，兼管刑獄，參與審判犯人。

C.東都，古都名。不同的朝代指的地方不一樣。一般稱(chēng)長(zhǎng)安為西都，稱(chēng)洛陽(yáng)為東都。

D.衣冠，古代士以上地位的人戴冠，衣冠連稱(chēng)，指士以上的服裝。文中借指上大夫。

【小題3】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.柳仲郢恪盡職守，執(zhí)法嚴(yán)明。柳仲郢擔(dān)任侍御史，有鄉(xiāng)里人冤死，執(zhí)法官吏和中尉都袒

護(hù)殺人者，柳仲郢認(rèn)為不處死殺人者，會(huì)擾亂法令和刑罰。

B.柳仲郢不懼權(quán)貴，為武除害。有禁軍軍官犯事，柳仲郢不等上奏就把他逮捕，處死了他；

邊章簡(jiǎn)仗勢(shì)貪腐，柳仲郢借事殺了他，震懾了下級(jí)官吏。

C.柳仲郢被人賞識(shí)，受到牽連。崔元藻因事獲罪，柳仲郢懇切諫言，獲得李德裕賞識(shí)：李德

裕被果免r宰相，柳仲郢受到連累而被調(diào)出京城任鄭州刺史。

D.柳仲郢崇尚義氣，救濟(jì)貧弱。李德裕曾有恩于柳仲郢，柳仲郢在李德裕家敗落后提拔了

李德裕家族的人：每逢旱澇災(zāi)害，柳仲郢救濟(jì)窮人，安定百姓。

【小題4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

⑴時(shí)詔減官冗長(zhǎng)者，仲郢條簡(jiǎn)，夾口，損千二百五十員，議者厭代。

⑵會(huì)廢浮屠法，盡壞銅象為錢(qián)。仲郢為鑄錢(qián)便，吏請(qǐng)以字識(shí)錢(qián)者，不答。

【小題5】柳仲郢治理河南和治理京兆有什么不同？為什么？

四、詩(shī)歌鑒賞

4.閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

詠蟬

駱賓王

西陸'蟬聲唱,南冠之客思深。

不堪玄曼影,來(lái)對(duì)白頭必。

露重飛難進(jìn),風(fēng)多響易沆。

無(wú)人信高潔,誰(shuí)為表予心？

注：①西陸：指秋天。②南冠：語(yǔ)出《左傳》，也就是楚冠，這里是囚徒的意思。

【小題1］下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不if碘的一項(xiàng)是（）

A.本詩(shī)首句以蟬聲來(lái)逗起客思，詩(shī)一開(kāi)始即點(diǎn)出秋蟬高唱，入耳驚心，引發(fā)了在獄中的詩(shī)

人對(duì)家園的深深懷想。

B.頷聯(lián)"白頭吟"三字，一則借卓文君的《白頭吟》表達(dá)內(nèi)心的哀怨，二則與"玄鬢影"相

對(duì)，寫(xiě)出自己年老。

C.頸聯(lián)兩句明詠秋蟬，暗寫(xiě)自己，前句寫(xiě)自己受拖累太多而無(wú)法進(jìn)身，后句寫(xiě)自己的諫言因

進(jìn)諫者太多而無(wú)法讓皇帝曠到。

D.秋蟬餐風(fēng)飲露，不食人間煙火，堪稱(chēng)“高潔”?！案邼崱倍盁o(wú)人信”，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)自

己無(wú)辜被誣獲罪，極為憤懣。

【小題2】請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容，賞析本詩(shī)的藝術(shù)手法。

五、情景默寫(xiě)

5.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”，表明學(xué)生是可以超越老師的。韓愈《師說(shuō)》

中的","也基本表達(dá)了同樣的思想。

（2）酈道元《三峽》一文喑漁人所唱總結(jié)三峽高猿長(zhǎng)嘯、哀轉(zhuǎn)久絕景象的兩句是：

（3）占代詩(shī)人常用“柳絮”“浮萍”來(lái)表達(dá)動(dòng)蕩、漂泊之意，文天祥就寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)句:

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用I

6.閱讀下面的文字，完成下面小題。

筷子是我們中國(guó)人吃飯的必備工具，它看起來(lái)只是非常簡(jiǎn)單的兩根小木棍，但卻有挑、撥、

夾、抖、扒等功能。在我國(guó)的餐桌禮儀中，筷子一直占據(jù)著重要地位。隨處日?？梢?jiàn)的筷子，

承擔(dān)著我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的飲食文化傳統(tǒng),對(duì)我們的生活密不可分。

中國(guó)人早在3000多年前，就已經(jīng)使用筷子吃飯了。日本、韓國(guó)、朝鮮、越南等國(guó)使用筷子

的習(xí)俗皆由中國(guó)傳入。疾子，（筷子的“頭圓尾方”象征著中國(guó)人對(duì)“天圓地方”的斛讀，

是中國(guó)人對(duì)世界基本原則的理解。手持筷子時(shí)，拇指食指在上，無(wú)名指在下，中指在中間，隱

含著中國(guó)“天地人"三才文化，這是中國(guó)人對(duì)人與世界關(guān)系的理解。中國(guó)的筷子文化，遠(yuǎn)不是

簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩根小木棍那么簡(jiǎn)單，筷子送孩子，寄望“筷長(zhǎng)筷長(zhǎng)，快長(zhǎng)快長(zhǎng)”：筷子送戀人，

寓意“成雙成對(duì)，永不分離”：筷子送老師，則有“耿直而不彎曲、奉獻(xiàn)而不求回報(bào)”的含

義……筷子，傳承著中國(guó)的飲食文化，是聯(lián)系中國(guó)人情感的一根紐帶。

【小題1］下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.作為中國(guó)人發(fā)明的獨(dú)特餐具，有著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族智慧的結(jié)晶

B.作為中國(guó)人發(fā)明的獨(dú)特餐具，是中華民族智慈的結(jié)晶，有著豐富的文化內(nèi)涵

C.是中華民族智慧的結(jié)晶，作為中國(guó)人發(fā)明的獨(dú)特餐具，有著豐富的文化內(nèi)涵

D.有著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族智慧的結(jié)晶，作為中國(guó)人發(fā)明的獨(dú)特餐具

【小題2】下列各項(xiàng)中，與文中畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A.多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。

B.兩個(gè)黃祁鳴翠柳，一行白鷺上青天。

C.可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。

D.天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

【小題3】文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。

7.閱讀下面的文字，完成各題。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，讓人們逐漸進(jìn)入數(shù)字生活，①。有數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)60歲以上老年網(wǎng)民

占總網(wǎng)民的比例正在迅速增大。

不過(guò)，視頻通話、上網(wǎng)購(gòu)物、轉(zhuǎn)發(fā)分享等新技術(shù)在給老年群體帶