[時(shí)量:150分鐘總分:150分]考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名填寫在答題卡上?？忌J(rèn)真核對(duì)答題卡上需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，用黑色墨水簽字筆將答案3.考試結(jié)束，監(jiān)考員將試卷、答題卡一并收回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)故宮古建筑的營(yíng)建技藝，是我國(guó)古代工匠卓越智慧的結(jié)晶，并透射出和諧之美。以榫卯連接(節(jié)點(diǎn))為例，所謂榫卯，即兩個(gè)相互連接的構(gòu)件，其中一個(gè)構(gòu)件端部做成榫頭形式，插入另一個(gè)構(gòu)件預(yù)留的卵口中。故宮古建筑梁柱連接所用榫卯節(jié)點(diǎn)，其類型重量輕的特點(diǎn)，將這些木構(gòu)件預(yù)先加工好，避免了對(duì)木材進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)別、鑿、刨等工序造成的雜亂環(huán)境。而柱、梁枋在現(xiàn)場(chǎng)只需安裝即可，有利于快速施工，而且榫頭與卵口之間精確的尺寸榫卯節(jié)點(diǎn)優(yōu)秀的抗震性能是故宮古建筑木構(gòu)件的重要結(jié)構(gòu)特性之一，也是我國(guó)木結(jié)構(gòu)古建筑的智慧體現(xiàn)方式之一。從連接方式來(lái)講，榫頭與卯口的連接屬于半剛接。所謂“半剛接”，即節(jié)點(diǎn)不能像鉸球一樣隨意轉(zhuǎn)動(dòng)(鉸接)，也不像固定的剛架一樣完全無(wú)法轉(zhuǎn)動(dòng)(剛接)，而是介于鉸球和剛架之間的一種連接方式，其特征為可轉(zhuǎn)動(dòng)可承受彎矩，但受到一定限制。這種連接特征是非常有利于古建筑抗震的。因?yàn)檫@樣一來(lái)，有限的轉(zhuǎn)動(dòng)能力有利于減小梁柱構(gòu)架的晃動(dòng)需要說(shuō)明的是，地震作用下，榫頭與卯口之間產(chǎn)生相對(duì)運(yùn)動(dòng)，有時(shí)不能正常復(fù)位，稱為拔榫。也就是說(shuō)，榫頭具有一定的長(zhǎng)度，即使其在卯口中不能完全恢復(fù)到初始位置，但是因?yàn)槠浔旧碛幸欢ǖ拈L(zhǎng)度，因而仍能搭接在卯口上，使得榫卯節(jié)點(diǎn)本身并沒(méi)有受到很嚴(yán)重的破壞，在作為具有東方特色的古建筑營(yíng)建方式，故宮古建筑榫頭與卯口的運(yùn)用，體現(xiàn)出和諧之美。樺卵節(jié)點(diǎn)的形式豐富，根據(jù)結(jié)構(gòu)不同部位的安裝、受力需求，采取不同形式的榫卯節(jié)點(diǎn)，不僅滿足了建筑使用需求，其外觀也體現(xiàn)了營(yíng)造技藝之美。榫頭與卯口之間的結(jié)合或分離，楔入或穿插，都在故宮古建筑的藝術(shù)中被賦予了極為豐富的和諧內(nèi)涵。古代工匠利用獨(dú)特的一凹一凸高一語(yǔ)文試卷第1頁(yè)`(共8頁(yè))材料二：太和殿作為故宮古建筑的典型代表，其重要建筑特色之一，就是屋頂上有形態(tài)各異的小動(dòng)物，它們可稱為“瑞獸”。不光太和殿，故宮古建筑所有的屋頂，在垂脊部位，最前面都有一個(gè)仙人騎鳳的造型，后面則整齊有序地排列著各種瑞獸，其主要寓意是消災(zāi)驅(qū)邪，護(hù)佑宮殿。故宮古建筑屋頂?shù)娜皤F數(shù)量可為1~9的奇數(shù)個(gè)，瑞獸數(shù)量越多，則建筑的等級(jí)越高。與其他建筑不同，太和殿屋頂上瑞獸的數(shù)量是最多的，且數(shù)量是雙數(shù)，共10個(gè)：龍、鳳、獅子、天馬、海烏、狻猊、獬豸、押魚、斗牛、行什，故宮古建筑中僅此一例。從功能來(lái)看，包括太和殿在內(nèi)，紫禁城古建筑屋頂?shù)娜皤F裝飾，最初的功能是保護(hù)屋脊的釘子。為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)榇辜棺鳛槲菝鎯蓚€(gè)坡的交線，該位置不但有坡度，而且泥背也非常厚。這使得該部位的瓦件容易在自重作用下產(chǎn)生下滑，并導(dǎo)致雨水滲入。為了防止泥背上的瓦件下滑，常常用釘子來(lái)固定該部位的瓦件，這具有一定的科學(xué)性。然而，裸露的釘子很容易在空氣中銹蝕，且雨水很容易沿著釘子滲入屋頂基層，因而古代工匠便給釘子帶了個(gè)“帽子”，這個(gè)帽子就是小獸造型裝飾，其材料與瓦件相同，或?yàn)榱鹆В驗(yàn)槠胀ね?。小獸造型的“帽子”增加了瓦件的重量，并相應(yīng)增加了瓦件與泥背之間的摩擦力，不僅有助于釘子阻止瓦件下滑，而且能避免釘子暴露在空氣中，因而在實(shí)用功能上亦具有科學(xué)性。隨著古代施工技藝的成熟化，小獸裝飾逐漸與屋脊部位的瓦件連成一體了。太和殿在歷史上多次著火，火災(zāi)后又重建。在清康熙三十四年(1695)時(shí)，太和殿已是第五次重建了，施工負(fù)責(zé)人為梁九。梁尤把太和殿的平面布局由九間改為十一間，以解決楠木不足問(wèn)題。然而很快新的問(wèn)題來(lái)了。重建前的太和殿，其開(kāi)間數(shù)量為九間，對(duì)應(yīng)屋頂角部的小獸數(shù)量是9個(gè)。而太和殿開(kāi)間數(shù)量由九間變成十一間后，屋頂又要重新排瓦，且排列瓦件時(shí)，其對(duì)應(yīng)的尺寸隨即發(fā)生變化。梁九發(fā)現(xiàn)，在太和殿屋檐四角，排完9個(gè)小獸后，每個(gè)屋角恰恰多余一塊位置，而且恰能多放一塊瓦。考慮許久后，梁九決定在這個(gè)空的位置增加一個(gè)新的小獸，即行什，并獲康熙帝批準(zhǔn)。行什在外形上很像雷公(雷震子)，也就是上天主管打雷的神。太和殿遭受多次焚毀，其重要原因之一即為雷擊。梁九在太和殿屋角放置這么一(摘編自周乾《故宮太和殿的建筑細(xì)節(jié)與文化之美》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.木材重量較輕，只需預(yù)先加工再進(jìn)行安B.榫卯節(jié)點(diǎn)的連接方式能夠承受一定的彎矩C.受地震影響，部分古建筑的榫卯節(jié)點(diǎn)出現(xiàn)拔榫時(shí)，榫頭從卯口脫離，D.周乾將故宮古建筑屋頂上的瑞獸裝飾比作帽子，形象地說(shuō)明了瑞獸裝飾高一語(yǔ)文試卷第2頁(yè)(共8頁(yè))3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料一中故宮古建筑“和諧之美”的一項(xiàng)是(3分)A.在殿外采用紅、黃為主的暖色，在殿內(nèi)4.太和殿重建施工時(shí)，梁九在太和殿屋頂上增加瑞獸“行什”，是出于怎樣的考慮?請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)答:材料為例，分別擬出發(fā)言要點(diǎn)。(6分)答:(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)農(nóng)村長(zhǎng)大的我，總會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村的景象產(chǎn)生莫名的依賴。愛(ài)鄉(xiāng)村的四季，愛(ài)鄉(xiāng)村的每一天，愛(ài)鄉(xiāng)村說(shuō)起顏色，獨(dú)獨(dú)鄉(xiāng)村的早晨在我的心里清晰起來(lái)，這個(gè)顏色讓我的眼睛頓覺(jué)明亮，讓我的心情瞬間歡悅。它不是青藍(lán)不是玫紅，而是似清泉流過(guò)青苔的顏色，清亮透徹；似雨后彩虹掛在天空的鄉(xiāng)村的早晨是牽?；ǖ念伾Ｐr(shí)候?qū)W過(guò)關(guān)于牽?；ǖ奈恼?，作者大都描繪它攀附他物而向上生長(zhǎng)，一副無(wú)骨氣的樣子。而在我的心中，牽?；▍s是極富生命力的一種植物。你看，在鄉(xiāng)村的一堆堆柴草旁，一堵堵?tīng)€墻邊，一片片荒草坡，總會(huì)有牽?；ǖ纳碛?。它們不需要肥沃的土壤，只要有一粒種子，有一場(chǎng)微微撒過(guò)的春雨就好。牽?；ň蜁?huì)破土而出、仲長(zhǎng)纖細(xì)的脖子，抖掉腦袋上的種子殼，一天一個(gè)樣。哪怕旁邊只有一根雜草或一根枯枝，它們就會(huì)緊緊抓住，快速生長(zhǎng)。沒(méi)幾天功夫，牽?；ū銓⑸扉L(zhǎng)的觸須微微抖動(dòng)起來(lái)，在高空俯視著大地。即便沒(méi)有附著物，它也不會(huì)退縮，脜若墻角，沿著墻縫向前、向上，永遠(yuǎn)一副努力的模樣，有時(shí)兩株不相干的牽牛花，它們也會(huì)手挽鄉(xiāng)村的院芯外總會(huì)擺放著一堆堆柴垛，時(shí)間一長(zhǎng)，柴垛周圍就會(huì)積起一圈由落葉與雜草、沙土組成的土壤。牽?；ǖ姆N子便會(huì)在此萌芽，然后靠著柴垛一路攀升，你追我趕，很快就覆蓋了雜亂無(wú)章的柴垛，儼然一座座綠的小山了。盛夏的早晨，炊煙裊裊升起，牽?；ňG色的藤蔓上結(jié)出了一個(gè)個(gè)小花骨朵，它們的身軀慵懶地卷著，在你不經(jīng)意間，在一個(gè)美好的早晨，它們從下往上依次開(kāi)了，一朵、兩朵、無(wú)數(shù)朵，不約而同地綻放了。有多少柴垛，就有多少座牽?；ㄐ∩?，數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)。粉色的牽?；?，如一只只可愛(ài)的精靈，薄薄的粉色花瓣顫悠顫悠的，如跳舞旋轉(zhuǎn)若的裙擺，花朵中間是一圈圈乳白色，恰似精靈纖細(xì)的腰肢。微風(fēng)吹過(guò)，一只只小精靈開(kāi)始旋轉(zhuǎn)、飛舞，絲絲清香開(kāi)始蔓延：老母雞帶著一群小雞開(kāi)始在牽牛花的腳下啄食，旁邊的一群麻雀也來(lái)湊熱鬧，你一撥拉他一撥拉，牽?；ㄐχ粗?。一只小花貓被小狗追得跑到牽牛花的綠山上了，不小心被花莖絆了一下腳，差點(diǎn)滾落下來(lái)，嬌憨的模樣，牽?；ㄐχ膊粣?。綠，綠得純粹；粉，粉得嬌嫩；最愛(ài)的是開(kāi)出藍(lán)色花朵的牽?；ǎ穷伾{(lán)得與眾不同，不深不淺剛剛好，就像藍(lán)水晶，純粹得沒(méi)有絲毫雜質(zhì)。它是牽牛花中的“公主”，高貴的裙擺輕輕抖動(dòng)著，細(xì)細(xì)的花蕊透出來(lái)傲慢的神態(tài)。我時(shí)常在整個(gè)鄉(xiāng)村尋找藍(lán)色的牽牛花，希望能搜集到更多的種高一語(yǔ)文試卷第3頁(yè)(共8頁(yè))子，來(lái)年能在我的院落里種出屬于自己的藍(lán)色牽?；ㄉ?。有牽牛花的鄉(xiāng)村，有牽牛花清純顏色的早晨，站著一個(gè)期待開(kāi)滿藍(lán)色牽?；ǖ呐?，她的夢(mèng)想也是清純的顏色，如那朵藍(lán)色牽?；ā｀l(xiāng)村的早晨也是白雪的顏色。冬天很冷，鄉(xiāng)村的早晨更甚。而下雪天就不一樣了，記憶中奶奶推開(kāi)門，“哎呦，下雪了，好厚的雪??！”隨后“擦擦”“噌噌”院里就出現(xiàn)了掃雪的聲音。我們小孩子總是迫不及待地穿好衣服，到院外伸長(zhǎng)脖子去接天空中的雪。大多時(shí)候，早晨的雪已經(jīng)停了，陽(yáng)光照在雪地上，雪地就如同附了魔法一般，銀光閃閃；如萬(wàn)千水鉆拋向大地，折射出璀璨的光芒，刺得人眼睛也睜不開(kāi)。一群孩子在太陽(yáng)剛剛升起就連跑著跳著，去2里外的小學(xué)上學(xué)了。他們穿著厚厚的棉褲，戴著紅帽子，小臉凍得紅撲撲的，于是滿山里就只有咯吱咯吱的腳步聲、歡快的談笑聲，還有白雪從樹枝上撲簌撲簌掉下來(lái)的聲音。多年后，看到大雪覆蓋著的陜北大山，儼然就是一幅幅凝重的水墨畫，很美。而我的印象卻偏偏停留在了那天上學(xué)時(shí)鄉(xiāng)村的早晨，那時(shí)下雪后的早晨多么純潔，滿眼是白色的雪，晃眼的陽(yáng)光，孩子頭上的紅帽子如一團(tuán)團(tuán)火焰，在雪地里綻放。安靜的、純潔的早晨，與那雪后城市里一坨坨沾滿黑色的泥塊形成對(duì)比，與縣城里混沌的早晨形成對(duì)比，因?yàn)榭h城里冬天的早晨，人們九點(diǎn)才開(kāi)始穿著睡衣去買早點(diǎn)，跟拉著拖鞋，不緊不慢的樣子，一晚上燒出的煤煙還沒(méi)有散去，這是我第一次來(lái)縣城的印象。我開(kāi)始懷念鄉(xiāng)村的早晨，是那樣純潔的早晨。鄉(xiāng)村的早晨還是大霧的顏色。大霧什么也看不見(jiàn)，難道說(shuō)鄉(xiāng)村是看不見(jiàn)的?不是，霧氣籠罩的鄉(xiāng)村卻是最有色彩的，因?yàn)橛写箪F的季節(jié)是鄉(xiāng)村的秋天。這時(shí)的陜北才是色彩最清晰的季節(jié)。早晨起來(lái)，霧氣還在半山腰上，陽(yáng)光透過(guò)霧氣，多么的溫柔。路邊的草沾著露水，愈發(fā)青翠欲滴。梯田里的蘋果已經(jīng)紅了，透過(guò)霧氣露出嬌羞的臉龐，隱隱約約，它們?cè)讲蛔尶矗藗冊(cè)娇吹们宄?，于是滿眼就都是紅色了；南瓜滾了一地，長(zhǎng)藤蔓結(jié)出三四個(gè)黃紅的南瓜，腆著大肚子，葉子遮也遮不住，那個(gè)黃透著紅，紅染著一層黃，那種色彩是高級(jí)調(diào)色師也無(wú)法完成的配色，看著就是如此協(xié)調(diào)，讓人感動(dòng)的成熟的顏色；成熟的紅高粱如一個(gè)個(gè)大義凜然的英雄的紅臉龐；金黃的麥穗如待嫁的姑娘耷拉著的粗粗辮子；最為壯觀的還是，一山一山成熟的紅棗子，在霧氣朦朦朧朧的襯托下，竟有種氣壯山河的氣勢(shì)了。隔著霧氣，小溪里清冽的溪水不時(shí)卷著金黃的樹葉，叮叮淙淙，潺潺地流向遠(yuǎn)方。這一切，不似黃昏，黃昏時(shí)最是思念家鄉(xiāng)。不似午后，午后的知了叫得讓人煩躁。在我心里惟有早晨，惟有鄉(xiāng)村的早晨是那么純凈，那么安然。它讓我不安的靈魂有了安放的地方。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開(kāi)篇點(diǎn)明對(duì)鄉(xiāng)村景象的喜愛(ài)，尤其鐘情鄉(xiāng)村早晨的顏色，奠定了全文對(duì)鄉(xiāng)村早晨B.作者筆下的牽?；ǔ錆M生命力，生長(zhǎng)不擇環(huán)境，還能相互扶持向上攀爬，展現(xiàn)出一種C.文中描寫鄉(xiāng)村下雪后的早晨，通過(guò)孩子們的活動(dòng)，以動(dòng)襯靜，突出了鄉(xiāng)村早晨的純潔D.作者按照時(shí)間順序，依次描繪了不同季節(jié)鄉(xiāng)村早晨的不同色彩，層次分明，展現(xiàn)出鄉(xiāng)7.關(guān)于文中對(duì)藍(lán)色牽?；ǖ拿鑼懀铝姓f(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.藍(lán)色牽?；ū蛔髡咭暈闋颗；ㄖ械摹肮鳌?，其顏色獨(dú)特，不深不淺，恰似藍(lán)水晶，B.“我”對(duì)藍(lán)色牽?；ǖ南矏?ài)，不僅在于其外在的美麗，夢(mèng)想，具有象征意義。高一語(yǔ)文試卷第4頁(yè)(共8頁(yè))C.文中通過(guò)對(duì)藍(lán)色牽?；ㄉ駪B(tài)的描寫，如“傲慢的神態(tài)”，賦予牽?；ㄒ匀说那楦?，D.“我”極力尋找藍(lán)色牽牛花的種子，希望種出藍(lán)色牽?；ㄉ剑羁痰乇磉_(dá)了“我”8.文章結(jié)尾說(shuō)“它讓我不安的靈魂有了安放的地方”，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(4分)答:9.本文與《故都的秋》都描繪了獨(dú)特的景象，表達(dá)了作者的情感。請(qǐng)從選材與情感表達(dá)兩方面分析兩篇文章的異同。(6分)答:二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)哀公問(wèn)于孔子曰：“大禮何如?子之言禮，何其尊也?”孔子對(duì)曰：“丘也鄙人，不足以知之交焉。是故君子此之為尊敬，然后以其所能教順百姓，不廢其會(huì)節(jié)。古之明王行禮也如此?！辈牧隙嚎鬃幽晔撸敶蠓蛎厢嵶硬∏宜?，誠(chéng)其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，滅于宋。其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公。及正考父佐戴、武、宣公，三命茲益恭。吾聞圣人之后，雖不當(dāng)世，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟?吾即沒(méi)，若必師之。”及?子卒，姑子與魯人南宮敬孔子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也。”是時(shí)，衛(wèi)君輒父不得立，在外，諸侯數(shù)以為讓。而孔子弟子多仕于衛(wèi)，衛(wèi)君欲得孔子為政。子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”孔子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所錯(cuò)手足矣。夫君子為之必可名言之必可行君子于其言無(wú)所茍而已矣。”孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè)廢，詩(shī)書缺。追跡三代之禮，序書傳，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。故書傳、禮記自孔氏。古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合孔子以詩(shī)書禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！(節(jié)選自《史記·孔子世家》)高一語(yǔ)文試卷第5頁(yè)(共8頁(yè))10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)夫君子為之必可名⑧言之回必可行□君子□于其言□無(wú)所回茍而已矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的字音、詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.孔子年少時(shí)好禮，這一點(diǎn)可以從魯國(guó)大夫子臨終時(shí)告誡兒子懿子的話以及后來(lái)懿子、南宮敬叔前往孔子處學(xué)禮得到印證。B.孔子做了一系列書籍編撰工作，他完成了《禮記》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《樂(lè)經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》的編修。C.孔子是出色的教育家，他的弟子有三千人，精通“六藝”的有七十二人，多方面受到D.司馬遷對(duì)孔子有極高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為孔子是一個(gè)平民，卻能成為讀書人的宗師，可以稱得上是圣人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)非禮則無(wú)以節(jié)事天地之神焉，非禮則無(wú)以辨君臣上下長(zhǎng)幼之位焉。(2)適音，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家。14.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子“哂由”的理由是“為國(guó)以禮，其言不讓”，孔子要求弟子守禮，他自己也特別注重“禮”。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)述孔子注重“禮”的表現(xiàn)。(3分)答:(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)亭皋木葉下，原隰①菊花黃。憑高滿眼秋意，時(shí)節(jié)近重陽(yáng)。追想彭門④往歲，千騎云屯平感流年，思往事，重凄涼。當(dāng)時(shí)坐間英俊，強(qiáng)半已凋亡?？钇缴婪?，自笑如今霜鬢，漂后，秦檜當(dāng)國(guó)時(shí)，因趙鼎黨被罷，蔡伸主管臺(tái)州崇道觀。③隰：低下的濕地。④彭門往歲：彭門，指彭城。為徐州治所，蔡伸曾以徐州通判的身份率領(lǐng)過(guò)一支部隊(duì)北上援助燕山，與遼兵戰(zhàn)斗，第二年方回。⑤看劍引杯長(zhǎng)：用杜甫《夜宴左氏莊》“檢書燒燭短，看劍引杯長(zhǎng)”:11高一語(yǔ)文試卷第6頁(yè)(共8頁(yè))15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)16.“此意付清觴”，詞人借酒以抒懷，請(qǐng)結(jié)合本詞內(nèi)容簡(jiǎn)要分析詞人借酒抒發(fā)了怎樣的感情。(6分)答:(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)蘇軾在《赤壁賦》中認(rèn)為如果從事物變化的角度看，??;如果從不變的角度看，??,表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀。(2)鄉(xiāng)村生態(tài)游升溫，雞犬相聞的田園生活備受游客青睞。陶淵明《歸園田居(其一)》中“,?兩句，正描繪了這種寧?kù)o質(zhì)樸的生活畫卷。(3)孔子研究院復(fù)原周代迎春祭典時(shí)，特別參照《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“ ,?兩句的記載，設(shè)計(jì)了水畔沐浴、踏歌的環(huán)節(jié)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成18~20題?！按笃坌。]疙寶”，熱映的《哪吒2》中，操著一口流利“川普”的太乙真人戳中了廣大觀眾的笑點(diǎn)。短視頻平臺(tái)上，源起于一位網(wǎng)友把“一米六八”說(shuō)成“玉米榴巴”，“玉米幾”成為5G沖浪兒詢問(wèn)身高的新方式，滇味普通話“滇”出新境界。講到方言，東北話的魔力廣為人知，但其實(shí)，西南地區(qū)的方言同樣不多讓。都說(shuō)西南地區(qū)是抽象界的“扛把子”，魔性的方言大抵有幾分功勞。與其說(shuō)是抽象，不如說(shuō)是形象。比如，見(jiàn)面打招呼，云南人最常用的就是“走，甩碗米線克！”一個(gè)“甩”字，盡顯米線的絲滑和豪放的姿態(tài)。不只云南，整個(gè)西南地區(qū)的方言，都極具喜感的發(fā)音、畫面感十足的比喻，自帶語(yǔ)言藝術(shù)buff，成為整活兒利器?！靶燮稹笔恰皧W利給”的本地替代，“巴適得板”是“絕絕子”的川味表達(dá)，“瓜娃子”，聽(tīng)起來(lái)像是在說(shuō)對(duì)方傻，可那抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)里，又透著幾分寵溺。一方水土孕育一方文化，潛移跌化地影響、形塑著人們的表達(dá)習(xí)慣。每個(gè)地方的鄉(xiāng)土文化、煙火氣的市井趣味，賦予當(dāng)?shù)胤窖元?dú)特韻味。而透過(guò)人們口口相傳的方言，常常能品出飲食文化、人生態(tài)度、風(fēng)土人情。18.下列成語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“潛移默化”一詞構(gòu)成形式最接近的一項(xiàng)是(3分)19.文中畫橫線部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?3分)答:高一語(yǔ)文試卷第7頁(yè)(共8頁(yè))20.單音節(jié)詞“滇”配以雙引號(hào)，產(chǎn)生了強(qiáng)大的表情達(dá)意效應(yīng)。請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成21~22題。 21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分)22.文中畫波浪線句子可改寫成：“酸是損害牙齒的主要因素?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么?(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的漫畫，根據(jù)要求寫作。(60分)作為已完成高考選科的高一學(xué)生，請(qǐng)結(jié)合漫畫的內(nèi)容和寓意，聯(lián)系自身生活實(shí)際寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高一語(yǔ)文試卷第8頁(yè)(共8頁(yè))1.B【解析】從材料一“故宮古建筑梁柱連接所用榫卯節(jié)點(diǎn)，其類型豐富，有燕尾榫、饅頭榫、箍頭榫，等等”以及“榫卯節(jié)點(diǎn)的形式豐富，根據(jù)結(jié)構(gòu)不同部位的安裝、受力需求，采取不同形式的榫卯節(jié)點(diǎn)，不僅滿足了建筑使用需求，其外觀也體現(xiàn)了營(yíng)造技藝之美”可知，燕尾榫、饅頭榫、箍頭榫等榫卯節(jié)點(diǎn)主要是根據(jù)結(jié)構(gòu)不同部位的安裝、受力需求設(shè)計(jì)的，而不是主要為了突出形態(tài)上的美感，B項(xiàng)2.C【解析】材料一提到“地震作用下，榫頭與卯口之間產(chǎn)生相對(duì)運(yùn)動(dòng)，有時(shí)不能正常復(fù)位，稱為拔榫。也就是說(shuō)，榫頭具有一定的長(zhǎng)度，即使其在卯口中不能完全恢復(fù)到初始位置，但是因?yàn)槠浔旧碛幸欢ǖ拈L(zhǎng)度，因而仍能搭接在卯口上，使得榫卯節(jié)點(diǎn)本身并沒(méi)有受到很嚴(yán)重的破壞”，而C項(xiàng)說(shuō)“榫頭從卯口脫離”與原文不符，所以C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。3.C【解析】材料一中故宮古建筑“和諧之美”體現(xiàn)在營(yíng)建技藝等方面，如榫卯節(jié)點(diǎn)根據(jù)結(jié)構(gòu)不同部位的安裝、受力需求設(shè)計(jì)，形式豐富，滿足使用需求且體現(xiàn)營(yíng)造技藝之美等。A項(xiàng)，殿外暖色與殿內(nèi)冷色搭配協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了色彩上的和諧之美。B項(xiàng)，三大殿在中軸線上，南迄永定門，北至鐘樓，體現(xiàn)了布局上的和諧之美。D項(xiàng)，斗拱與屋檐、柱子形成完美過(guò)渡，體現(xiàn)了建筑構(gòu)件組合的和諧之美。而C項(xiàng)“有些部位還是必須要用釘子進(jìn)行固定”，主要強(qiáng)調(diào)的是釘子的使用必要性未體現(xiàn)“和諧之美”，所以選C。4.①太和殿開(kāi)間改為十一間后，屋檐四角多出空位，梁九借此增加一個(gè)瑞獸以完善布局(2分)；②考慮到太和殿多次因雷擊焚毀，行什外形像主管打雷的神，寓意驅(qū)雷避災(zāi)，護(hù)佑宮殿(2分)?！窘馕觥繌牟牧隙傲壕虐l(fā)現(xiàn)，在太和殿屋檐四角，排完9個(gè)小獸后，每個(gè)屋角恰恰多余一塊位置，而且恰能多放一塊瓦……梁九決定在這個(gè)空的位置增加一個(gè)新的小獸，即行什”可知，增加“行什”是為了解決屋頂排瓦時(shí)多余一塊位置的問(wèn)題；又因?yàn)椤疤偷钤馐芏啻畏贇?，其重要原因之一即為雷擊。梁九在太和殿屋角放置這么一個(gè)神獸，寓意非常明顯”，說(shuō)明增加“行什”還有驅(qū)雷避災(zāi)、護(hù)5.(1)巧：①榫卯節(jié)點(diǎn)的連接方式利用木材特性，預(yù)先加工構(gòu)件，現(xiàn)場(chǎng)安裝，快速施工，且構(gòu)件不易錯(cuò)位(2分)：②古建筑屋頂瑞獸裝飾最初能保護(hù)屋脊釘子，增加瓦件與泥背間摩擦力，阻止瓦件下滑，避免釘子銹蝕，具有科學(xué)性(2分)。(2)美：①榫卯節(jié)點(diǎn)形式豐富，根據(jù)結(jié)構(gòu)需求設(shè)計(jì)，體現(xiàn)營(yíng)造技藝之美(1分)；②太和殿屋頂瑞獸數(shù)量最多且為雙數(shù)，造型獨(dú)特，具有文化寓意之美(1分)。【解析】關(guān)于“巧”，材料一提到榫卯節(jié)點(diǎn)利用木材易加工、重量輕的特點(diǎn)，預(yù)先加工木構(gòu)件，現(xiàn)場(chǎng)安裝利于快速施工且構(gòu)件不易錯(cuò)位；材料二提到古建筑屋頂瑞獸裝飾最初能保護(hù)屋脊釘子，有防止瓦件下滑、避免釘子銹蝕等實(shí)用功能，具有科學(xué)性。關(guān)于“美”，材料一指出榫卯節(jié)點(diǎn)形式豐富，根據(jù)結(jié)構(gòu)不同部位需求設(shè)計(jì)，體現(xiàn)營(yíng)造技藝之美；材料二說(shuō)明太和殿屋頂瑞獸數(shù)量最多且為雙數(shù)，造型獨(dú)特，有消災(zāi)驅(qū)邪、護(hù)佑宮殿等文化寓意，具有文化寓6.D【解析】文章并不是按照時(shí)間順序來(lái)描寫的，文章先寫了盛夏鄉(xiāng)村早晨牽?；ǖ念伾?，接著寫冬天鄉(xiāng)村早晨白雪的顏色，最后寫秋天鄉(xiāng)村早晨大霧的顏色，這種描寫順序并非時(shí)間上的先后順序，而是根據(jù)不同季節(jié)鄉(xiāng)村早晨具有代表性的顏色來(lái)安排的。所以D選項(xiàng)“作者按照時(shí)間順序”說(shuō)法錯(cuò)誤。7.D【解析】“我”極力尋找藍(lán)色牽牛花的種子，希望種出藍(lán)色牽?；ㄉ剑饕且?yàn)椤拔摇睂?duì)藍(lán)色牽?；ǖ南矏?ài)，以及它所寄托的“我”的夢(mèng)想，而不是深刻地表達(dá)“我”對(duì)鄉(xiāng)村的眷戀和對(duì)童年生活8.①鄉(xiāng)村早晨的顏色純凈、安然，如牽?；ǖ那寮儭籽┑募儩?、大霧中鄉(xiāng)村色彩的協(xié)調(diào)，這些純凈的顏色讓作者的心靈得到了凈化，使作者擺脫了不安。②鄉(xiāng)村早晨充滿生機(jī)與活力，如牽?；ㄅιL(zhǎng)，老母雞、小雞、麻雀、小花貓等動(dòng)物的活動(dòng)，孩子們?cè)谘┑乩锷蠈W(xué)的歡快，讓作者感受到了生活的美好，心靈有了慰藉。③鄉(xiāng)村早晨承載著作者的童年記憶和對(duì)鄉(xiāng)村生活的熱愛(ài)與眷戀，在鄉(xiāng)村的早不純凈形成對(duì)比，鄉(xiāng)村早晨的純凈和安然更凸顯出其對(duì)作者心靈的滋養(yǎng)，讓作者在對(duì)比中更加懷念鄉(xiāng)村的早晨，心靈有了歸宿。(每點(diǎn)2分，共4分；答出任意2點(diǎn)即可，若有其他言之有理的答案，也【解析】文章結(jié)尾說(shuō)“它讓我不安的靈魂有了安放的地方”，這有著豐富的內(nèi)涵。其一，鄉(xiāng)村早晨的顏色純凈、安然，如牽?；ǖ那寮儭籽┑募儩?、大霧中鄉(xiāng)村色彩的協(xié)調(diào)，這些純凈的顏色能夠凈化作者的心靈，讓作者擺脫內(nèi)心的不安。其二，鄉(xiāng)村早晨充滿生機(jī)與活力，牽?；ㄅιL(zhǎng)，動(dòng)物們充滿趣味的活動(dòng)，孩子們?cè)谘┑乩餁g快上學(xué)，這些場(chǎng)景讓作者感受到生活的美好，心靈得到慰藉。其三，鄉(xiāng)村早晨承載著作者的童年記憶和對(duì)鄉(xiāng)村生活的熱愛(ài)與眷戀，作者在鄉(xiāng)村度過(guò)了美好的童年，鄉(xiāng)村是其精神家園，所以能讓不安的靈魂有了歸宿。其四，與縣城早晨的混沌、不純凈形成對(duì)比，鄉(xiāng)村早晨的純凈和安然更凸顯出對(duì)作者心靈的滋養(yǎng)，讓作者在對(duì)比中更加懷念鄉(xiāng)村的早晨，從而讓心靈有了最9.①選材上：相同點(diǎn)，都選地域特色景象，《故都的秋》選北平秋景，本文選陜北鄉(xiāng)村早晨景象。(1分)不同點(diǎn)，《故都的秋》圍繞秋景突出清、靜、悲涼：本文寫不同季節(jié)鄉(xiāng)村早晨景象，展現(xiàn)豐富色彩生機(jī)。(2分)②情感表達(dá)上：相同點(diǎn)，都表達(dá)對(duì)所寫地方的喜愛(ài)眷戀，《故都的秋》愛(ài)北平秋，本文贊鄉(xiāng)村早晨、念鄉(xiāng)村生活。(1分)不同點(diǎn)，《故都的秋》含悲涼落寞的情感：本文側(cè)重鄉(xiāng)村早晨帶來(lái)心靈慰藉，向往鄉(xiāng)村自然寧?kù)o，追求純凈美好。(2分)(若有其他言之有理的答案，也可酌情給分。)秋蟬殘聲、秋雨話涼等具有北平特色的景象；本文選取了陜北鄉(xiāng)村的牽牛花、雪后場(chǎng)景、秋天大霧中鄉(xiāng)村的豐收景象等具有陜北鄉(xiāng)村特色的景象，都通過(guò)獨(dú)特的地域景象展現(xiàn)出特定的氛圍。不同點(diǎn)在于《故都的秋》主要圍繞秋天的景象展開(kāi)，重點(diǎn)突出秋天的清、靜、悲涼的特點(diǎn)；本文描繪了鄉(xiāng)村早晨不同季節(jié)的景象，有盛夏的牽牛花、冬天的雪、秋天的大霧等，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村早晨豐富多樣的色彩和生機(jī)。情感表達(dá)方面都表達(dá)了對(duì)所描繪地方的喜愛(ài)和眷戀之情。《故都的秋》通過(guò)對(duì)故都秋景的描寫，表達(dá)了作者對(duì)故都北平秋天深深的喜愛(ài)和眷戀；本文通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村早晨各種景象的描繪，表達(dá)了作者對(duì)鄉(xiāng)村早晨的贊美以及對(duì)鄉(xiāng)村生活的懷念和眷戀。不同點(diǎn)在于《故都的秋》在對(duì)秋景的描寫中還蘊(yùn)含著作者因個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)環(huán)境等因素而產(chǎn)生的悲涼、落寞的情感；本文主要表達(dá)的是鄉(xiāng)村早晨的美好給“我”帶來(lái)的心靈慰藉，讓“我”不安的靈魂有了安放之處，更多地體現(xiàn)出一種對(duì)鄉(xiāng)村自然、寧?kù)o生活的向往和對(duì)純凈美好事物的追求。以君子辦事必須符合名分，說(shuō)出來(lái)的話一定要切實(shí)可行。君子對(duì)于他所說(shuō)出來(lái)的話，應(yīng)該毫不茍且隨11.C【解析】C項(xiàng)“奚暇治禮義哉”中的“奚”意思是“何”，意思相同。A項(xiàng)“若屬皆且為所虜”中的“且”意思是“將”。B項(xiàng)“而恥學(xué)于師”中的“師”意思是“老師”。D項(xiàng)《勸學(xué)》中的“木直中繩”中的“中”意思是“符合，適合”，讀音也相同。12.C【解析】“他的弟子有三千人”錯(cuò)。從原文“弟子蓋三千焉”看，孔子的弟子大概三千人，是13.(1)沒(méi)有禮就不能有節(jié)制地侍奉天地神靈，沒(méi)有禮就無(wú)法區(qū)別君臣、上下、長(zhǎng)幼的地位。(無(wú)以，不能，沒(méi)有……的辦法；節(jié)，有節(jié)制地；事，侍奉；辨，區(qū)分。每處1分)(2)到了魯?shù)兀瑓⒂^了孔子的廟堂、車輛、衣服、禮器，目睹了讀書的學(xué)生們按時(shí)到孔子舊宅中演習(xí)(適，到；諸生，學(xué)生們；以，按照；習(xí)禮其家，省略句，省略“于”，狀語(yǔ)后置句。每處1分)14.(1)語(yǔ)言上：①與魯哀公對(duì)話時(shí)，謙虛地說(shuō)自己見(jiàn)識(shí)淺薄，不能詳細(xì)準(zhǔn)確地說(shuō)出隆重的禮儀。②在與魯哀公的對(duì)話中強(qiáng)調(diào)“禮”，認(rèn)為要用“禮”來(lái)侍奉天地神靈，區(qū)分上下長(zhǎng)幼和親疏遠(yuǎn)近。③在與(2)行動(dòng)上：④孔子探究夏商周三代的禮儀制度，編定《書傳》《禮記》。⑤孔子用《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》作為教材教育學(xué)生。(答對(duì)三點(diǎn)即可3分，若有其他言之有理的答案，也可酌情給分。)【參考譯文】材料一：魯哀公請(qǐng)教孔子說(shuō)：“隆重的禮儀是怎樣的呢?您說(shuō)到禮儀時(shí)，總是將它看得很重要?！笨鬃踊卮鸬溃骸拔乙?jiàn)識(shí)淺薄，不能詳細(xì)準(zhǔn)確地說(shuō)出隆重的禮儀。”魯哀公說(shuō)：“還是請(qǐng)您為我講講吧。”“我聽(tīng)說(shuō)，在黎民百姓的生活中，禮儀是最重要的。沒(méi)有禮就不能有節(jié)制地侍奉天地神靈，沒(méi)有禮就無(wú)法區(qū)別君臣、上下、長(zhǎng)幼的地位，沒(méi)有禮就不能分別男女、父子、兄弟的親情關(guān)系以及婚姻親族交往的親疏遠(yuǎn)近。所以，君主把禮看得非常重要，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)以后，用他所了解的禮來(lái)教化引導(dǎo)百姓，使他們懂得禮的重要和禮的界限。以前的賢明材料二：孔子十七歲那年，魯國(guó)大夫釐子病危，臨終前告誡兒子懿子說(shuō)：先在宋國(guó)滅亡。他的先祖弗父何本來(lái)應(yīng)當(dāng)繼位做宋國(guó)國(guó)君，卻讓位于他的弟弟厲公。到他的另一個(gè)先祖正考父時(shí)，輔佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝，三次受命一次比一次恭敬，我聽(tīng)說(shuō)圣人的后代，雖不一定做國(guó)君執(zhí)政，但必定會(huì)有才德顯達(dá)的人出現(xiàn)。如今孔子年少而好禮，他不就是才德顯達(dá)的人嗎?如果我死了，你一定要以他為師?！钡鹊矫厢嵶尤ナ?，孟懿子和魯國(guó)人南宮敬叔便前往孔子那里學(xué)習(xí)繼位做國(guó)君，流亡在外，諸侯對(duì)此事屢加指責(zé)。而孔子的弟子很多在衛(wèi)國(guó)做官，衛(wèi)出公輒也想請(qǐng)孔子定首先正名分！”子路說(shuō)：“有這樣的事嗎，老師您太迂闊了！為什么要首先正名份呢?”孔子說(shuō)：“魯莽啊，仲由！要知道，名分不正，說(shuō)出的話來(lái)就不順當(dāng)；說(shuō)話不順當(dāng)，那么事情就辦不成；事情辦不成，那么禮樂(lè)教化就不能興盛：樂(lè)教化不興盛，那么刑罰不準(zhǔn)確適度，那么老百姓就手足無(wú)措，不知怎么辦才好。所以君子辦事必須符合名分，說(shuō)出來(lái)的話一定要切實(shí)可行。君子對(duì)于他所說(shuō)出來(lái)的孔子的時(shí)代，周王衰微，禮崩樂(lè)壞，《詩(shī)》《書》也殘缺不全了?？鬃犹骄肯摹⑸?、西周三代的禮儀制度，編定了《書傳》的篇次，上起唐堯、虞舜之時(shí)，下至秦穆公，依照事情的先后，加以整理編排。所以《書傳》《禮記》都是孔子編定的。三百零五篇詩(shī)孔子都能將演奏歌唱，以求合于《韶》《武》《雅》《頌》這些樂(lè)曲的音調(diào)。先王的樂(lè)制度從此才恢復(fù)舊觀而得以稱述，王道完備了，孔子也完成了被稱為“六藝”的《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》的編修。射、御、書、數(shù)這六種技藝的有七十二人。至于像顏濁鄒那樣的人，多方面受到孔子的教誨卻沒(méi)有正能趕得上孔子的時(shí)代，但是心里卻向往著他。我讀孔子的著作，可以想見(jiàn)到他的為人。到了魯?shù)?，參觀了孔子的廟堂、車輛、衣服、禮器，目睹了讀書的學(xué)生們按時(shí)到孔子舊宅中演習(xí)禮儀的情景。我懷著崇敬的心情徘徊留戀不愿離去。自古以來(lái)，天下的君王和賢人有很多，活著的時(shí)候都顯貴榮耀，可是一死什么也就沒(méi)有了?？鬃邮且粋€(gè)平民，他的名聲和學(xué)說(shuō)已經(jīng)傳了十幾代，讀書的人仍然推崇他為宗師。從天子王侯一直到全國(guó)談六藝的人，都以孔子作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，孔子，可以說(shuō)是至高無(wú)上16.①酒中有詞人對(duì)過(guò)往抗敵豪情的追念之情。詞人回憶過(guò)去北上抗敵生活的美好，英姿颯爽、豪情滿懷，馳騁于戰(zhàn)場(chǎng)，閑暇時(shí)，將士們?cè)诠徘驁?chǎng)歡宴，撫劍豪飲，議論古今興亡。②酒中有詞人對(duì)英豪凋亡過(guò)半、宋王朝也只剩下半壁江山的沉痛之感。當(dāng)年的英豪半數(shù)亡故，大宋王朝也被迫南渡，令詞人痛惜不已。③酒中有詞人對(duì)時(shí)光流逝、年老體衰的哀傷。詞人感慨流年飛逝，自己也已兩鬢斑白，只能苦笑哀傷。④酒中有詞人對(duì)自身飄零江南而又無(wú)可奈何的苦澀。詞人在南渡后，南宋