臧克家，1905年10月8日出生于山東省諸城縣臧家莊的一個封建地主家庭。祖父和父親都愛詩。他九歲入私塾啟蒙。1919年,考入縣立第一高小。1923年考入山東省立第一師范，開始學(xué)寫新詩。1903年考入國立青島大學(xué)（后改名為國立同東大學(xué)），從聞一多先生學(xué)寫新詩。1933年出版第一部詩集《烙印》，得到文學(xué)前輩的好評，被稱為“1933年文壇上的新人”。次年又出版詩集《罪惡的黑手》，蜚聲詩壇。1934年大學(xué)畢業(yè)，任教省立臨清中學(xué)，出版了詩集《運河》、長詩《自己的寫照》。

抗戰(zhàn)軍興，奔赴前方從事抗日文化宣傳工作，曾任第五戰(zhàn)區(qū)文化工作委員會委員、戰(zhàn)時文化工作團(tuán)團(tuán)長要職。出版《津浦北線血戰(zhàn)記》、《從軍行》、《淮上吟》等詩文集。曾任中華全國文藝界抗敵協(xié)會襄樊、宜昌兩分會理事。1942年5月，在三一出版社因所辦《大地文叢》被查禁，憤而辭職。8月到重慶，專事創(chuàng)作，并參加文藝界活動及爭民主運動，任“文協(xié)”候補(bǔ)理事；出版《古樹的花朵》、《泥土的歌》、《我的詩生活》等多本詩文集。作者簡介退出1946年秋抵上海，先后主編《僑聲報》文藝副刊、《文訊》月刊，協(xié)助有人創(chuàng)辦星群出版公司，出版《詩創(chuàng)造》叢刊，并主編《創(chuàng)造詩叢》十二本，一一作序。抗戰(zhàn)后期，國民黨的獨裁統(tǒng)治，激起詩人的憤怒，開始大量創(chuàng)作政治諷刺詩，結(jié)集為《寶貝兒》、《生命的零度》出版，還出版有散文，小說集多本。1948年年底，被迫潛往香港。1949年3月，在黨組織安排下乘船到北平。5月，入華北大學(xué)文藝學(xué)院任研究員。7月，出席第一次文代會，同時當(dāng)選為全國文協(xié)委員。后調(diào)出版總署、人民出版社任《新華月報》編委，主編文藝欄，被聘為編審。1951年參加中國民主同盟。1976年后，任《詩刊》顧問兼編委。1981年起任中國作協(xié)顧問。他年逾古稀，仍致力于散文、舊體詩詞及詩論的寫作，出版了《懷人集》、《詩與生活》等20余部著作。并于85高齡，親自主編《毛澤東詩詞鑒賞》。如今他仍以那枝不倦的彩筆，為晚霞增輝。

建國后，曾任第一、二、三屆中國作協(xié)理事，第三、四屆全國文聯(lián)委員，第二、三屆全國人大代表，第五、六、七、八屆全國政協(xié)委員（其中六、七屆為常委）。現(xiàn)任中國作協(xié)名譽(yù)副主席、《詩刊》顧問、中國文聯(lián)榮譽(yù)委員、中國毛澤東詩詞研究會名譽(yù)會長、中國詩歌學(xué)會會長等職。

作者簡介退出（一）本文是一篇讀后感。讀后感的重點在于有感而發(fā)。作者在重讀《鄒忌諷齊王納諫》后，以齊威王勇于納諫的難能可貴之舉立論，結(jié)合《國語》中《召公諫厲王止謗》的故事，兩相對照，展開論述，高度贊揚勇于納諫精神的明智和磊落胸懷，并由此引出古今對比，聯(lián)系實際闡發(fā)感想，希望領(lǐng)導(dǎo)者能向齊威王學(xué)習(xí)，勇于“納諫”，從而使工作改進(jìn)，效率提高，受到廣大群眾的鼓勵與表揚，而不要做周厲王，千方百計“止謗”，采取荒謬絕倫的“防民之口，甚于防川”之舉，以致最終被流放。本文語言表達(dá)生動形象，富于文采，且流暢明快，簡潔有力，加之對比論證方法的巧妙運用和持之有效、言之有理的說理風(fēng)格的展示，使得文章的可讀性大大增強(qiáng)，感染力和說服、教育意義也極易為人們所接受。閱讀賞析退出（二）本文可分為五部分。

第一部分（1自然段），介紹重讀篇目，抒發(fā)重讀感受。這一段寫得自然得體，引人入勝：既點明了是重讀，又表達(dá)了重讀之后新有的感覺，必與原來“故事性強(qiáng)，引人入勝”的意思不同的意味，為下文的展開埋下伏筆。

第二部分（2-6自然段），表達(dá)重讀感覺并聯(lián)想到《召公諫厲王止謗》，進(jìn)行對比，指出“齊威王納諫而使國家強(qiáng)盛，周厲王止謗最終導(dǎo)致垮臺”的歷史教訓(xùn)。

第三部分（7-9自然段），以史為鏡，闡明我們當(dāng)前某些領(lǐng)導(dǎo)同志怕聽“逆耳忠言”的行為及其后果，并以典型事例（“四人幫”的所作所為）印證，強(qiáng)調(diào)不肯納諫，沒有善聽的耳朵的嚴(yán)重危害。第四部分（10-11自然段），再次回到重讀文章《鄒忌風(fēng)齊王納諫》中去，從寫作方法、藝術(shù)特色上評述重讀感覺，在肯定齊王納諫勇氣的前提下，大力贊頌文章的構(gòu)思、筆法。第五部分（12-13自然段），再次照應(yīng)文章開頭，同時再次點明寫此篇讀后感的目的：希望當(dāng)今的“某個部門或機(jī)關(guān)”，也能“懸賞納諫”，改進(jìn)工作。閱讀賞析退出（三）寫作特色上，本文也有不少直接借鑒之處：（一）語言表達(dá)生動形象，富于文采且流暢明快，簡介有力。如文章開篇，作者寫讀好文章的感覺是“如飲醇酒，其味無窮，久而彌篤”，全是四字句，可謂流暢明快、簡潔有力地將心中之言盡現(xiàn)于紙上，而同時，我們讀者卻也在為其比喻之形象、生動，文采斐然而止不住地較好。對重讀感覺，“如故人重逢，格外親切”也具有同樣出色的語言表達(dá)效果。

（二）四字句、四字成語的大量運用，使得本文頗具特色，給人言簡意明，干脆利落之感。

從文章開篇的“如飲醇酒，其味無窮，久而彌篤”到文章結(jié)尾的“如若不信，盍試為之”，全文運用四字句及四字成語共有八九十處，再加之與它們相呼應(yīng)的“五字句”及短句的運用，無疑使得文章的整體風(fēng)格趨向干凈利落。（三）說理風(fēng)格持之有故，言之有理，自成一體。

文章說理并無強(qiáng)加于人之嫌，處處引用，都有明顯的出處，時時說理，都是水到渠成，令人不得不信服；為說明君甚少，連唐太宗與魏征這樣少見的例子也拿了出來；為說明史可以為鏡，今人應(yīng)需多多借鑒，作者還列舉了臭名昭著的“四人幫”的故事加以證明等等。閱讀賞析退出（四）運用對比論證方法，使得所論鮮明突出，這是本文寫作特色上最突出的一點。

對比論證方法不僅體現(xiàn)在文中，從題目上看，也自有發(fā)現(xiàn)?！都{諫與止謗》，“納諫”、“止謗”，態(tài)度相反，意義對立，揭示了鮮明的對比寓意。至于文中，少數(shù)從諫如流的明君之國而是政治穩(wěn)定、國泰民安的示例與“忠臣義士，赤心耿耿，進(jìn)忠進(jìn)諫”，而被挖心、放逐的強(qiáng)烈對比；齊威王與周厲王態(tài)度不同，結(jié)果相反的對比等等，無不使得文章欲抒之感，欲達(dá)之意明了、深刻，充分體現(xiàn)了對比論證方法的巨大作用。閱讀賞析退出本課論點并不難把握，關(guān)鍵是要學(xué)習(xí)作者寫作讀后感的語言及論證方法等。學(xué)習(xí)方法及步驟建議如下：（一）先預(yù)習(xí)、閱讀《鄒忌風(fēng)齊王納諫》，要求理解體會文章主題。（二）抓住本文對比論證特色，找出文中對比事例，從對比過程中歸納出主題。（三）歸納并解釋四字句及四字成語，并體會語言簡潔明快的特色及好處。學(xué)習(xí)建議退出一、本文語言表達(dá)生動形象，富于文采。文中多次使用了四字句和四字構(gòu)成的成語、短語。例如：逆耳之言、一概而論、言者無罪、責(zé)無旁貸、久而彌篤、門庭若市、掩卷沉思、忽發(fā)奇想、娓娓動聽、天淵之別等。請把這種詞匯收集起來，并聯(lián)系上下文，理解它們和學(xué)會運用。二、練習(xí)用對比論證的方法寫一篇議論文。思考與練習(xí)退出召公諫厲王止謗厲王虐，國人謗王，召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言?！闭俟唬骸笆钦现玻烂裰?，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)；為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻(xiàn)詩；瞽獻(xiàn)曲；史獻(xiàn)書；師箴；瞍賦；蒙誦；百工諫；庶人傳語；近臣盡辨；親戚補(bǔ)察；瞽史教誨；耆艾修之；而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生；口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心，而宣之於口，成而行之胡可壅也。若壅其口，其與能幾何？”

王弗聽，於是國人莫敢出言。叁年，乃流王於彘。拓展閱讀退出參考譯文：厲王暴虐，百姓都在暗地里說厲王的不是。召公將這一切告訴厲王：“百姓不能忍受您暴虐的政令?！眳柾醮笈?，找了個衛(wèi)國的巫師，讓他來監(jiān)督說謗言的人。只要衛(wèi)國的巫師將說謗言的人告訴厲王，厲王就把那個人殺掉。（于是）百姓都不敢隨便說話了，路上相見只是彼此交換眼光而已。

厲王很高興，對召公說：“我能夠消除謗言，（使百姓）不敢說話。”召公說：“只是堵住百姓的口啊。限制言論，比預(yù)防河水泛濫還要重要。河流堵塞使堤壩崩潰，一定會傷害好多人，（限制言論）也一樣。所以治水的人用疏導(dǎo)的方法使水流入大海；治理國家的人讓百姓評論政事得失。像這樣的話，天子處理政事時，公卿和列士可以進(jìn)獻(xiàn)諷諫的詩歌；樂師可以進(jìn)獻(xiàn)歌曲；史官可以進(jìn)獻(xiàn)史書；樂師進(jìn)言規(guī)勸天子，大家朗讀出來。平民百姓沒有機(jī)會見到國君，因此他們把對政事的意見間接地傳達(dá)給國君知道。親近的大臣要盡規(guī)勸國君的責(zé)任。和國君同宗的大臣要彌補(bǔ)國君的過失和監(jiān)督國君的行為。樂師和史官要用樂曲和史書來對國君進(jìn)行教誨。朝中元老們要整理朝政，使國君處理政事可以仔細(xì)考慮，使自己的處理與常理不相違背。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富