高三政治

三輪復(fù)習(xí)

必修四

哲學(xué)與文化

2025.05第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第2課：探究世界的本質(zhì)第1課：時(shí)代精神的精華第4課：探索認(rèn)識(shí)的奧秘

第3課：把握世界的規(guī)律第5課：尋覓社會(huì)的真諦第6課：實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值辯證唯物主義歷史唯物主義第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新文化哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)第7課：繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第8課：學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化有益成果第9課：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化哲學(xué)基本知識(shí)辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀人生價(jià)值觀馬克思主義文化觀不忘本來(lái)吸收外來(lái)面向未來(lái)知識(shí)結(jié)構(gòu)體系—要求把握

單元題目、課題、框題、目題、重點(diǎn)主干知識(shí)等一、辯證唯物論（探究世界的本質(zhì)）常用原理方法論1.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論（1）物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。

要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。

（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用

①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。②人能夠能動(dòng)地改造世界，通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。要求我們要重視意識(shí)的作用,樹立正確的意識(shí),克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

2.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性（意識(shí)的能動(dòng)作用）原理及方法論（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界（即意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用）通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。（3）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。要求我們要重視意識(shí)的作用,樹立正確的意識(shí),克服錯(cuò)誤的意識(shí)。3.規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，規(guī)律是普遍的。①要求我們必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律；②人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福人類。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。重點(diǎn)知識(shí)梳理4.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理及方法論

規(guī)律是客觀的、普遍的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。要求我們必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律；發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福人類。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。5.自然界的物質(zhì)性原理及方法論：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，要求我們要尊重自然、順應(yīng)自然，保護(hù)自然，做到人與自然和諧相處。6.怎樣做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：①尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。（一尊重、一發(fā)揮、兩結(jié)合、兩反對(duì)）（一）唯物辯證法的聯(lián)系觀——世界是普遍聯(lián)系的1、聯(lián)系的普遍性原理：

聯(lián)系具有普遍性，要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。2、聯(lián)系的客觀性原理

聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性原理

聯(lián)系具有多樣性，事物的聯(lián)系是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。既要注重客觀條件、又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件、又要關(guān)注事物的尾部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。4、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論

整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的，要堅(jiān)持整體和部分是辯證統(tǒng)一。

整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物；立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，

整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法

系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。二、唯物辯證法（把握世界的規(guī)律）常用原理及方法論（二）唯物辯證法的發(fā)展觀——世界是永恒發(fā)展的1、發(fā)展的普遍性：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。2、事物發(fā)展的過程（趨勢(shì)）

事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。世界上任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。要求既要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大。又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢接受挫折與考驗(yàn)。3、事物發(fā)展的狀態(tài)（形式）原理（1）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；我們要要堅(jiān)持適度原則。（2）量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，果斷地抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新的質(zhì)變基礎(chǔ)上開始量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)4、事物發(fā)展的根本途徑——辯證否定觀原理及方法論①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，通過克服舊事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。③辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。（三）唯物辯證法的矛盾觀——唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心1、矛盾的含義（對(duì)立統(tǒng)一）原理及方法論

矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要求我們堅(jiān)持一分為二或全面的觀點(diǎn)看問題。2、矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系原理（矛盾的基本屬性原理）

矛盾反映的是事物內(nèi)部的對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一

，同一性與斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)基本屬性。同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。

矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾雙方的統(tǒng)一是對(duì)立中的統(tǒng)一，是包含差別的統(tǒng)一；矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。

矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。3、矛盾的普遍性原理及方法論

矛盾具有普遍性，（矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終。）要求我們堅(jiān)持問題導(dǎo)向，敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。4、矛盾的特殊性原理及方法論

矛盾具有特殊性，不同事物有不同矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾；同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。5、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論——事物矛盾問題的精髓

①矛盾普遍性和特殊性是矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。

②矛盾的普通性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來(lái)，（沒有特殊性就沒有普遍性）另一方面，特殊性離不開普遍性。（不包含普遍性的事物是沒有的）。

③矛盾的普通性和特殊性在一定場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。

要求我們堅(jiān)持“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的工作思路，堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。6、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論

主要矛盾處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用；主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們辦事情要看到主要矛盾，集中力量解決主要矛盾；同時(shí)要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?，?jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。7、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論

矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，矛盾次要方面處于被支配地位。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面相互依賴，相互貫通、，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

要求我們看問題既要看到矛盾主要方面，抓住主流，又要看到矛盾次要方面，抓支流，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。三、認(rèn)識(shí)論（探索認(rèn)識(shí)的奧秘）常用原理及方法論1.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）。（具體表現(xiàn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。）（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)，尤其是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用。2.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)史認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。3.實(shí)踐的特征：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。4.真理的客觀性、條件性和具體性：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是客觀的、具體的和有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

5.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性【追求真理是一個(gè)過程】：①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。③認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。這要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。四、社會(huì)歷史觀（尋覓社會(huì)的真諦）常用原理及方法論1.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。2.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映；（有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。）要求我們要尊重社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性①不完全同步性：社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在,有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)具有反作用：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起消極的阻礙作用;先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用。3.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。4.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。5.社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的解決中實(shí)現(xiàn)的。（社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力）在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；而社會(huì)主義社會(huì)中，通過改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革是社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力。6.改革的知識(shí)改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革是社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力。改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。7.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理（社會(huì)歷史主體原理）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體：①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量這要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。1.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。③價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。2.正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)：自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。3.人的價(jià)值：人的價(jià)值在于通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要，人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。4.價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)：（1）【根本途徑】弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。）（2）【客觀條件】在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（社會(huì)提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。要正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。）（3）【主觀條件】在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。①創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②需要努力增長(zhǎng)自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引；④需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。六.人生價(jià)值觀（實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值）常用原理及方法論

七.文化傳承與文化創(chuàng)新的重點(diǎn)知識(shí)1.“繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”角度——不忘本來(lái)（1）文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能?！?）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深?！?）傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，……（當(dāng)代價(jià)值）（4）要實(shí)現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，……（5）弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，……2.“學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果”角度——吸收外來(lái)（6）文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求……（7）文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，文化交融推?dòng)文化的發(fā)展……（8）要面向世界、博采眾長(zhǎng)，立足國(guó)情、交流互鑒，學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果……

3.“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”角度——面向未來(lái)（9）堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)持以人民為中心，立足時(shí)代之基、回答時(shí)代問題，融通不同資源、實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新（文化發(fā)展的基本路徑）（10）建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高人們的道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（11）堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信……例題分析

1.尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。保持尊嚴(yán)，既是老年人的生活需要，也是他們應(yīng)有的權(quán)利。

【科技創(chuàng)新向善而行】

AI技術(shù)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)了諸多問題與挑戰(zhàn)。例如，智能設(shè)備的復(fù)雜操作界面和快速更新?lián)Q代，使得老年人在使用智能手機(jī)、智能家電等設(shè)備時(shí)面臨困難，難以適應(yīng)現(xiàn)代智能化生活方式。此外，A1技術(shù)在應(yīng)用過程中還引發(fā)了一系列倫理道德問題，如算法歧視、數(shù)據(jù)隱私泄露等，這些問題嚴(yán)重影響了社會(huì)的公平與和諧。

某科技公司在研發(fā)智能養(yǎng)老設(shè)備時(shí)，設(shè)計(jì)出了一款操作簡(jiǎn)單、功能實(shí)用的智能老年助手，采用了大字體、大圖標(biāo)和語(yǔ)音交互等設(shè)計(jì)，方便老年人使用。同時(shí)，在數(shù)據(jù)處理方面，嚴(yán)格遵循隱私保護(hù)原則，確保老年人的信息安全。上海某醫(yī)院引入的A1輔助診療系統(tǒng)，不僅能夠分析海量病例數(shù)據(jù)，更通過算法嵌入了“醫(yī)者仁心”的原則:當(dāng)治療方案與患者經(jīng)濟(jì)能力出現(xiàn)矛盾時(shí)，系統(tǒng)會(huì)優(yōu)先推薦普惠方案。AI技術(shù)的發(fā)展既塑造著價(jià)值觀，又離不開價(jià)值觀。結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的知識(shí)，對(duì)此加以闡釋。詳解

有效信息①：智能設(shè)備的復(fù)雜操作界面和快速更新?lián)Q代，使得老年人在使用智能手機(jī)、智能家電等設(shè)備時(shí)面臨困難，難以適應(yīng)現(xiàn)代智能化生活方式。AI技術(shù)在應(yīng)用過程中還引發(fā)了一系列倫理道德問題，如算法歧視、數(shù)據(jù)隱私泄露等，這些問題嚴(yán)重影響了社會(huì)的公平與和諧→可運(yùn)用“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”知識(shí)，從“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”角度分析說(shuō)明：AI技術(shù)所帶來(lái)的新的生產(chǎn)、生活方式，影響著人們的價(jià)值觀。有效信息②：上海某醫(yī)院引入的Al輔助診療系統(tǒng)，不僅能夠分析海量病例數(shù)據(jù)，更通過算法嵌入了“醫(yī)者仁心”的原則：當(dāng)治療方案與患者經(jīng)濟(jì)能力出現(xiàn)矛盾時(shí)，系統(tǒng)會(huì)優(yōu)先推薦普惠方案→可運(yùn)用“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”知識(shí)，從“社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用”角度分析說(shuō)明：AI技術(shù)發(fā)展又離不開正確價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)和倫理約束。要求我們應(yīng)站在人民立場(chǎng)上，自覺遵循客觀規(guī)律，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極支持和引導(dǎo)AI技術(shù)健康發(fā)展?！緟⒖即鸢浮?/p>

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（1分，或者社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化），社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用（1分，任一句得1分，或者先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極地推動(dòng)作用）。AI技術(shù)所帶來(lái)的新的生產(chǎn)、生活方式，影響著人們的價(jià)值觀（1分，或:塑造），AI技術(shù)健康發(fā)展又離不開正確價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)和倫理約束（1分，必須談?wù)_的價(jià)值觀，或者是倫理約束）。

應(yīng)站在人民立場(chǎng)上，自覺遵循客觀規(guī)律,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極支持和引導(dǎo)AI技術(shù)健康發(fā)展。（3分，三個(gè)關(guān)鍵詞，分別給分，每個(gè)1分）2.閱讀材料，回答問題。

在金華浦江鄉(xiāng)村戲臺(tái)邊聽婺劇經(jīng)典折子戲、在衢州柯城美術(shù)館欣賞色彩明麗的農(nóng)民畫、在溫州甌江兩岸打卡24小時(shí)不打烊的自助城市書房、在東陽(yáng)橫店影視實(shí)景拍攝基地領(lǐng)略光影魅力……處處別具特色的文化地標(biāo)、一個(gè)個(gè)亮麗怡人的文化景觀生動(dòng)說(shuō)明，共同富裕不僅需要物質(zhì)富裕，更意味著精神豐盈。

物質(zhì)富裕和精神富足是衡量人民幸福指數(shù)的重要標(biāo)尺，“腦袋不富”眼里更多的是“柴米油鹽”，“腦袋富了”心中就能裝著“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，“腦袋”“口袋”都富了才能有真正的獲得感、幸福感、安全感。

推進(jìn)共同富裕，既要家家“倉(cāng)廩實(shí)衣食足”，也要人人“知禮節(jié)明榮辱”。物質(zhì)富裕是精神富足的基礎(chǔ)，為精神文明建設(shè)提供物質(zhì)條件；更高水平的精神文明建設(shè)，為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動(dòng)力。結(jié)合材料，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》中哲學(xué)觀點(diǎn)，分析實(shí)現(xiàn)共同富裕應(yīng)怎樣處理好“富口袋”和“富腦袋”的關(guān)系？詳解審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：共同富裕不僅需要物質(zhì)富裕，更意味著精神豐盈→可聯(lián)系矛盾的觀點(diǎn)。有效信息②：“腦袋富了”心中就能裝著“詩(shī)和遠(yuǎn)方”→可聯(lián)系意識(shí)的特點(diǎn)、意識(shí)的能動(dòng)作用。有效信息③：“腦袋”“口袋”都富了才能有真正的獲得感、幸福感、安全感，既要家家“倉(cāng)廩實(shí)衣食足”，也要人人“知禮節(jié)明榮辱”→可聯(lián)系人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。整合信息，組織答案。得分點(diǎn)①：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造條件使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化，用全面的觀點(diǎn)看問題+結(jié)合當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文明和精神文明兩手抓的具體舉措分析。得分點(diǎn)②：意識(shí)具有能動(dòng)作用，具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，正確意識(shí)促進(jìn)客觀事物發(fā)展，樹立正確意識(shí)+結(jié)合當(dāng)?shù)亍案荒X袋”，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的舉措分析。得分點(diǎn)③：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)群眾路線，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用+結(jié)合當(dāng)?shù)亍案豢诖?，讓人民群眾知禮節(jié)明榮辱的舉措分析。參考答案（1）矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造條件使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化，用全面的觀點(diǎn)看問題。物質(zhì)富裕是精神富足的基礎(chǔ)，精神文明為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動(dòng)力，在共同富裕過程中，要堅(jiān)持“兩條腿走路”，通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)文化發(fā)展，通過文化建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，既要物質(zhì)富裕，又要精神充盈。（2）意識(shí)具有能動(dòng)作用，具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，正確意識(shí)促進(jìn)客觀事物發(fā)展，樹立正確意識(shí)。在共同富裕過程中，政府加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)“富口袋”，又要加強(qiáng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)實(shí)現(xiàn)“富腦袋”，二者相輔相成、相得益彰。（替代：價(jià)值觀、價(jià)值判斷價(jià)值選擇）（3）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)群眾路線，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。在共同富裕過程中，調(diào)動(dòng)人民群眾積極性，勤勞致富“富口袋”，知禮節(jié)明榮辱、豐富文化生活“富腦袋”，真正實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕、精神充盈的美好生活。3.賦能【做長(zhǎng)期主義者：為時(shí)代賦能】

真正的長(zhǎng)期主義，就是堅(jiān)持做困難而正確的事?！逗谏裨挘何蚩铡穲F(tuán)隊(duì)6年潛心研發(fā)，僅角色動(dòng)作捕捉就迭代40余版，終以毫米級(jí)的細(xì)節(jié)精度重現(xiàn)東方美學(xué)神韻；《哪吒之魔童鬧?！窔v經(jīng)5年打磨，匯集4000余名創(chuàng)作者心血，以2000余個(gè)特效鏡頭重塑神話經(jīng)典。這些文化標(biāo)桿揭示了一個(gè)深刻道理：許多領(lǐng)域的驚艷綻放，都源自幾十年如一日的堅(jiān)守，源自看準(zhǔn)了就堅(jiān)定不移干的執(zhí)著。奉行長(zhǎng)期主義不易，新時(shí)代中國(guó)為長(zhǎng)期主義者提供了更堅(jiān)實(shí)的支撐：廣闊市場(chǎng)允許多技術(shù)路線“同臺(tái)競(jìng)技”，耐心資本滋養(yǎng)“慢工細(xì)活”的研發(fā)項(xiàng)目，科研長(zhǎng)周期評(píng)價(jià)機(jī)制守護(hù)“十年不鳴”的基礎(chǔ)研究……今日中國(guó)，是長(zhǎng)期主義者的樂土，是不斷見證奇跡的舞臺(tái)。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，唯有長(zhǎng)期主義者能穿越周期，創(chuàng)造永恒價(jià)值。時(shí)代不會(huì)辜負(fù)真正的長(zhǎng)期主義者。結(jié)合材料，運(yùn)用“唯物辯證法的發(fā)展觀”的知識(shí)，對(duì)該觀點(diǎn)加以說(shuō)明。詳解審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：真正的長(zhǎng)期主義，就是堅(jiān)持做困難而正確的事→可運(yùn)用發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性關(guān)系原理方法論知識(shí)，從前途是光明的，道路是曲折的角度分析說(shuō)明困難而正確的事。有效信息②：《哪吒之魔童鬧?！窔v經(jīng)5年打磨，匯集4000余名創(chuàng)作者心血，以2000余個(gè)特效鏡頭重塑神話經(jīng)典→可運(yùn)用量變與質(zhì)變的關(guān)系原理方法論知識(shí)，從量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果角度分析說(shuō)明4000余名創(chuàng)作者心血，以2000余個(gè)特效鏡頭重塑神話經(jīng)典。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。參考答案

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是一個(gè)不斷由量變到質(zhì)變的過程，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

真正的長(zhǎng)期主義者，能夠緊扣時(shí)代發(fā)展脈搏，對(duì)事物未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)作出正確研判；在正確方向上持續(xù)積累，用堅(jiān)持不懈努力贏得最終質(zhì)的飛躍；對(duì)認(rèn)定的事情保持堅(jiān)定信念，不被短期困難所動(dòng)搖；充分利用并積極創(chuàng)設(shè)有利于事情成功的條件，在堅(jiān)守中尋找創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)堅(jiān)守。真正的長(zhǎng)期主義與時(shí)代同頻共振，在推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的同時(shí)也必然能得到時(shí)代的饋贈(zèng)。4.泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大。今天的神州大地上，文明古韻與時(shí)代氣息相得益彰，不忘本來(lái)與開辟未來(lái)相互貫通?！昂芄艠阋埠軙r(shí)尚”正是今日中國(guó)的生動(dòng)寫照。

材料一

西部機(jī)場(chǎng)博物館打破了博物館的傳統(tǒng)“圍墻”，將文化浸潤(rùn)嵌入旅客候機(jī)時(shí)的碎片化時(shí)間。旅客無(wú)須刻意規(guī)劃，便能與文物不期而遇;《無(wú)界·長(zhǎng)安》演出將秦腔、皮影戲、木偶劇等陜西代表性非遺項(xiàng)目與極富張力的前沿科技相融合，打造沉浸式非遺視聽盛宴;人機(jī)共舞解鎖春晚新“視”界,開啟了人們對(duì)科技與文化融合深度思考的大門;70

名“數(shù)字公務(wù)員”深圳上崗，政務(wù)服務(wù)邁入“人機(jī)協(xié)同”新時(shí)代?！腥苏f(shuō)，時(shí)光在中國(guó)折疊。也有人說(shuō)，今日之中國(guó)，不僅未來(lái)已來(lái)，而且過去未去。(1)“今日之中國(guó)，不僅未來(lái)已來(lái)，而且過去未去?！苯Y(jié)合材料一，運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新、提高創(chuàng)新思維能力的知識(shí)，談?wù)勀愕睦斫狻?9分)

詳解有效信息①：陜西代表性非遺項(xiàng)目與極富張力的前沿科技相融合，打造沉浸式非遺視聽盛宴→可運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新、提高創(chuàng)新思維能力知識(shí)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展、實(shí)踐角度分析說(shuō)明創(chuàng)新思維以實(shí)踐為基礎(chǔ)，通過各種方式對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的延續(xù)和發(fā)展。有效信息②：對(duì)博物館與機(jī)場(chǎng)、非遺與科技等不同事物的認(rèn)識(shí)進(jìn)行組合→可運(yùn)用提高創(chuàng)新思維能力知識(shí)，從聯(lián)想思維跨越的聯(lián)結(jié)性、發(fā)散思維與聚合思維角度分析說(shuō)明通過發(fā)散思維與聚合思維，對(duì)不同事物的認(rèn)識(shí)進(jìn)行組合，以過去滋養(yǎng)未來(lái)。有效信息③：人機(jī)共舞解鎖春晚新“視”界，開啟了人們對(duì)科技與文化融合深度思考的大門→可運(yùn)用提高創(chuàng)新思維能力知識(shí)，從超前思維角度分析說(shuō)明借助現(xiàn)代科技的力量，使中國(guó)站在全球科技前沿，展示出“未來(lái)已來(lái)”的活力。整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。

材料二

一名小朋友組織了一場(chǎng)“AI辯論賽”，兩個(gè)人工智能大模型擔(dān)任辯論雙方，圍繞“愚公應(yīng)該移山還是搬家”這個(gè)話題展開交鋒。從經(jīng)典的“兩小兒辯日”，到如今的“兩

AI辯山”，科學(xué)技術(shù)的嬗變，帶來(lái)教育方式的革新。插上數(shù)字化羽翼的教育事業(yè)，正在孕育更多可能。澆花澆根，育人育心。不管如何迭代，“最基本的”不能丟。太行山深處，無(wú)數(shù)師生尋跡抗大往事，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯中傳承紅色基因、凝聚奮斗力量。南海之濱，升起澳門第一面五星紅旗的濠江中學(xué)，一直保留“爭(zhēng)當(dāng)國(guó)旗手的傳統(tǒng)。心之所系、情之所歸，課堂不只是教授技能的地方，歸根結(jié)底都是化育成人的天地。

(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的知識(shí)，闡述“最先進(jìn)的”和“最基本的”在教育實(shí)踐中應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一。

詳解審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息：課堂不只是教授技能的地方，歸根結(jié)底都是化育成人的天地→可運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律知識(shí)，從兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一角度分析說(shuō)明在教育實(shí)踐過程中，我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)借助最新科技推動(dòng)教育形式創(chuàng)新，同時(shí)，必須牢牢抓住“立德樹人”這一根本任務(wù)，厚植學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，從而達(dá)成“為黨育人、為國(guó)育才”的目標(biāo)。整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。

參考答案(1)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有突出的連續(xù)性和創(chuàng)新性。(2分)

創(chuàng)新思維以實(shí)踐為基礎(chǔ)，通過各種方式對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的延續(xù)和發(fā)展，呈現(xiàn)出“過去未去”的魅力。(2分)

運(yùn)用聯(lián)想思維跨越的聯(lián)結(jié)性，通過發(fā)散思維與聚合思維，對(duì)博物館與機(jī)場(chǎng)、非遺與科技等不同事物的認(rèn)識(shí)進(jìn)行組合，以過去滋養(yǎng)未來(lái);(3分)

發(fā)揮超前思維的前瞻性功能，借助現(xiàn)代科技的力量使中國(guó)站在全球科技前沿，展示出“未來(lái)已來(lái)”的活力。(2分)(2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。主要矛盾與次要矛盾、矛盾主要方面與次要方面的辯證關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。(2分)

在教育實(shí)踐過程中，我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)借助最新科技推動(dòng)教育形式創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)基本價(jià)值的現(xiàn)代化表達(dá)，拓展教育發(fā)展空間。(2分)

同時(shí)必須牢牢抓住“立德樹人”這一根本任務(wù)，注重引導(dǎo)學(xué)生樹立正確歷史觀、民族觀國(guó)家觀、文化觀，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，厚植學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。(2分)防止因片面追求教育形式的先進(jìn)性而忽視了價(jià)值培育，從而達(dá)成“為黨育人、為國(guó)育的目標(biāo)。(1分)。5.“‘京’彩文化青春綻放”。北京高校學(xué)生走出校園，與豐厚文化資源實(shí)現(xiàn)深度鏈接。他們探訪北京大運(yùn)河博物館，感受運(yùn)河2500多年文脈悠悠；來(lái)到新宮遺址，在對(duì)一件件文物的整理、修復(fù)中，觸摸歷史的脈動(dòng)；創(chuàng)作出以銅坐龍為原型的魯班鎖等精美靈動(dòng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓原本不說(shuō)話的文物走進(jìn)日常生活……結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)與文化知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“北京高校學(xué)生走出校園，與豐厚文化資源實(shí)現(xiàn)深度鏈接”的認(rèn)識(shí)。（8分）（2）①寧波鼓勵(lì)支持引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)營(yíng)造良好的營(yíng)商環(huán)境，市場(chǎng)成熟有序。②寧波企業(yè)把握了的正確的戰(zhàn)略定位，追求零件制造更加專業(yè)和精細(xì)，增強(qiáng)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，提高了市場(chǎng)占有率。③完善創(chuàng)新引領(lǐng)、協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，用技術(shù)創(chuàng)新、人工智能推動(dòng)先進(jìn)制造業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)，提升了生產(chǎn)效率，創(chuàng)造了更多附加值。④建設(shè)彰顯優(yōu)勢(shì)、協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)的城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展體系，通過發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)區(qū)域優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成完整產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域良性互動(dòng)?！驹斀狻康谝徊剑簩徳O(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題為認(rèn)識(shí)類主觀題，要求運(yùn)用《哲學(xué)與文化》的知識(shí)，談?wù)剬?duì)“北京高校學(xué)生走出校園，與豐厚文化資源實(shí)現(xiàn)深度鏈接”這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，從為什么、怎么做的角度來(lái)分析作答。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：北京高校學(xué)生走出校園，與豐厚文化資源實(shí)現(xiàn)深度鏈接→可運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系的知識(shí)分析作答。有效信息②：感受運(yùn)河2500多年文脈悠悠→可運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的知識(shí)分析作答。有效信息③：在對(duì)一件件文物的整理、修復(fù)中，觸摸歷史的脈動(dòng)；創(chuàng)作出以銅坐龍為原型的魯班鎖等精美靈動(dòng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓原本不說(shuō)話的文物走進(jìn)日常生活→可運(yùn)用文化的功能、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、堅(jiān)定文化自信的知識(shí)分析作答。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。（2）①寧波鼓勵(lì)支持引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)營(yíng)造良好的營(yíng)商環(huán)境，市場(chǎng)成熟有序。②寧波企業(yè)把握了的正確的戰(zhàn)略定位，追求零件制造更加專業(yè)和精細(xì)，增強(qiáng)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，提高了市場(chǎng)占有率。③完善創(chuàng)新引領(lǐng)、協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，用技術(shù)創(chuàng)新、人工智能推動(dòng)先進(jìn)制造業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)，提升了生產(chǎn)效率，創(chuàng)造了更多附加值。④建設(shè)彰顯優(yōu)勢(shì)、協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)的城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展體系，通過發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)區(qū)域優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成完整產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域良性互動(dòng)。

參考答案

一切認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐，北京高校學(xué)生走出校園走入博物館等社會(huì)大課堂，有助于深化所學(xué)，檢驗(yàn)所學(xué)，學(xué)以致用；（2分）

有助于在文化作品的創(chuàng)作中了解社會(huì)，增長(zhǎng)本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。（2分）大學(xué)生與首都文化資源深度鏈接，有助于感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，發(fā)揮文化的育人功能，促進(jìn)人的全面發(fā)展；（2分）

通過文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)文化自信。（2分）（2）①寧波鼓勵(lì)支持引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)營(yíng)造良好的營(yíng)商環(huán)境，市場(chǎng)成熟有序。②寧波企業(yè)把握了的正確的戰(zhàn)略定位，追求零件制造更加專業(yè)和精細(xì)，增強(qiáng)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，提高了市場(chǎng)占有率。③完善創(chuàng)新引領(lǐng)、協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，用技術(shù)創(chuàng)新、人工智能推動(dòng)先進(jìn)制造業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)，提升了生產(chǎn)效率，創(chuàng)造了更多附加值。④建設(shè)彰顯優(yōu)勢(shì)、協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)的城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展體系，通過發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)區(qū)域優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成完整產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域良性互動(dòng)。6.從醫(yī)療診斷、無(wú)人駕駛到金融分析、虛擬偶像創(chuàng)作，“AI+”正深度融入千行百業(yè)，展現(xiàn)出強(qiáng)大賦能效應(yīng)。但AI技術(shù)亦存在雙刃性，“換臉”惡搞乃至詐騙、AI造謠等新型犯罪頻發(fā)，威脅社會(huì)安全。AI無(wú)界，法律有邊。目前，我國(guó)已出臺(tái)《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)深度合成管理規(guī)定》《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》等法律法規(guī)，但面對(duì)技術(shù)快速迭代與應(yīng)用場(chǎng)景拓展，現(xiàn)有法律體系仍需進(jìn)一步深化、細(xì)化，立法前瞻性、執(zhí)法協(xié)同性亟待增強(qiáng)。需通過動(dòng)態(tài)立法填補(bǔ)監(jiān)管空白，既鼓勵(lì)技術(shù)創(chuàng)新，又嚴(yán)守安全底線，確保AI發(fā)展與風(fēng)險(xiǎn)防控同步。未來(lái)應(yīng)強(qiáng)化多方聯(lián)動(dòng)，在技術(shù)開發(fā)、應(yīng)用推廣中嵌入法治基因，實(shí)現(xiàn)“AI向善”與社會(huì)穩(wěn)定的平衡。“AI無(wú)界，法律有邊”，請(qǐng)結(jié)合材料并運(yùn)用社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的知識(shí)加以說(shuō)明。

詳解審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：“AI+”展現(xiàn)出強(qiáng)大賦能效應(yīng)，但AI技術(shù)亦存在雙刃性。未來(lái)應(yīng)強(qiáng)化多方聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“AI向善”與社會(huì)穩(wěn)定的平衡→可聯(lián)系教材知識(shí)人類社會(huì)始終的基本矛盾及其規(guī)律；關(guān)鍵詞②：AI無(wú)界，法律有邊。但面對(duì)技術(shù)快速迭代與應(yīng)用場(chǎng)景拓展，現(xiàn)有法律體系仍需進(jìn)一步深化、細(xì)化等→可聯(lián)系教材知識(shí)人類社會(huì)始終的基本矛盾內(nèi)容，指出AI技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，其快速發(fā)展對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑提出了新的要求，首先，法律需要填補(bǔ)AI技術(shù)應(yīng)用中的監(jiān)管空白。其次，通過現(xiàn)有法律體系的不斷更新，調(diào)整和改革上層建筑，鞏固和完善經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而促進(jìn)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展。整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。（2）①寧波鼓勵(lì)支持引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)營(yíng)造良好的營(yíng)商環(huán)境，市場(chǎng)成熟有序。②寧波企業(yè)把握了的正確的戰(zhàn)略定位，追求零件制造更加專業(yè)和精細(xì)，增強(qiáng)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，提高了市場(chǎng)占有率。③完善創(chuàng)新引領(lǐng)、協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，用技術(shù)創(chuàng)新、人工智能推動(dòng)先進(jìn)制造業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)，提升了生產(chǎn)效率，創(chuàng)造了更多附加值。④建設(shè)彰顯優(yōu)勢(shì)、協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)的城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展體系，通過發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)區(qū)域優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成完整產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域良性互動(dòng)。參考答案

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿于人類社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。AI技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，其快速發(fā)展對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑提出了新的要求。法律作為上層建筑的重要組成部分，必須及時(shí)調(diào)整以適應(yīng)AI技術(shù)的發(fā)展。首先，法律需要填補(bǔ)AI技術(shù)應(yīng)用中的監(jiān)管空白，確保其發(fā)展不偏離社會(huì)公共利益。其次，通過現(xiàn)有法律體系的不斷更新，調(diào)整和改革上層建筑，鞏固和完善經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，從而促進(jìn)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展。（2）①寧波鼓勵(lì)支持引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)營(yíng)造良好的營(yíng)商環(huán)境，市場(chǎng)