第頁(yè)《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》序言（節(jié)選）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.學(xué)生能夠理解文中關(guān)于中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展相關(guān)觀點(diǎn)，梳理文章論述結(jié)構(gòu)，概括各部分要點(diǎn)。2.通過(guò)自主研讀、小組討論，培養(yǎng)獨(dú)立思考與合作探究能力，提升對(duì)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)文化關(guān)系的理解。3.學(xué)生關(guān)注中國(guó)科學(xué)技術(shù)的歷史，增強(qiáng)民族自豪感，樹立傳承和發(fā)展科學(xué)技術(shù)的責(zé)任感。4.體會(huì)作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度和對(duì)學(xué)術(shù)研究的興趣?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1.重點(diǎn)：把握文章核心觀點(diǎn)，理解中國(guó)科學(xué)技術(shù)在歷史上的地位、發(fā)展特點(diǎn)及影響因素。理清文章論述思路，分析各部分之間的邏輯聯(lián)系，體會(huì)文章的論證結(jié)構(gòu)。2.難點(diǎn)：理解科學(xué)技術(shù)發(fā)展與社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等因素的復(fù)雜關(guān)系，思考中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。從歷史角度審視科學(xué)技術(shù)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維和跨學(xué)科分析能力。一、課前知識(shí)梳理1.字音云翳（yì）稟賦（bǐng）迄今（qì）萌芽（méng）頒布（bān）給予（jǐyǔ）情不自禁（jīn）2.詞語(yǔ)解釋(1)云翳：指陰暗的云，也可比喻病痛或?yàn)?zāi)難的陰影。翳，遮蓋。(2)大同：指人人平等、自由的社會(huì)現(xiàn)象。(3)根深蒂固：比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動(dòng)搖。蒂，花、果等跟莖、枝相連的部分。(4)耶穌會(huì)士：指天主教耶穌會(huì)的成員。耶穌會(huì)是天主教的一個(gè)傳教修會(huì)，耶穌會(huì)士通常從事傳教、教育、學(xué)術(shù)研究等活動(dòng)。(5)望塵莫及：只望見走在前面的人帶起的塵土而追趕不上，形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。(6)情不自禁：抑制不住自己的感情。禁，抑制。3.作家作品李約瑟（JosephNeedham，1900-1995），英國(guó)生物化學(xué)家、科學(xué)技術(shù)史專家。他致力于中國(guó)科學(xué)技術(shù)史的研究，耗費(fèi)大量心血撰寫了《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》這一巨著，對(duì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)、全面的梳理和研究，在國(guó)際學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4.知識(shí)積累：序言序言是寫在著作正文之前的文章，有作者自己寫的，多說(shuō)明寫書的宗旨和經(jīng)過(guò)；也有別人寫的，多介紹或評(píng)價(jià)本書內(nèi)容。序言可以幫助讀者了解書籍的創(chuàng)作背景、核心內(nèi)容和價(jià)值。5.創(chuàng)作背景李約瑟在20世紀(jì)30年代開始接觸中國(guó)文化和科學(xué)技術(shù)，當(dāng)時(shí)西方對(duì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)的了解非常有限，且存在諸多誤解。李約瑟在深入研究過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)有著輝煌的成就，在許多領(lǐng)域領(lǐng)先世界。他希望通過(guò)《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》這部著作，向世界展示中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷程和偉大成就，促進(jìn)中西文化交流，糾正西方對(duì)中國(guó)的偏見。6.結(jié)構(gòu)梳理二、課堂探究（一）導(dǎo)入1.中國(guó)古代無(wú)科學(xué)？古人的科技樹點(diǎn)歪了？至今無(wú)解的，李約瑟難題,科學(xué),科學(xué)家,好看視頻（二）重點(diǎn)問(wèn)題1.簡(jiǎn)要概括每一段的內(nèi)容，完成下面的表格。主要內(nèi)容①追溯關(guān)于科學(xué)史的一些偏見。②指出中國(guó)文明的貢獻(xiàn)還沒有被世人所認(rèn)識(shí)具體包括八個(gè)方面的問(wèn)題①闡述對(duì)待中國(guó)科學(xué)技術(shù)的兩種相互矛盾的錯(cuò)誤傾向。②明確《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的宗旨提出觀點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)正視中國(guó)人民的才智稟賦①即使中國(guó)在近代科學(xué)中沒有作出直接貢獻(xiàn)，也沒有理由貶低研究中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造的價(jià)值。②世界只有一個(gè)，應(yīng)了解并尊重其他民族的成就①引入并批駁“歐洲優(yōu)越論”。②明確《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的指導(dǎo)思想2.課文第一段講述了關(guān)于科學(xué)史的哪些偏見？【明確】（1）認(rèn)為科學(xué)思想僅起源于古代地中海地區(qū)：西歐人從近代科學(xué)和技術(shù)回溯時(shí)，認(rèn)為科學(xué)思想的發(fā)展僅起源于古代地中海地區(qū)各民族的經(jīng)驗(yàn)和成就。如早期著作《歸納科學(xué)發(fā)展史》的作者，就未意識(shí)到其他民族在人類認(rèn)識(shí)環(huán)境歷程中的貢獻(xiàn)。這種偏見使得他們忽視了古代埃及人、新月沃地的蘇美爾人、巴比倫人、赫梯人等民族在科學(xué)發(fā)展中的開拓和奠基作用。（2）對(duì)遠(yuǎn)東文明尤其是中國(guó)文明貢獻(xiàn)的忽視：遠(yuǎn)東文明，特別是中國(guó)文明對(duì)科學(xué)、科學(xué)思想和技術(shù)的貢獻(xiàn)長(zhǎng)期被忽視。“遠(yuǎn)東”這一名詞體現(xiàn)出歐洲人根深蒂固的偏見，即便懷有良好意愿的歐洲人也難以擺脫。雖然歐洲人逐漸認(rèn)識(shí)到印度文化的成就，但對(duì)中國(guó)文明在科學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，至今仍缺乏清晰認(rèn)知，中國(guó)文明的貢獻(xiàn)被“云翳所遮蔽”。3.你是如何理解課文中“遠(yuǎn)東”一詞的？【明確】“遠(yuǎn)東”是具有強(qiáng)烈偏見色彩的詞匯。它是歐洲以自我為中心劃分的地理概念，體現(xiàn)的是一種歐洲中心主義的觀點(diǎn)。歐洲人將自己看作是世界的中心，所以靠近歐洲的亞洲部分被稱為“近東”，而東亞由于遠(yuǎn)離歐洲就被稱為“遠(yuǎn)”。反映出歐洲人對(duì)東方文明的陌生與疏離。背后隱藏著歐洲中心主義，貶低了包括中國(guó)在內(nèi)的東方文明，忽視其對(duì)世界的貢獻(xiàn)。作者不用此詞，正是為打破這種偏見，客觀看待各文明。4.第2段闡述《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》所要討論的部分問(wèn)題，共有幾個(gè)問(wèn)題？哪幾個(gè)問(wèn)題？【明確】共八個(gè)問(wèn)題：第一，針對(duì)中國(guó)科技發(fā)展的客觀事實(shí)而問(wèn)①在古代和中古代，中國(guó)人對(duì)科技發(fā)展作出了什么貢獻(xiàn)？②17世紀(jì)及以后，中國(guó)人的科技貢獻(xiàn)是什么？第二，針對(duì)中國(guó)科技發(fā)展的規(guī)律而問(wèn)①中國(guó)的科學(xué)為什么持續(xù)停留在經(jīng)驗(yàn)階段，并且只有原始型的或中古型的理論？②中國(guó)在理論和幾何學(xué)方法體系方面所存在的弱點(diǎn)，為什么沒有妨礙各種科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的涌現(xiàn)？③為什么中國(guó)在科學(xué)理論方面雖然比較落后，卻能產(chǎn)生出有機(jī)的自然觀？第三，針對(duì)中西科技發(fā)展的對(duì)比而問(wèn)①中國(guó)人怎樣成功地走在那些創(chuàng)造出著名“希臘奇跡”的傳奇式人物的前面，和擁有古代西方世界全部文化財(cái)富的阿拉伯人并駕齊驅(qū)，并在3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持一個(gè)西方望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平？②歐洲在16世紀(jì)以后誕生了近代科學(xué)，這種科學(xué)已被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一，而中國(guó)文明卻未能產(chǎn)生與此相似的近代科學(xué)，其阻礙因素是什么？③是什么因素使得科學(xué)在中國(guó)早期社會(huì)中比在希臘或歐洲中古社會(huì)中更容易得到應(yīng)用？5.第3段，闡述哪兩種對(duì)待中國(guó)科學(xué)技術(shù)的兩種相互矛盾的錯(cuò)誤傾向，舉了哪些例子？【明確】錯(cuò)誤的傾向舉例1.把過(guò)多的東西看作是東亞發(fā)明的。1.電影制片人認(rèn)為陶工用的旋盤是中國(guó)人發(fā)明的。（1500年，蘇美爾人就已經(jīng)知道了。）2.晚期物理學(xué)、工程學(xué)和制陶業(yè)的某些方面的歷史的論文，也由于與傳說(shuō)的資料不一致，而被人們不公平地忽視了。2.認(rèn)為任何一種重要的發(fā)明或發(fā)現(xiàn)都絕對(duì)不可能在歐洲以外的。1.在一部1950年出版的關(guān)于工藝史的著作中，作者則沒有把一些明明是屬于中國(guó)人的成就歸功于中國(guó)人，例如，關(guān)于中國(guó)人最先認(rèn)識(shí)到磁極性、發(fā)明火藥以及最早制造鑄鐵等等，在這部著作中都只字不提。2.中國(guó)科學(xué)工作者本身，也往往忽視了他們自己祖先的貢獻(xiàn)，例如，1952年在北京出版的一部介紹地植物探礦的佳作，就沒有提到這種技術(shù)早在梁代（公元6世紀(jì)）就已開始應(yīng)用。6.第3段，提出了《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的宗旨。運(yùn)用了哪些論證方法？【明確】本書的宗旨應(yīng)當(dāng)是使所有這一切都擺脫不一的傳聞和“公認(rèn)的看法”的束縛。運(yùn)用了以下論證方法：（1）對(duì)比論證……我們可以看到兩種相互矛盾的傾向。……它使人們把過(guò)多的東西看作是東亞發(fā)明的。然而同時(shí)卻又存在著另外一種截然相反的傾向，認(rèn)為任何一種重要的發(fā)明或發(fā)現(xiàn)都絕對(duì)不可能在歐洲以外的任何地方產(chǎn)生。（2）舉例論證例如，關(guān)于中國(guó)人最先認(rèn)識(shí)到磁極性、發(fā)明火藥，以及最早制造鑄鐵……例如，1952年在北京出版的一部介紹地植物探礦的佳作……。7.第3段的結(jié)尾說(shuō)“本書的宗旨應(yīng)當(dāng)是使所有這一切都擺脫不實(shí)的傳聞和公認(rèn)的看法的束縛”，這本書指什么書？”“公認(rèn)的看法”又是指什么看法？【明確】①書：《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》②“公認(rèn)的看法”是：認(rèn)為任何一種重要的發(fā)明或發(fā)現(xiàn)都絕對(duì)不可能在歐洲以外的任何地方誕生。8.第4段與第6段，作者批駁了哪些錯(cuò)誤觀點(diǎn)？【明確】論點(diǎn)論據(jù)論證方式中國(guó)人的這種才智，過(guò)去很普遍而且經(jīng)常地被一些中國(guó)文人向西方讀者說(shuō)成是主要表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)和藝術(shù)方面的才能這種看法完全無(wú)視在紀(jì)元后的最初十三個(gè)世紀(jì)里西方曾從中國(guó)學(xué)到許許多多技術(shù)發(fā)明，而且往往一點(diǎn)也不知道它們是從哪里來(lái)的。例如，人們已經(jīng)忘記了，整個(gè)化學(xué)中最重要的根源之一（即使不是最重要的唯一根源）就是地地道道從中國(guó)傳出的駁論歐洲人得天獨(dú)厚這種看法必須加以有益的糾正。在人類了解自然和控制自然方面，中國(guó)人是有過(guò)貢獻(xiàn)的，而且貢獻(xiàn)是偉大的。9.如何理解第6段中“目前，有一點(diǎn)是肯定的：沒有一個(gè)民族或一個(gè)多民族集體曾經(jīng)壟斷過(guò)對(duì)科學(xué)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。各個(gè)民族的成就，應(yīng)該由全世界人民攜起手來(lái)共同賞識(shí)，縱情歌頌”這段話的含義？【明確】這句話是《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》序言的核心觀點(diǎn)之一，這句話強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展是全人類共同探索的成果，任何民族都無(wú)法壟斷貢獻(xiàn)。深刻體現(xiàn)了作者李約瑟對(duì)科學(xué)史的客觀立場(chǎng)和人文關(guān)懷。作者批判“歐洲中心論”，指出中國(guó)、阿拉伯等文明對(duì)科學(xué)進(jìn)步的深遠(yuǎn)影響，倡導(dǎo)全球摒棄偏見，平等賞識(shí)各民族成就。其現(xiàn)實(shí)意義在于呼吁科技合作應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。具體來(lái)說(shuō)：（1）歷史維度：打破“歐洲中心論”的偏見。作者指出，科學(xué)發(fā)展是全人類共同探索的結(jié)果。例如，中國(guó)古代的四大發(fā)明（火藥、印刷術(shù)、指南針、造紙術(shù)）深刻影響了歐洲的社會(huì)變革；阿拉伯人保存并傳播了古希臘科學(xué)知識(shí)，為歐洲文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。任何民族都無(wú)法“壟斷”科學(xué)貢獻(xiàn)，科學(xué)史是多元文明互動(dòng)的產(chǎn)物。（2）現(xiàn)實(shí)意義：倡導(dǎo)全球合作與文化平等。作者認(rèn)為，只有摒棄“民族優(yōu)越論”，承認(rèn)各民族的成就，才能真正推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步。例如，中醫(yī)的有機(jī)自然觀與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的融合、中國(guó)高鐵技術(shù)對(duì)全球交通的貢獻(xiàn)，都體現(xiàn)了不同文明智慧的互補(bǔ)性?！耙粠б宦贰钡目萍己献鳎腕w現(xiàn)了不同文明通過(guò)互補(bǔ)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。10.為什么說(shuō)即使假定研究的結(jié)果證明中國(guó)在這方面并未做出什么貢獻(xiàn)，也沒有任何理由貶低研究中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造的價(jià)值？【明確】（1）因?yàn)槟悴粔蛄私鈩e人的歷史（如果一個(gè)人了解其他民族的文化圣賢和先驅(qū)們的成就，能像了解本民族的文化圣賢和先驅(qū)們的成就一樣清楚，那他就必定只能是對(duì)其他民族的成就給予應(yīng)有的了解和贊賞）（2）大同世界需要互相諒解。（我們生活在一個(gè)新的大同世界的黎明時(shí)期，這個(gè)觀念便能把一切種族的勞動(dòng)大眾團(tuán)結(jié)成一個(gè)共同的合作的社會(huì)。這座大廈的柱石就是相互諒解）11.李約瑟對(duì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)的研究對(duì)我們有什么啟示？【明確】鼓勵(lì)學(xué)生跨學(xué)科學(xué)習(xí)，李約瑟作為生物化學(xué)家，運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)研究中國(guó)科技史；培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他耗費(fèi)大量時(shí)間和精力收集資料、深入研究；要有文化交流的意識(shí)，促進(jìn)不同文化間對(duì)科學(xué)技術(shù)的了解和學(xué)習(xí)；重視對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘和研究，發(fā)現(xiàn)其中的科學(xué)價(jià)值。12.從文章中可以看出，中國(guó)科學(xué)技術(shù)在發(fā)展過(guò)程中面臨哪些挑戰(zhàn)？【明確】受到社會(huì)動(dòng)蕩的影響，戰(zhàn)爭(zhēng)、朝代更迭可能導(dǎo)致科技發(fā)展停滯；傳統(tǒng)思想觀念的束縛，如某些保守思想可能阻礙新科技的推廣；對(duì)外交流的限制，在某些時(shí)期無(wú)法及時(shí)吸收國(guó)外先進(jìn)科技成果。13.以中國(guó)古代某一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)成果為例，分析其對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)【明確】以造紙術(shù)為例，它改變了書寫材料，使得信息的記錄和傳播更加方便、快捷。造紙術(shù)傳入歐洲后，取代了羊皮等昂貴的書寫材料，促進(jìn)了歐洲文化的傳播和發(fā)展，為文藝復(fù)興、宗教改革等思想文化運(yùn)動(dòng)提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。14.文章中雖然探討的是世界科技史的相關(guān)問(wèn)題，但蘊(yùn)含著可貴的人文思想，請(qǐng)您找出文中相關(guān)內(nèi)容，體會(huì)人文思想對(duì)于科技發(fā)展的重要意義【明確】①世界只有一個(gè)；②對(duì)其他民族的成就給予應(yīng)有的了解和贊賞；③大同世界的觀念便能把一切種族的勞動(dòng)大眾團(tuán)結(jié)成一個(gè)共同的、合作的社會(huì)；④這座大廈的柱石就是相互間的諒解；⑤各個(gè)民族的成就，應(yīng)該由全世界人民攜起手來(lái)共同賞識(shí)，縱情歌頌。15.李約瑟在研究過(guò)程中體現(xiàn)出的科學(xué)精神對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活有什么借鑒意義？【明確】他的專注執(zhí)著精神啟示我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中要確定目標(biāo)并堅(jiān)持追求；嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度提醒我們對(duì)待知識(shí)要認(rèn)真、細(xì)致，不馬虎；勇于探索未知的精神鼓勵(lì)我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，敢于嘗試新事物，不斷拓展自己的視野。（三）主旨把握本文旨在糾正西方對(duì)中國(guó)科技認(rèn)知的偏差，強(qiáng)調(diào)中國(guó)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程中貢獻(xiàn)卓越，絕不是科技的“局外人”。作者批判歐洲中心主義，呼吁消除文化偏見，以客觀視角看待各國(guó)科技成就。同時(shí)表明撰寫此書，是要全面梳理中國(guó)科技史，促進(jìn)全球文化交融，推動(dòng)人們正確認(rèn)識(shí)不同民族對(duì)人類科技進(jìn)步的多元貢獻(xiàn)。（四）藝術(shù)特色1.課文論述嚴(yán)密，論證方法恰當(dāng)。例如，在分析對(duì)待中國(guó)科學(xué)技術(shù)的兩種相互矛盾的錯(cuò)誤傾向時(shí)，作者首先陳述了兩種錯(cuò)誤傾向的具體表現(xiàn)，然后以較大篇幅通過(guò)事例加以證明。又因兩種傾向之間具有矛盾關(guān)系，所以上述事例自然對(duì)立，而這種對(duì)立也正好凸顯了兩種傾向的不可取。上述論證過(guò)程主要運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證。2.課文展現(xiàn)了作者的理性思維。例如在批駁“歐洲人得天獨(dú)厚”這種觀點(diǎn)時(shí)，作者首先肯定了“中國(guó)人是有過(guò)貢獻(xiàn)的”這一事實(shí)，然后分析現(xiàn)代科技之所以誕生于歐洲的可能原因，最后通過(guò)一個(gè)帶有普遍性的論斷（“沒有一個(gè)民族或一個(gè)多民族集體曾經(jīng)壟斷過(guò)對(duì)科學(xué)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)”）進(jìn)一步凸顯“歐洲人得天獨(dú)厚”這種觀點(diǎn)的片面性。基于事實(shí)多角度、全面地分析問(wèn)題，體現(xiàn)了作者的辯證思維。運(yùn)用普遍性的論斷證明觀點(diǎn)，體現(xiàn)了作者的演繹思維。3.課文是一篇序言。就表達(dá)方式而言，有敘有議，以議為重；就文章結(jié)構(gòu)而言，層次分明，邏輯清晰；就語(yǔ)言表達(dá)而言，這篇為學(xué)術(shù)著作所作的序言，同樣帶有學(xué)術(shù)文章的特點(diǎn)，作者非常注意詞語(yǔ)的選用，在語(yǔ)言表達(dá)上也具有與學(xué)術(shù)研究一樣的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。三、課后練習(xí)答案1．本題意在引導(dǎo)學(xué)生梳理文章脈絡(luò)，了解主要內(nèi)容，把握觀點(diǎn)立場(chǎng)?！咎崾尽拷獯鸨绢}時(shí)，可從以下幾個(gè)方面考慮：首先，閱讀課文，梳理結(jié)構(gòu)層次，把握主要內(nèi)容和觀點(diǎn)。其次，找出體現(xiàn)李約瑟撰寫《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的初衷和意圖等的段落和語(yǔ)句。最后，由上述段落和語(yǔ)句概述李約瑟為什么撰寫這部巨著?！緟⒖即鸢浮坷罴s瑟撰寫《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的用意在課文四部分中均有體現(xiàn)。第一部分闡述中國(guó)的科技貢獻(xiàn)沒有被世人所認(rèn)識(shí)，這是《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的寫作初衷。這部巨著的主題即：論述亞洲、特別是中國(guó)在科學(xué)上的貢獻(xiàn)。第二部分提出了包括李約瑟難題在內(nèi)的關(guān)于中國(guó)科技文明的八個(gè)問(wèn)題，這是這部巨著的主要內(nèi)容之一。第三部分指出了對(duì)待中國(guó)科技文明的兩種錯(cuò)誤傾向，體現(xiàn)了這部巨著的宗旨：應(yīng)客觀、公正地評(píng)價(jià)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)。第四部分主要從“各個(gè)民族的成就，應(yīng)該由全世界人民攜起手來(lái)共同賞識(shí)，縱情歌頌”這種人文精神出發(fā)，彰顯了這部巨著的指導(dǎo)思想。2．本題意在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文本感受科學(xué)家的品質(zhì)，培育并弘揚(yáng)科學(xué)精神?！咎崾尽拷獯鸨绢}時(shí)，可從以下幾個(gè)方面考慮：首先，通讀課文，找出能夠體現(xiàn)科學(xué)精神的段落和語(yǔ)句。其次，從上述段落和語(yǔ)句中概括科學(xué)精神的具體內(nèi)容。最后，簡(jiǎn)要分析科學(xué)精神的重要價(jià)值。【參考答案】（1）實(shí)事求是，尊重事實(shí)。如作者指出中國(guó)文明還未被世人所認(rèn)識(shí)，在紀(jì)元后的最初十三個(gè)世紀(jì)里，西方曾從中國(guó)學(xué)到許許多多技術(shù)發(fā)明等。（2）不斷探索，追求真理。如作者所提出的關(guān)于中國(guó)科技史的八個(gè)問(wèn)題等。（3）敢于懷疑，勇于批判。如作者指出對(duì)中國(guó)科技的認(rèn)識(shí)存在兩種相互矛盾的傾向，西方對(duì)中國(guó)人的才智存在偏見等。科學(xué)是通過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)規(guī)律。科學(xué)精神對(duì)于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，理性、客觀地分析問(wèn)題，從而解決問(wèn)題、獲得真理至關(guān)重要。3．本題意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注思辨類文本的語(yǔ)言特點(diǎn)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確與嚴(yán)謹(jǐn)?！咎崾尽拷獯鸨绢}時(shí)，可從以下幾個(gè)方面考慮：首先，從文中找出體現(xiàn)語(yǔ)言準(zhǔn)確與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)句；其次，結(jié)合重點(diǎn)詞語(yǔ)，體會(huì)表義的準(zhǔn)確性與嚴(yán)謹(jǐn)性。【參考答案】下面語(yǔ)段，特別是加點(diǎn)部分，突出體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確與嚴(yán)謹(jǐn)。（1）今天，雖然有一些“白種人”可能已經(jīng)放下他們的“包袱”，甚至把它忘記了，然而，難道就沒有一些歐洲人，當(dāng)他們看到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已使整個(gè)世界的面貌發(fā)生了變化的時(shí)候，會(huì)常常情不自禁地對(duì)自己說(shuō)，歸根結(jié)底，這一切畢竟是從歐洲的伽利略（Galileo）和維薩留斯（Vesalius）開始的，從而得出歐洲人得天獨(dú)厚的結(jié)論嗎？這種看法必須加以有益的糾正。（2）像伽利略和維薩留斯等一類人物之所以都出在歐洲，很可能完全不是因?yàn)闅W洲人有什么內(nèi)在的優(yōu)越性，而是由于歐洲有一些有利的環(huán)境因素，而這些有利因素過(guò)去沒有也不能夠在具有不同的地理背景以及受其影響的不同社會(huì)進(jìn)程的其他文明中起作用罷了?！半m然……甚至……然而……從而……”“之所以……不是因?yàn)椤怯捎凇钡汝P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用，明示語(yǔ)句之間的邏輯關(guān)系，體現(xiàn)作者思維的嚴(yán)密?！翱赡芤呀?jīng)”“會(huì)常常”“畢竟”“必須”“都”“很可能完全”“過(guò)去沒有也不能夠”等限定成分的運(yùn)用，使表義更加準(zhǔn)確，體現(xiàn)了作者思維的精細(xì)與周密。準(zhǔn)確而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言，增強(qiáng)了思辨類文本的說(shuō)服力。4．本題意在引導(dǎo)學(xué)生梳理文章脈絡(luò)，了解主要內(nèi)容和觀點(diǎn)?！咎崾尽拷獯鸨绢}時(shí)，可從以下幾個(gè)方面考慮：首先，閱讀文章，梳理結(jié)構(gòu)；其次，分析每一部分的論述角度和觀點(diǎn)；最后，整合各部分內(nèi)容，歸納作者的主要觀點(diǎn)。【參考答案】作