2024—2025學(xué)年云南省德宏傣族景頗族自治州民族第一中學(xué)高一上學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷

一、單選題(★★★)1.國(guó)家的出現(xiàn)一般被視為進(jìn)入文明社會(huì)的最重要標(biāo)志。下列考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來(lái)作為中華文明已產(chǎn)生的最有力證據(jù)的是（）

A．姜寨聚落遺址各墓罪的隨葬品差別不大B．仰韶文化出土彩繪陶器C．良渚遺址主要由宮城、內(nèi)城、外城組成D．北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火(★★★)2.從《史記·殷本紀(jì)》記載看來(lái)，商代所行的是以“父死子繼”為主，“兄終弟及”為輔的王位繼承制。“父死子繼”之制還為其后的周朝所承襲，并規(guī)定嫡長(zhǎng)子傳子繼統(tǒng)。由此可知，商周時(shí)期

A．王位傳承較為平和B．宗法制度逐漸完善C．分封制延續(xù)性明顯D．權(quán)力集于君王手中(★★★)3.考古資料表明，西周至春秋早期，各諸侯國(guó)甚至是一些相距遙遠(yuǎn)諸侯國(guó)的青銅等器物，在形制、紋飾和工藝上都與周王朝表現(xiàn)出很強(qiáng)的一致性。此現(xiàn)象說(shuō)明

A．各國(guó)諸侯都是姬姓王族的后裔B．各國(guó)青銅器都來(lái)自周王的賞賜C．宗法制注重同族文化的延承性D．分封制推動(dòng)了中原文化的傳播(★★★)4.公元前3世紀(jì)，我國(guó)設(shè)置南海、桂林、象三郡，筑蕃禺城，為廣州建城之始，嶺南兩廣地區(qū)正式納入了帝國(guó)版圖，成為中華民族大家庭的一員。據(jù)此可知

A．春秋時(shí)我國(guó)地方上已設(shè)置郡B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)我國(guó)多民族國(guó)家得到發(fā)展C．秦王朝拓展了國(guó)家統(tǒng)治區(qū)域D．漢朝正式在嶺南兩廣設(shè)置行政區(qū)(★★)5.古代中國(guó)的社是土地神，稷是五谷神。社稷也就成了國(guó)家的象征。史載三國(guó)時(shí)曹操每日帶人登觀稼臺(tái)，觀看各處的莊稼長(zhǎng)勢(shì)，察看天氣，測(cè)定晴雨，及時(shí)告知田間耕作的百姓。上述材料主要體現(xiàn)了古代中國(guó)（）

A．以農(nóng)立國(guó)B．抑制商業(yè)C．封建迷信D．以民為本(★★★)6.在唐初官修的史書中建立十六國(guó)的匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等族的君主，都沒有“本紀(jì)”的待遇，他們被專門另立“載記”，而拓跋鮮卑建立的魏國(guó)卻與繼承了晉朝法統(tǒng)的南朝享有同等地位。北魏取得這一史學(xué)地位主要得益于其（）

A．推行了胡漢一體政策B．實(shí)現(xiàn)了南朝政權(quán)互動(dòng)C．完成黃河流域的統(tǒng)一D．獨(dú)尊儒學(xué)且注重教化(★★★)7.宋人秦觀說(shuō)：“于是杜子美（杜甫）者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之作不及焉。然不集諸家之長(zhǎng)，杜氏亦不能獨(dú)至于斯也?！笨梢姡赜^認(rèn)為杜甫的詩(shī)歌（）

A．兼收并蓄B．注重寫實(shí)C．重視抒情D．沉郁頓挫(★★★)8.宋元之際史學(xué)家胡三省說(shuō)：“自隋以后，名稱揚(yáng)于時(shí)者，代北之子孫十居六七矣。氏族之辨，果何益哉！”這一感慨可以佐證的是

A．春秋戰(zhàn)國(guó)之際華夏認(rèn)同觀念B．秦漢多民族國(guó)家得到鞏固加強(qiáng)C．孝文帝改革后促進(jìn)民族融合D．唐太宗被草原各族尊為天可汗(★★★)9.金代對(duì)邊境的軍事重鎮(zhèn)北京路地區(qū)實(shí)施了大規(guī)模移民政策，并在這一地區(qū)大量種植糧食作物粟、菽、黍、麥等，其中以粟的種植范圍最廣。由此可推知，金代（）

A．完成了封建化進(jìn)程B．踐行因俗而治方針C．強(qiáng)化猛安謀克制度D．邊疆地區(qū)得到開發(fā)(★★★)10.宋人陳亮認(rèn)為：“藝祖皇帝（即宋太祖趙匡胤）用天下之士人，以易武臣之任事者，故本朝以儒立國(guó)?！边@體現(xiàn)出宋初的治國(guó)方針為（）

A．崇文抑武，以文治國(guó)B．休養(yǎng)生息，無(wú)為而治C．削弱地方，分化事權(quán)D．強(qiáng)干弱枝，守內(nèi)虛外(★★★)11.神冊(cè)六年（921年），耶律阿保機(jī)命大臣制定遼法。其中，《決獄法》對(duì)契丹等游牧民族的不同習(xí)慣法作了調(diào)整，保留了不少草原傳統(tǒng)法律條文；適用于漢族的《律令》則沿用唐朝律法斷案。由此可得知，遼法（）

A．頒布代表法律體系完備B．體現(xiàn)了因俗而治的統(tǒng)治思想C．制定照搬中原王朝律法D．完全保留了游牧民族的傳統(tǒng)(★★)12.1292年，“世祖遠(yuǎn)征日本因風(fēng)失敗，迂回臺(tái)灣，道經(jīng)澎湖設(shè)治澎湖”，臺(tái)灣及澎湖地區(qū)正式歸屬澎湖巡檢司管理，隸屬于福建泉州府管轄。開創(chuàng)這段歷史的君主是

A．李世民B．趙匡胤C．忽必烈D．朱元璋(★★★)13.錢穆曾說(shuō)“內(nèi)閣只是皇帝的私人辦公廳，不是政府正式的政事堂，內(nèi)閣學(xué)士也只是皇帝的內(nèi)廳秘書，不是外朝正式宰相之職，于是皇帝在法理上變成在政府里的真正領(lǐng)袖?！卞X穆認(rèn)為皇帝成為“政府的真正領(lǐng)袖”是因?yàn)?/p>

A．唐朝設(shè)政事堂B．元朝設(shè)中書省C．明朝廢除宰相制D．清朝設(shè)軍機(jī)處(★★★)14.奏折在康雍兩朝都是皇帝親筆御批，從不假手于人。到乾隆朝，一些內(nèi)容并不十分重要的奏折，通常先由乾隆帝進(jìn)行簡(jiǎn)單的批示，然后再將其發(fā)交軍機(jī)處，由軍機(jī)處根據(jù)奏折內(nèi)容草擬具體詳細(xì)的處理意見。這種變化表明（）

A．軍機(jī)處的職權(quán)有所擴(kuò)大B．軍機(jī)處已成為中樞機(jī)構(gòu)C．奏折制約官僚作用顯著D．君主專制統(tǒng)治達(dá)到頂峰(★★★)15.費(fèi)正清認(rèn)為，18世紀(jì)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到飽和點(diǎn)，此時(shí)再想創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)增加投資，不但無(wú)利可圖，甚或會(huì)本錢無(wú)歸，因此富裕人家，多不愿其子弟外出“開創(chuàng)”新天地，而設(shè)計(jì)使其安守家園，娶妻納妾之余，抽上大煙，勝于出外生事冒險(xiǎn)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)

A．農(nóng)本商末觀念根深蒂固B．商品經(jīng)濟(jì)已達(dá)飽和狀態(tài)C．受到世界市場(chǎng)嚴(yán)重沖擊D．享樂主義思潮十分盛行二、材料題(★★)16.閱讀材料，完成下列要求。材料一商代是一個(gè)方國(guó)林立的時(shí)代，一旦商王國(guó)徹底衰落，方國(guó)聯(lián)盟隨之分崩離析，商王也就無(wú)力對(duì)外行使王權(quán)。商王具有多重身份，他既是王國(guó)首領(lǐng)，又是同姓宗族大族長(zhǎng)，亦是異姓宗族君主。商代的王位繼承以兄終弟及為主，父死子繼為輔。西周的國(guó)家格局與商代頗為相似，然而西周的諸侯國(guó)與商代的方國(guó)卻有很大不同。周王權(quán)力遠(yuǎn)大于商王，控制天下的能カ遠(yuǎn)在商王之上。在王室內(nèi)部，周王的身份也是多重的，且王位繼承是父死子繼?！幾詮堌M之主編《中國(guó)歷史（先秦卷）》材料二郡縣制取代分封制的必然結(jié)果就是貴族制讓位于官僚制。官僚制是順應(yīng)中央集權(quán)和皇權(quán)制的需要而產(chǎn)生的一種新的組織形式和管理體制…在官僚制時(shí)代，不管是舊貴族、新貴族，還是新興的士人階層，都必須通過任命，轉(zhuǎn)化為官僚，然后才能成為政體的直接參與者?！段氖房v橫》2009年第3期(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商周兩代政治體制的相似之處。(2)根據(jù)材料二，指出郡縣制取代分封制的實(shí)質(zhì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括這一實(shí)質(zhì)所具有的特征。(★)17.我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。我國(guó)各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心的奮斗歷程是中華民族強(qiáng)大凝聚力和非凡創(chuàng)造力的重要源泉。材料一所謂“大一統(tǒng)”觀念，就是主張華夏族和四方的“五方之民”在一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)下共同生活，共同發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)還實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，但成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的許多著作都討論了“大一統(tǒng)”這個(gè)課題。《禹貢》、《周禮》等主張中國(guó)、四夷“四海會(huì)同”，統(tǒng)一由“王”來(lái)集權(quán)專制治理，并借用周代許多“設(shè)官分職”的成法制定出統(tǒng)一集權(quán)的官僚體制?！抖Y記》認(rèn)識(shí)到中國(guó)、蠻、夷、戎、狄五方之民各自都有其居、住、吃、穿、用使用器物的特點(diǎn)，這是不同的經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗造成的，都有其存在的合理性。所以，治理各族人民要尊重他們的民族特點(diǎn)，不要隨便地改變他們的習(xí)俗?！灾袊?guó)國(guó)家博物館編《文物中國(guó)史》材料二在皇權(quán)高度集中的背景下，漢武帝主導(dǎo)的文化建設(shè)迅速推及全國(guó)各地，并對(duì)各地的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。俞偉超先生曾經(jīng)指出，從考古學(xué)發(fā)現(xiàn)來(lái)看，西漢初年各地都存在形態(tài)各異且獨(dú)立發(fā)展的文化特質(zhì)，這些文化特質(zhì)直接繼承自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的六國(guó)文化。到了武帝時(shí)期，各地文化開始趨同，漸形成一個(gè)整體，而六國(guó)文化基本消失，真正意義的漢文化出現(xiàn)了?！R孟龍《大一統(tǒng)王朝的確立：秦漢》(1)依據(jù)材料，概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“大一統(tǒng)”觀念的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出該觀念產(chǎn)生的歷史影響。(2)依據(jù)材料和所學(xué)分析漢武帝時(shí)期出現(xiàn)“真正意義的漢文化”的原因。(★★)18.閱讀材料，完成下列要求。材料放眼中國(guó)封建社會(huì)史的全過程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從唐中葉到宋代確實(shí)發(fā)生了一些重要而顯著的變化?！烊鹞跽J(rèn)為從唐代中葉開始，中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，我們稱之為中國(guó)封建社會(huì)的中期。它經(jīng)歷五代十國(guó)、兩宋、元代直到明代后期出現(xiàn)資本主義萌芽以前，共約八百年時(shí)間。由唐中葉開始的社會(huì)發(fā)展變化，到宋代幾乎完全定型，從而呈現(xiàn)出不同于過去的社會(huì)新面貌?！岳钊A瑞《唐宋變革論的由來(lái)與發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合唐宋相關(guān)史實(shí)，圍繞“唐宋社會(huì)變革”這一主題自擬論題并多角度展開論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰）。(★★)19.禮儀是社會(huì)生活的重要內(nèi)容，反映了一定的政治制度及其變遷。閱讀材料，回答問題。材料一藝祖（宋太祖）即位之一日，宰執(zhí)范質(zhì)等猶坐，藝祖曰：“吾目昏，可自持文書來(lái)看?！辟|(zhì)等起，進(jìn)呈罷，欲復(fù)位，已密