摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平文化思想的文化底蘊(yùn)和精神基因，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)立德樹人的基本要求，也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求。思想道德與法治課程作為高校思想政治教育的主渠道之一。而中國(guó)精神作為思想道德與法治課程的核心內(nèi)容，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有契合之處。以“中國(guó)精神”為例，從為何要融入、何以能夠融入和如何有效融入三個(gè)維度分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《思想道德與法治》課程中的中國(guó)精神教學(xué)研究對(duì)于豐富中國(guó)精神的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)精神堅(jiān)定文化自信具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；中國(guó)精神；“思想道德與法治”課0引言中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，其蘊(yùn)含豐富的育人元素。要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚滋養(yǎng)和智慧[1]。那么如何發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，讓學(xué)生感受博大精神的文化力量，堅(jiān)定文化自信呢？思政課堂教學(xué)就是一個(gè)有效的途徑。深入分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入各門思政課的切入點(diǎn)是高校思政課教師的使命任務(wù)。文章以思想道德與法治課中的核心內(nèi)容“中國(guó)精神”為切入點(diǎn)，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)精神的內(nèi)在契合點(diǎn)。從融入的必要性、緊扣教學(xué)目標(biāo)、創(chuàng)新教學(xué)方法等方面探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國(guó)精神的教學(xué)途徑。不僅豐富本部分的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也有利于發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以文化人、以文育人、以文聚人的作用。1為何要融入：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國(guó)精神教學(xué)的必要性中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精神，具有豐富的思政教育元素。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入具有中國(guó)精神的教學(xué)具有非常重要的意義。首先，有利于豐富思政課教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量：習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基[2]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛思想、天下為公、革故鼎新、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索等理念能夠?yàn)椤八枷氲赖屡c法治”課中中國(guó)精神的教學(xué)提供非常豐富的素材，有利于進(jìn)一步拓展本部分教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。其次，有利于堅(jiān)定文化自信。高校思政課的對(duì)象是大學(xué)生群體，這個(gè)群體的價(jià)值觀以及思想程度不夠成熟，但同時(shí)大學(xué)生又是緊跟時(shí)代潮流的活躍群體，容易受到錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)誤導(dǎo)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著非常豐富的育人元素，例如崇德修身、儒家中仁愛思想，孔子認(rèn)為“愛人”是處理人與人之間關(guān)系的重要基礎(chǔ)，如果每個(gè)人在與他人交往的過(guò)程中都能做到相互關(guān)愛、相互幫助，這有助于促進(jìn)社會(huì)文化的和諧發(fā)展。在進(jìn)行思政課教學(xué)的過(guò)程中，把這些文化元素融入進(jìn)來(lái)不僅可以幫助學(xué)生領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)文化自信，同時(shí)還可以引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持正確的價(jià)值理念，維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)。最后，有利于大學(xué)生弘揚(yáng)中國(guó)精神。中國(guó)精神涉及愛國(guó)主義、改革創(chuàng)新等內(nèi)容，是我們國(guó)家發(fā)展的前進(jìn)精神動(dòng)力，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與愛國(guó)主義及改革創(chuàng)新的教學(xué)內(nèi)容是相通的，在融入教學(xué)的過(guò)程中，引導(dǎo)其認(rèn)識(shí)到大學(xué)生是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的主力軍，推動(dòng)民族復(fù)興需要強(qiáng)大的精神力量。而中國(guó)精神就是我們前進(jìn)的力量源泉，認(rèn)識(shí)到中國(guó)精神的重要性。作為新時(shí)代的大學(xué)生有責(zé)任和義務(wù)弘揚(yáng)中國(guó)精神。2何以能夠融入：中國(guó)精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合中國(guó)精神是思想道德與法治課程中第三章的內(nèi)容。本章以中國(guó)精神為主線重點(diǎn)突出弘揚(yáng)新時(shí)代的愛國(guó)主義、改革創(chuàng)新這兩個(gè)核心精神。本章共分三節(jié)：第一中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂：講清楚中華民族崇山精神的傳統(tǒng)、中國(guó)精神的豐富內(nèi)涵以及建黨精神。第二節(jié)“做新時(shí)代的忠誠(chéng)愛國(guó)者”從四個(gè)方面闡釋大力弘揚(yáng)新時(shí)代愛國(guó)主義的要求，重點(diǎn)是明確做忠誠(chéng)的愛國(guó)者的具體行為要求。第三節(jié)“讓改革創(chuàng)新成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力”主要講述了改革創(chuàng)新何以成為時(shí)代精神的核心，以及改革創(chuàng)新的重大意義。重點(diǎn)是明確做改革創(chuàng)新生力軍的具體行為要求。在第一節(jié)崇尚精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和中國(guó)精神的豐富內(nèi)涵時(shí)，在授課的過(guò)程中充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇尚精神的傳統(tǒng)，例如對(duì)精神生活的追求可以將《論語(yǔ)》中的“不義而富且貴，于我如浮云”的理念融入其中。在講述對(duì)理想的不懈追求的精神傳統(tǒng)時(shí)可以將儒家的“仁愛”思想、墨家的“兼相愛交相利”的思想融入其中。品格養(yǎng)成的重視的內(nèi)容可以將儒家的思想融入其中，儒家“仁愛”思想主張的品德修養(yǎng)方法是“存心養(yǎng)性”，這句話的意思是要求我們要保留赤子之心，修養(yǎng)善良之性。它在我們個(gè)人思想道德修養(yǎng)不斷提升的道路上扮演著非常重要的角色，它能夠更好地幫助我們把個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)表現(xiàn)出來(lái)。關(guān)于中國(guó)精神的內(nèi)涵的教學(xué)，首先需要跟學(xué)生講清楚中國(guó)精神包括以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄[3]。中華民族生存和發(fā)展的實(shí)踐需要孕育了中國(guó)精神，說(shuō)明清楚四種偉大精神是民族精神在新時(shí)代的體現(xiàn)，四種偉大精神是中國(guó)精神豐富內(nèi)涵的體現(xiàn)。這四種偉大精神的內(nèi)容都可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里面去挖掘案例。例如在講述偉大團(tuán)結(jié)精神時(shí)，可以將我國(guó)古代著名的思想家荀子在《荀子·議兵》中的“民齊者強(qiáng)，民不齊者弱”[4]。以及墨子提出的“兼相愛、交相利”。孟子的“仁者無(wú)敵”“得道多助”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等關(guān)于團(tuán)結(jié)的優(yōu)秀文化理念融入其中。關(guān)于偉大奮斗精神可以結(jié)合老莊、孔孟等思想巨匠，他們提出的社會(huì)理想以及中華民族發(fā)明創(chuàng)造的偉大科技成果、文藝作品和偉大工程，都是我們文化自信的基礎(chǔ)。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[5]。當(dāng)講解偉大斗爭(zhēng)精神的時(shí)候，我們可以融合中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文明，例如古老的中國(guó)故事：大禹治理洪水、愚公移山、精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天等等，這些都體現(xiàn)了中華民族的精神力量。同時(shí)也可以融入共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人們?cè)诜纯埂⒔⑴c改革過(guò)程中所產(chǎn)生的革命文化，這樣可以讓學(xué)生們更好地理解并掌握這種偉大斗爭(zhēng)精神，并且深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要性。中華民族是一個(gè)敢于追夢(mèng)，執(zhí)著圓夢(mèng)的民族，在講述偉大夢(mèng)想精神可以結(jié)合《禮記·禮運(yùn)》中關(guān)于“大同”和“小康”的設(shè)想以及嫦娥奔月等案例融入其中。第二節(jié)“做新時(shí)代的忠誠(chéng)愛國(guó)者”。這部分內(nèi)容重點(diǎn)挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于愛國(guó)的文化資源將其融入其中。愛國(guó)主義作為民族精神的核心，要把民族精神弘揚(yáng)起來(lái)必須要抓住它的核心和重點(diǎn)。這個(gè)重點(diǎn)就是愛國(guó)主義。愛國(guó)主義弘揚(yáng)起來(lái)了，民族精神也就弘揚(yáng)起來(lái)了。那為什么愛國(guó)主義能夠成為民族精神的核心呢，是因?yàn)閻蹏?guó)主義是民族發(fā)展過(guò)程中最穩(wěn)定的因素，在中華民族發(fā)展的不同歷史時(shí)期，我們都可以找到愛國(guó)主義的痕跡。例如，在古代時(shí)期，愛國(guó)一般跟忠君是緊密相連的。例如屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是他心系蒼生、憂國(guó)憂民的真實(shí)寫照，又如岳飛的精忠報(bào)國(guó)，范仲淹的“先天下之憂而憂”的文章，都無(wú)不體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義情懷。近代時(shí)期愛國(guó)主義主要體現(xiàn)為救亡圖存，而新時(shí)代的愛國(guó)主義主要體現(xiàn)為把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)好、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。通過(guò)融入使學(xué)生明白作為一名新時(shí)代的忠誠(chéng)愛國(guó)者要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，其有效方式就是對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音其實(shí)就是愛國(guó)的體現(xiàn)。第三節(jié)“讓改革創(chuàng)新成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力”。這一節(jié)的內(nèi)容的核心是改革創(chuàng)新。改革創(chuàng)新與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是相契合的。在中華民族發(fā)展史上早就提出周雖舊邦，其命維新的理念，開啟中華文明的實(shí)踐。歷史上發(fā)生的各種變革變法行動(dòng)都彰顯出中華民族的變革創(chuàng)新精神。也正是中華民族一直以來(lái)秉持的這種求變革和創(chuàng)新的精神使中華民族歷經(jīng)五千多年卻未出現(xiàn)過(guò)文明的中斷。例如《禮記·大學(xué)》曰“茍日新，日日新，又日新”，強(qiáng)調(diào)不斷革新的普遍性和規(guī)律性?！渡袝た嫡a》倡導(dǎo)“作新民”，激勵(lì)民眾創(chuàng)新。《管子·正世》主張“不慕古，不留今，與時(shí)變，與俗化”，批判因循守舊、抱殘守缺的思想。《周易》用“窮則變，變則通，通則久等思想都體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新精神。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，要提升國(guó)家的文化軟實(shí)力，就必須對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，即對(duì)文化領(lǐng)域的改革創(chuàng)新，只有這樣才能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流。因?yàn)槲幕纳υ谟趧?chuàng)新。世界文明歷史揭示了一個(gè)規(guī)律：任何一種文明都要與時(shí)偕行，不斷吸納時(shí)代精華[6]。文化的長(zhǎng)存和持續(xù)進(jìn)步，不僅依賴于世代的傳承保護(hù)，而且需要根據(jù)時(shí)代的變遷而調(diào)整策略并創(chuàng)新。全球的歷史告訴我們一條普遍法則：所有文化的生存都必須適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不斷地吸收現(xiàn)代社會(huì)的精髓。當(dāng)前的大學(xué)生是推動(dòng)改革和創(chuàng)新的重要力量，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起促進(jìn)文化創(chuàng)新、提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的責(zé)任，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力，講述中國(guó)故事，推動(dòng)中華文化走向世界，積極推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮興旺。3如何有效融入：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國(guó)精神教學(xué)的途徑探析3.1發(fā)揮“教師主導(dǎo)”與“學(xué)生主體”相結(jié)合要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想道德與法治課中的中國(guó)精神教學(xué)，離不開各主體的責(zé)任，其中在教學(xué)環(huán)節(jié)，教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用是實(shí)現(xiàn)有效融入的關(guān)鍵。一方面，教師的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在任課教師需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外，教師還需要對(duì)教材中的中國(guó)精神的教學(xué)內(nèi)容深度把握，搞清楚教學(xué)內(nèi)容的目標(biāo)、重難點(diǎn)、學(xué)情、教學(xué)方法。在此基礎(chǔ)上找準(zhǔn)融入的契合點(diǎn)。最后，教師需要針對(duì)本次的融入教學(xué)做好相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)，才能更好地實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到中國(guó)精神的教學(xué)過(guò)程中。另一方面，要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，結(jié)合課堂的探究活動(dòng)，線上等方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們參與到課堂教學(xué)中來(lái)，同時(shí)在教學(xué)的過(guò)程中結(jié)合校園文化等與學(xué)生密切相關(guān)的案例素材把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)生動(dòng)的方式進(jìn)學(xué)生的頭腦。3.2緊扣教學(xué)目標(biāo)，找準(zhǔn)融入的契合點(diǎn)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想道德與法治課中的中國(guó)精神教學(xué)，并不是將二者進(jìn)行簡(jiǎn)單“拼盤”或“拼接”，而是要首先明確這一思想與中國(guó)精神之間的內(nèi)在關(guān)系。找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的側(cè)重點(diǎn)，旨在實(shí)現(xiàn)與中國(guó)精神教學(xué)目標(biāo)價(jià)值點(diǎn)上的共振?！笆裁词侵袊?guó)精神？我們應(yīng)該怎樣去傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神呢？”這是《思想道德與法治》這本書中第三章所探討的主要議題。本部分的教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)本章內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解崇尚精神是我們的傳統(tǒng)。幫助學(xué)生掌握什么是中國(guó)精神以及中國(guó)精神的現(xiàn)實(shí)意義。引導(dǎo)大學(xué)生做新時(shí)代的忠誠(chéng)愛國(guó)者和改革創(chuàng)新的生力軍。能夠在中國(guó)精神的感召下，深化個(gè)人與國(guó)家之間的情感鏈接，加深對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，激發(fā)家國(guó)情懷。要實(shí)現(xiàn)以上的教學(xué)目標(biāo)，需要深入梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與本章內(nèi)容的契合點(diǎn)。通過(guò)挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇尚精神的資源使學(xué)生明白正是在崇尚精神的優(yōu)良傳統(tǒng)下，中華民族獲得五千多年生生不息的強(qiáng)大精神力量，鑄就了偉大的中國(guó)精神，為中華民族戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、一路“闖關(guān)”走到今天，提供了強(qiáng)大精神力量。3.3創(chuàng)新教學(xué)方法，提升融入的實(shí)效性習(xí)近平總書記指出：“講好思政課不僅有‘術(shù)’，也有‘學(xué)’，更有‘道’?！睆?qiáng)調(diào)了教學(xué)方式對(duì)于提升思政課教學(xué)實(shí)效的重要價(jià)值[7]。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國(guó)精神的教學(xué)，除了緊扣教學(xué)目標(biāo)，找準(zhǔn)融入的契合點(diǎn)之外，精選教學(xué)方式，以恰當(dāng)?shù)摹⒖茖W(xué)的、合理的教學(xué)方法可以提升融入的實(shí)效性。在講述這部分內(nèi)容時(shí)采用啟發(fā)式、案例教學(xué)法、自主探究、播放視頻材料和系統(tǒng)講授法相結(jié)合的方式組織教學(xué)。通過(guò)案例分析、頭腦風(fēng)暴的方式，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)精神進(jìn)行總結(jié)歸納，形成情感共識(shí)，并對(duì)中國(guó)精神的內(nèi)涵有一定的了解。組織學(xué)生分享課前收集錄制的中國(guó)精神優(yōu)秀案例微視頻展示。結(jié)合中國(guó)抗疫、中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的成功實(shí)踐，中國(guó)古代文化如神話傳說(shuō)、造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針等深刻影響人類文明進(jìn)程的偉大科技成果，詩(shī)歌、唐詩(shī)宋詞等讓學(xué)生思考中國(guó)精神的科學(xué)內(nèi)涵：即偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神是如何體現(xiàn)的。教學(xué)過(guò)程中還要布置小組任務(wù)，合作探究，進(jìn)行案例總結(jié)。除了以上的教學(xué)方法把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂之外，還可以結(jié)合現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)手段，比如微信平臺(tái)、