年長(zhǎng)沙市高三語(yǔ)文5月押題試卷（2）（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成1~5小題。材料一：影視接受過(guò)程是一種審美過(guò)程，也是審美主體對(duì)審美客體進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的過(guò)程。影視藝術(shù)作品的制作完成，不等于影視藝術(shù)活動(dòng)的終結(jié)，而僅僅是開(kāi)始。因?yàn)椋M(jìn)行影視藝術(shù)創(chuàng)作的最終目的是為了讓人“解讀”、觀賞的，只有當(dāng)接受者（觀眾）實(shí)現(xiàn)了一定的藝術(shù)享受，取得某種藝術(shù)感覺(jué)時(shí)，影視藝術(shù)活動(dòng)的過(guò)程才算完成或暫告結(jié)束。因此，影視藝術(shù)的創(chuàng)作和接受是緊密關(guān)聯(lián)的完整的藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程。創(chuàng)作是接受的前提，接受是創(chuàng)作的目的，兩者的關(guān)系是互動(dòng)的和互為依存的關(guān)系。沒(méi)有接受，創(chuàng)作就失去了意義，同時(shí)創(chuàng)作活動(dòng)也受接受者的制約；而沒(méi)有創(chuàng)作，接受就無(wú)從進(jìn)行，同樣，接受活動(dòng)質(zhì)量的高低很大程度上也取決于創(chuàng)作質(zhì)量的高低。影視接受過(guò)程也是認(rèn)知過(guò)程，是接受者對(duì)影視藝術(shù)的意義進(jìn)行感受、閱讀、破譯和解構(gòu)的過(guò)程。丹-M。哈里斯說(shuō)：“意義并不駐留在本文內(nèi)部，它是在本文與觀看者的互動(dòng)關(guān)系中具體化的。”影視接受就是在這種互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)影視藝術(shù)的具體把握。這種把握，在方法上，有感想式的，也有分析、批評(píng)式的；在方向上，亦是多維多向度的；而在把握的深度上，它既可停留于藝術(shù)層次，也可涉及思想層次、歷史層次和文化層次。這種認(rèn)知過(guò)程，在接受功能上，還將最終使作品的“認(rèn)識(shí)價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值和審美價(jià)值”得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，在具體的影視接受過(guò)程中，這種價(jià)值取向往往是以一種潛移默化的方式實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于現(xiàn)代觀眾，在影視鑒賞審美的文化價(jià)值取向上，更多的人，則并非要刻意學(xué)到某種知識(shí)，受到某種教育，而是試圖找到某種心靈的東西，以喚起自己的崇高情感或?qū)崿F(xiàn)某種文化體驗(yàn)，或經(jīng)歷一場(chǎng)精神與感官的視聽(tīng)愉悅，并在影視創(chuàng)作者的“引導(dǎo)”下，實(shí)現(xiàn)對(duì)某種文化價(jià)值的認(rèn)同或揚(yáng)棄。影視藝術(shù)的接受活動(dòng)（或稱審美鑒賞活動(dòng)），在當(dāng)今社會(huì)已成為人類重要的文化生活內(nèi)容，甚至已成為人們的一種生活方式。在一種更加形象、生動(dòng)、具體的藝術(shù)情境中，影視藝術(shù)使人類認(rèn)識(shí)著自己所處的客觀世界和主觀世界，了解著許多鮮為人知的人生眾生相，體會(huì)、品味著銀（屏）幕世界中的各種人生經(jīng)歷、人生體驗(yàn)并用這些酸甜苦辣、悲歡離合的人生命運(yùn)，豐富、彌補(bǔ)自己原本貧乏、單調(diào)、短暫、有限的人生經(jīng)歷，從而使自己的人生和精神世界變得更加充實(shí)、自信，富有藝術(shù)色彩。并且，在某種意義上，人們還用之支撐自己的人生勇氣和信念，成為其生存方式的一部分?？梢哉f(shuō)，在調(diào)動(dòng)人的各種審美器官和多種審美聯(lián)想方面，影視藝術(shù)超過(guò)了以往的任何一種藝術(shù)形式，它使人類的藝術(shù)世界變得更加真實(shí)、生動(dòng)和完美，也使人類的審美接受達(dá)到了以往任何藝術(shù)形式所不能給予的境界。總之，如馬賽爾·馬爾丹在《電影語(yǔ)言》一書中所說(shuō)的，影視藝術(shù)是“一項(xiàng)企業(yè)，也是一門藝術(shù)”，是“一門藝術(shù)，也是一種語(yǔ)言”，是“一種語(yǔ)言，也是一種存在”。影視接受過(guò)程就是對(duì)這項(xiàng)“企業(yè)”的消費(fèi)過(guò)程，是對(duì)一種藝術(shù)的審美過(guò)程，對(duì)一種語(yǔ)言的傾聽(tīng)過(guò)程，也是對(duì)一種存在的認(rèn)知過(guò)程。（摘編自李麗芳、張永剛《影視藝術(shù)鑒賞》）材料二：《哪吒之魔童鬧?！穭?chuàng)造市場(chǎng)與口碑雙重“神話”；宇樹機(jī)器人扭著“賽博秧歌”登上春晚舞臺(tái)；外國(guó)游客“中國(guó)游”邂逅首個(gè)“非遺版”中國(guó)春節(jié)；中國(guó)燈會(huì)亮相國(guó)外，吸引世界目光；2013年至2023年，我國(guó)累計(jì)出版文學(xué)圖書超過(guò)57.6萬(wàn)種，累計(jì)生產(chǎn)電影9300多部，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活躍作者累計(jì)創(chuàng)作作品上千萬(wàn)部……文化原創(chuàng)力的“一池春水”掀起層層浪花。任何創(chuàng)造都不是憑空產(chǎn)生的，每個(gè)時(shí)代富于原創(chuàng)力的要素，總要到火熱的現(xiàn)實(shí)生活中去捕捉?！渡胶Ｇ椤贰度耸篱g》等之所以熱播，是因其生動(dòng)刻畫了時(shí)代浪潮下中國(guó)人物質(zhì)生活的改變和精神世界的成長(zhǎng)；“爾濱熱”抓住文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的機(jī)遇，靠打造冰雪旅游超級(jí)IP和“全民寵客”式服務(wù)硬核出圈；“村晚”“村BA”一頭連著廣大農(nóng)民的文化熱情，一頭連著鄉(xiāng)村全面振興的蓬勃生機(jī)，悄然重塑當(dāng)下的文化版圖……當(dāng)代中國(guó)，正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。我們必須將文化創(chuàng)造融入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，嵌入改革發(fā)展的時(shí)代洪流中，致廣大而盡精微，持續(xù)汲取原創(chuàng)力量。文化原創(chuàng)力往往在民族與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)的交流碰撞中生發(fā)，離不開(kāi)創(chuàng)作者的理想與追求、情懷與魄力、靈感與創(chuàng)意，也離不開(kāi)良好的文化生態(tài)和社會(huì)環(huán)境。要把激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力作為深化文化體制機(jī)制改革的中心環(huán)節(jié)，構(gòu)建有利于原創(chuàng)成果不斷涌現(xiàn)的體制機(jī)制。要大力弘揚(yáng)創(chuàng)新文化，把資源、資金、獎(jiǎng)項(xiàng)等向原創(chuàng)作品傾斜，引導(dǎo)創(chuàng)作者排除資本、流量邏輯的干擾，克服模仿克隆、題材扎堆、內(nèi)容同質(zhì)的傾向，以執(zhí)著的追求向著文化發(fā)展的最前沿砥礪進(jìn)發(fā)。要大力發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒，讓文化創(chuàng)造百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的未來(lái)要靠青年挑大梁，要為有創(chuàng)新精神的青年人才提供更多發(fā)展機(jī)會(huì)，進(jìn)一步厚植他們的文化自信，激發(fā)他們求新求變的渴望，鼓勵(lì)他們把自己的思想、情感與體驗(yàn)注入原創(chuàng)，形成獨(dú)特的文化表達(dá)。面對(duì)關(guān)于文化原創(chuàng)力的提問(wèn)，DeepSeek這樣回答：“在人工智能時(shí)代，文化原創(chuàng)力的未來(lái)可能在于人機(jī)協(xié)同的‘增強(qiáng)創(chuàng)造力’，即人類提供價(jià)值判斷與意義框架，機(jī)器實(shí)現(xiàn)組合創(chuàng)新與超維運(yùn)算。”對(duì)于生成式人工智能等先進(jìn)技術(shù)，我們要積極擁抱、善于用好，推動(dòng)其在文化創(chuàng)作設(shè)計(jì)、內(nèi)容生產(chǎn)、傳播體驗(yàn)等環(huán)節(jié)的賦能應(yīng)用。（摘編自譚一鳴《讓文化原創(chuàng)力競(jìng)相奔涌》）1、下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．影視創(chuàng)作讓接受者實(shí)現(xiàn)了一定的藝術(shù)享受，是因?yàn)樽髌返耐瓿蓛H僅是開(kāi)始。B．影視接受過(guò)程中，觀眾只能通過(guò)分析、批評(píng)式的認(rèn)知方法實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值。C．創(chuàng)作與接受是互動(dòng)關(guān)系，沒(méi)有接受者的需求，創(chuàng)作活動(dòng)就失去了意義。D．現(xiàn)代觀眾在影視接受中更注重學(xué)習(xí)知識(shí)，而非追求情感共鳴或文化體驗(yàn)。2、根據(jù)材料二，下列對(duì)“文化原創(chuàng)力”的表述不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文化原創(chuàng)力的發(fā)展需要從現(xiàn)實(shí)生活中捕捉時(shí)代要素，如《山海情》等作品的成功。B．激發(fā)文化原創(chuàng)力不要依賴資本和流量邏輯，而要將資源、資金、獎(jiǎng)項(xiàng)等向原創(chuàng)作品傾斜。C．文化原創(chuàng)力的生發(fā)需要?jiǎng)?chuàng)作者的情懷與魄力，也需要良好的文化生態(tài)和社會(huì)環(huán)境。D．青年人才是文化原創(chuàng)力的未來(lái)，需鼓勵(lì)他們求新求變，形成獨(dú)特的文化表達(dá)。3、下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)材料一與材料二核心觀點(diǎn)交融的是（）（3分）A．《流浪地球2》通過(guò)科幻敘事傳遞人類命運(yùn)共同體理念，在海外市場(chǎng)引發(fā)觀影熱潮，其衍生周邊產(chǎn)品同步熱銷。B．一導(dǎo)演堅(jiān)持實(shí)地采風(fēng)三年創(chuàng)作扶貧劇，既獲得專家好評(píng)又引發(fā)年輕觀眾對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的深度討論與二次創(chuàng)作。C．某短視頻平臺(tái)推出AI影視解說(shuō)功能，能根據(jù)用戶偏好自動(dòng)生成不同風(fēng)格的解說(shuō)詞，點(diǎn)擊量突破十億次。D．故宮博物院推出數(shù)字文物展覽，游客通過(guò)VR設(shè)備可多角度鑒賞文物細(xì)節(jié)，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品年銷售額過(guò)億。4、材料一中提到，影視接受過(guò)程具有“審美”和“認(rèn)知”雙重屬性。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析這兩種屬性的具體表現(xiàn)。（4分）5、材料二指出“任何創(chuàng)造都不是憑空產(chǎn)生的”，強(qiáng)調(diào)文化原創(chuàng)力需“嵌入改革發(fā)展的時(shí)代洪流”。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾瓮ㄟ^(guò)推動(dòng)創(chuàng)作與接受的互動(dòng)，激發(fā)文化原創(chuàng)力。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。一、閱讀下面的文字,完成下面小題。文本一：鏡中人影——我的詩(shī)詞人生葉嘉瑩講我自己的詩(shī)詞，我說(shuō)那是“鏡中人影”。為什么叫“鏡中人影”？我覺(jué)得這個(gè)題目是我教書70多年來(lái)最難講的一個(gè)題目。我教書雖久，但我向來(lái)所講授的是古人的詩(shī)詞。古人死無(wú)對(duì)證，就由著我“信口雌黃”，我可以隨便發(fā)揮。其實(shí)自己的詩(shī)詞是佛曰“不可說(shuō)”。為什么不可說(shuō)？現(xiàn)在西方有很多現(xiàn)代的理論，例如詮釋學(xué)、接受美學(xué)、符號(hào)學(xué)等。當(dāng)我講古人的詩(shī)詞，我就通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)給它種種的詮釋。在詮釋中，就有我作為讀者的接受，我有很多詮釋的自由?，F(xiàn)在講自己的詩(shī)有幾點(diǎn)難處：第一，古人的作品，我可以選擇李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾的詩(shī)詞，我覺(jué)得哪個(gè)好就講哪個(gè)?，F(xiàn)在講我自己，我就覺(jué)得小時(shí)候?qū)懙脑?shī)非常幼稚。第二，詩(shī)說(shuō)的是什么，作者是最權(quán)威的。作者一旦說(shuō)出來(lái)，那所有詮釋的、接受的可能都不存在了。第三，講自己的詩(shī)，我是說(shuō)它好，還是說(shuō)它壞？我從來(lái)沒(méi)講過(guò)自己的詩(shī)詞，但是我已經(jīng)90多歲了，也應(yīng)做一個(gè)回顧了。把距離推遠(yuǎn)一點(diǎn)，這不見(jiàn)得真的是我。一方面，①“鏡中人影”就是鏡子里面的一個(gè)影子，好像是我，又好像不是我；另一方面，時(shí)間早已超過(guò)半個(gè)世紀(jì)，真是有歷史的距離。我現(xiàn)在就作為78年后的一個(gè)讀者，來(lái)看我?guī)资昵八鶎懙挠字稍?shī)篇。其實(shí)我現(xiàn)在想一想，在現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有詮釋的距離，因此是鏡中人影。詩(shī)是“有諸中，形于外”“情動(dòng)于中而形于言”。因此，詩(shī)常常是不知不覺(jué)的，是你自己的本質(zhì)、潛意識(shí)的一種流露。我小時(shí)候，老家的四合院能看到的景物就是：窗前的秋竹、大的荷花缸、菊花，然后看到花開(kāi)時(shí)有很多蝴蝶、螢火蟲在蹦躚起舞。當(dāng)時(shí)我沒(méi)有任何理想，也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)我要做一個(gè)詩(shī)人。一個(gè)小女孩一天到晚地背詩(shī)。詩(shī)歌就不只要背，還要吟誦。吟誦久了，你不用學(xué)平仄、押韻，自然就學(xué)會(huì)合轍押韻了。②作詩(shī)不是很難，就像唱歌一樣吟唱，吟唱的時(shí)候，那個(gè)聲調(diào)跑到你的頭腦、心靈里，你隨著聲調(diào)就寫出來(lái)了，詩(shī)的感情是伴隨著聲調(diào)出來(lái)的。盧溝橋事變后，我遭遇到的第一個(gè)打擊是我母親去世。在國(guó)仇家難中，我的詩(shī)歌脫離了少女的情懷，而有了比較深的層次?？箲?zhàn)時(shí)期，北平淪陷后，老師教我們的詩(shī)詞，里面都有很多愛(ài)國(guó)思想。我的老師顧隨寫了一首小詞，其中有一句“小紅樓外萬(wàn)重山”，表面說(shuō)是紅樓外有萬(wàn)重山，那個(gè)“萬(wàn)重山”代表什么？就是杜甫說(shuō)的“國(guó)破山河在”。因此我的老師后來(lái)說(shuō)“黃河尚有澄清日”，黃河就是千年一清，它也總會(huì)有澄清的日子，“不信相逢?duì)栐S難”，我相信我們一定會(huì)勝利的。我從小在苦難中長(zhǎng)大，我關(guān)懷國(guó)家人民的苦難，這種感情是我從小培養(yǎng)的?？箲?zhàn)進(jìn)入第七年，我寫過(guò)一首詩(shī)：莫漫揮戈憶魯陽(yáng)，孤城落日總堪傷。高丘望斷悲無(wú)女，滄海波澄好種桑。人去三春花似錦，堂空十載燕巢梁。經(jīng)秋不動(dòng)思?xì)w念，直把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)。在接近一個(gè)世紀(jì)的生活中，我覺(jué)得不管是在國(guó)內(nèi)，還是海外，我都親身經(jīng)歷了很多事情。我不像寫《城南舊事》的林海音以及寫《洗澡》和《干校六記》的楊絳先生記憶力那么強(qiáng)。她們能把許多故事、人物的細(xì)節(jié)都記得很清楚。我一生漂泊，現(xiàn)在回首從前，真是往事如煙、前塵若夢(mèng)。很多詳細(xì)的情況我都已經(jīng)追憶不起來(lái)了。不過(guò)幸而我有一個(gè)作詩(shī)的習(xí)慣，我內(nèi)心有什么感動(dòng)，常常用詩(shī)詞記寫下來(lái)，我的詩(shī)詞都是我當(dāng)時(shí)非常真純的感情。（有刪改）文本二漫談中國(guó)古典詩(shī)歌中的感發(fā)作用葉嘉瑩中國(guó)古典詩(shī)歌真正的特殊品質(zhì)是什么？我以為，詩(shī)歌之所以為詩(shī)歌，在本質(zhì)方面自有其永恒不變的某種質(zhì)素。這種質(zhì)素，就是詩(shī)歌中興發(fā)感動(dòng)的作用，③興發(fā)感動(dòng)之作用，是為詩(shī)歌之基本生命力?！睹?shī)·大序》中說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言?！本褪钦f(shuō)，你內(nèi)心先有了真誠(chéng)的感動(dòng)，然后通過(guò)語(yǔ)言把這種感動(dòng)表達(dá)出來(lái)，就形成了詩(shī)。那么，是什么使你“情動(dòng)于中”呢？《禮記·樂(lè)記》中說(shuō)：“人心之初，物使之然也?！蓖馕锸谷藘?nèi)心的情意活動(dòng)起來(lái)了?？墒俏覀冇忠獑?wèn)：是什么外物使你感動(dòng)，使你內(nèi)心的情意活動(dòng)起來(lái)的呢？鐘嶸《詩(shī)品·序》說(shuō)：“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也?！笨梢?jiàn)，使人感動(dòng)的，是宇宙間四時(shí)、萬(wàn)物的推遷變化。正是由于四季冷暖不同，才使得大自然中的各種景象、草木鳥獸的生命形態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，于是人的內(nèi)心也就隨著外物的變化而產(chǎn)生相應(yīng)的感動(dòng)。正如陸機(jī)在《文賦》中所說(shuō)的，“瞻萬(wàn)物而思紛”——這種內(nèi)心情思紛紜的感動(dòng)是因看到萬(wàn)物的各種形象引起的，在詩(shī)歌中就可以把這種感動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)了。如果一個(gè)人對(duì)于那些無(wú)知的草木，對(duì)于“不可與同群”的鳥獸都會(huì)產(chǎn)生感動(dòng)，那么他對(duì)于人間的事情，不就會(huì)有更多更深的感動(dòng)嗎？可見(jiàn)，能引起詩(shī)人感發(fā)的，除了自然界的“物象”外，還有更大的一類，就是人事界的“事象”。所以，鐘嶸說(shuō)完四時(shí)節(jié)候乃物能使人產(chǎn)生感動(dòng)之后，又說(shuō)：“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨?！薄梢詫懺?shī)來(lái)抒發(fā)聚會(huì)的歡樂(lè)，也可以借詩(shī)表現(xiàn)分離的哀怨。美好的聚會(huì)是人間樂(lè)事。杜甫曾寫詩(shī)來(lái)記載他與李白的美好遇合。他說(shuō)：“乞歸優(yōu)詔許，遇我宿心親?！彼f(shuō)我們兩人雖然是初次相逢，但好像很久以前就相識(shí)了，我們的內(nèi)心仿佛早就是親近的。所以，杜甫就把這次美好的遇合用詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)了，這就是“嘉會(huì)寄詩(shī)以親”。至于“離群托詩(shī)以怨”，例子就更多了。比如王維有一首詩(shī)，記載了他客居異鄉(xiāng)時(shí)對(duì)家人的思念：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”柳宗元被貶柳州時(shí)，曾寫過(guò)一首《與浩初上人同看山寄京華親故》，以寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念：“海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸。若為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)?！笨梢?jiàn)，④無(wú)論是自然界景物節(jié)氣的變化，還是人事界悲歡順逆的遺際，都會(huì)引起人內(nèi)心的興發(fā)感動(dòng)。（有刪改）6、下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．葉嘉瑩覺(jué)得創(chuàng)作者本人對(duì)作品的解讀會(huì)限制他人詮釋的空間，這是講自己的詩(shī)詞所面臨的難處之一。B．抗戰(zhàn)時(shí)期老師所教詩(shī)詞中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)思想對(duì)葉嘉瑩影響頗深，這使得她從小就關(guān)懷國(guó)家和人民的苦難。C．作者認(rèn)為自然界的“物象”引發(fā)的感動(dòng)不如人事界的“事象”更多更深，“事象”是詩(shī)歌創(chuàng)作更重要的觸發(fā)源。D．作者通過(guò)與林海音、楊絳在文學(xué)創(chuàng)作上的對(duì)比，表達(dá)自己創(chuàng)作不需要詳細(xì)敘事、更應(yīng)側(cè)重情感記錄的觀點(diǎn)。7、對(duì)畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．句子①寫作者回顧自己詩(shī)詞時(shí)客觀且疏離的態(tài)度，因出自自己之手所以“好像是我”；再讀心境、處境等都已變化，故“又好像不是我”。B．句子②中，葉嘉瑩用唱歌將作詩(shī)的愉悅自然、順乎心意表達(dá)得自然輕松，對(duì)讀者的詩(shī)詞創(chuàng)作有一定的啟發(fā)作用。C．句子③強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌與情感之間的緊密聯(lián)系，指出“興發(fā)感動(dòng)”為詩(shī)人提供了創(chuàng)作的源泉和不竭動(dòng)力，點(diǎn)明其重要性。D．句子④照應(yīng)了前文，指出外界突然的變化對(duì)人的影響，闡明了外物帶來(lái)詩(shī)歌的興發(fā)感動(dòng)的觀點(diǎn)，完整收結(jié)了全文。8、這兩則文本都引用了古代詩(shī)文，有什么作用？（4分）9、葉嘉瑩的詩(shī)詞人生是如何體現(xiàn)她所闡述的中國(guó)古典詩(shī)歌的“興發(fā)感動(dòng)”理論的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14小題。材料一：冬，十二月，河決酸棗，東潰金堤，東郡大興卒塞之。晁錯(cuò)言于上曰：“圣王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開(kāi)其資財(cái)之道也。方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟。貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。粟者，王者大用，政之本務(wù)。令民入粟受爵至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。爵者，上之所擅，出于口而無(wú)窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也；使天下人入粟于邊以受爵免罪不過(guò)三歲塞下之粟必多矣。”帝從之，令民入粟邊，拜爵各以多少級(jí)數(shù)為差。錯(cuò)復(fù)奏言：“陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。竊恐塞卒之食不足用，大渫天下粟，邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；郡縣足支一歲以上，可時(shí)赦，勿收農(nóng)民租。如此，德澤加于萬(wàn)民，民愈勤農(nóng)，大富樂(lè)矣。”上復(fù)從其言，詔曰：“道民之路，在于務(wù)本。朕親率天下農(nóng)，十年于今，而野不加辟。歲一不登，民有饑色，是從事焉尚寡而吏未加務(wù)。吾詔書數(shù)下，歲勸民種樹而功未興，是吏奉吾詔不勤而勸民不明也。且吾農(nóng)民甚苦而吏莫之省，將何以功焉！其賜農(nóng)民今年租稅之半。”春，二月，甲寅，詔曰：“朕親率天下農(nóng)耕以供粢盛，皇后親桑以供祭服；其具禮儀?！笔菚r(shí)上既躬修玄默，而將相皆舊功臣，少文多質(zhì)。懲惡亡秦之政，論議務(wù)在寬厚，恥言人之過(guò)失，化行天下，告訐之俗易。吏安其官，民樂(lè)其業(yè)，畜積歲增，戶口浸息。（節(jié)選自《資治通鑒·卷第十五·漢紀(jì)七》）材料二：文帝之矯奢以儉，非其性也，矯也。矯而成儉，則亦儉矣。性之所無(wú)，矯而致之，久則成乎其固然矣。且夫儉者，非徒節(jié)于己也，必以率天下。文帝身衣弋綈，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無(wú)文繡，以示敦樸為天下先。而富商大賈、宦者諸侯，僭侈之習(xí)漸以衰止。故曰：“矯而成儉，則亦儉矣?！比舴蛭牡壑C情，雖非性成，而能持之以終身，則亦與性成者何異哉？天下后世稱漢文之德，無(wú)異于堯舜之恭儉，雖曰矯也，其功豈可誣乎？且文帝即位之初，躬修玄默，勸農(nóng)桑，減徭賦，而天下稱仁。然其所以致此者，非有深仁厚澤之積也，畏天下之議其后而矯焉耳。及其久也，習(xí)為固然，雖欲不儉而不得，則矯者之功亦大矣。后之人君，能矯情以行儉，雖非出于性，猶賢于縱欲而不知返者矣?！保ü?jié)編自王夫之《讀通鑒論》卷二）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）使天下人A入粟B于邊C以受爵D免罪E不過(guò)三歲F塞下之粟G必多矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．除，在文中意為“除去，去掉”。與《出師表》中“攘除奸兇”的“除”意思相同。B．“且吾農(nóng)民甚苦而吏莫之省”的“之”與《師說(shuō)》“句讀之不知”的“之”用法相同。C．樂(lè)，以……為樂(lè)，意動(dòng)用法，與《燭之武退秦師》“若不闕秦”的“闕”用法不相同。D．矯，意為“矯正，糾正”。與《歸去來(lái)兮辭》中“時(shí)矯首而遐觀”的“矯”意思不相同。12.下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．晁錯(cuò)提出“貴粟”主張，主張以糧食為賞罰手段，文帝采納并推行了這一重農(nóng)的政策；王夫之則以“勸農(nóng)桑，減徭賦”等概括文帝的治國(guó)方略。B．晁錯(cuò)建議分階段推進(jìn)入粟政策，先滿足邊塞儲(chǔ)備再惠及郡縣，文帝一一聽(tīng)從并親耕親為；王夫之則指出文帝行儉并非他的本性，而是有意而為。C．文帝采納貴粟政策，以充實(shí)邊儲(chǔ)、減免租稅等舉措，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富庶、人口增加的治國(guó)效果；王夫之認(rèn)為其政策動(dòng)機(jī)是“畏議”，但承認(rèn)政策有實(shí)效。D．晁錯(cuò)高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)籌規(guī)劃，文帝善于納諫、積極施行，使?jié)h代貴粟政策推行順利；王夫之以“天下稱仁”“無(wú)異于堯舜”肯定了文帝的歷史功績(jī)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）歲一不登，民有饑色，是從事焉尚寡而吏未加務(wù)。

（2）且夫儉者，非徒節(jié)于己也，必以率天下。

14.王夫之強(qiáng)調(diào)文帝“矯而成儉，則亦儉矣”，材料二有哪些事實(shí)可以證明這一觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16小題。半山春晚即事①王安石春風(fēng)取花去，酬我以清陰。翳翳陂路靜，交交園屋深。床敷②每小息，杖屨③或幽尋。唯有北山鳥，經(jīng)過(guò)遺好音?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)寫于詩(shī)人推行新法失敗，罷相后退居江寧時(shí)期。②床敷：安置坐具。③杖屨：扶杖漫步。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)用語(yǔ)奇妙，“取”“酬”二字賦予春風(fēng)以生命，花雖凋謝，詩(shī)人卻于清陰中倍感慰藉，透露出一種積極達(dá)觀的人生態(tài)度。B．頷聯(lián)緊承春風(fēng)慷慨賜予的“清陰”，抒寫小路的蜿蜒曲折，樹木的蔥蘢茂密，屋宇的隱約可見(jiàn)，動(dòng)靜結(jié)合，更顯生機(jī)與活力。C．頸聯(lián)截取兩個(gè)生活片斷，或居家憑幾小憩，或?qū)び闹粽泉?dú)行，刻畫出園中主人的形象，表現(xiàn)了詩(shī)人恬淡安寧而又欣然自得的心境。D．這首詩(shī)對(duì)仗工穩(wěn)，通過(guò)描寫半山園的晚春景象和詩(shī)人的日?；顒?dòng)，展現(xiàn)了王安石隱退生活的一個(gè)側(cè)面，抒發(fā)了內(nèi)心復(fù)雜的感情。16、清代高步瀛在《唐宋詩(shī)舉要》中評(píng)此詩(shī)：“寓感憤于沖夷（沖淡平夷）之中，令人不覺(jué)?！闭?qǐng)結(jié)合這一評(píng)價(jià)賞析尾聯(lián)用詞的精妙。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）美國(guó)對(duì)世界各國(guó)濫加關(guān)稅，部分國(guó)家妥協(xié)退讓，卻招致美國(guó)變本加厲的單邊霸凌，這與蘇洵《六國(guó)論》中“，”兩句所寫的情形相似。（2）五月的大青山，層巒聳翠，山花爛漫，賞心悅目。穿行在蜿蜒曲折的山路上，不知不覺(jué)天快黑了，正如李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中所說(shuō)：“，?！保?）與“荷花”相比，“芙蓉”這一名稱似乎更加優(yōu)美、高雅，因而受到古代文人鐘愛(ài)，常被寫進(jìn)詩(shī)中，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18~22題?？纯础胺省弊?。它是個(gè)會(huì)意字。往前追溯到它的小篆字形，左邊是個(gè)“月”，①難道和月亮有關(guān)？非也，其實(shí)它是“肉”。②“肉”字的篆文和“月”字的篆文簡(jiǎn)直是“雙胞胎”，在后來(lái)字形流變的過(guò)程中，作為偏旁，都寫成“月”了。所以現(xiàn)在看到一個(gè)月字旁的字，我們就要仔細(xì)分析了，（甲）。像“朗”“朦朧”等字，我們一看就知道和月亮有關(guān)；“脖”“肚”“腿”等字，明顯和肉有關(guān)?！胺省钡挠野脒呌质鞘裁匆馑寄?？（乙）。有人說(shuō)它是個(gè)跪坐的人形，和左邊的“肉”結(jié)合起來(lái)，表示人身上的肉多。你問(wèn)為什么跪坐？倒不是在召開(kāi)什么特殊的儀式，而是古人本來(lái)就經(jīng)常跪坐。跪坐的人就可以代表人。古代文字學(xué)家、文學(xué)家徐鉉則認(rèn)為，“肥”的右半邊是“卩”，讀作jié，表示節(jié)制。和“肉”組合起來(lái)，表示人身上的肉不能太多，得節(jié)制?？磥?lái)那時(shí)候的人已經(jīng)有減肥的理念了。③大家雖然對(duì)于“肥“字字形來(lái)歷的看法有分歧，但是對(duì)它的本義都比較確定，“肥”就是人身上脂肪多的意思?！胺省焙髞?lái)也指禽獸的身上脂肪多，比如“肥豬”“肥羊”。再后來(lái)又引申為土地質(zhì)量好，比如“肥沃”。轉(zhuǎn)化為名詞，“肥”還指能增加田地養(yǎng)分的東西，比如“農(nóng)家肥”“化肥”。從人的脂肪多，還可以引申為收入多，比如“肥差”就是能從中多得好處。人肥胖對(duì)應(yīng)著衣服寬大，因此“肥”還引申為衣服鞋襪寬大，比如“褲子太肥了”。④從“肥”的字緣分析，顯然古人的“肥”就是我們現(xiàn)在說(shuō)的“胖”。它和“瘦”相對(duì)，比如“A”“B”。宋代詞人李清照用“綠肥紅瘦”比喻綠葉繁茂、紅花凋零，是不是把“肥”和“瘦”用活了？18.根據(jù)上文材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．第①句是設(shè)問(wèn)，以自問(wèn)自答來(lái)吸引讀者的注意力和好奇心。B．第②句中運(yùn)用比喻，表現(xiàn)“月”和“肉”兩字篆文相似的特點(diǎn)。C．第③句中兩個(gè)“肥”加引號(hào)都表示引用。D．第④句中“字緣”書寫錯(cuò)誤，應(yīng)為“字源”。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，補(bǔ)寫語(yǔ)句每處不超過(guò)12個(gè)字。（4分）

21、文中畫波浪線的兩個(gè)句子表述不當(dāng)，請(qǐng)加以修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）

22.會(huì)意字是組合獨(dú)體字創(chuàng)造出的漢字，其意義往往和偏旁部首相關(guān)。請(qǐng)從“采”“塵”“休”“伐”中任選二字，分析其含義。（5分）

三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)人工智能將理性思維推向新高度，我們是否還需要守護(hù)人類獨(dú)有的想象疆域？這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄漏個(gè)人信息;不少于800字。參考答案1.C本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“是因?yàn)樽髌返耐瓿蓛H僅是開(kāi)始”強(qiáng)加因果，材料一明確“作品的完成僅僅是開(kāi)始”，而“接受者實(shí)現(xiàn)藝術(shù)享受”是創(chuàng)作的目的，二者并非因果關(guān)系。B.“只能通過(guò)分析、批評(píng)式的認(rèn)知方法實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值”錯(cuò)誤，材料一提到影視接受的認(rèn)知方法“有感想式的，也有分析、批評(píng)式的”，并非“只能”通過(guò)后者。D.“更注重學(xué)習(xí)知識(shí)”錯(cuò)誤，材料一提到現(xiàn)代觀眾更追求“心靈的東西”。2.D本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“青年人才是文化原創(chuàng)力的未來(lái)”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。材料二強(qiáng)調(diào)“文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的未來(lái)要靠青年挑大梁，要為有創(chuàng)新精神的青年人才提供更多發(fā)展機(jī)會(huì)”，但未明確青年人才是“未來(lái)”。3.B本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的核心觀點(diǎn)是：影視藝術(shù)的創(chuàng)作與接受是互動(dòng)依存的完整過(guò)程，接受者通過(guò)再創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)作品的審美、認(rèn)知等價(jià)值，且接受活動(dòng)具有多維性（如藝術(shù)、思想、文化層次）。材料二的核心觀點(diǎn)是：文化原創(chuàng)力需扎根現(xiàn)實(shí)生活，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的碰撞中激發(fā)，同時(shí)依賴良好的文化生態(tài)（如鼓勵(lì)創(chuàng)新、青年人才、技術(shù)賦能等）。A.《流浪地球2》的海外傳播與衍生產(chǎn)品熱銷，體現(xiàn)文化輸出與產(chǎn)業(yè)價(jià)值，但未直接體現(xiàn)“創(chuàng)作與接受的互動(dòng)”或“現(xiàn)實(shí)生活對(duì)原創(chuàng)力的支撐”，交融性不足。B.同時(shí)體現(xiàn)材料一“創(chuàng)作與接受”互動(dòng)和材料二“原創(chuàng)源于現(xiàn)實(shí)”，且涉及多維度接受。C.AI解說(shuō)功能體現(xiàn)技術(shù)賦能（材料二提及“人機(jī)協(xié)同”），但未涉及“創(chuàng)作與接受的互動(dòng)”或“現(xiàn)實(shí)生活”，偏離材料一核心。D.數(shù)字文物展覽與文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用與文化產(chǎn)業(yè)（材料二“先進(jìn)技術(shù)賦能”），但未體現(xiàn)“接受者的再創(chuàng)造”或“創(chuàng)作源于現(xiàn)實(shí)”，交融性有限。4.審美屬性：觀眾通過(guò)藝術(shù)再創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)審美體驗(yàn)，如感受視聽(tīng)愉悅、情感共鳴，并在創(chuàng)作者引導(dǎo)下認(rèn)同文化價(jià)值。認(rèn)知屬性：觀眾通過(guò)破譯作品意義，在思想、歷史、文化等層次進(jìn)行多維度認(rèn)知，最終實(shí)現(xiàn)作品的認(rèn)識(shí)、娛樂(lè)和審美價(jià)值。本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。審美屬性：原文提到“影視接受過(guò)程是一種審美過(guò)程，也是審美主體對(duì)審美客體進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的過(guò)程”，“對(duì)于現(xiàn)代觀眾，在影視鑒賞審美的文化價(jià)值取向上，更多的人，則并非要刻意學(xué)到某種知識(shí)，受到某種教育，而是試圖找到某種心靈的東西，以喚起自己的崇高情感或?qū)崿F(xiàn)某種文化體驗(yàn)，或經(jīng)歷一場(chǎng)精神與感官的視聽(tīng)愉悅，并在影視創(chuàng)作者的‘引導(dǎo)’下，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的認(rèn)同”。由此可見(jiàn)，審美屬性體現(xiàn)在觀眾通過(guò)藝術(shù)再創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)審美體驗(yàn)。認(rèn)知屬性：原文指出“影視接受過(guò)程也是認(rèn)知過(guò)程，是接受者對(duì)影視藝術(shù)的意義進(jìn)行感受、閱讀、破譯和解構(gòu)的過(guò)程”，“在把握的深度上，它既可停留于藝術(shù)層次，也可涉及思想層次、歷史層次和文化層次。這種認(rèn)知過(guò)程，在接受功能上，還將最終使作品的‘認(rèn)識(shí)’‘娛樂(lè)’‘審美’價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)”。這表明認(rèn)知屬性表現(xiàn)為觀眾對(duì)影視藝術(shù)意義的多維度認(rèn)知。5.激發(fā)原創(chuàng)力措施：①將創(chuàng)作嵌入時(shí)代實(shí)踐，比如鄉(xiāng)村振興題材。②改革體制機(jī)制，鼓勵(lì)創(chuàng)新，比如資源向原創(chuàng)傾斜。③培養(yǎng)青年人才，注入新視角。④營(yíng)造寬松環(huán)境，促進(jìn)多元表達(dá)，比如“村BA”重塑文化版圖。通過(guò)雙向互動(dòng)，文化原創(chuàng)力既能反映現(xiàn)實(shí)，又能引領(lǐng)審美與認(rèn)知需求。本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①材料二強(qiáng)調(diào)“文化創(chuàng)造必須融入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐”，這與材料一“觀眾通過(guò)破譯作品意義實(shí)現(xiàn)多維度認(rèn)知”的邏輯形成閉環(huán)。由此可知，將創(chuàng)作嵌入時(shí)代實(shí)踐，如“村晚”“村BA”一頭連著廣大農(nóng)民的文化熱情，一頭連著鄉(xiāng)村全面振興的蓬勃生機(jī)。②材料二提出“構(gòu)建有利于原創(chuàng)成果不斷涌現(xiàn)的體制機(jī)制”“要大力弘揚(yáng)創(chuàng)新文化，把資源、資金、獎(jiǎng)項(xiàng)等向原創(chuàng)作品傾斜”，這與材料一“觀眾在創(chuàng)作者引導(dǎo)下認(rèn)同文化價(jià)值”的過(guò)程相呼應(yīng)。由此可知，改革體制機(jī)制，鼓勵(lì)創(chuàng)新，資源向原創(chuàng)傾斜。③材料二指出“文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的未來(lái)要靠青年挑大梁”，而材料一顯示“年輕觀眾對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的深度討論與二次創(chuàng)作”由此可知，青年人才已成為文化創(chuàng)新的重要力量。④材料二強(qiáng)調(diào)“大力發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主”“‘村晚’‘村BA’一頭連著廣大農(nóng)民的文化熱情，一頭連著鄉(xiāng)村全面振興的蓬勃生機(jī)，悄然重塑當(dāng)下的文化版圖……”，而材料一顯示“觀眾通過(guò)多維度認(rèn)知實(shí)現(xiàn)作品價(jià)值”由此可知，需要包容的文化環(huán)境，“村BA”重塑文化版圖。材料一與材料二的交融點(diǎn)在于：創(chuàng)作與接受的互動(dòng)不僅是“現(xiàn)實(shí)的鏡像”，更是“未來(lái)的預(yù)言”。通過(guò)雙向互動(dòng)，文化原創(chuàng)力既能反映現(xiàn)實(shí)，又能引領(lǐng)審美與認(rèn)知需求。6.A本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“這使得她從小就關(guān)懷國(guó)家和人民的苦難”錯(cuò)誤。由文本一第四段“我從小在苦難中長(zhǎng)大，我關(guān)懷國(guó)家人民的苦難，這種感情是我從小培養(yǎng)的”可知，并非受老師所教詩(shī)詞影響才懷有愛(ài)國(guó)之心。C.“作者認(rèn)為自然界的‘物象’引發(fā)的感動(dòng)不如人事界的‘事象’更多更深”錯(cuò)誤。由文本二第三段“可見(jiàn)，能引起詩(shī)人感發(fā)的，除了自然界的‘物象’外，還有更大的一類，就是人事界的‘事象’”可知，文中并未比較自然界的“物象”和人事界的“事象”引發(fā)感動(dòng)的深淺，且二者都是引發(fā)詩(shī)歌創(chuàng)作的重要因素。D.“創(chuàng)作不需要詳細(xì)敘事、更應(yīng)側(cè)重情感記錄的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。由文本一第五段“我一生漂泊，現(xiàn)在回首從前，真是往事如煙、前塵若夢(mèng)。很多詳細(xì)的情況我都已經(jīng)追憶不起來(lái)了。不過(guò)幸而我有一個(gè)作詩(shī)的習(xí)慣，我內(nèi)心有什么感動(dòng)，常常用詩(shī)詞記寫下來(lái)，我的詩(shī)詞都是我當(dāng)時(shí)非常真純的感情”可知，葉嘉瑩提到林海音和楊絳的記憶力強(qiáng)，能夠記住許多細(xì)節(jié)，而她自己則更傾向于用詩(shī)詞記錄情感，但并沒(méi)有表達(dá)創(chuàng)作不需要詳細(xì)敘事的觀點(diǎn)。故選A。7.D本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“突然的變化”錯(cuò)誤。文中只是說(shuō)“景物節(jié)氣的變化”“悲歡順逆的遭際”都可以引起人內(nèi)心的興發(fā)感動(dòng)，并沒(méi)有說(shuō)二者是突然的變化。故選D。8.①兩則文本所談話題都是詩(shī)歌，引用論證自然貼切地輔助闡發(fā)了觀點(diǎn)，例證使觀點(diǎn)更具體真實(shí)，有助于表達(dá)作者對(duì)古典詩(shī)歌的深入思考和學(xué)術(shù)理念。②這些引用展現(xiàn)了濃郁的文化氛圍和藝術(shù)氣質(zhì)，和作者古典詩(shī)歌教授、詩(shī)詞研究和傳承者的身份吻合，對(duì)讀者有很強(qiáng)的感召力。本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①這些引用作為論證材料，自然貼切地輔助闡發(fā)了作者的觀點(diǎn)。在文本一中，葉嘉瑩通過(guò)引用自己的詩(shī)作，如抗戰(zhàn)時(shí)期的作品，來(lái)展現(xiàn)個(gè)人詩(shī)詞創(chuàng)作的心路歷程和情感流變，使觀點(diǎn)更具體、更真實(shí)。在文本二中，葉嘉瑩引用《毛詩(shī)·大序》《禮記·樂(lè)記》鐘嶸《詩(shī)品·序》等經(jīng)典文獻(xiàn)，來(lái)闡述詩(shī)歌中興發(fā)感動(dòng)的作用，增強(qiáng)了論點(diǎn)的權(quán)威性和說(shuō)服力。這些例證不僅豐富了文本內(nèi)容，也幫助讀者更深入地理解作者的學(xué)術(shù)理念和思考。②這些古代詩(shī)文的引用展現(xiàn)了濃郁的文化氛圍和藝術(shù)氣質(zhì)，與作者作為古典詩(shī)歌教授、詩(shī)詞研究和傳承者的身份高度吻合。葉嘉瑩在講述自己的詩(shī)詞人生時(shí)，穿插了對(duì)古人詩(shī)詞的解讀和感悟，這種古今交融的敘述方式，既體現(xiàn)了她對(duì)古典詩(shī)歌的深厚底蘊(yùn)，也彰顯了她對(duì)詩(shī)詞傳承的責(zé)任感和使命感。同時(shí)，這些引用對(duì)讀者具有很強(qiáng)的感召力，能夠激發(fā)讀者對(duì)古典詩(shī)歌的興趣和熱愛(ài)，引導(dǎo)他們進(jìn)一步探索和理解中國(guó)古典詩(shī)歌的魅力和價(jià)值。因此，這兩則文本中古代詩(shī)文的引用，不僅是對(duì)作者觀點(diǎn)的有力支撐，也是對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌文化的一種傳承和弘揚(yáng)。9.①葉嘉瑩兒時(shí)受老家四合院自然景物如秋竹、荷花缸等觸動(dòng)，開(kāi)始吟誦詩(shī)歌，契合“外物使人內(nèi)心的情意活動(dòng)起來(lái)”，是“興發(fā)感動(dòng)”的初步實(shí)踐。②抗戰(zhàn)時(shí)期，遭遇母親離世、北平淪陷等國(guó)仇家難，讓她的詩(shī)詞脫離少女情懷，開(kāi)始關(guān)懷國(guó)家人民苦難，內(nèi)心深沉的情感借詩(shī)詞抒發(fā)，是“事象”觸發(fā)了內(nèi)心的情感，引起她內(nèi)心的興發(fā)感動(dòng)。③葉嘉瑩一生漂泊，所寫詩(shī)詞正是她經(jīng)歷外物后的情感結(jié)晶，印證著詩(shī)歌因外物與內(nèi)心情感交織而生的特質(zhì)，與“興發(fā)感動(dòng)”內(nèi)涵一致。本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①葉嘉瑩兒時(shí)在老家四合院中，受到自然景物如秋竹、荷花缸等的觸動(dòng)，開(kāi)始吟誦詩(shī)歌。這一經(jīng)歷正好契合了“興發(fā)感動(dòng)”理論中的“外物使人內(nèi)心的情意活動(dòng)起來(lái)”。自然界的美麗景象激發(fā)了她內(nèi)心的情感，促使她通過(guò)詩(shī)歌來(lái)表達(dá)這種感受，這是她“興發(fā)感動(dòng)”的初步實(shí)踐。②在抗戰(zhàn)時(shí)期，葉嘉瑩遭遇了母親離世、北平淪陷等國(guó)仇家難，這些重大的人生事件讓她的詩(shī)詞創(chuàng)作脫離了少女的情懷，開(kāi)始關(guān)懷國(guó)家人民的苦難。她內(nèi)心深沉的情感通過(guò)詩(shī)詞得以抒發(fā)，這正是“事象”觸發(fā)了她內(nèi)心的情感，引起了她內(nèi)心的興發(fā)感動(dòng)。她的詩(shī)詞成為了她表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷和民族情感的重要載體，體現(xiàn)了詩(shī)歌在人事界悲歡順逆中的興發(fā)作用。③葉嘉瑩一生漂泊，她的詩(shī)詞創(chuàng)作貫穿了她的整個(gè)人生歷程。她所寫的詩(shī)詞，正是她經(jīng)歷外物后的情感結(jié)晶。這些詩(shī)詞不僅記錄了她個(gè)人的情感歷程，也印證了詩(shī)歌因外物與內(nèi)心情感交織而生的特質(zhì)。這與“興發(fā)感動(dòng)”理論的內(nèi)涵是一致的，即詩(shī)歌是內(nèi)心情感在外物觸動(dòng)下的自然流露和表達(dá)。10.CEF本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：讓天下人把糧食運(yùn)到邊境，憑借（運(yùn)糧的多少）來(lái)授予爵位、免除罪行，不超過(guò)三年，邊塞的糧食一定會(huì)增多?！疤煜氯恕笔侵髡Z(yǔ)，“入”是謂語(yǔ)，“粟”是賓語(yǔ)，“于邊”是后置狀語(yǔ)，故C處斷開(kāi)；“以”在這里表目的，“受爵”和“免罪”是并列的動(dòng)詞短語(yǔ)，共同作目的狀語(yǔ)，在E處斷開(kāi)，表示強(qiáng)調(diào)；“不過(guò)三歲”是時(shí)間狀語(yǔ)，表明時(shí)間限制，其后應(yīng)斷開(kāi)，即F處斷開(kāi)。故選CEF。11.B本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法，以及對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是“除去、去掉”的意思。句意：能夠用粟來(lái)免除罪行。/鏟除奸邪兇惡的人。B.錯(cuò)誤。代詞做賓語(yǔ)，指農(nóng)民的辛苦/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。句意：況且我們的農(nóng)民非常辛苦而官吏卻不了解他們的疾苦。/不懂得句子的停頓。C.正確。以……為樂(lè)，意動(dòng)用法/使……減少，使動(dòng)用法。句意：百姓以自己的職業(yè)為樂(lè)。/如果不使秦國(guó)土地減少。D.正確。矯正、糾正/舉、抬。句意：漢文帝矯正奢侈的風(fēng)氣而崇尚節(jié)儉。/時(shí)時(shí)抬起頭向遠(yuǎn)處眺望。故選B。12．D本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“王夫之以‘天下稱仁’‘無(wú)異于堯舜’肯定了文帝的歷史功績(jī)”錯(cuò)誤。從材料二“然其所以致此者，非有深仁厚澤之積也，畏天下之議其后而矯焉耳”可知，王夫之指出文帝這樣做是因?yàn)楹ε绿煜氯俗h論他，并非真正出于深厚的仁愛(ài)恩澤的積累，所以“天下稱仁”并非是王夫之對(duì)文帝歷史功績(jī)的肯定；“無(wú)異于堯舜”說(shuō)的是天下后世稱贊漢文帝的德行和堯舜的恭儉沒(méi)有差別，不是王夫之直接用來(lái)肯定文帝歷史功績(jī)的表述。故選D。13．（1）一旦遇上年成不好（歉收），民眾就會(huì)面有饑色，這是務(wù)農(nóng)的人依然太少而官員沒(méi)有認(rèn)真執(zhí)行（從事）的緣故。（2）況且所謂節(jié)儉，并非僅是對(duì)自己節(jié)制用度，還必定為天下人做表率。本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“歲”，年成；“登”，豐收；“從事”，這里指務(wù)農(nóng)；“務(wù)”，認(rèn)真執(zhí)行。（2）“且夫”，況且；“徒”，僅僅；“節(jié)于己”，狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝诩汗?jié)”；“