—學(xué)年度上學(xué)期期末考試高一語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：分鐘滿分：分）一、現(xiàn)代文閱讀（分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：青銅時(shí)代是人類社會(huì)發(fā)展曾經(jīng)歷過(guò)的一個(gè)重要的發(fā)展階段。和世界其他古代文明相比較，中國(guó)青銅時(shí)代具有獨(dú)特的氣質(zhì)與形態(tài)。具體而言，一是器物形態(tài)和功能，主要以青銅禮器為其大宗，其次為青銅兵器，而青銅農(nóng)器較為罕見(jiàn)，體現(xiàn)出文獻(xiàn)記載中國(guó)早期文明“國(guó)之大事，在祀與戎”的鮮明特點(diǎn)。二是青銅器包含的青銅資源、鑄造工藝、使用與流動(dòng)等要素，都體現(xiàn)著國(guó)家層面的財(cái)富集中和權(quán)力象征，這和西方世界以青銅器作為生產(chǎn)工具和兵器等的功能性特征有著明顯區(qū)別。在這兩個(gè)方面，中國(guó)考古學(xué)百年來(lái)的成就已經(jīng)為我們繪出了一幅中國(guó)青銅時(shí)代極為豐富的“知識(shí)圖譜”。（摘編自霍巍《三星堆考古重繪中國(guó)青銅時(shí)代“知識(shí)圖譜”材料二：面積相近的中國(guó)與歐洲，分別位于亞歐大陸的東西兩端，并在青銅時(shí)代孕育出各自的青銅文明。前者奠定了東亞文明的根基，后者則成為西方文明的直接源頭。“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”對(duì)兩地青銅文明進(jìn)行對(duì)比分析，是把握東西方古代文明以及人類文明多樣性的重要課題。公元前2000年前后，甘肅齊家、西城驛、四壩以及陜西石峁、山西陶寺、河南王城崗和新砦等地出現(xiàn)了一定數(shù)量的青銅制品。這說(shuō)明中國(guó)北方與中原已邁入青銅時(shí)代的門(mén)檻。約500年以后，以長(zhǎng)江中游為中心的南方地區(qū)在中原青銅文明的影響下進(jìn)入青銅時(shí)代。至此，中原、北方、南方青銅文明三線并行的格局基本形成，并一直持續(xù)到青銅時(shí)代結(jié)束。公元前3000年前后，歐洲青銅時(shí)代自東南歐開(kāi)啟，在之后的1500年間，歐洲大陸各地陸續(xù)邁入青銅時(shí)代的門(mén)檻。歐洲大部分地區(qū)的青銅文明具有一定的相似性，均流行青銅武器、工具與裝飾品。但是，歐洲地理單元破碎，自然環(huán)境復(fù)雜多樣，境內(nèi)的青銅文明也因之呈現(xiàn)出不同的地域特征。器類方面，中國(guó)中原與南方的青銅器以容器為主，以樂(lè)器、武器、工具為輔。夏商時(shí)期的青銅容器以酒器為核心，兩周時(shí)期以食器為核心，前者主要有爵、觚等，后者主要有鼎、豆等。歐洲的青銅器雖有地域性差異，但均常見(jiàn)武器、工具與裝飾品，容器和樂(lè)器較少。紋飾上，中國(guó)青銅器十分重視器物表面的裝飾。歐洲有紋飾的青銅器相對(duì)較少，紋飾的題材多為生產(chǎn)、生活、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)或神話故事等場(chǎng)景的刻畫(huà)。第1頁(yè)/共19頁(yè)青銅在青銅時(shí)代的中國(guó)與歐洲都是十分重要的物資。夏商周時(shí)期的青銅器是貴族身份地位的象征，比如夏商時(shí)期的用爵制度和兩周時(shí)期的用鼎制度與編鐘制度。這種等級(jí)秩序影響深遠(yuǎn)，前者以爵位制度的形式進(jìn)入政治領(lǐng)域，后者則在春秋時(shí)期成為國(guó)家政權(quán)的象征。此外，就考古資料而言，中原青銅器的重心是“祀與戎”，且“祀”在“戎”之前，祭祀的對(duì)象主要是祖先，最終的歸宿一般是隨葬于墓葬之中。南方地區(qū)西周之前的青銅器大多是因祭祀自然神靈而埋于山川附近，兩周時(shí)期逐漸轉(zhuǎn)向祭祀祖先并最終隨葬于地下。北方地區(qū)的青銅器也主要發(fā)現(xiàn)于墓葬，僅有少量出于祭祀遺跡。歐洲青銅器的鑄造與使用主要圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、生產(chǎn)和生活，軍事氛圍較為濃厚。歐洲青銅器祭祀的對(duì)象主要是神靈而非祖先，比如南歐的人像大多是神像或是獻(xiàn)給神的祭品或是與神有關(guān)的人員。北歐的青銅器多出于湖泊、沼澤之中，一般認(rèn)為是獻(xiàn)給神靈的祭品。中歐與西歐的青銅器多出于窖藏和少量高等級(jí)墓葬之中，大多與神靈祭祀有關(guān)。西歐大西洋沿岸的青銅器則主要出于窖藏或祭祀坑，如英國(guó)倫敦的黑弗靈窖藏、蘇格蘭的皮布爾斯窖藏等，青銅器多為工具和武器，這些窖藏可能是祭祀神靈的遺跡。東歐青銅器多出于墓葬，少量出于窖藏或祭祀坑，神靈祭祀氛圍沒(méi)有歐洲其他地區(qū)濃厚。此外，歐洲青銅器的身份標(biāo)識(shí)功能主要是通過(guò)隨葬青銅器的數(shù)量、體量和精美程度來(lái)體現(xiàn)的，而不像商周時(shí)期的中國(guó)還額外建立起規(guī)范有序的用爵制度、列鼎制度和編鐘制度?？傮w而言，中國(guó)與歐洲青銅文明有一定的共性，比如歐洲大部分地區(qū)青銅時(shí)代的起始時(shí)間與中國(guó)接近，兩地青銅器均主要出于墓葬和祭祀遺跡，類別上都有武器、工具。此外，中國(guó)與歐洲都十分重視祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，中國(guó)與歐洲青銅文明也存在明顯差異。造成中國(guó)與歐洲青銅文明特點(diǎn)相近的原因，主要有兩個(gè)：一是二者之間的文化交流，這種跨越亞歐大陸的長(zhǎng)距離交流是通過(guò)一個(gè)個(gè)短距離交流間接完成的，主要發(fā)生在中國(guó)北方草原與東歐草原之間。二是不同地區(qū)的人類在面臨相似的生存環(huán)境時(shí)，有時(shí)會(huì)做出相近的文化選擇或文化適應(yīng)，從而創(chuàng)造出類似的物質(zhì)文化甚至精神文化，比如農(nóng)作物與家畜的馴化、陶器的制作、埋葬死者等。再如三星堆祭祀坑中的青銅人像，貌似與盛行人像的南歐、西亞、埃及有一些關(guān)聯(lián)，但實(shí)際上，人像流行是神靈信仰濃厚地區(qū)的普遍特征，并不能說(shuō)明其間有影響關(guān)系。中國(guó)與歐洲青銅文明存在差異的原因，主要在于兩地位于亞歐大陸的東西兩端，彼此間的文化交流較少，加上文化傳統(tǒng)、自然環(huán)境的不同，其間存在差異乃是必然，正所謂“物之不齊，物之情也”。也正是這些差異，才造就了多姿多彩的人類文明。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.歐洲各地和中國(guó)大約在公元前1500年都已進(jìn)入青銅時(shí)代，并孕育出各自的青銅文明。B.歐洲不同地區(qū)的青銅器出土情況不盡相同，這是由于青銅器鑄造與使用的目的不同。第2頁(yè)/共19頁(yè)C.中國(guó)與歐洲青銅器文明具有共性，如出土于墓葬和祭祀遺跡、具有身份標(biāo)識(shí)功能等。D.中國(guó)與歐洲青銅文明存在明顯差異，這種差異與兩地相距較遠(yuǎn)、文化交流較少有關(guān)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)早期文明具有“國(guó)之大事，在祀與戎”的特點(diǎn)，使中國(guó)青銅器作為禮器和兵器的影響超過(guò)了西方。B.青銅文明奠定了東亞文明的根基，也是歐洲文明的直接源頭，說(shuō)明青銅時(shí)代是人類社會(huì)發(fā)展的最早階段。C.中國(guó)三星堆中的一些青銅器物與西方的青銅器物貌似，說(shuō)明中國(guó)和歐洲的青銅文明有相互影響的關(guān)系。D.人類文明的多樣性不僅體現(xiàn)在中國(guó)與歐洲青銅文明有差異，也體現(xiàn)在同一青銅文明內(nèi)部的差異上。3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從中國(guó)青銅器的兩個(gè)方面闡述中國(guó)青銅時(shí)代具有的獨(dú)特氣質(zhì)與形態(tài)。B.材料二在闡述中國(guó)和歐洲青銅文明不同時(shí)，主要運(yùn)用了對(duì)比論證和舉例論證。C.材料二闡述中國(guó)和歐洲青銅文明，先講其形成，再分析異同，后指出原因。D.兩則材料都通過(guò)中西方青銅文明的差異來(lái)說(shuō)明人類文明具有多樣性。4.下列青銅器，最能夠體現(xiàn)中國(guó)與歐洲青銅文明特點(diǎn)相近的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.5.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括中國(guó)與歐洲青銅文明的不同點(diǎn)?！敬鸢浮?.B2.D3.D4.B5.①中國(guó)的青銅器體現(xiàn)著國(guó)家層面的財(cái)富集中和權(quán)力象征，歐洲的青銅器作為生產(chǎn)工具和兵器等的功能性特征。②中國(guó)青銅器以容器、食器為核心，十分重視器物表面的裝飾；歐洲青銅器以武器、工具與裝飾品為主，不注重器物表面的裝飾。③中國(guó)青銅器的身份標(biāo)識(shí)功能由規(guī)范有序的用爵制度、列鼎制度和編鐘制第3頁(yè)/共19頁(yè)度來(lái)體現(xiàn)，歐洲青銅器的身份標(biāo)識(shí)功能主要通過(guò)隨葬青銅器的數(shù)量、體量和精美程度來(lái)體現(xiàn)。④中國(guó)青銅器的祭祀對(duì)象主要是祖先(主要出土在墓葬)，歐洲青銅器的祭祀對(duì)象主要是神靈(不同地區(qū)出土情況有所不同)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則材料通過(guò)對(duì)比分析中國(guó)和歐洲的青銅文明，揭示了兩者在器物形態(tài)、功能、文化背景和使用等方面的異同。文章描述了兩地青銅器的不同用途和象征意義，并進(jìn)一步探討了造成這些差異的文化交流、自然環(huán)境等因素。通過(guò)提供詳細(xì)的歷史和考古信息，文章呈現(xiàn)了人類文明的多樣性，強(qiáng)調(diào)了不同文化之間的獨(dú)特性，同時(shí)也展示出部分相似之處?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。B.“青銅器鑄造與使用的目的不同”。依據(jù)“歐洲地理單元破碎，自然環(huán)境復(fù)雜多樣，境內(nèi)的青銅文明也因之呈現(xiàn)出不同的地域特征”可知，材料中主要提到的是歐洲地理單元的破碎和復(fù)雜的自然環(huán)境導(dǎo)致出現(xiàn)了不同地域的青銅文明特征，所以不同地區(qū)的青銅器出土情況必然會(huì)不盡相同。可見(jiàn)原因應(yīng)是“歐洲地理單元破碎，自然環(huán)境復(fù)雜多樣”，而并非僅僅是鑄造與使用目的不同。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。A.“超過(guò)了西方”錯(cuò)誤。原文的表述是“其次為青銅兵器，而青銅農(nóng)器較為罕見(jiàn)，體現(xiàn)出文獻(xiàn)記載中國(guó)早期文明‘國(guó)之大事，在祀與戎’的鮮明特點(diǎn)”，這說(shuō)明中國(guó)早期文明“國(guó)之大事，在祀與戎”的特點(diǎn)體現(xiàn)在中國(guó)青銅器以禮器和兵器為大宗，但并沒(méi)有提及對(duì)西方的影響，也沒(méi)有說(shuō)中國(guó)青銅器作為禮器和兵器的影響超過(guò)了西方。B.“說(shuō)明青銅時(shí)代是人類社會(huì)發(fā)展的最早階段”錯(cuò)誤。原文的表述是“面積相近的中國(guó)與歐洲，分別位于亞歐大陸的東西兩端，并在青銅時(shí)代孕育出各自的青銅文明。前者奠定了東亞文明的根基，后者則成為西方文明的直接源頭”，青銅文明分別是東亞文明和歐洲文明的根基和源頭，但不能說(shuō)明青銅時(shí)代是人類社會(huì)發(fā)展的最早階段。C.“說(shuō)明中國(guó)和歐洲的青銅文明有相互影響的關(guān)系”錯(cuò)誤。依據(jù)“再如三星堆祭祀坑中的青銅人像，貌似與盛行人像的南歐、西亞、埃及有一些關(guān)聯(lián)，但實(shí)際上，人像流行是神靈信仰濃厚地區(qū)的普遍特征，并不能說(shuō)明其間有影響關(guān)系”可知，文中的觀點(diǎn)是“貌似”不能說(shuō)明“有相互影響的關(guān)系”。故選D。【3題詳解】第4頁(yè)/共19頁(yè)本題考查學(xué)生分析材料的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。D.“通過(guò)中西方青銅文明的差異來(lái)說(shuō)明……”錯(cuò)誤。兩則材料在強(qiáng)調(diào)中西方青銅文明差異的同時(shí)，也指出了其各自的獨(dú)特性與共性，所以不能簡(jiǎn)單說(shuō)通過(guò)展示“差異”來(lái)說(shuō)明人類文明的多樣性。而應(yīng)是通過(guò)展示中西方文明各自的獨(dú)特發(fā)展路徑和文化特征來(lái)增強(qiáng)對(duì)多樣性的理解。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。原文寫(xiě)到“中國(guó)與歐洲青銅文明有一定的共性，比如歐洲大部分地區(qū)青銅時(shí)代的起始時(shí)間與中國(guó)接近，兩據(jù)此比較四個(gè)選項(xiàng)，最能夠體現(xiàn)中國(guó)與歐洲青銅文明特點(diǎn)相近的應(yīng)是“劍”，因?yàn)樗葘儆谖淦鳎峙c戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，且可能出土于墓葬或祭祀遺跡。故選B。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。等的功能性特征有著明顯區(qū)別”可概括為為：中國(guó)的青銅器體現(xiàn)著國(guó)家層面的財(cái)富集中和權(quán)力象征，歐洲的青銅器作為生產(chǎn)工具和兵器等的功能性特征。域性差異，但均常見(jiàn)武器、工具與裝飾品，容器和樂(lè)器較少。紋飾上，中國(guó)青銅器十分重視器物表面的裝飾。歐洲有紋飾的青銅器相對(duì)較少”可概括為：中國(guó)青銅器以容器、食器為核心，十分重視器物表面的裝飾；歐洲青銅器以武器、工具與裝飾品為主，不注重器物表面的裝飾。③結(jié)合“歐洲青銅器的身份標(biāo)識(shí)功能主要是通過(guò)隨葬青銅器的數(shù)量、體量和精美程度來(lái)體現(xiàn)的，而不像商周時(shí)期的中國(guó)還額外建立起規(guī)范有序的用爵制度、列鼎制度和編鐘制度”可概括為：中國(guó)青銅器的身份標(biāo)識(shí)功能由規(guī)范有序的用爵制度、列鼎制度和編鐘制度來(lái)體現(xiàn)，歐洲青銅器的身份標(biāo)識(shí)功能主要通過(guò)隨葬青銅器的數(shù)量、體量和精美程度來(lái)體現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，分）第5頁(yè)/共19頁(yè)閱讀下面的文字，完成下面小題。劈破玉（有刪節(jié)）張一弓一九四一年十二月，父親所在的H大學(xué)流亡到了豫西一個(gè)名叫潭頭的村寨。我家住進(jìn)了緊靠寨門(mén)的一父親著魔了，定要尋到劈破玉。每當(dāng)學(xué)校放假，他都要挎著一把雨傘，手執(zhí)一根手杖——農(nóng)民說(shuō)那是可以防鬼驅(qū)蟲(chóng)的“降魔杖”，冒著山野上的風(fēng)雪或是頂著晴空的驕陽(yáng)，翻山越嶺、風(fēng)餐露宿。父親一次次地空手而歸，卻一次次地帶回了使家人一驚一乍的故事。寒假，父親去南陽(yáng)石橋找玉，在山溝里他遇到一只狼。狼盯著他，他盯著狼。狼霍地跳到他的背后。杖畫(huà)圈，好像要瞅個(gè)空子。父親急忙取出雨傘，不停地一張一合。狼連連打了幾個(gè)支棱，不知是何種怪物，彈簧般縱身一跳，隱入?yún)擦?。H大學(xué)劇社要在潭頭的小戲臺(tái)上推出一場(chǎng)戲曲演出，請(qǐng)父親擔(dān)任藝術(shù)顧問(wèn)。汽燈高高掛起時(shí)，戲臺(tái)前廣場(chǎng)擠滿了人。我八歲了，已經(jīng)是H大學(xué)附屬小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生。父親要我學(xué)習(xí)山里娃子的野性。我學(xué)會(huì)了爬樹(shù)，高高騎在樹(shù)杈上。我記得，演旦角的“大腕兒”是外語(yǔ)系的一位男生。他善于打亂時(shí)空，大打出手。那一晚演的是《樊和。村民們望著戲臺(tái)發(fā)愣，知識(shí)階層卻哄然大笑。父親也歡暢大笑。我只會(huì)在樹(shù)上跟著傻笑，奮勇鼓掌。緊接著，出來(lái)一位國(guó)文系“笑星”。他總是在節(jié)目中間穿插上場(chǎng)，頭戴尖頂紅氈帽，掛白胡子，有點(diǎn)像圣誕老人，穿的卻是打滿補(bǔ)丁的長(zhǎng)衫，腰束草繩，作苦不堪言狀，只念不唱：“初八、十八、二十八，老兩口商量種黃瓜。鍋臺(tái)角上掩個(gè)籽兒，案板底下發(fā)個(gè)芽。第6頁(yè)/共19頁(yè)搟面杖上拖個(gè)秧，影門(mén)墻外結(jié)個(gè)瓜?？粗莻€(gè)大西瓜，劈開(kāi)是個(gè)老南瓜。又是一場(chǎng)哄笑，我又跟著傻笑。星”所言不謬。皇天有眼，讓父親在這個(gè)小戲臺(tái)上發(fā)現(xiàn)了“劈破玉”的線索。H大學(xué)知識(shí)階層與接下來(lái)，我發(fā)現(xiàn)，一位盲琴師成了臺(tái)上臺(tái)下的主宰。他前俯后仰地拉著板胡。坐在他身后的琴手、鼓手都隨著他前俯后仰。盲琴師猛操弓弦，如夜鳥(niǎo)聲聲啼叫。盲琴師又輕拉弦索，眾樂(lè)手也隨之息聲斂氣，只剩下板胡聲細(xì)如游絲。觀眾意猶未盡，叫好聲經(jīng)久不息。我看見(jiàn)父親向后臺(tái)走去。父親多方查閱古籍，認(rèn)定《劈破玉》已有四百五十年以上的歷史，由汴梁而入江浙、再由江浙入荊襄、又由荊襄入南陽(yáng)，吸收了中原和長(zhǎng)江兩岸的清曲古韻，進(jìn)入民國(guó)后而不知所終。父親唯恐再生《廣陵散》不可復(fù)得之嘆，就要奔赴洛陽(yáng)。這時(shí)傳來(lái)驚人消息：鬼子占領(lǐng)洛陽(yáng)，正向潭頭逼近。起槍聲時(shí)，父親才猛地想起，搜集的鼓子曲稿全部丟到了寨子里，又不顧母親阻攔，只身掂著打狼的手杖，折回槍聲大作的潭頭去了。父親說(shuō)，他躲在寨外的山包上，望見(jiàn)第一批鬼子劫掠了潭頭而后西去，第二批鬼子正向潭頭進(jìn)發(fā)。他抓緊短暫的空隙潛入潭頭，帶出了全部文稿。一個(gè)潰逃的國(guó)軍軍官隨著父親逃了出來(lái)，喘息稍定，就挖苦第7頁(yè)/共19頁(yè)6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以父親尋找劈破玉為主線，其間敘述了父親擔(dān)任戲曲演出藝術(shù)顧問(wèn)和冒險(xiǎn)找回曲稿等經(jīng)歷，凸顯了父親對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)。B.H大學(xué)在戰(zhàn)亂中推出的戲曲演出，受到村民的一致好評(píng)，這表現(xiàn)了戲曲藝術(shù)在民間具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，暗示了父親尋找劈破玉的意義。C.潰逃軍官與父親形成了鮮明對(duì)比，他挖苦父親，卻被父親怒斥而驚悚，他沒(méi)有想到一個(gè)讀書(shū)人竟然能如此勇敢無(wú)畏，因而不免自慚形穢。D.父親出外苦尋劈破玉而不得，后來(lái)在小戲班盲琴師身上得到線索，又因鬼子進(jìn)犯，不得不暫時(shí)放棄尋找，情節(jié)可謂跌宕起伏，引人入勝。7.關(guān)于H大學(xué)國(guó)文系“笑星”表演的念詞部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“笑星”接連念出一系列不可能出現(xiàn)的狀況，讓人發(fā)笑，體現(xiàn)出荒誕派的風(fēng)格。B.念詞折射出人命運(yùn)帶有不可預(yù)料性，父親尋找“劈破玉”的過(guò)程可與之呼應(yīng)。C.“笑星”荒誕的念詞與滑稽的穿著配合，表達(dá)了“笑星”于離亂中生發(fā)的感慨。D.觀眾聽(tīng)了“笑星”的念詞一場(chǎng)哄笑，反映出他們深刻理解到念詞所蘊(yùn)含的哲理。8.敘述視角是指對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這篇小說(shuō)的敘述視角及其藝術(shù)效果。9.假如你將來(lái)從事某項(xiàng)研究工作，從文中“父親”身上得到哪些啟示？結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?.B7.D8.①以“我”的視角講述父親尋找“劈破玉”曲折故事，拉近了與讀者的距離，增加了小說(shuō)的紀(jì)實(shí)性和代入感；②以兒童視角敘寫(xiě)故事，不僅使小說(shuō)增添了童真童趣的色彩，而且突出父親對(duì)“我”的影響，豐富了小說(shuō)的內(nèi)涵。9.①拓寬研究途徑。為尋“劈破玉”，父親實(shí)地走訪、請(qǐng)教藝人、查閱古籍，研究方法多樣。②耐住寂寞，堅(jiān)定信念。父親一次次獨(dú)自走在尋找“劈破玉”的路上，風(fēng)餐露宿，又一次次失望而回，但從不放棄。③要有獻(xiàn)身精神。父親在找尋過(guò)程中多次遇到危險(xiǎn)，為保護(hù)搜集的鼓子曲稿不惜生命。④要有家國(guó)情懷。父親尋“劈破玉”，把守護(hù)曲稿視為對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的職責(zé)。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，賞析作品藝術(shù)特色的能力。B.“受到村民的一致好評(píng)”說(shuō)法有誤。村民在看《樊梨花征西》演出時(shí)發(fā)愣，表現(xiàn)對(duì)外語(yǔ)系一位男生表演的不理解和不認(rèn)可，說(shuō)明并非是“一致好評(píng)”。第8頁(yè)/共19頁(yè)故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。D.“反映出他們深刻理解到念詞所蘊(yùn)含的哲理”說(shuō)法有誤。村民的哄笑只是他們感到“笑星”表演的滑稽可笑，并沒(méi)有真正理解念詞蘊(yùn)藏的哲理。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析作品的敘述視角的能力。根據(jù)原文“一九四一年十二月，父親所在的H大學(xué)流亡到了豫西一個(gè)名叫潭頭的村寨”“夜深人靜時(shí)，我經(jīng)常聽(tīng)到父親低語(yǔ)”“我八歲了，已經(jīng)是H大學(xué)附屬小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生。父親要我學(xué)習(xí)山里娃子的野性。我學(xué)會(huì)了爬樹(shù)，高高騎在樹(shù)杈上”等內(nèi)容可知，本文里是以“我”這個(gè)兒童作為敘述視角展開(kāi)描寫(xiě)的。傳統(tǒng)文化的搜集保護(hù)本是一個(gè)較為高深的話題，但作者卻以“我”這樣一個(gè)年幼孩童的視角展開(kāi)描寫(xiě)。正因如此，作者才有可能去描寫(xiě)“父親一次次地空手而歸，卻一次次地帶回了使家人一驚一乍的故事”“我只會(huì)在樹(shù)上跟著傻笑，奮勇鼓掌”，從而拉近了與讀者的距離，增加了小說(shuō)的紀(jì)實(shí)性和代入感。根據(jù)原文“我聽(tīng)不出深?yuàn)W的哲理。后來(lái)我年歲漸長(zhǎng)，屢次看到種瓜者得刺、種蒺藜者得瓜的現(xiàn)象，才想起那位‘笑星’所言不謬”可知，采用兒童視角使小說(shuō)增添了童真童趣的色彩。并且，不僅僅是“笑星”所言的內(nèi)容，還有父親在“我”年幼時(shí)的一言一行，都會(huì)對(duì)“我”產(chǎn)生潛移默化的影響，因此用兒童視角也突出父親對(duì)“我”的影響，豐富小說(shuō)的內(nèi)涵?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。師父柳二胡琴師從南陽(yáng)李秀才，幸得此曲。我問(wèn)柳二胡琴現(xiàn)在何處”“父親多方查閱古籍，認(rèn)定《劈破玉》已有四百五十年以上的歷史，由汴梁而入江浙、再由江浙入荊襄、又由荊襄入南陽(yáng)，吸收了中原和長(zhǎng)江兩岸的清曲古韻，進(jìn)入民國(guó)后而不知所終”可看出，為尋“劈破玉”，父親實(shí)地走訪、請(qǐng)教藝人、查閱古籍，研究方法多樣，由此可知我們要拓寬研究途徑。一次次失望而回，但從不放棄的經(jīng)歷中可知要能耐得住寂寞，堅(jiān)定信念。第9頁(yè)/共19頁(yè)槍聲時(shí)，父親才猛地想起，搜集的鼓子曲稿全部丟到了寨子里，又不顧母親阻攔，只身掂著打狼的手杖，折回槍聲大作的潭頭去了”中父親多次遇到危及生命的事，甚至不惜生命從潭頭找回搜集的鼓子曲稿的經(jīng)歷可知，要有獻(xiàn)身精神。根據(jù)原文父親對(duì)國(guó)民軍官所說(shuō)的“你說(shuō)什么？你知不知道，保衛(wèi)國(guó)土是你的職責(zé)，保衛(wèi)這堆字紙就是我的告訴我們要有家國(guó)情懷。二、古代詩(shī)文閱讀（分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：湯問(wèn)于伊尹曰：“”伊尹對(duì)曰：“”凡事之本，必先治身。昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。故反其道而身善矣；行義則人善矣；樂(lè)施君道而百官已治矣，萬(wàn)民已利矣。上失其道，則邊侵于敵；內(nèi)失其行，名聲墮于外。當(dāng)今之世，巧謀并行，詐術(shù)遞用，攻戰(zhàn)不休，亡國(guó)辱主愈眾，所事者末也。夏后啟與有扈氏戰(zhàn)于甘澤而不勝。六卿請(qǐng)復(fù)之，夏后啟曰：“不可。吾地不淺，吾民不寡，戰(zhàn)而不勝，是吾德薄而教不善也?！庇谑呛跆幉恢叵巢毁E味，琴瑟不張，鐘鼓不修，親親長(zhǎng)長(zhǎng)，尊賢使能。期年而有扈氏服。故欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知?？鬃右?jiàn)魯哀公，哀公曰：“有語(yǔ)寡人曰，‘為國(guó)家者，為之堂上而已矣’。寡人以為迂言也?！笨鬃釉唬骸按朔怯匮砸睬鹇勚弥谏碚叩弥耸е谏碚呤е恕２怀鲇陂T(mén)戶而天下治者，其唯知反于己身者乎！”材料二：魏文侯問(wèn)狐卷子曰：“父賢足恃乎？”對(duì)曰：“不足?！薄白淤t足恃乎？”對(duì)曰：“不足?！薄靶仲t足恃子？”對(duì)曰：“不足?！薄暗苜t足恃乎？”對(duì)曰：“不足。”“臣賢足恃乎？”對(duì)曰：“不足?！蔽暮畈蛔魃唬骸肮讶藛?wèn)此五者于子，一一以為不足者，何也？”對(duì)曰：“父賢不過(guò)堯，而丹朱放；子賢不過(guò)舜，而瞽叟拘；兄賢不過(guò)舜，而象放；弟賢不過(guò)周公，而管叔誅；臣賢不過(guò)湯、武，而桀、紂伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，從身始。人何可恃乎？”《詩(shī)》曰：“自求伊祜?！贝酥^也?！咀ⅰ竣俚ぶ欤簣蛑?，傲慢荒淫，后被放逐。②瞽叟：舜之父。③象：舜之弟。第10頁(yè)/共19頁(yè)10.材料一中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。此非A迂B言C也D丘聞E之F得之G于身者得之人H失之I于身者J失之人。下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.本，指事物的根本、基礎(chǔ)的東西，與“舍本逐末”中的“本”詞義相同。B.反，指違反、違背，與《愚公移山》中“寒暑易節(jié)，始一反焉”的“反”詞義不同。C.拘，指逮捕、拘禁，與韓愈《師說(shuō)》中“不拘于時(shí)”的“拘”詞義不同。D.之，用作助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，與《陋室銘》中“何陋之有”的“之”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.國(guó)君如果棄君道于不顧，而是致力于追求機(jī)巧權(quán)謀、奸詐之術(shù)，攻戰(zhàn)不止，那么就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡、自身受辱的處境。B.夏啟和有扈氏交戰(zhàn)而不勝，他接受了大臣的建議，沒(méi)有再次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是注重多方面修身，最終不戰(zhàn)而屈人之兵。C.對(duì)于人們“治理國(guó)家的人，在朝堂之上治理就可以了”這個(gè)觀點(diǎn)，魯哀公認(rèn)為這是迂闊之言，而孔子則持有不同觀點(diǎn)。D.狐卷子用丹朱、瞽叟、象、管叔等人的事例回應(yīng)了魏文侯怒氣沖沖的質(zhì)問(wèn)，說(shuō)明了人貴自立、勿恃他人的道理。13.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）親親長(zhǎng)長(zhǎng)，尊賢使能。期年而有扈氏服。（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（3）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師?！敬鸢浮?0.DFHB12.B13.（1（2）借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。（3）現(xiàn)在的一般人，他們低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)多個(gè)歷史故事和對(duì)話，闡述了“先治其身”的重要性。材料一中，伊尹、夏啟和孔子的言論均強(qiáng)調(diào)了治理國(guó)家應(yīng)從自身修養(yǎng)開(kāi)始。材料二中，狐卷子通過(guò)歷史人物的教訓(xùn)，進(jìn)一步闡明了依賴他人不可靠，唯有自立自強(qiáng)才能長(zhǎng)久。兩則材料通過(guò)歷史典故和對(duì)話形式，深刻揭示了修身自省在治國(guó)理政中的核心地位。第11頁(yè)/共19頁(yè)【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。D處斷開(kāi)；F處斷開(kāi)；“得之于身者得之人”和“失之于身者失之人”句式一致，是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，所以H處斷開(kāi)。故選DFH?！绢}詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，句意：大凡做事的根本。/指做事舍棄根本的部分，卻過(guò)多地追求細(xì)枝末節(jié)，形容輕重倒置。B.錯(cuò)誤，相同，都通“返”，返回。句意：所以，返回到修養(yǎng)自身的根本原則上，自身就完善了。/寒來(lái)暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。C.正確，不同。拘禁、逮捕；/拘泥。句意：但是他的父親瞽瞍卻被拘禁。/不被時(shí)俗拘泥。D.正確，相同，均為“用作助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志”，正常語(yǔ)序?yàn)椤按酥^之也”“有何陋”；句意：說(shuō)的就是這個(gè)道理啊。/有什么簡(jiǎn)陋呢？故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“他接受了大臣的建議，沒(méi)有再次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)”錯(cuò)誤，材料一第二段中說(shuō)“六卿請(qǐng)復(fù)之”，意思是“六卿請(qǐng)求再戰(zhàn)”，說(shuō)明沒(méi)有再次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)不是大臣的建議。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。歸服、服從、歸順。序?yàn)椤坝趲煂W(xué)”，向老師學(xué)習(xí)。參考譯文材料一：第12頁(yè)/共19頁(yè)湯問(wèn)伊尹：“想獲得天下，該怎么辦？”伊尹回答：“一心只想獲得天下，天下不可能獲得；如果說(shuō)天下可以獲得，那首先要修身?！贝蠓沧鍪碌母?，首先一定是修身。過(guò)去，先代圣王成就自身從而成就天下，提高自身修養(yǎng)而使天下治理得很好。所以，返回到修養(yǎng)自身的根本原則上，自身就完善了；推行仁義，從而使他人完善；樂(lè)于推行君道，百官就已經(jīng)治理好，百姓就能從中獲得好處了。國(guó)君不行君道，邊境就會(huì)被敵人侵犯；在內(nèi)失去品行，在外名聲就會(huì)敗壞。當(dāng)今之世，機(jī)巧謀略同時(shí)使用，奸詐的手段相繼使用，攻戰(zhàn)不止，使國(guó)家滅亡、遭受羞辱的國(guó)君越來(lái)越多，是因?yàn)樗麄冎铝τ诓恢匾姆矫姘?。夏王啟和有扈氏在甘澤作?zhàn)沒(méi)有取勝。六卿請(qǐng)求再戰(zhàn)，夏王啟說(shuō)：“少，而作戰(zhàn)卻沒(méi)有取勝，是由于我的恩德太少、教化不好啊?！庇谑窍耐鯁⒆P處不墊兩層席子，吃飯不吃歸服了。所以，想戰(zhàn)勝別人的人，一定要先戰(zhàn)勝自己；想評(píng)定別人的人，一定要先衡量自己；想了解別人的人，一定要先了解自己?？鬃右?jiàn)魯哀公，魯哀公說(shuō)：“有人告訴我說(shuō)，‘治理國(guó)家的人，在朝堂之上治理就可以了’。我認(rèn)為這是迂闊之言。”孔子說(shuō)：“這不是迂闊之言。我聽(tīng)說(shuō)，自身有所得的人，在別人那里也會(huì)有所得；自身有所失的人，在別人那里也會(huì)有所失。不出門(mén)戶卻能把天下治理好的人，恐怕是知道回到自身修養(yǎng)上來(lái)的國(guó)君吧！”材料二：魏文侯問(wèn)狐卷子：““不能。”“”回答說(shuō)：“不能?！薄靶珠L(zhǎng)賢良，足以依靠嗎？”回答說(shuō)：“不能?！薄暗艿苜t良，足以依靠嗎？”回答說(shuō)：“不能?！薄俺甲淤t良，足以依靠嗎？”回答說(shuō)：“不能?！蔽何暮铑D時(shí)變了臉色，憤怒地說(shuō)：“我向您問(wèn)了這五種不同的情況，您全部都認(rèn)為不足以依靠，為什么呢？”狐卷子回答說(shuō)：“父親賢良，沒(méi)有超過(guò)堯的，可是丹朱被流放；兒子賢良，沒(méi)有超過(guò)舜的，可是瞽叟被拘禁；兄長(zhǎng)賢良，沒(méi)有超過(guò)舜的，可是象被流放；弟弟賢良，沒(méi)有超過(guò)周公的，可是管叔被誅殺；臣子賢良，沒(méi)有超過(guò)湯、武的，可是桀、紂遭到討伐。期望別人的人不能達(dá)到自己的目的，依靠別人的人不會(huì)長(zhǎng)久。大王您想治理好國(guó)家，請(qǐng)從自身開(kāi)始。別人怎么能夠依靠呢？”《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“自己求取福分?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理啊。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。赤壁懷古①蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長(zhǎng)江崄，百勝安知赤壁焚。第13頁(yè)/共19頁(yè)觜距方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢(shì)三分。古來(lái)伐國(guó)須觀釁，意突成功所未聞。注：①寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)，宋神宗決定進(jìn)攻西夏，動(dòng)用了自王安石變法以來(lái)積攢的所有財(cái)富，試圖一擊蕩平zī人的間隙以便行動(dòng)。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)運(yùn)用比喻修辭，寫(xiě)曹軍雖然新得水軍，實(shí)則如云般軍心離散，不堪一擊。B.頷聯(lián)“安知赤壁焚”強(qiáng)調(diào)了曹軍在赤壁的意外慘敗，與前文百勝之威形成反差。C.前兩聯(lián)以記敘為主，后兩聯(lián)用議論具體分析了曹操赤壁之戰(zhàn)失敗的原因。D.本詩(shī)借古諷今，從赤壁之戰(zhàn)中引出教訓(xùn)，隱含對(duì)統(tǒng)治者貿(mào)然出兵討伐西夏的批判。15.本詩(shī)所刻畫(huà)的曹操與《短歌行》中呈現(xiàn)的曹操形象有何不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。14.A15.斗志和必勝的信心，但勝利讓他過(guò)于自信從而忽視了對(duì)潛在危險(xiǎn)的警惕，最終輸給了對(duì)方。②《短歌行》中的曹操求賢若渴，有雄心壯志，他感慨人生苦短，盼賢才來(lái)歸，借賢才之力，助自己一統(tǒng)天下?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A得水軍后，挺進(jìn)夏口時(shí)氣勢(shì)浩大，意氣風(fēng)發(fā)。故選A?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。本詩(shī)開(kāi)頭“新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云”寫(xiě)曹操攻破荊州，充實(shí)了水軍，大軍浩浩蕩蕩向夏口挺進(jìn)，首聯(lián)突出了高昂斗志和必勝的信心。但是強(qiáng)大的實(shí)力和接連的勝利讓曹操過(guò)于自信從而忽視了對(duì)潛在的突出曹操志得意滿地出征與慘敗的結(jié)局，刻畫(huà)其意氣用事，缺乏理智，過(guò)于急迫，好大喜功的形象。《短歌行》詩(shī)中表達(dá)了曹操對(duì)賢才的渴望和尊重，“?呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，他以酒為媒，以詩(shī)會(huì)友，通過(guò)宴飲賓客的描寫(xiě)，表現(xiàn)了對(duì)賢才的急切心情，這體現(xiàn)了他的求賢若渴和重視人才的態(tài)度。其??山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”，寫(xiě)曹操像高山不辭土石，大海不棄涓流第14頁(yè)/共19頁(yè)現(xiàn)的曹操形象既有政治家和軍事家的豪邁與堅(jiān)定，又有對(duì)人才的尊重和對(duì)未來(lái)的憧憬。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1________，________（2________，________”二句精練概括出白天的游程及旦暮景色的變化。（3）蘇軾《赤壁賦》中，體現(xiàn)曹操率軍東下時(shí)艦隊(duì)浩蕩之勢(shì)的一句是“________________”則體現(xiàn)出曹操作為一代英雄的文學(xué)風(fēng)采。（4）一個(gè)人的后天努力尤為重要，哪怕資質(zhì)平庸，只要不停努力也能成功，正如《勸學(xué)》中所說(shuō)的那________，________（5）我國(guó)古典詩(shī)詞中常用衣服顏色或材質(zhì)來(lái)代表人物身份，如“________，________”?！敬鸢浮竣?彤管有煒②.說(shuō)懌女美③.千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定④.迷花倚石忽已暝⑤.舳艫千里⑥.橫槊賦詩(shī)⑦.駑馬十駕⑧.功在不舍⑨.座中泣下誰(shuí)最多⑩.江州司馬青衫濕（青青子衿，悠悠我心）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面文字，完成下面小題。①“”伴隨清代戲曲文化的繁榮發(fā)展，戲曲藝術(shù)成為大眾文化生活的重要組成部分，傳統(tǒng)年畫(huà)中亦隨之出現(xiàn)了大量以戲曲劇目為題材的作品，因一個(gè)獨(dú)立劇目叫②“出”，故這類年畫(huà)被稱為“戲出年畫(huà)”。戲出年畫(huà)著力表現(xiàn)戲臺(tái)上的角色形象及劇目情節(jié)。民間畫(huà)師多為戲迷，經(jīng)常會(huì)親臨現(xiàn)場(chǎng)描摹，往往將戲臺(tái)上最精彩的一幕定格于畫(huà)面上，畫(huà)中人物扮相、功架與舞臺(tái)上幾無(wú)二致。戲出年畫(huà)在形式上分為兩種。一種畫(huà)面承襲傳統(tǒng)故事年畫(huà)，以山石樹(shù)木、亭臺(tái)樓閣等背景刻畫(huà)寫(xiě)實(shí)，但人物都是戲裝扮相，動(dòng)作舉止夸張如演戲；另一種則完全照搬戲曲舞臺(tái)的表演形式，背景道具跟戲曲舞臺(tái)的布景道具一樣簡(jiǎn)單，以桌椅擺法交代故事發(fā)生的不同地點(diǎn)和環(huán)境，人物持馬鞭指代騎馬，執(zhí)槳?jiǎng)t示意乘船，如此等等，刻意減少畫(huà)面背景，著重突出人物的表情和動(dòng)作。第15頁(yè)/共19頁(yè)在各地的年畫(huà)中，要屬天津楊柳青的戲出畫(huà)樣最為豐富而精彩，內(nèi)容都是當(dāng)時(shí)人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典劇目。戲出年畫(huà)是戲曲與版畫(huà)兩種藝術(shù)形式的有機(jī)結(jié)合，在帶給人們視覺(jué)享受的同時(shí)，更可使人感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。17.下列關(guān)于文中畫(huà)波浪線處和加點(diǎn)字詞的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）A.①處引號(hào)表示直接引用；②處引號(hào)表示特殊含義。B.如果刪去“被”字，不影響語(yǔ)意表達(dá)。C.D.“山石樹(shù)木”“完全照搬”兩個(gè)短語(yǔ)結(jié)構(gòu)類型一致。18.點(diǎn)。【答案】17.B18.①中國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)的一種；②以戲曲劇目為創(chuàng)作題材；③表現(xiàn)戲臺(tái)上的角色形象及劇目情節(jié)；④戲曲與版畫(huà)兩種藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合；⑤從形式上分為兩種?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生正確理解并運(yùn)用詞語(yǔ)、成語(yǔ)，準(zhǔn)確運(yùn)用常見(jiàn)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，分析短語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的能力。A.“②處引號(hào)表示特殊含義”錯(cuò)誤。②處引號(hào)表示特定稱謂，是對(duì)一個(gè)獨(dú)立戲曲劇目這種特定概念的稱呼，并非特殊含義。C.強(qiáng)調(diào)人們對(duì)劇目的熟悉程度，所以不能替代。D.故選B。【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。①根據(jù)文段中“傳統(tǒng)年畫(huà)中亦隨之出現(xiàn)了大量以戲曲劇目為題材的作品，因一個(gè)獨(dú)立劇目叫‘出’，故這第16頁(yè)/共19頁(yè)是：以戲曲劇目為創(chuàng)作題材的，確定第二個(gè)詞條；臺(tái)上的角色形象及劇目情節(jié)，確定第三個(gè)詞條；畫(huà)”從形式上分為兩種