PAGEPAGE2第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心理學(xué)問(wèn)體系明高考趨向考查內(nèi)容沖突的普遍性與特殊性、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一、堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析是近五年江蘇卷高頻考點(diǎn)。材料設(shè)置多以改革與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展事例考查沖突的普遍性與特殊性；以生態(tài)文明建設(shè)等考查兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一；以漫畫、引文、生活實(shí)例等考查具體問(wèn)題具體分析。題型設(shè)計(jì)江蘇卷對(duì)本課的考查選擇題與主觀題均有涉及，選擇題以體現(xiàn)類、依據(jù)類設(shè)問(wèn)居多；主觀題從小切口以體現(xiàn)說(shuō)明、措施角度考查對(duì)沖突相關(guān)學(xué)問(wèn)的理解和運(yùn)用?？键c(diǎn)一沖突的同一性和斗爭(zhēng)性[基本學(xué)問(wèn)—理清晰]1．理解——哲學(xué)意義上的沖突(1)概念：沖突就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，沖突就是對(duì)立統(tǒng)一。(2)“兩個(gè)不能”精確理解沖突概念①不能將對(duì)立和統(tǒng)一分別理解為沖突的雙方，對(duì)立和統(tǒng)一是沖突的兩種基本屬性，沖突雙方是指事物的兩個(gè)因素，兩個(gè)因素之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系即沖突。②不能把沖突概念等同于具體沖突，二者是一般與個(gè)別的關(guān)系。2．理清——沖突的同一性與斗爭(zhēng)性同一性(統(tǒng)一屬性)斗爭(zhēng)性(對(duì)立屬性)含義沖突雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)沖突雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性體現(xiàn)①?zèng)_突雙方相互依靠，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；②沖突雙方相互貫穿，即相互滲透、相互包含，在確定條件下可以相互轉(zhuǎn)化對(duì)立雙方相互分別的傾向和趨勢(shì)口訣法巧辨相互依靠：“你離不開(kāi)我，我離不開(kāi)你”；相互貫穿：“你中有我，我中有你”；相互轉(zhuǎn)化：“你變成我，我變成你”相互排斥：“你離開(kāi)我，我離開(kāi)你”；相互對(duì)立：“你不是我，我不是你”聯(lián)系沖突的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沖突雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一；沖突的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。沖突雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展方法論①?zèng)_突雙方在確定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化可能是有利的，也可能是不利的，應(yīng)促進(jìn)有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化；②沖突雙方的對(duì)立性和統(tǒng)一性不行分割，我們應(yīng)當(dāng)在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立澄清錯(cuò)誤相識(shí)1．沖突雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的，不能認(rèn)為是先對(duì)立后統(tǒng)一。2．發(fā)揮主觀能動(dòng)性并非沖突轉(zhuǎn)化的必要條件，沖突雙方在確定條件下相互轉(zhuǎn)化，可能是主觀條件，也可能是客觀條件。3．不是沖突雙方的同一性推動(dòng)事物的變更和發(fā)展，而是沖突雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的變更和發(fā)展。基礎(chǔ)鞏固訓(xùn)練1．(2024·江蘇高考)下列選項(xiàng)與漫畫(作者：曹開(kāi)翔)蘊(yùn)含的哲理相符的是()A．繩鋸木斷，水滴石穿B．流水不腐，戶樞不蠹C．人往高處走，水往低處流D．水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒解析：選D漫畫說(shuō)明沖突雙方在確定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，D項(xiàng)蘊(yùn)含哲理與之相同。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)人的志向目標(biāo)，均與漫畫蘊(yùn)含的哲理不同。2．放風(fēng)箏時(shí)，人們手中的線是對(duì)迎風(fēng)飛行的風(fēng)箏的約束，假如風(fēng)箏掙斷了人們手中牽著它的線，風(fēng)箏就會(huì)摔到地面上，因此必要的約束也是一種愛(ài)護(hù)。此觀點(diǎn)說(shuō)明()①?zèng)_突雙方具有同一性，要在對(duì)立中把握統(tǒng)一②沖突雙方具有斗爭(zhēng)性，要在統(tǒng)一中把握對(duì)立③聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件，要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題④兩個(gè)事物之間都存在沖突，要堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)A．①④ B．①③C．②③ D．②④解析：選B“放風(fēng)箏時(shí)，人們手中的線是對(duì)風(fēng)箏的約束，……約束也是一種愛(ài)護(hù)”，這說(shuō)明沖突雙方具有同一性，要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，①正確；“假如風(fēng)箏掙斷了人們手中牽著它的線，風(fēng)箏就會(huì)摔到地面上”，說(shuō)明風(fēng)箏離不開(kāi)線的牽絆，聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件，要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，③正確；材料講的是線與風(fēng)箏的聯(lián)系，沒(méi)強(qiáng)調(diào)沖突雙方的斗爭(zhēng)性，②解除；并非任何兩個(gè)事物之間都存在沖突，④錯(cuò)誤。3．現(xiàn)在的時(shí)代是一個(gè)奉行加法的時(shí)代，很多人在追求利益的最大化，但無(wú)休止的加法，往往又讓人不能承受之重。其實(shí)人生可以化困難為簡(jiǎn)潔，化多為少，這就是一種減法哲學(xué)。減法哲學(xué)能讓我們減出輕松，減出健康，減出歡樂(lè)，減出華蜜。這表明()①“加法”在確定條件下可以向“減法”轉(zhuǎn)化②要調(diào)控好“加法”和“減法”的度，作出正確的人生選擇③“減法”作為關(guān)鍵部分，其功能關(guān)系人生整體的輕松和自由④“加法”與“減法”同等重要、不行或缺，都能讓人生更華蜜A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選A“化困難為簡(jiǎn)潔，化多為少”表明沖突雙方在確定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，①符合題意；“無(wú)休止的加法，往往又讓人不能承受之重”表明要堅(jiān)持適度原則，②符合題意；題意沒(méi)有反映“減法”是整個(gè)人生的關(guān)鍵部分，③錯(cuò)誤；“兩點(diǎn)”是有重點(diǎn)的“兩點(diǎn)”，而不是均衡論，④錯(cuò)誤。[哲學(xué)思維—多強(qiáng)化]理解到分析的升華[熱點(diǎn)]在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的風(fēng)口上，互聯(lián)網(wǎng)與制造業(yè)的融合受到越來(lái)越多的關(guān)注。有人認(rèn)為，①目前中國(guó)“互聯(lián)網(wǎng)＋”的商業(yè)模式大多依靠“用免費(fèi)拉人氣、用刷單求上位、用低價(jià)搶市場(chǎng)、用爆款搏利潤(rùn)”，忽視了技術(shù)和質(zhì)量這個(gè)根本，而制造業(yè)更須要踏實(shí)專注、精益求精的“工匠精神”。其實(shí)，②“互聯(lián)網(wǎng)＋”與傳統(tǒng)的“工匠精神”并不沖突，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，不僅能夠提高生產(chǎn)制造的自動(dòng)化、信息化水平，而且能夠拉近用戶和制造商的距離。從用戶的需求、體驗(yàn)動(dòng)身，繼而提升技術(shù)水平和精準(zhǔn)程度，產(chǎn)品的功能和質(zhì)量都有可能跨出一大步。③真正的融合不是徹底的取代或顛覆，而是在沖擊和適應(yīng)的過(guò)程中彼此影響、各取所需、取長(zhǎng)補(bǔ)短，最終實(shí)現(xiàn)相互的促進(jìn)和提升。[分析]①體現(xiàn)了沖突的斗爭(zhēng)性，沖突雙方相互排斥、相互對(duì)立。②體現(xiàn)了沖突的同一性，沖突雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)。③表明沖突的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的變更和發(fā)展。學(xué)問(wèn)到實(shí)力的升級(jí)1．我國(guó)明確提出，到2024年年底前，全面完成全國(guó)生態(tài)愛(ài)護(hù)紅線劃定，勘界定標(biāo)，基本建立生態(tài)愛(ài)護(hù)紅線制度。在生態(tài)愛(ài)護(hù)與開(kāi)發(fā)中找到相對(duì)平衡點(diǎn)，就紅線達(dá)成一樣。要處理好愛(ài)護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，是因?yàn)?)①事物間的聯(lián)系可以推動(dòng)發(fā)展②愛(ài)護(hù)和開(kāi)發(fā)是相互促進(jìn)的③事物的量變必會(huì)引起質(zhì)變④愛(ài)護(hù)和開(kāi)發(fā)是對(duì)立統(tǒng)一的A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選B愛(ài)護(hù)和開(kāi)發(fā)是對(duì)立統(tǒng)一的，過(guò)度的開(kāi)發(fā)不利于生態(tài)愛(ài)護(hù)，②錯(cuò)誤；③中“必會(huì)”錯(cuò)誤；①④符合題意且正確。2.如圖漫畫說(shuō)明()①?zèng)_突的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中②沖突的斗爭(zhēng)性與同一性不行分割③沖突的斗爭(zhēng)性為同一性所制約④沖突的斗爭(zhēng)性推動(dòng)著事物的發(fā)展A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：選C①說(shuō)法錯(cuò)誤，沖突的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，故解除；④說(shuō)法錯(cuò)誤，沖突雙方既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展，故解除；“吵架須要兩個(gè)人”強(qiáng)調(diào)沖突雙方的對(duì)立，“停止吵架只須要一個(gè)人”，強(qiáng)調(diào)了沖突雙方的相互依存，說(shuō)明斗爭(zhēng)性離不開(kāi)同一性，并為同一性所制約，故②③正確。3．老子《道德經(jīng)》里說(shuō)：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病”。下列名句與“夫唯病病，是以不病”體現(xiàn)的哲理相同的是()①知己知彼，百戰(zhàn)不殆②白玉微瑕，白璧微瑕③尚和去同，執(zhí)兩用中④金無(wú)足赤，人無(wú)完人A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選C“夫唯病病，是以不病”體現(xiàn)了沖突對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”體現(xiàn)了沖突統(tǒng)一的觀點(diǎn)，符合題意，①④正確；“白玉微瑕，白璧微瑕”體現(xiàn)了主要沖突的主要方面確定了事物的性質(zhì)，②不符合題意；“尚和去同”強(qiáng)調(diào)沖突的同一性是斗爭(zhēng)性的基礎(chǔ)，沖突雙方要在同一性的前提基礎(chǔ)上進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化，“執(zhí)兩用中”是指做事要依據(jù)不同的狀況，實(shí)行相宜的方法，③不符合題意。[應(yīng)用分析—調(diào)用準(zhǔn)]命題角度一：應(yīng)用原理解決實(shí)際問(wèn)題類哲學(xué)題目[典例](2013·江蘇高考·節(jié)選)城鎮(zhèn)化正在深刻地變更著中國(guó)。今日，中國(guó)的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過(guò)了農(nóng)村人口，“農(nóng)耕社會(huì)，鄉(xiāng)土中國(guó)”漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會(huì)，城市中國(guó)”。城鎮(zhèn)化加快了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，一個(gè)全新的城市文明時(shí)代好像正在悄然到來(lái)。在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，很多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消逝。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說(shuō)：“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒(méi)有家鄉(xiāng)。”運(yùn)用沖突基本屬性的學(xué)問(wèn)，說(shuō)明如何相識(shí)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關(guān)系。[審答規(guī)范]第一步：依據(jù)設(shè)問(wèn)定學(xué)問(wèn)本題設(shè)問(wèn)的學(xué)問(wèn)限定語(yǔ)為“沖突基本屬性”。這一學(xué)問(wèn)點(diǎn)包括：沖突就是對(duì)立統(tǒng)一，斗爭(zhēng)性與同一性是沖突固有的基本屬性等。其次步：細(xì)審材料選精準(zhǔn)第三步：知材對(duì)接組答案(采納學(xué)問(wèn)＋材料形成答案)①?zèng)_突就是對(duì)立統(tǒng)一，斗爭(zhēng)性與同一性是沖突固有的基本屬性。②城市文明和鄉(xiāng)村文明不同，二者在生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值理念上都存在著差異，各有特點(diǎn)。③城市文明和鄉(xiāng)村文明相互依靠、相互貫穿。城市文明須要在鄉(xiāng)村文明中獲得有益的滋養(yǎng)；而鄉(xiāng)村文明同樣須要借助城市文明更新、發(fā)展和完善。④我們?cè)诔擎?zhèn)化進(jìn)程中應(yīng)將推動(dòng)城市文明和呵護(hù)鄉(xiāng)村文明有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。命題角度二：辨析、評(píng)價(jià)類哲學(xué)題目[典例]閱讀材料，回答問(wèn)題。中國(guó)歷史上的國(guó)家治理，總體來(lái)說(shuō)，是禮治和法治的結(jié)合，是禮法并治。禮治即表現(xiàn)在國(guó)家治理中體現(xiàn)出的文化精神。中國(guó)自古就重視文化立國(guó)，“修身齊家治國(guó)平天下”的人生志向，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的精神警戒，“百善孝為先，家和萬(wàn)事興”的齊家之略，“水能載舟，亦能覆舟”的治國(guó)之道，“仁義禮智信”的基本價(jià)值，“自強(qiáng)不息，厚德載物”的奮進(jìn)看法等，對(duì)中國(guó)古代治國(guó)理政以及全體中國(guó)人的人格言行影響深遠(yuǎn)。在禮治之下，中國(guó)歷史上也發(fā)展出了與其相應(yīng)的法制，有法制體系，規(guī)范社會(huì)治理的各個(gè)方面。例如監(jiān)察制度，唐朝就有“四善二十七最”“六察法”等，對(duì)官員的監(jiān)察和考核進(jìn)行具體嚴(yán)格規(guī)定。中國(guó)歷史上治理較好的時(shí)期，都是那些文化較昌明開(kāi)放的時(shí)代，比如“文景之治”“貞觀之治”等；當(dāng)文化精神比較衰退保守的時(shí)候，便出現(xiàn)社會(huì)治理和制度的相對(duì)頹廢。所以，今日在全社會(huì)大力提倡法治的同時(shí)，也應(yīng)留意到，“徒法不足以自行”“隆禮至法則國(guó)有?！?，應(yīng)大力加強(qiáng)禮治，留意夯實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。結(jié)合材料，運(yùn)用沖突基本屬性的學(xué)問(wèn)評(píng)析在現(xiàn)代國(guó)家治理中“徒法不足以自行”的合理性。[審答規(guī)范]第一步：依據(jù)觀點(diǎn)先定論設(shè)問(wèn)要求運(yùn)用沖突基本屬性的學(xué)問(wèn)評(píng)析在現(xiàn)代國(guó)家治理中“徒法不足以自行”的合理性。明顯屬于正確型評(píng)析類試題。其次步：圍繞觀點(diǎn)選學(xué)問(wèn)第三步：知材對(duì)接組答案(采納學(xué)問(wèn)＋材料形成答案)①斗爭(zhēng)性與同一性是沖突固有的基本屬性。禮治和法治作為國(guó)家治理的兩個(gè)方面，既存在斗爭(zhēng)性，又存在同一性，是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。②禮治和法治相互依靠、相互貫穿。單純的法治并不能解決全部問(wèn)題，文化昌明開(kāi)放有利于國(guó)家治理，文化精神衰退則國(guó)家治理相對(duì)頹廢。因此，在國(guó)家治理中應(yīng)當(dāng)重視發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用。③沖突雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展。我們要全面地看問(wèn)題，在禮治與法治的對(duì)立中把握統(tǒng)一，“隆禮至法則國(guó)有?！?，共同推動(dòng)國(guó)家治理的現(xiàn)代化。大題增分專練(2024·江蘇高考·節(jié)選)德國(guó)有個(gè)千年小鎮(zhèn)，自1928年起每年2月都會(huì)舉辦“中國(guó)人狂歡節(jié)”，掛燈籠、貼福字，到處洋溢著中國(guó)氣息。當(dāng)?shù)厝酥v，他們與中國(guó)很早以前就有通商交往，由于迷上了中華文化，便慢慢以“中國(guó)人”自居。不過(guò)，《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告2024～2024》顯示，不少海外受訪者對(duì)中華文化的了解更多的還局限于中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)等，中華文化要在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響依舊任重道遠(yuǎn)。有人認(rèn)為，中華文化唯有秉持民族特色，才能在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。請(qǐng)從沖突基本屬性的角度對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。解析：本題要求運(yùn)用沖突的基本屬性分析觀點(diǎn)“中華文化唯有秉持民族特色，才能在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響”?；卮疬@類題目，層次要清晰明白，第一層次要表明沖突的基本屬性是什么；其次層次要表明沖突的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展；第三層次要表明沖突的斗爭(zhēng)性和同一性，結(jié)合材料進(jìn)行分析；最終結(jié)合中華文化的民族特色和世界性進(jìn)行分析說(shuō)明即可。答案：斗爭(zhēng)性和同一性是沖突的兩個(gè)基本屬性，沖突雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展。沖突雙方具有斗爭(zhēng)性，文化是民族的，各民族都有自己的文化特性和特征，中華文化須要秉持民族特色；沖突雙方具有同一性，中華文化與世界其他民族的文化相互依靠、相互貫穿，中華文化須要面對(duì)世界博采眾長(zhǎng)。題中觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了沖突雙方的差異性，確定了中華文化的獨(dú)特價(jià)值，但忽視了本民族文化與世界其他文化之間的同一性?？键c(diǎn)二沖突的普遍性和特殊性[基本學(xué)問(wèn)—理清晰]1．理清——沖突的普遍性和特殊性及其關(guān)系世界觀原理方法論沖突的普遍性沖突存在于一切事物中，即事事有沖突；沖突貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有沖突承認(rèn)沖突，分析沖突，勇于揭露沖突，主動(dòng)找尋正確的方法解決沖突沖突的特殊性沖突著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。表現(xiàn)：不同事物有不同的沖突；同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段有不同的沖突；同一事物中的不同沖突、同一沖突的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性具體問(wèn)題具體分析即在沖突普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析沖突的特殊性，并找出解決沖突的正確方法普遍性和特殊性的關(guān)系二者相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的，二者在確定條件下可以相互轉(zhuǎn)化要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的相識(shí)規(guī)律，并駕馭一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)工作方法2.駕馭——沖突的普遍性與特殊性的表現(xiàn)3．理解——具體問(wèn)題具體分析前提要一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，這是具體問(wèn)題具體分析的唯物論基礎(chǔ)和前提關(guān)鍵對(duì)不同事物的沖突、同一事物的不同階段的特點(diǎn)和同一沖突的不同方面作具體分析重要條件要在運(yùn)動(dòng)中把握事物的沖突，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一關(guān)注點(diǎn)在分析每一個(gè)具體沖突時(shí)，“事事”“時(shí)時(shí)”留意它的特殊性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移反對(duì)錯(cuò)誤反對(duì)“一刀切”“一風(fēng)吹”的工作方法和教條主義澄清錯(cuò)誤相識(shí)1．沖突具有普遍性，但并非是恒久不能解決的。承認(rèn)沖突，揭露沖突，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)和沖突分析的方法，可以正確地分析和解決沖突。2．不是沖突特殊性寓于普遍性之中，而是沖突的普遍性寓于特殊性之中，沖突的特殊性包含普遍性。3．沖突的普遍性與特殊性是共性與特性、一般與個(gè)別的關(guān)系，而非整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。基礎(chǔ)鞏固訓(xùn)練1．目前，在生物識(shí)別領(lǐng)域，除了指紋識(shí)別，人臉識(shí)別和虹膜識(shí)別也都是較為成熟的生物識(shí)別技術(shù)，其識(shí)別速度快捷、流暢，且應(yīng)用廣泛。從哲學(xué)上看，生物識(shí)別技術(shù)被廣泛應(yīng)用是基于()A．沖突著的事物各有其特點(diǎn)B．主次沖突在確定條件下能相互貫穿C．事事有沖突，時(shí)時(shí)有沖突D．沖突特殊性是正確相識(shí)事物的基礎(chǔ)解析：選A從哲學(xué)上看，生物識(shí)別技術(shù)被廣泛應(yīng)用是基于沖突的特殊性，A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)不符合題意，應(yīng)解除；具體問(wèn)題具體分析是正確相識(shí)事物的基礎(chǔ)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．2018年10月16日，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《中國(guó)(海南)自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)總體方案》。我國(guó)第十二個(gè)自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)揚(yáng)帆起航?！跋仍圏c(diǎn)后推廣”是我國(guó)推動(dòng)改革的一個(gè)勝利做法，一項(xiàng)改革特殊是重大改革，先在局部試點(diǎn)探究，取得閱歷、達(dá)成共識(shí)后，再把試點(diǎn)的閱歷和做法推廣開(kāi)來(lái)，這樣的改革比較穩(wěn)當(dāng)?！跋仍圏c(diǎn)后推廣①?zèng)_突的共性寓于特性之中②沖突的特性表現(xiàn)共性并優(yōu)于共性③沖突的特性與共性在確定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化④沖突的特性在事物發(fā)展中起確定作用A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B“先試點(diǎn)后推廣”，是因?yàn)闆_突的共性寓于特性之中，沖突的特性與共性在確定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化，①③符合題意；沖突的特性表現(xiàn)共性，并不優(yōu)于共性，②錯(cuò)誤；主要沖突在事物發(fā)展中起確定作用，④錯(cuò)誤。3．秦始皇陵內(nèi)全部兵馬俑的身子都特別相像，它們的腳幾乎都是幾塊泥巴粗制濫造，但兵馬俑的各異臉型卻生動(dòng)地呈現(xiàn)了它們赫赫軍威以及氣吞山河的霸王之氣。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的匠人()①利用沖突的特殊性把不同的兵馬俑區(qū)分開(kāi)來(lái)②立足關(guān)鍵部分的前提下選擇最佳制作方案③通過(guò)共性化的制作使兵馬俑活靈活現(xiàn)④看到了兵馬俑是共性與特性的統(tǒng)一A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選B②錯(cuò)誤，在立足整體的前提下選擇最佳制作方案，而不是立足關(guān)鍵部分；③錯(cuò)誤，通過(guò)特性化的制作使兵馬俑活靈活現(xiàn)；①④說(shuō)法正確且符合題意，應(yīng)選。[哲學(xué)思維—多強(qiáng)化]理解到分析的升華[熱點(diǎn)]近幾年來(lái)，關(guān)于圓明園復(fù)建的爭(zhēng)議此起彼伏。如何愛(ài)護(hù)和開(kāi)發(fā)已廢棄或面臨倒塌的遺跡，是擺在世界各國(guó)面前的共同課題。歐洲國(guó)家的普遍做法是，①堅(jiān)持“修舊如舊”的原則，②依據(jù)不同遺跡的特點(diǎn)，對(duì)這些遺跡重新設(shè)計(jì)及施工，使其在得到挽救的同時(shí)，又能讓人身臨其境，成為人們學(xué)習(xí)和消遣的場(chǎng)所。如荷蘭馬斯特里赫特老城的“教堂書店”、巴黎政治學(xué)院依托修建修道院建成的蘭斯本科學(xué)院校區(qū)等都是特別勝利的案例。③這些使遺跡重新煥發(fā)青春的方法，值得眾多文明古國(guó)借鑒。[分析]①堅(jiān)持了沖突的普遍性。②體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析，依據(jù)沖突具有特殊性。①②體現(xiàn)了沖突的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開(kāi)普遍性。③是基于沖突普遍性與特殊性相互轉(zhuǎn)化。學(xué)問(wèn)到實(shí)力的升級(jí)1．(2024·江蘇高考)風(fēng)箏在我國(guó)已經(jīng)有2000多年的歷史，最初用于軍事，到了唐代中期漸漸轉(zhuǎn)向消遣。后來(lái)，人們又將神話故事、祥瑞寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏上，使風(fēng)箏成為了一門藝術(shù)。現(xiàn)在，風(fēng)箏藝術(shù)在我國(guó)仍舊很受歡迎，并形成了以山東濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、江蘇南通風(fēng)箏等為代表的風(fēng)箏流派。從材料中可以看出()①事物是普遍性和特殊性的統(tǒng)一②事物的發(fā)展變更是有規(guī)律可循的③事物變更發(fā)展的道路是曲折的④事物是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選B風(fēng)箏藝術(shù)在我國(guó)形成了以濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、南通風(fēng)箏等為代表的流派，體現(xiàn)了事物是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，①符合題意。風(fēng)箏“最初用于軍事，到了唐代中期漸漸轉(zhuǎn)向消遣。后來(lái)，人們又將神話故事、祥瑞寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏上，使風(fēng)箏成為了一門藝術(shù)”，表明事物是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，④符合題意。②③在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。2．(2024·江蘇高考)有探討表明，與眼睛相比，耳朵在辨別模式的微弱變更上具有獨(dú)特的實(shí)力，據(jù)此發(fā)展起來(lái)的數(shù)據(jù)聲音化技術(shù)，能幫助科學(xué)家們檢測(cè)癌細(xì)胞，并探測(cè)來(lái)自太空的粒子。這蘊(yùn)含的哲理是()A．不同的事物各有其不同的特點(diǎn)B．沖突貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終C．同一事物中的不同沖突有其特殊性D．同一事物在不同階段有不同的沖突解析：選A本題的題眼是“耳朵與眼睛相比，在辨別模式上具有獨(dú)特的實(shí)力”。由題眼可知，材料體現(xiàn)了不同的事物各有其不同的特點(diǎn)，故A項(xiàng)符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是沖突的特殊性，不是普遍性，故B項(xiàng)解除。材料強(qiáng)調(diào)的是兩種不同事物的區(qū)分，沒(méi)有反映同一事物中的不同沖突和同一事物在不同階段的不同沖突，故C、D兩項(xiàng)解除。3．(2014·江蘇高考)步入大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)問(wèn)題。有探討表明，用于即時(shí)訪問(wèn)的“熱數(shù)據(jù)”，最好用閃存；而那些即時(shí)性不強(qiáng)，人們又常常運(yùn)用的“溫?cái)?shù)據(jù)”則應(yīng)保存在磁盤里；用于長(zhǎng)期存檔的“冷數(shù)據(jù)”就適合用專用磁帶記錄。材料體現(xiàn)的哲理是()A．沖突的普遍性寓于特殊性之中B．沖突貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終C．主次沖突在確定條件下相互轉(zhuǎn)化D．沖突著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)解析：選D“熱數(shù)據(jù)”“溫?cái)?shù)據(jù)”“冷數(shù)據(jù)”要用不同的工具來(lái)存儲(chǔ)，體現(xiàn)了沖突的特殊性，故選D項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及沖突普遍性與特殊性的關(guān)系、沖突的普遍性、主次沖突的轉(zhuǎn)化，A、B、C三項(xiàng)均不符合題意。[應(yīng)用分析—調(diào)用準(zhǔn)]命題角度一：應(yīng)用原理解決實(shí)際問(wèn)題類哲學(xué)題目[典例]三年來(lái)，皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了“三年見(jiàn)成效”的主要目標(biāo)任務(wù)，成為推動(dòng)安徽崛起的重要增長(zhǎng)極。示范區(qū)在承接生物、電子信息、節(jié)能環(huán)保等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)過(guò)程中，創(chuàng)新機(jī)制，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，不斷探究科學(xué)承接、綠色承接和創(chuàng)新承接的新途徑、新模式。示范區(qū)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值占安徽省的比重近八成，已成為安徽經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“領(lǐng)跑者”。運(yùn)用“沖突的普遍性和特殊性辯證關(guān)系”原理，分析示范區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移做法的正確性。[審答規(guī)范]第一步：依據(jù)設(shè)問(wèn)定學(xué)問(wèn)設(shè)問(wèn)明確要求運(yùn)用“沖突的普遍性和特殊性辯證關(guān)系”原理。這一學(xué)問(wèn)點(diǎn)包括：二者相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；二者在確定條件下相互轉(zhuǎn)化。其次步：細(xì)審材料選精準(zhǔn)①示范區(qū)通過(guò)探究承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的新途徑、新模式→沖突的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；②示范區(qū)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值占安徽省的比重近八成，已成為安徽經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“領(lǐng)跑者”→沖突的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)→要做到?jīng)_突的普遍性與特殊性、共性與特性的具體的歷史的統(tǒng)一。第三步：知材對(duì)接組答案(采納學(xué)問(wèn)＋材料形成答案)沖突的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；特殊性離不開(kāi)普遍性。要做到?jīng)_突的普遍性與特殊性、共性與特性的具體的歷史的統(tǒng)一。示范區(qū)通過(guò)探究承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的新途徑、新模式，總結(jié)出具有普遍意義的閱歷，指導(dǎo)其他地區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，不斷提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。命題角度二：辨析、評(píng)價(jià)類哲學(xué)題目[典例]什寒村曾是瓊中黎族苗族自治縣最貧困村之一，這里海拔高、溫度低、晝夜溫差大，橡膠、檳榔等常規(guī)作物無(wú)法種植。瓊州縣委、縣政府依據(jù)什寒村當(dāng)?shù)孛袼滋厣罨诰蚶杳缥幕瘍?nèi)涵，通過(guò)旅游扶貧試點(diǎn)，促進(jìn)什寒村的產(chǎn)業(yè)融合和創(chuàng)新。2015年1月至11月份，什寒鄉(xiāng)村旅游接待游客5.7萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)26.67%，實(shí)現(xiàn)旅游收入726.46萬(wàn)元。鄉(xiāng)村旅游的多業(yè)態(tài)發(fā)展，有效增加了農(nóng)夫收入，瓊州縣什寒村的扶貧“翻身仗”是海南精準(zhǔn)扶貧的縮影。有人據(jù)此認(rèn)為：“在精準(zhǔn)扶貧的道路上，勝利者的閱歷是前進(jìn)著的路標(biāo)?！闭?qǐng)運(yùn)用沖突普遍性與特殊性相關(guān)學(xué)問(wèn)辨析該觀點(diǎn)。[審答規(guī)范]第一步：依據(jù)觀點(diǎn)先定論依據(jù)所要求評(píng)析的觀點(diǎn)可知，本題屬于正誤混雜型試題。其次步：圍繞觀點(diǎn)選學(xué)問(wèn)1．找出合理點(diǎn)，并找尋恰當(dāng)依據(jù)2．分析錯(cuò)誤點(diǎn)，并找尋恰當(dāng)依據(jù)3．補(bǔ)充不全點(diǎn)，鏈接有關(guān)學(xué)問(wèn)在探究精準(zhǔn)扶貧的道路上，要實(shí)現(xiàn)沖突的普遍性和特殊性、共性與特性的具體的歷史的統(tǒng)一。第三步：知材對(duì)接組答案(采納學(xué)問(wèn)＋材料形成答案)①?zèng)_突的普遍性和特殊性的關(guān)系，是沖突的共性與特性的關(guān)系。沖突特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。在精準(zhǔn)扶貧中，各地都有其共同特點(diǎn)和普遍規(guī)律，學(xué)習(xí)和借鑒勝利者的扶貧閱歷是有道理的。②沖突普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。在精準(zhǔn)扶貧中學(xué)習(xí)和借鑒勝利者的扶貧閱歷的同時(shí)，更要立足本地實(shí)際，做到具體問(wèn)題具體分析，依據(jù)自身特色，保證精準(zhǔn)扶貧的正確方向。因此，在探究精準(zhǔn)扶貧的道路上，要實(shí)現(xiàn)沖突的普遍性和特殊性、共性與特性的具體的歷史的統(tǒng)一。該辯題是片面的。大題增分專練在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，儒家文化所推崇的仁者愛(ài)人、自強(qiáng)不息、厚德載物等思想，不僅是中華民族珍貴的精神財(cái)寶，也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，對(duì)解決人類的“現(xiàn)代病”有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。但對(duì)于儒家傳統(tǒng)文化，也有人認(rèn)為，它是在長(zhǎng)期的封建制度、皇權(quán)統(tǒng)治下發(fā)展起來(lái)的，它所提倡的“三綱五?！焙汀爸摇薄靶ⅰ钡人枷耄瑤浊陙?lái)始終為中國(guó)封建專制統(tǒng)治供應(yīng)理論闡釋、支撐和服務(wù)，現(xiàn)已落后于時(shí)代，假如不顧時(shí)代的變遷來(lái)推崇儒家文化，會(huì)導(dǎo)致封建主義沉渣泛起，阻礙中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。結(jié)合材料，運(yùn)用沖突特殊性的相關(guān)學(xué)問(wèn)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何正確相識(shí)儒家文化的社會(huì)價(jià)值。解析：本題指定要用沖突特殊性的相關(guān)學(xué)問(wèn)，首先要調(diào)動(dòng)沖突特殊性的表現(xiàn)及其方法論的學(xué)問(wèn)。其次要聯(lián)系材料從同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段中有不同的沖突、同一沖突的兩個(gè)不同方面各有其特點(diǎn)、具體問(wèn)題具體分析等角度加以分析。答案：①同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段中有不同的沖突。儒家傳統(tǒng)文化的主動(dòng)和消極影響，在不同的歷史時(shí)期有不同的表現(xiàn)。②同一沖突的兩個(gè)方面各有其特殊性。我們既要看到儒家文化在中華民族發(fā)展史上的主動(dòng)作用，又要看到它包含著封建主義的糟粕。③沖突的特殊性要求我們做到具體問(wèn)題具體分析。諸如對(duì)“忠”“孝”的思想要具體對(duì)待，不能愚“忠”愚“孝”?？键c(diǎn)三用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題[基本學(xué)問(wèn)—理清晰]1．理清——主次沖突與沖突的主次方面主次沖突沖突的主次方面世界觀原理區(qū)分主要沖突在困難事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起確定作用沖突的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要沖突的主要方面確定的次要沖突處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起確定作用沖突的次要方面處于被支配地位聯(lián)系主要沖突和次要沖突相互依靠、相互影響，并在確定條件下相互轉(zhuǎn)化沖突的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依靠，并在確定條件下相互轉(zhuǎn)化方法論想問(wèn)題、辦事情，要著重把握重點(diǎn)，集中主要力氣解決主要沖突；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要沖突要求我們想問(wèn)題、辦事情既要全面，又要擅長(zhǎng)分清主流和支流[特殊提示]三方法奇妙區(qū)分主次沖突和沖突的主次方面(1)概念法主次沖突之分在于在困難事物發(fā)展過(guò)程中所起的作用不同，因此，主次沖突適用于通過(guò)做事情促進(jìn)事物發(fā)展；沖突主次方面的區(qū)分在于對(duì)事物的性質(zhì)所起的作用不同，故適用于分析事物。(2)圖示法(3)關(guān)鍵詞法：區(qū)分二者的一些重點(diǎn)詞語(yǔ)比較點(diǎn)睛之詞主要沖突“抓重點(diǎn)”“抓中心”“抓關(guān)鍵”“突出任務(wù)”“核心問(wèn)題”“放在首要地位”等沖突主要方面“抓主流”“辨方向”“識(shí)大局”(分析形勢(shì))“推斷性質(zhì)”“占主體”等2.把握——兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一兩點(diǎn)論重點(diǎn)論含義相識(shí)困難事物的發(fā)展過(guò)程既要看到主要沖突，又要看到次要沖突要著重把握主要沖突相識(shí)某一沖突既要看到?jīng)_突的主要方面，又要看到?jīng)_突的次要方面要著重把握沖突的主要方面反對(duì)一點(diǎn)論均衡論聯(lián)系辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一理論依據(jù)主要沖突和次要沖突、沖突的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理3.駕馭——沖突分析法澄清錯(cuò)誤相識(shí)1．系統(tǒng)優(yōu)化是重要的思想方法，但只有沖突分析法才是相識(shí)事物的根本方法。2．不能認(rèn)為事物的性質(zhì)是由沖突的主要方面確定的，而是主要由主要沖突的主要方面確定。3．主次沖突的關(guān)系原理要求我們抓重點(diǎn)，集中主要力氣解決主要沖突；沖突主次方面的關(guān)系原理要求我們抓主流，不忽視支流。不能將二者混淆。4．重點(diǎn)解決體制性障礙和深層次沖突，全面協(xié)調(diào)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等體制創(chuàng)新，把握的不是沖突主次方面的辯證統(tǒng)一，而是既要抓住主要沖突，又不忽視次要沖突?；A(chǔ)鞏固訓(xùn)練1．(2024·江蘇高考)無(wú)人駕駛技術(shù)將對(duì)將來(lái)的交通帶來(lái)深刻變革。2024年3月，某公司的一輛無(wú)人駕駛汽車發(fā)生交通事故，引發(fā)了人們對(duì)該技術(shù)前景的擔(dān)憂。不過(guò)有專家認(rèn)為，這并不會(huì)從根本上影響無(wú)人駕駛技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用。材料體現(xiàn)的主要哲理是()A．要抓住事物的主要沖突 B．要看到?jīng)_突的主要方面C．量變是質(zhì)變的必要打算 D．質(zhì)變是量變的必定結(jié)果解析：選B無(wú)人駕駛技術(shù)雖然有其不完善之處，但它的優(yōu)勢(shì)大于劣勢(shì)，其發(fā)展前景是廣袤的，我們要看到?jīng)_突的主要方面，B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)均不是材料所反映的哲理。2．當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)總體是好的，同時(shí)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不行持續(xù)沖突仍舊突出，國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行又出現(xiàn)了一些新?tīng)顩r、新問(wèn)題、新沖突。針對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”，2024年有望接著保持主動(dòng)財(cái)政政策和穩(wěn)健貨幣政策。上述材料對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的分析()①既堅(jiān)持了兩點(diǎn)論，又堅(jiān)持了重點(diǎn)論②既看到了主要沖突，又看到了次要沖突③既看到了沖突的主要方面，又看到了沖突的次要方面④既堅(jiān)持了沖突的客觀性，又堅(jiān)持了沖突的斗爭(zhēng)性A．②③ B．①③C．②④ D．①④解析：選B我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)總體是好的，同時(shí)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不行持續(xù)沖突仍舊突出，國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行又出現(xiàn)了一些新?tīng)顩r、新問(wèn)題、新沖突，這體現(xiàn)了沖突主次方面的辯證關(guān)系原理，既堅(jiān)持了兩點(diǎn)論，又堅(jiān)持了重點(diǎn)論，既看到了沖突的主要方面，又看到了沖突的次要方面，故①③符合題意；②④材料沒(méi)有體現(xiàn)，解除。3．宋詞、元曲、京劇都源于民俗文化，經(jīng)文人提煉萃取而成經(jīng)典文藝樣式；今日的網(wǎng)絡(luò)文藝，須要“提純”和“雅化”：不僅須要藝術(shù)形式轉(zhuǎn)換，同時(shí)也隱含著青少年亞文化向社會(huì)主流文化的轉(zhuǎn)換。之所以須要這種轉(zhuǎn)換是因?yàn)?)A．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B．不同的事物有著不同的沖突C．事物性質(zhì)主要由主要沖突的主要方面確定D．主要沖突確定事物發(fā)展方向解析：選C今日的網(wǎng)絡(luò)文藝，須要“提純”和“雅化”：不僅須要藝術(shù)形式轉(zhuǎn)換，同時(shí)也隱含著青少年亞文化向社會(huì)主流文化的轉(zhuǎn)換。之所以須要這種轉(zhuǎn)換是因?yàn)槭挛镄再|(zhì)主要是由主要沖突的主要方面確定，C項(xiàng)符合題意。[哲學(xué)思維—多強(qiáng)化]理解到分析的升華[熱點(diǎn)]2018年9月14日，國(guó)務(wù)院新聞辦實(shí)行新聞發(fā)布會(huì)，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局介紹8月份國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況時(shí)指出，①總的來(lái)看，8[分析]①體現(xiàn)了事物的性質(zhì)主要是由主要沖突的主要方面確定；堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。②體現(xiàn)了抓住重點(diǎn)，集中力氣解決主要沖突。學(xué)問(wèn)到實(shí)力的升級(jí)1．(2024·江蘇高考)在古希臘時(shí)期，由eq\r(2)造成的“畢達(dá)哥拉斯悖論”，以及“芝諾悖論”中對(duì)“無(wú)窮”的理解，引發(fā)了“第一次數(shù)學(xué)危機(jī)”，其正面結(jié)果之一是引入了無(wú)理數(shù)，導(dǎo)致數(shù)的概念的擴(kuò)大。這主要體現(xiàn)的哲理是()A．主要沖突和次要沖突相互轉(zhuǎn)化B．沖突的主要方面確定沖突的次要方面C．沖突是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力D．主要沖突在事物發(fā)展中處于支配地位解析：選C“第一次數(shù)學(xué)危機(jī)”引入了無(wú)理數(shù)，導(dǎo)致數(shù)的概念的擴(kuò)大，這表明沖突是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，C項(xiàng)符合題意。材料沒(méi)有體現(xiàn)主次沖突的相互轉(zhuǎn)化及主要沖突的支配地位，A、D兩項(xiàng)與題意不符。沖突的主次方面既相互依靠又相互排斥，并在確定條件下相互轉(zhuǎn)化，沖突的主要方面支配沖突的次要方面，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。2．(2015·江蘇高考)足球改革是我國(guó)體育改革的突破口，發(fā)展足球運(yùn)動(dòng)被提到前所未有的高度，并納入全面深化改革的大格局中進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和制度改革。由此可見(jiàn)()A．系統(tǒng)優(yōu)化是相識(shí)事物的根本方法B．改革是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力C．主要沖突對(duì)事物發(fā)展起確定作用D．抓住主流是解決沖突的關(guān)鍵解析：選C本題的題眼是“足球改革是我國(guó)體育改革的突破口……被提到前所未有的高度”。這是從解決問(wèn)題的角度來(lái)說(shuō)的，體現(xiàn)了集中力氣抓主要沖突，故C項(xiàng)當(dāng)選；沖突分析法是我們相識(shí)世界和改造世界的根本方法，解除A項(xiàng)；社會(huì)基本沖突運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，解除B項(xiàng)；抓主流強(qiáng)調(diào)的是把握沖突的主要方面，解除D項(xiàng)。3.(2013·江蘇高考)右圖漫畫《如此修理》給人們的哲學(xué)啟示是()A．意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)建性B．要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身C．要著重抓住事物的主要沖突D．要著重把握沖突的主要方面解析：選C本題考查主次沖突的辯證關(guān)系，意在考查考生獲得和解讀信息的實(shí)力。解答本題的關(guān)鍵是讀懂漫畫，“如此修理”治標(biāo)不治本，諷刺了辦事情主次不分，啟示我們解決問(wèn)題要抓住事物的主要沖突，C項(xiàng)正確，D項(xiàng)不選。A、B兩項(xiàng)與漫畫主旨不符。4．我國(guó)為根治荒漠化開(kāi)出了“中國(guó)藥方”，概括起來(lái)就是政府主導(dǎo)和民眾參加相結(jié)合、人工治理和自然修復(fù)相結(jié)合、法律約束和政策激勵(lì)相結(jié)合、重點(diǎn)突破和面上推動(dòng)相結(jié)合、講求科學(xué)和艱苦奮斗相結(jié)合、治理生態(tài)和改善民生相結(jié)合。這表明()①系統(tǒng)基本特征是穩(wěn)定性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向②實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化要求用綜合的思維方式相識(shí)事物③要抓住主要沖突，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一④規(guī)律是客觀的，違反客觀規(guī)律必定會(huì)受到懲處A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選C①錯(cuò)誤，系統(tǒng)基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。④在題目中沒(méi)有體現(xiàn)。題目中，我國(guó)荒漠化治理的藥方表明實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化要求用綜合的思維方式相識(shí)事物，要抓住主要沖突，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，②③入選。[應(yīng)用分析—調(diào)用準(zhǔn)]命題角度一：依據(jù)類哲學(xué)題目[典例]閱讀材料，完成下列要求。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中華民族最根本的精神基因，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。我們今日的一個(gè)重要任務(wù)，就是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼承傳統(tǒng)文化，是一個(gè)選擇的過(guò)程。中