中古時(shí)期的亞洲、非洲和美洲

第二講理綱要

記要點(diǎn)

1.阿拉伯人通過(guò)擴(kuò)張建立的大帝國(guó)，在東西方交流中扮演了重要角色。奧斯曼人滅亡拜占庭帝國(guó)，對(duì)東西方歷史的發(fā)展產(chǎn)生了影響。中古時(shí)期印度先后建立了笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)。古代日本和朝鮮模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家，在中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化。2.亞歐游牧民族大遷徙促進(jìn)了區(qū)域文化的發(fā)展。3.隨著農(nóng)業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，東非出現(xiàn)了一系列國(guó)家，西非的馬里和桑海一度強(qiáng)大。中美洲、南美洲的瑪雅人、阿茲特克人和印加人創(chuàng)造了輝煌的古代美洲文明。CONTENTS目錄010205融通教材/全面落實(shí)基礎(chǔ)主題探究/深化歷史解釋課時(shí)跟蹤檢測(cè)0304對(duì)“標(biāo)”訓(xùn)練/發(fā)掘真題價(jià)值大題增分/強(qiáng)化審答規(guī)范融通教材/全面落實(shí)基礎(chǔ)01一、中古時(shí)期的亞洲1.阿拉伯帝國(guó)(1)統(tǒng)一整合教材——融通必修與選必修7世紀(jì)初___________創(chuàng)立伊斯蘭教622年穆罕默德在________建立政權(quán)，逐步統(tǒng)一阿拉伯半島穆罕默德麥地那(2)擴(kuò)張：8世紀(jì)中期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。(3)鼎盛：政治穩(wěn)定，________掌握大權(quán)，政教合一；手工業(yè)和商業(yè)得到發(fā)展。哈里發(fā)(4)文化科學(xué)成就【選擇性必修3·P18、19】文學(xué)詩(shī)歌比賽，“懸詩(shī)”；故事集《___________》數(shù)學(xué)伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科天文白塔尼論證日環(huán)食，《______________》對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響醫(yī)學(xué)伊本·西那的《醫(yī)典》，傳入歐洲后長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書天方夜譚薩比天文歷表(5)地位：東西文化交流的橋梁。阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化，融合東西方文化，在諸多領(lǐng)域取得重要成就；中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。2.奧斯曼帝國(guó)的興起建立1453年，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國(guó)的首都擴(kuò)張16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)統(tǒng)治①政治：最高統(tǒng)治者是_______，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)。②經(jīng)濟(jì)：15—16世紀(jì)，帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮。控制亞歐商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅蘇丹3.南亞國(guó)家

笈多帝國(guó)德里蘇丹國(guó)興起4世紀(jì)初，興起于恒河中游，幾乎征服了北印度13世紀(jì)初統(tǒng)治帝國(guó)政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但政令不夠統(tǒng)一最高統(tǒng)治者稱蘇丹；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任宗教由婆羅門教演變而來(lái)的_______逐漸發(fā)展為印度的主要宗教以___________為國(guó)教印度教伊斯蘭教4.古代日本和朝鮮(1)日本大化改新646年，___________開始改革，日本模仿中國(guó)逐漸建立了中央集權(quán)國(guó)家幕府統(tǒng)治12世紀(jì)末，源賴朝在鐮倉(cāng)建立了軍事機(jī)構(gòu)——幕府，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。17世紀(jì)的____________意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來(lái)影響孝德天皇德川幕府續(xù)表文化成就神道融合佛教等外來(lái)文化形成武士道；詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》和小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》；法隆寺是日本古代建筑的代表；大和繪和_________是極具特色的日本繪畫藝術(shù)；創(chuàng)制了字母片假名和平假名【選擇性必修3·P29】浮世繪(2)朝鮮7世紀(jì)末新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家10世紀(jì)初新羅人________建立高麗王朝。仿效唐朝制度，儒家文化廣為傳播14世紀(jì)末高麗大將_________自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮16世紀(jì)末面對(duì)日本侵略，明朝派軍赴朝作戰(zhàn)，明朝大將鄧子龍、朝鮮大將__________壯烈犧牲王建李成桂李舜臣二、亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響【選擇性必修3·P35—37】1.第一次大遷徙：公元前2世紀(jì)—公元2世紀(jì)大月氏人面對(duì)______的擴(kuò)張，西遷建立貴霜帝國(guó)日耳曼人在與羅馬帝國(guó)的接觸中不斷南遷匈奴2.第二次大遷徙：3—8世紀(jì)中國(guó)匈奴人、鮮卑人、氐人和羌人等逐漸遷徙到中原歐洲日耳曼人滅亡了西羅馬帝國(guó)阿拉伯人8世紀(jì)中期，建立起地跨亞、非、歐三洲的阿拉伯帝國(guó)3.亞歐游牧民族大遷徙的影響(1)改變了亞歐大陸從東到西的___________，一批新的國(guó)家先后崛起。(2)各個(gè)區(qū)域的文化在碰撞、交往和交融中發(fā)生了不同程度的變化。(3)各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展。政治格局三、古代非洲和美洲1.古代非洲文明西非西非________培育出甜高粱、西瓜和棉花等農(nóng)作物，馴養(yǎng)牛，引進(jìn)綿羊和山羊等，掌握冶鐵技術(shù)馬里：征服加納后，成為西非最強(qiáng)大的國(guó)家；_________成為西非重要的文化中心桑海：擊敗馬里，確立在西非的霸主地位；16世紀(jì)達(dá)于極盛班圖人廷巴克圖續(xù)表東非4世紀(jì)，__________王國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，成為地區(qū)強(qiáng)國(guó)10—15世紀(jì)，產(chǎn)生了一系列國(guó)家，比較著名的有桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等南部非洲11世紀(jì)末，班圖人建立津巴布韋國(guó)家；14—15世紀(jì)，進(jìn)入鼎盛時(shí)期阿克蘇姆2.古代美洲文明瑪雅文明(中美洲)政治建立眾多城市國(guó)家。氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)經(jīng)濟(jì)以種植玉米為主；制造精美______文化建造金字塔廟宇，發(fā)明獨(dú)特文字，采用20進(jìn)制，知道“零”的概念陶器續(xù)表阿茲特克文明(墨西哥地區(qū))政治上層階級(jí)壟斷官職，掌握軍隊(duì)經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，發(fā)明“__________”，擴(kuò)大了耕地面積；采用天然銅鍛造銅器【選擇性必修3·P31】城市_______________作為都城，全城水渠和道路縱橫交錯(cuò)浮動(dòng)園地特諾奇蒂特蘭續(xù)表印加文明(南美洲)興起發(fā)展12世紀(jì)，印加人以________為都城建立國(guó)家；13世紀(jì)逐漸崛起；15世紀(jì)末16世紀(jì)初，發(fā)展到鼎盛政治最高統(tǒng)治者是國(guó)王，擁有行政、立法和軍事大權(quán)。地方分四大政區(qū)，由_____充任長(zhǎng)官經(jīng)濟(jì)政府編制詳細(xì)的人口調(diào)查表，修建完善的道路系統(tǒng)醫(yī)療會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖【選擇性必修3·P31】庫(kù)斯科貴族1.大化改新：大化改新開始于646年，其主要內(nèi)容是：廢除大貴族壟斷政權(quán)的體制，向唐朝政治和經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，成立中央集權(quán)國(guó)家。大化改新后，正式改名為日本國(guó)，意為“日出之處的國(guó)家”。大化改新解放了生產(chǎn)力，完善了日本的政治制度，奠定了日本中古時(shí)期的發(fā)展方向。|概|念|闡|釋|拓展教材——豐富歷史的理解和儲(chǔ)備2.中國(guó)史書上的“大食”：唐朝以來(lái)的中國(guó)史書均稱阿拉伯帝國(guó)為“大食”，7世紀(jì)中葉起，唐朝文獻(xiàn)已將阿拉伯人稱為多食、多氏、大寔等。阿拉伯帝國(guó)歷經(jīng)626年，主要有四大哈里發(fā)時(shí)期(632—661年)和倭馬亞王朝(661—750年)、阿拔斯王朝(750—1258年)兩個(gè)世襲王朝。倭馬亞王朝和科爾多瓦哈里發(fā)國(guó)因?yàn)槠鞄蒙邪?，所以中?guó)史書稱為“白衣大食”。阿拔斯王朝因?yàn)槠鞄蒙泻?，被稱為“黑衣大食”，法蒂瑪王朝被稱為“綠衣大食”。西歐則習(xí)慣將其稱作哈里發(fā)國(guó)。|辯|證|看|待|數(shù)智賦能:課前主干基礎(chǔ)知識(shí)掌握程度的隨機(jī)性抽查美洲文明的世界貢獻(xiàn)美洲文明的相對(duì)孤立為其獨(dú)立探索文明的發(fā)展道路提供了條件，印第安人所培育的種類繁多的農(nóng)作物及家畜、家禽在新航路開辟后傳播到世界廣大地區(qū)，今天人們的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)生活大大受益于印第安人的艱辛探索，而這也是美洲文明在全球發(fā)展中的獨(dú)特意義。主題探究/深化歷史解釋02

史料探究主題(一)中古時(shí)期的亞洲文明1.從阿拉伯文化繁榮的原因看材料一

波斯文化憑借強(qiáng)大的制度優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)與阿拉伯文化進(jìn)行雙向互動(dòng)的交融。阿拔斯王朝(750—1258年)的哈里發(fā)制度深受波斯文化影響。阿拉伯帝國(guó)自倭馬亞王朝(661—750年)開始就沿襲波斯人的行省制。波斯的人才融入阿拔斯王朝的統(tǒng)治，波斯的飲食、服飾、建筑風(fēng)格和風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)入阿拉伯人的日常生活。波斯人也有選擇、有鑒別地接受了與波斯文化傳統(tǒng)、民族特性相適應(yīng)的伊斯蘭教什葉派?！幾韵Ｌ帷栋⒗ㄊ贰诽骄?

據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯人對(duì)波斯政治文化的繼承與發(fā)展。提示：波斯帝國(guó)實(shí)行君主專制制度，國(guó)王是整個(gè)政權(quán)的核心和最高主宰，權(quán)力被認(rèn)為來(lái)自神；阿拉伯人借鑒波斯君主專制傳統(tǒng)，建立哈里發(fā)制度。哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)；阿拉伯帝國(guó)仿照波斯傳統(tǒng)在地方上實(shí)行行省制；波斯人重視官僚體系建設(shè)，阿拉伯帝國(guó)在哈里發(fā)下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌各類事務(wù)。2.從阿拉伯文化的影響看材料二

阿拉伯文化對(duì)世界文化發(fā)展的推動(dòng)作用是巨大的。9世紀(jì)初興起的“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”是翻譯史上的偉大工程，大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著作，使人類古典文明的輝煌成果得以繼承。這些翻譯著作還引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)、地理等領(lǐng)域，都取得了巨大成就。阿拉伯人把古印度、中國(guó)文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文醫(yī)學(xué)知識(shí)和伊斯蘭教傳播到中國(guó)等東方國(guó)家，這對(duì)于東西方文化的交流起到了很大的促進(jìn)作用?！幾怨δ径派桨Α稖\析阿拉伯文化的歷史淵源和對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)》探究2根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明阿拉伯文化對(duì)世界文化發(fā)展的推動(dòng)作用。提示：保存并傳播了西方古典文化；為歐洲的文藝復(fù)興提供了思想文化來(lái)源；推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展；成為東西方文化交流的橋梁，促進(jìn)了東西方文化的交流。3.從中華文明影響看材料三

古代日本文化主要得益于中國(guó)文化的影響，從3世紀(jì)開始，中國(guó)的漢字和漢文、儒學(xué)、律令制度逐漸向日本傳播，到唐代達(dá)到高峰……模仿唐朝在中央設(shè)太學(xué)、地方設(shè)國(guó)學(xué)，日本人還利用漢字創(chuàng)制了本國(guó)文字……日本文化逐漸擺脫對(duì)中國(guó)文化的簡(jiǎn)單模仿，由所謂的“唐風(fēng)文化”轉(zhuǎn)化為具有日本特點(diǎn)的所謂“國(guó)風(fēng)文化”?！幾悦蠌V林《世界中世紀(jì)史》探究3

根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中華文明對(duì)日本的影響，并分析古代日本是如何對(duì)待中國(guó)文化的。提示：影響：中國(guó)的漢字和漢文、儒學(xué)、律令制度和佛教等傳入日本，影響了日本的文字、書法、教育、建筑、倫理道德和社會(huì)生活的發(fā)展，推動(dòng)日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變。對(duì)待：古代日本積極學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)文化；日本對(duì)中國(guó)文化不是簡(jiǎn)單地模仿，而是將中國(guó)文化有機(jī)地融合到自己本土文化中，從而形成自己的特色文化。

史論形成1.阿拉伯對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)保存并傳播在西羅馬帝國(guó)滅亡前后的長(zhǎng)期動(dòng)亂中，許多古希臘羅馬的古典作品通過(guò)拜占庭流傳到阿拉伯帝國(guó)。阿拉伯學(xué)者們將許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來(lái)是通過(guò)阿拉伯文譯本才又重新認(rèn)識(shí)古希臘羅馬的文化成就溝通媒介阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲，成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、中國(guó)的文化成就介紹到西方；又把阿拉伯的科學(xué)成就傳播到東方續(xù)表鉆研創(chuàng)新阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上將這些文化加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面都取得了巨大成就2.唐朝文化對(duì)日本大化改新的影響政治制度建立起以唐朝的三省六部制和郡縣制為藍(lán)本的中央與地方行政體系，模仿唐朝建立天皇制政體，制定國(guó)名和紀(jì)年經(jīng)濟(jì)制度建立起以唐朝的均田制和租庸調(diào)制為藍(lán)本的田制和稅制軍事制度建立起以唐朝的府兵制為藍(lán)本的“防人制”法律制度建立起以唐律為藍(lán)本的律令體系生活習(xí)俗唐朝的禮儀、服飾等影響到日本的某些民族風(fēng)俗的形成，除此之外，諸如圍棋、相撲、漢方醫(yī)學(xué)、茶道、日本佛教藝術(shù)的黃金時(shí)代等，從各個(gè)側(cè)面展示著日本文化在“大化改新”至“平安時(shí)代”唐化的傾向

史料探究主題(二)相對(duì)封閉的古代非洲、美洲文明1.從對(duì)非洲傳統(tǒng)文明的不同認(rèn)識(shí)看材料一

對(duì)于非洲傳統(tǒng)文明的特點(diǎn)有以下兩種觀點(diǎn)：觀點(diǎn)一：歷史上，非洲與歐亞大陸隔絕的程度十分嚴(yán)重。這一與世隔絕至今仍是非洲大陸發(fā)展中的一個(gè)首要而又持久的因素。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1999年版)觀點(diǎn)二：與通常的看法相反，在歐洲擴(kuò)張之前的時(shí)期中，非洲絕不是與世隔絕的，自7世紀(jì)以來(lái)，外部聯(lián)系和內(nèi)部關(guān)系開始增多?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(2005年版)探究1根據(jù)材料一概括以上兩種觀點(diǎn)，并闡述理由。提示：觀點(diǎn)一：非洲文明封閉、與世隔絕。撒哈拉沙漠和蘇德沼澤地使得非洲大陸內(nèi)部各地區(qū)聯(lián)系較少，而平直的海岸線，使非洲與其他大陸聯(lián)系困難，較少受到其他大陸的影響，保持了獨(dú)立發(fā)展，并持續(xù)到近代，非洲受到殖民以及殖民者帶來(lái)的工業(yè)文明的影響晚于美洲，導(dǎo)致非洲的近代化進(jìn)程慢于美洲。觀點(diǎn)二：非洲文明開放、與外界聯(lián)系。外部聯(lián)系：基督教、伊斯蘭教傳入非洲；東非國(guó)家的環(huán)印度洋貿(mào)易；西非國(guó)家控制穿越撒哈拉沙漠的商路；曼薩·穆薩帶領(lǐng)商隊(duì)前往麥加朝覲。內(nèi)部聯(lián)系：班圖人的遷移。2.從印第安文明的特點(diǎn)看

材料二

瑪雅文明的輝煌正是建立在其較高的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平基礎(chǔ)之上的，然而，印第安人創(chuàng)造農(nóng)業(yè)奇跡竟依賴于極其簡(jiǎn)陋和落后的生產(chǎn)工具，其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就與使用的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具存在著巨大反差。印第安人在天文、歷法和建筑等諸多方面取得了令人驚嘆的成就，但社會(huì)形態(tài)進(jìn)化過(guò)程卻十分地緩慢，這在東半球文明體系中是十分罕見的。在印第安各文明中，凡是與宗教信仰、精神彼岸世界有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)都過(guò)度發(fā)達(dá)，而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后。甚至在印第安文明中很多被稱為“城市”的地方，既非“城”也非“市”，而是宗教活動(dòng)的中心，亦即宗教城市，它們的長(zhǎng)期延續(xù)性與東半球文明城市的遷移性形成了鮮明的對(duì)比?！幾猿毯椤墩摾∶乐薰糯〉诎参拿鞯奶攸c(diǎn)》探究2

根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代美洲印第安文明的特點(diǎn)。提示：生產(chǎn)工具落后，但農(nóng)業(yè)成就突出；生產(chǎn)生活方面的科技落后；具有濃厚的宗教色彩；社會(huì)發(fā)展緩慢；具有較強(qiáng)的獨(dú)立性；城市是宗教活動(dòng)中心，具有長(zhǎng)期延續(xù)性。

史論形成1.古代非洲文明的特點(diǎn)及其依據(jù)特點(diǎn)依據(jù)是最早的文明起源地之一在非洲發(fā)現(xiàn)了最為全面的人類化石系列。在撒哈拉沙漠深處，發(fā)現(xiàn)了大量有關(guān)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的巖畫與雕刻，這一生產(chǎn)形式要比北非的埃及及西亞地區(qū)早至少2000年地理環(huán)境對(duì)文明影響明顯非洲的土壤易風(fēng)化，不得不休耕；非洲的地勢(shì)東高西低且高原眾多，難以形成大的沖積平原，這些均限制了非洲農(nóng)業(yè)的發(fā)展續(xù)表區(qū)域延續(xù)性和擴(kuò)散性古埃及文明到阿克蘇姆文明再到桑給巴爾和摩加迪沙等，既體現(xiàn)了東非文明的延續(xù)性，也體現(xiàn)了東非文明從北向南的擴(kuò)散性發(fā)展進(jìn)程相對(duì)緩慢因交通不便，古代非洲一般只通過(guò)東北非與外界聯(lián)系，因此大多數(shù)文明部族往往處于孤立封閉的狀態(tài)，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程非常緩慢2.古代美洲文明的特點(diǎn)幾乎處于孤立封閉狀態(tài)作為山地高原型的古代文明，由于對(duì)外交往的貧乏，必然導(dǎo)致其對(duì)自然界及各種神靈的畏懼與崇拜，使其文明的發(fā)展進(jìn)化程度極為緩慢和艱難農(nóng)業(yè)成就與工具存在著反差印第安人培育了數(shù)量眾多的農(nóng)作物，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)也達(dá)到相當(dāng)高的水平，但他們的生產(chǎn)工具極為簡(jiǎn)陋落后續(xù)表科學(xué)技術(shù)畸形發(fā)展印第安人與宗教信仰有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)過(guò)度發(fā)達(dá)，而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后印第安文明瓦解迅速由于生產(chǎn)力落后，導(dǎo)致印第安人的社會(huì)進(jìn)化程度十分落后，社會(huì)結(jié)構(gòu)也極其脆弱，最終在外來(lái)沖擊下，印第安文明迅速土崩瓦解對(duì)“標(biāo)”訓(xùn)練/發(fā)掘真題價(jià)值03通過(guò)了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌?！?.16中古世界的多元面貌”課標(biāo)要求題組(一)

中古時(shí)期的亞洲文明1.(2024·江蘇高考)據(jù)統(tǒng)計(jì)，1774年至1852年，日本翻譯的歐洲醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等書籍達(dá)470余種，從事西洋書籍翻譯的學(xué)者有117人，出現(xiàn)了以杉田玄白為代表的新派學(xué)者。當(dāng)時(shí)“執(zhí)政者雖亦關(guān)心西歐科學(xué)，但西學(xué)的輸入及研究卻以民間為主”。這一現(xiàn)象表明日本(

)A.摒棄閉關(guān)鎖國(guó)政策 B.全面吸納西方近代文明C.社會(huì)觀念出現(xiàn)變化 D.政府推行“文明開化”政策√2.(2024·黑吉遼高考)1069年，日本后三條天皇頒布法令，規(guī)定取締非法莊園。為此，天皇成立“記錄莊園券契所”，任命親信擔(dān)任官員，對(duì)莊園文書進(jìn)行嚴(yán)格審查，如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書不全，其莊園將被沒收。這一措施意在(

)A.遏制地方官員貪腐 B.穩(wěn)定封建主從關(guān)系C.維護(hù)法律政令統(tǒng)一 D.加強(qiáng)朝廷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)√價(jià)值發(fā)掘1.巧用唯物史觀解題：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。統(tǒng)治階級(jí)的所有措施均是從維系其統(tǒng)治的目的出發(fā)的。第2題中，此時(shí)的日本特征是莊園經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化，中央集權(quán)體制開始瓦解，但材料恰恰用相反的史料證明當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者對(duì)這一趨勢(shì)試圖扭轉(zhuǎn)。3.(2023·湖南高考)公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請(qǐng)勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營(yíng)開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身?！碧旎蕼?zhǔn)奏。這(

)A.反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步 B.動(dòng)搖了土地公有原則C.體現(xiàn)了天皇地位提高 D.推動(dòng)了莊園制度發(fā)展√價(jià)值發(fā)掘2.易錯(cuò)提醒：第3題，從時(shí)空上看在考日本大化改新，大化改新后，土地國(guó)有，有考生可能會(huì)直接將B項(xiàng)排除。實(shí)際上本題要結(jié)合材料進(jìn)行解讀，“給傳三世”“給其一身”在一定程度上促使了土地私有制的發(fā)展，動(dòng)搖了土地公有制。4.(2021·福建高考)公元8—9世紀(jì)，阿拉伯人大規(guī)模地將其他文明的古代文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯語(yǔ)。到了14世紀(jì)，其中的一些文獻(xiàn)已陸續(xù)傳到歐洲。這為(

)A.新航路開辟創(chuàng)造了條件 B.宗教改革奠定了基礎(chǔ)C.啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了依據(jù) D.法國(guó)大革命提供了思想武器√價(jià)值發(fā)掘3.命題分析：阿拉伯人被譽(yù)為“東西方文明交流的使者”，對(duì)世界文化的傳播與交流作出了重大貢獻(xiàn)。高考一般考查其文化的傳播對(duì)西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響，第4題就是典例。題組(二)

非洲古代文明5.(2023·海南高考)撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí)，訴訟當(dāng)事人除列舉事實(shí)外，還可廣泛援引諺語(yǔ)，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語(yǔ)的一方往往更占優(yōu)勢(shì)。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)?shù)刂V語(yǔ)的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知(

)A.文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐 B.風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)C.程序公正助推法律進(jìn)步 D.遵循先例成為審判原則√價(jià)值發(fā)掘數(shù)智賦能:真題分類匯編，2025各地市高考題持續(xù)跟進(jìn)推送4.題型技法：關(guān)注材料關(guān)鍵信息的提取，第5題據(jù)材料“善用諺語(yǔ)的一方往往更占優(yōu)勢(shì)”可知，當(dāng)?shù)胤ㄍピ谕彆r(shí)通過(guò)援引當(dāng)?shù)刂V語(yǔ)用于訴訟審判，諺語(yǔ)甚至具有了部分法律效力，這說(shuō)明當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)對(duì)司法審判具有較強(qiáng)的影響力。大題增分/強(qiáng)化審答規(guī)范04(2024·龍巖三模)閱讀材料，完成下列要求。(8分)材料

公元500年至1500年的亞洲世界，是大帝國(guó)所屬之地。德里、北京、巴格達(dá)等大都會(huì)令人印象深刻(大小更是當(dāng)時(shí)任何歐洲城市的好幾倍大)，但中型城市的重要性也不落人后。城市生產(chǎn)書籍、工藝品、上好的織品、精美的樂器、珠寶以及科學(xué)儀器，整個(gè)亞洲世界都需要這些產(chǎn)品。貿(mào)易商把古吉拉特印花棉衣、巴格達(dá)花磚、哈里發(fā)國(guó)銀幣、大馬士革刀、中國(guó)陶瓷與絲綢等產(chǎn)品帶往亞洲世界的每一個(gè)角落。在科學(xué)上，至少在公元1300年以前，中東、印度與中國(guó)才是主要的發(fā)明重鎮(zhèn)?！幾运箞D亞特·戈登《當(dāng)世界中心在亞洲(618—1521)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，指出該學(xué)者認(rèn)為“世界中心在亞洲”的主要依據(jù)。為使這一觀點(diǎn)更具說(shuō)服力，除了該美國(guó)學(xué)者的研究資料外，還需要補(bǔ)充哪些方面的證據(jù)?

審答指導(dǎo)一、審題要“準(zhǔn)”1.第一小問中材料內(nèi)容即是答案的來(lái)源。2.第二小問實(shí)際在考查歷史史料的類型及價(jià)值。二、析題要“透”1.據(jù)材料中的句號(hào)分層概括即可。2.據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，還可以補(bǔ)充：考古發(fā)現(xiàn)；亞洲學(xué)者的研究資料(如亞洲地區(qū)的國(guó)別史、檔案、碑刻、方志等)；其他第三方資料。數(shù)智賦能：隨堂閱讀，提升史學(xué)素養(yǎng)三、答題要“范”依據(jù)：帝國(guó)眾多；城市發(fā)達(dá)；商貿(mào)中心；科學(xué)重鎮(zhèn)。證據(jù)：考古發(fā)現(xiàn)；亞洲學(xué)者的研究資料(如亞洲地區(qū)的國(guó)別史、檔案、碑刻、方志等)；其他第三方資料。課時(shí)跟蹤檢測(cè)05(說(shuō)明:標(biāo)

的題目配有精品課件,助力老師講評(píng))一、選擇題1.公元5世紀(jì)以來(lái)，(阿拉伯)古萊氏人從游牧部落轉(zhuǎn)化為專門從事經(jīng)營(yíng)商業(yè)的部落，他們從胡扎阿人手中奪取了麥加，其中的商人貴族操縱了麥加的管理機(jī)構(gòu)“馬拉”。麥加社會(huì)的貧富分化和對(duì)立日益加劇，氏族制度只剩下一層薄薄的外殼。這說(shuō)明(

)A.商業(yè)發(fā)展推動(dòng)阿拉伯的社會(huì)變革B.麥加地區(qū)國(guó)際商業(yè)貿(mào)易迅速發(fā)展C.南北阿拉伯人進(jìn)行了深度的融合D.各部落更大規(guī)模聯(lián)合的發(fā)展趨勢(shì)123456789101112131415√123456789101112131415解析：據(jù)材料可知，當(dāng)古萊氏人奪取了麥加之后，“麥加社會(huì)的貧富分化和對(duì)立日益加劇”，其“氏族制度只剩下一層薄薄的外殼”，說(shuō)明古萊氏人轉(zhuǎn)化為商業(yè)部落之后，推動(dòng)了阿拉伯半島舊氏族制度的解體和社會(huì)變革，故選A項(xiàng)；材料并沒有述及國(guó)際商業(yè)貿(mào)易，排除B項(xiàng)；材料并沒有述及其他部落，也就無(wú)法得出南北阿拉伯人進(jìn)行了“深度的融合”，排除C項(xiàng)；材料述及的是古萊氏人“奪取”了麥加，并沒有述及“聯(lián)合”，排除D項(xiàng)。2.下圖是阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖。據(jù)此可判斷，這一時(shí)期的阿拉伯帝國(guó)(

)156789101112234131415√A.成為當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)文化中心B.打破了各大洲間孤立狀態(tài)C.引發(fā)了歐亞游牧民族大遷徙D.加強(qiáng)了東西方的貿(mào)易聯(lián)系156789101112234131415解析：據(jù)圖可以看出阿拉伯商人的商路遍及亞非歐，這表明阿拉伯帝國(guó)加強(qiáng)了東西方的貿(mào)易聯(lián)系，故選D項(xiàng)；材料只展示了阿拉伯商人的商業(yè)活動(dòng)，未對(duì)比其他國(guó)家和地區(qū)的商貿(mào)情況，因此不能得出阿拉伯帝國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)文化中心的結(jié)論，排除A項(xiàng)；15世紀(jì)時(shí)新航路的開辟打破了各大洲間孤立狀態(tài)，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及與游牧民族的交往，因此不能斷定阿拉伯帝國(guó)是否引發(fā)了歐亞游牧民族大遷徙，排除C項(xiàng)。3.7世紀(jì)至8世紀(jì)時(shí)，阿拉伯人多次向外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在很大程度上，是國(guó)家的擴(kuò)張而非宗教的擴(kuò)張。由于阿拉伯帝國(guó)向異教徒征收的賦稅比向穆斯林征收的高，基于財(cái)政考量，阿拉伯人不強(qiáng)迫被征服地區(qū)的非伊斯蘭教徒改變信仰。這種做法(

)A.反映了信仰自由的原則B.有利于商貿(mào)交流的環(huán)境C.改變了政教合一的制度D.激化了境內(nèi)的民族矛盾156789101112234131415√156789101112234131415解析：由材料可知，基于財(cái)政的考慮，阿拉伯帝國(guó)在宗教領(lǐng)域較為寬容，這有利于緩和與被征服地區(qū)的矛盾，為歐亞間的商貿(mào)活動(dòng)提供較為穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，故選B項(xiàng)；由“阿拉伯帝國(guó)向異教徒征收的賦稅比向穆斯林征收的高”可知，這不是無(wú)條件的信仰自由原則，而是對(duì)財(cái)政收入有積極意義的賦稅政策，排除A項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)始終是政教合一的國(guó)家，排除C項(xiàng)；材料所述是關(guān)于宗教方面的做法，與民族矛盾不屬于同一范疇，排除D項(xiàng)。4.(2024·?？谝荒?阿拉伯帝國(guó)早期的地理學(xué)著作，多為道路指南。9—14世紀(jì)，帝國(guó)出現(xiàn)了蘇萊曼、白圖泰等大批著名的旅行家和地理學(xué)家。歐洲通過(guò)學(xué)習(xí)他們的地理學(xué)著作，逐步了解和熟悉了亞洲及東非地區(qū)。這根源于阿拉伯帝國(guó)(

)A.推動(dòng)?xùn)|西文化的交流 B.地跨三洲的遼闊疆域C.境內(nèi)多元文明的交融 D.較為發(fā)達(dá)的轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易156789101112234131415√156789101112234131415解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達(dá)，阿拉伯商人在亞非歐三洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海上轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易，因此對(duì)道路特別重視，地理學(xué)發(fā)達(dá)，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)是阿拉伯帝國(guó)對(duì)東西方文化的影響，不是阿拉伯帝國(guó)地理學(xué)發(fā)達(dá)的根源，排除；B項(xiàng)不是材料中現(xiàn)象的根源，排除；阿拉伯帝國(guó)文明具有包容性和多樣性，但這與其“地理學(xué)著作，多為道路指南”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。5.(2024·黃山一模)阿拉伯帝國(guó)對(duì)古希臘的哲學(xué)、科學(xué)著作推崇備至。他們尤其對(duì)柏拉圖和亞里士多德感興趣，并把他們的作品翻譯成阿拉伯語(yǔ)，并加以注釋。這說(shuō)明阿拉伯帝國(guó)(

)A.與古希臘文明有密切交流B.科技水平曾長(zhǎng)期領(lǐng)先世界C.延續(xù)了希臘化時(shí)代的進(jìn)程D.具有開放包容的文化環(huán)境156789101112234√131415156789101112234131415解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯帝國(guó)吸收了被征服地區(qū)的文化，廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合東西方文化，說(shuō)明其具有開放包容的文化環(huán)境，故選D項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)興起于公元7世紀(jì)，古希臘文明存續(xù)時(shí)間是公元前800年—前146年，二者不可能有“密切交流”，排除A項(xiàng)；材料并沒有涉及阿拉伯帝國(guó)的科技成就及水平，無(wú)法判斷其科技水平是否長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，排除B項(xiàng)；希臘化時(shí)代指公元前330年波斯帝國(guó)滅亡到公元前30年羅馬征服托勒密埃及之間的時(shí)代，阿拉伯帝國(guó)興起于公元7世紀(jì)，無(wú)法“延續(xù)”希臘化時(shí)代的進(jìn)程，排除C項(xiàng)。6.奧斯曼帝國(guó)蘇萊曼時(shí)期(1494—1566年)，天主教在位于伊斯坦布爾、加拉塔等重要城市有十余座教堂。帝國(guó)還鼓勵(lì)境內(nèi)的異教徒出國(guó)學(xué)習(xí)，學(xué)成歸來(lái)后被授予各自教內(nèi)的重要職務(wù)，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)各自教派的管理與建設(shè)。這表明蘇萊曼時(shí)期(

)A.天主教成為帝國(guó)的文化符號(hào)B.宗教政策相對(duì)寬容C.致力于武力征服拜占庭帝國(guó)D.各教派呈均勢(shì)格局156789101112234131415√156789101112234131415解析：據(jù)材料可知，在奧斯曼帝國(guó)蘇萊曼時(shí)期，不僅允許天主教存在，還鼓勵(lì)境內(nèi)的異教徒出國(guó)學(xué)習(xí)，領(lǐng)導(dǎo)各自教派的管理與建設(shè)，說(shuō)明該時(shí)期的宗教政策相對(duì)寬容，故選B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，奧斯曼帝國(guó)的文化符號(hào)是伊斯蘭教，排除A項(xiàng)；此時(shí)拜占庭帝國(guó)已經(jīng)滅亡，排除C項(xiàng)；材料未涉及各教派的勢(shì)力格局，排除D項(xiàng)。7.(2024·廣州一模)笈多帝國(guó)時(shí)期，國(guó)王擴(kuò)大了贈(zèng)賜土地的規(guī)模。賜地文書規(guī)定，政府放棄所贈(zèng)土地的行政司法權(quán)，以及包括森林、牧場(chǎng)和礦藏在內(nèi)的地上地下的全部資源；土地上的耕作者和手工業(yè)者同樣隨土地轉(zhuǎn)到封地占有者的控制之下。這促進(jìn)了笈多帝國(guó)(

)A.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮 B.專制王權(quán)強(qiáng)化C.行省制度的建立 D.封建化的進(jìn)程156789101112234131415√156789101112234131415解析：據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，笈多王朝時(shí)期，國(guó)王賜給官吏、貴族、寺院的封地逐漸演變?yōu)槭酪u的私有領(lǐng)地，這促進(jìn)了封建大土地所有制的發(fā)展，即促進(jìn)了笈多帝國(guó)封建化的進(jìn)程，故選D項(xiàng)；材料是笈多帝國(guó)的土地贈(zèng)賜制度，與商品經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是國(guó)王擴(kuò)大了贈(zèng)賜土地的規(guī)模，這不能強(qiáng)化專制王權(quán)，排除B項(xiàng)；笈多帝國(guó)并未實(shí)行行省制度，排除C項(xiàng)。8.(2024·岳陽(yáng)一模)公元603年，攝政圣德太子制定“冠位十二階”，規(guī)定官階晉升不再以氏族門第而以個(gè)人的才干和政績(jī)?yōu)橐罁?jù)。公元604年，又制定“憲法十七條”，強(qiáng)調(diào)“國(guó)無(wú)二君，民無(wú)兩主”，號(hào)召貴族百官“以和為貴，以禮為本”。這些舉措(

)A.反映了大化改新的政治意圖B.意在建立中央集權(quán)制國(guó)家C.確立了儒家文化的正統(tǒng)地位D.使日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期156789101112234131415√156789101112234131415解析：據(jù)材料“以個(gè)人的才干和政績(jī)?yōu)橐罁?jù)”“國(guó)無(wú)二君，民無(wú)兩主”可知，圣德太子通過(guò)制定新的官階晉升機(jī)制打擊氏族豪強(qiáng)，同時(shí)借助法律手段樹立君主的統(tǒng)治權(quán)威，這體現(xiàn)了他加強(qiáng)中央集權(quán)的意圖，故選B項(xiàng)；大化改新開始于公元646年，由孝德天皇領(lǐng)導(dǎo)，排除A項(xiàng)；圣德太子只是借用了部分儒家思想用于鞏固統(tǒng)治秩序，并未確立儒家文化的正統(tǒng)地位，排除C項(xiàng)；日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治的時(shí)間大致是12世紀(jì)，排除D項(xiàng)。9.日本大化改新后，律令規(guī)定“位田、賜田及口分田、墾田等類，為私田”，但又規(guī)定它們不許自由買賣。這一規(guī)定意在(

)A.模仿唐朝均田制 B.穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)C.發(fā)展莊園制經(jīng)濟(jì) D.限制幕府勢(shì)力156789101112234131415√156789101112234131415解析：據(jù)材料“為私田”“不許自由買賣”可知，日本大化改新后，土地屬于私人所有，但不允許買賣，限制了土地兼并，從而有利于穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，鞏固統(tǒng)治，故選B項(xiàng)；材料中的土地屬于私人所有，唐朝的均田制屬于土地國(guó)有制，排除A項(xiàng)；莊園制經(jīng)濟(jì)是指封建主憑借土地占有及超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制等權(quán)力形成的剝削農(nóng)民的實(shí)體，與材料中的私田不符，排除C項(xiàng)；大化改新(7世紀(jì))還沒有進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期(12世紀(jì)末)，排除D項(xiàng)。10.(2024·寧波一模)古代非洲有一座沙漠城市，“這里儲(chǔ)備了大量的醫(yī)生、法官、教士以及其他有知識(shí)的人。國(guó)王用自己的錢給予他們款待。在這里，潛水員撈上來(lái)的北非伊斯蘭教地區(qū)的手稿和書籍，能賣到比任何商品都高的價(jià)錢?！边@座城市是(

)A.摩加迪沙 B.廷巴克圖C.巴格達(dá) D.大津巴布韋156789101112234131415√156789101112234131415解析：據(jù)材料可知，這座城市位于沙漠地帶，并且國(guó)王重視文化，這與廷巴克圖的特征相符，廷巴克圖是西非重要的文化中心，不少學(xué)者來(lái)此講學(xué)和訪問，故選B項(xiàng)。11.(2024·常德一模)隨著土壤肥力的耗盡，瑪雅人不斷遷移駐地，他們的城市是舉行儀式的中心，而不是要塞、居住地或行政首都。城市中建立了巨大的石頭建筑，這些建筑物是巨大的金字塔廟宇和公共住宅，它們完全靠石制工具制成，用雕塑加以裝飾，這些雕塑被列為世界偉大的藝術(shù)之一。由此可知(

)A.瑪雅城市經(jīng)濟(jì)功能十分突出B.古埃及文化深刻影響瑪雅文明C.瑪雅人實(shí)行極端的神權(quán)統(tǒng)治D.巨型建筑補(bǔ)償原始農(nóng)業(yè)的不足156789101112234131415√156789101112234131415解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，瑪雅人從事的是刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)，為了補(bǔ)償原始農(nóng)業(yè)的不足，瑪雅人在城市中建立巨大的石頭建筑來(lái)舉行宗教儀式，用宗教信仰來(lái)維系社會(huì)穩(wěn)定，故選D項(xiàng)；“經(jīng)濟(jì)功能十分突出”不合題意，與材料中“城市是舉行儀式的中心”相悖，排除A項(xiàng)；古代美洲獨(dú)立發(fā)展，沒有受到古代埃及文化的影響，排除B項(xiàng)；“極端的神權(quán)統(tǒng)治”不合題意，與材料強(qiáng)調(diào)瑪雅城市的宗教功能相悖，排除C項(xiàng)。12.(2025年1月·河南高考適應(yīng)性演練)15—16世紀(jì)，印加統(tǒng)治者將新控制地區(qū)的勞動(dòng)力遷移到核心區(qū)墾荒，把這些來(lái)自不同地區(qū)的勞動(dòng)力安置在相鄰的梯田上，并以新部落群體名稱給梯田命名。這些舉措(

)A.確保了社會(huì)的糧食供應(yīng)B.有利于國(guó)家認(rèn)同觀念的形成C.推動(dòng)土地所有制的轉(zhuǎn)變D.有效抵御了西班牙殖民侵略156789101112234131415√156789101112234131415解析：題干中印加帝國(guó)將被征服地區(qū)的勞動(dòng)力遷移到核心地區(qū)，并且讓來(lái)自不同地區(qū)的勞動(dòng)力雜居，這樣能在一定程度上加強(qiáng)對(duì)他們的控制，促進(jìn)文化和民族的交融，利于加強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感，故選B項(xiàng)。13.(2024·保定一模)阿茲特克人能把1200多種植物予以分類，能對(duì)動(dòng)物和礦物進(jìn)行分類研究。他們?cè)谖宅斞湃撕屯袪柾锌巳宋幕幕A(chǔ)上，創(chuàng)造了自己的歷法。他們的歷法1年為365日，閏年多加1天。這些成就(

)A.具有近代自然科學(xué)的某些特征B.改變了美洲社會(huì)發(fā)展進(jìn)程C.來(lái)自美洲內(nèi)部文明間頻繁交流D.與人類的勞動(dòng)實(shí)踐密切相關(guān)156789101112234131415√156789101112234131415解析：據(jù)材料可知，阿茲特克人的這些知識(shí)主要是在農(nóng)業(yè)種植、動(dòng)物畜養(yǎng)等生產(chǎn)勞動(dòng)中積累起來(lái)的，與人類的勞動(dòng)實(shí)踐密切相關(guān)，故選D項(xiàng)；近代自然科學(xué)的特點(diǎn)是實(shí)驗(yàn)觀察和數(shù)學(xué)演繹，阿茲特克人的成就不具備這樣的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；改變了美洲社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的是西方的殖民擴(kuò)張，排除B項(xiàng)；阿茲特克人的成就主要來(lái)自自己的生產(chǎn)和生活，并對(duì)美洲其他文明的成果有一定繼承，有文明之間的交流，但未達(dá)到“頻繁”，排除C項(xiàng)。14.有學(xué)者認(rèn)為，非洲和美洲古代文明雖然獨(dú)立發(fā)展，但它們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會(huì)分工引起的社會(huì)分化和統(tǒng)治階級(jí)的產(chǎn)生，以及國(guó)家制度的建立等過(guò)程。這意在(

)A.強(qiáng)調(diào)文明發(fā)展的獨(dú)立性B.表達(dá)古代文明的多元特點(diǎn)C.突出區(qū)域文明同源特征D.說(shuō)明文明發(fā)展具有規(guī)律性156789101112234131415√156789101112234131415解析：據(jù)材料“它們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會(huì)分工引起的社會(huì)分化和統(tǒng)治階級(jí)的產(chǎn)生，以及國(guó)家制度的建立”可知，非洲和美洲的古代文明都經(jīng)歷了一些相似的發(fā)展過(guò)程，這說(shuō)明文明發(fā)展具有規(guī)律性，故選D項(xiàng)；材料側(cè)重于描述文明發(fā)展的相似性，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是文明發(fā)展過(guò)程的相似性，未體現(xiàn)“多元特點(diǎn)”，排除B項(xiàng)；古代文明并不同源，古代區(qū)域文明呈現(xiàn)多元的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。156789101112234131415二、非選擇題15.閱讀材料，完成下列要求。(15分)材料一

在古巴比倫，主要有兩種職業(yè)會(huì)對(duì)疾病進(jìn)行治療：“巫師”和“醫(yī)生”。公元前2千紀(jì)，這兩種互補(bǔ)的治療方法之間存在著明顯區(qū)別，到公元前1千紀(jì)，兩者的區(qū)別變得模糊。古巴比倫醫(yī)學(xué)本質(zhì)上是基于外部可觀察到的癥狀而形成的一種以制藥或藥物為基礎(chǔ)的治療系統(tǒng)，幾乎沒有外科手術(shù)，且醫(yī)療處方有獨(dú)特的組織模板(如下表)。與希臘或阿育吠陀醫(yī)學(xué)不同，可能是由于巴比倫的抄寫文化沒有以書面形式傳播理論的傳統(tǒng)，從醫(yī)療處方中很難辨別出任何具體的巴比倫醫(yī)學(xué)理論。156789101112234131415——摘編自馬克·蓋勒等《古巴比倫醫(yī)學(xué)起源新解》如果一個(gè)男人的臉上有中風(fēng)(的癥狀)，他眨眼，(他的眼睛)