傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)次第略述

物有本末事有終始知所先後則近道矣——《大學(xué)》良冶之子必學(xué)為裘

良弓之子必學(xué)為箕始駕馬者反之車在馬前

君子察於此三者可以有志於學(xué)矣——《禮記·學(xué)記》為學(xué)者必有初小學(xué)終至四書——《三字經(jīng)》

傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)要學(xué)習(xí)次第蒙學(xué)小學(xué)經(jīng)學(xué)史學(xué)通諸經(jīng)專一經(jīng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)目的自覺(jué)(圓滿自己)覺(jué)他(成就眾生)覺(jué)行圓滿傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)目的成己格物致知誠(chéng)意正心修身傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)目的成人齊家治國(guó)平天下

佛法戒定慧道家為學(xué)日益為道日損儒家博之以文約之以禮《說(shuō)文》

蒙覆也從??

豕蒙學(xué)略說(shuō)miǎo

>ㄇㄧㄠ蒙學(xué)三作用中國(guó)文化之概要精華百科識(shí)字寫詩(shī)作文之基礎(chǔ)符合兒童年齡之特征蒙學(xué)略說(shuō)蒙學(xué)要書弟子規(guī)、三字經(jīng)、千字文、百家姓、蒙求、鑒略、聲律啟蒙、幼學(xué)瓊林

蒙求王戎簡(jiǎn)要裴楷清通孔明臥龍呂望非熊楊震關(guān)西丁寬易東謝安高潔王導(dǎo)公忠千字文天地玄黃宇宙洪荒景行維賢克念作聖禍因惡積福緣善慶存以甘棠去而益詠鑒略炎帝神農(nóng)以薑為姓樹藝五穀嘗藥辨性軒轅黃帝生而聖明擒戮蚩尤神化宜民聲律啟蒙雲(yún)對(duì)雨

雪對(duì)風(fēng)晚照對(duì)晴空來(lái)鴻對(duì)去燕宿鳥對(duì)鳴蟲三尺劍

六鈞弓嶺北對(duì)江東人間清暑殿天上廣寒宮兩岸曉煙楊柳綠一園春雨杏花紅兩鬢風(fēng)霜途次早行之客一蓑煙雨溪邊晚釣之翁

幼學(xué)瓊林混沌初開乾坤始奠氣之輕清上浮者為夭氣之重濁下凝者為地日月五星謂之七政天地與人謂之三才日為眾陽(yáng)之宗月乃太陰之象虹名螮蝀乃天地之淫氣月裡蟾蜍是月魄之精光風(fēng)欲起而石燕飛天將雨而商羊舞旋風(fēng)名為羊角閃電號(hào)曰雷鞭青女乃霜之神素娥即月之號(hào)何為小學(xué)說(shuō)文敘曰：「周禮八歲入小學(xué)」段玉裁注《大戴禮·保傅篇》曰：「古者年八歲而出就外舍，學(xué)小藝焉。

履小節(jié)焉。束髮而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉。」保氏教國(guó)子以六書段玉裁注?！吨芏Y》：「保氏教國(guó)子六藝，五曰六書?！簢?guó)子』者，公卿大夫之子弟。師氏教之，保氏養(yǎng)之。而世子亦齒焉?！毫鶗徽撸淖致曇袅x理之總匯也?！构耪甙藲q入小學(xué)故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子教之六書謂

象形

象事

象意

象聲

轉(zhuǎn)注

假借造字之本也——《漢書·藝文志》漢興

蕭何草律亦著其法

曰太史試學(xué)童能諷書九千字以上

乃得為史又以六體試之課最者以為

尚書御史

史書令史吏民上書字或不正

輒舉劾——《漢書·藝文志》小學(xué)二門甲。德行門。六字。履小節(jié)灑掃處事應(yīng)對(duì)待人進(jìn)退接物小學(xué)二門乙。學(xué)問(wèn)門。六字。學(xué)小藝文字說(shuō)文音韻廣韻訓(xùn)詁爾雅

終生扎四個(gè)根《弟子規(guī)》《太上感應(yīng)篇》《十善業(yè)道經(jīng)》《沙彌律儀》小學(xué)文字學(xué)語(yǔ)言文字之學(xué)此非兒童占畢所能盡者，然猶名為小學(xué)，則以襲用古稱，便於指示。其實(shí)當(dāng)名語(yǔ)言文字之學(xué)，方為確切?！绿?/p>

蓋文字者經(jīng)藝之本

王政之始也前人所以垂後後人所以識(shí)古也故曰

本立而道生知天下之至賾而不可亂也——許慎【說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ啃W(xué)（學(xué)問(wèn)門）之重要性凡作文章宜略識(shí)字

——韓愈（右小學(xué)）此類各書，為讀一切經(jīng)史子集之鈴鍵?！獜堉础稌看饐?wèn)》蓋小學(xué)者國(guó)故之本王教之端上以推校先典下以移民便俗今日諸君欲知國(guó)學(xué)則不得不先知語(yǔ)言文字此語(yǔ)言文字

古稱

小學(xué)——章太炎研究國(guó)學(xué)無(wú)論讀古書或治文學(xué)哲學(xué)通小學(xué)都是一件緊要的事

——章太炎中國(guó)語(yǔ)言文字之學(xué)皆稱小學(xué)為各種學(xué)問(wèn)之預(yù)備捨此則一無(wú)可通

——黃侃小學(xué)之於羣籍由經(jīng)史以至詞曲皆不能離之是知通小學(xué)不惟可以讀古書後可以校古書也——黃侃小學(xué)三科文字學(xué)——《說(shuō)文解字》音韻學(xué)——《廣韻》訓(xùn)詁學(xué)——《爾雅》蒙養(yǎng)之時(shí)識(shí)字為先不必遽讀書

——清·王筠《教童子法》讀書以識(shí)字為先文字學(xué)讀書貴先識(shí)字

識(shí)字然後能通經(jīng)通經(jīng)然後能致用

——清·朱駿聲上《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》表文字學(xué)《說(shuō)文解字》簡(jiǎn)稱說(shuō)文。東漢許慎著。成書於漢和帝永元十二年(年)到安帝建光元年(年)。全書共分

個(gè)部首。收字

個(gè)。另有。重文。即異體字

個(gè)。說(shuō)解共用

字。為世界最早字典之一。重要的。文字學(xué)書籍。段玉裁稱為。此前古未有之書。許君之所獨(dú)創(chuàng)。1211005409,3531,163133,441

許慎。約-約

。字叔重。東漢汝南召陵?，F(xiàn)河南郾城縣人。性純篤。少博學(xué)經(jīng)籍。師事賈逵。受古文經(jīng)學(xué)。馬融常推敬之。時(shí)人為之語(yǔ)曰。五經(jīng)無(wú)雙許叔重。為郡功曹。舉孝廉。再遷除

洨長(zhǎng)。卒於家。其為我國(guó)經(jīng)學(xué)家。文字學(xué)家。語(yǔ)言學(xué)家。中國(guó)文字學(xué)之開拓者。歷二十一年。著。說(shuō)文解字。對(duì)後世影響極大。另著有。五經(jīng)異義?；茨哮櫫医庠b。等書。已失傳。

xiáo58147ˊㄒㄧㄠ

《說(shuō)文解字》價(jià)值簡(jiǎn)述系統(tǒng)闡述漢字形音義，特別闡明漢字本意。首次闡發(fā)六書內(nèi)容，並在說(shuō)解中貫穿了六書原則。為漢字建立了理論體系。

《說(shuō)文解字》價(jià)值簡(jiǎn)述首次從漢字系統(tǒng)中歸納出

部首，並創(chuàng)立了按部首排列的漢字字典編纂法。保留下來(lái)的漢字小篆形體是極為寶貴的文字資料。為後代學(xué)者由隸變後的字形直接通向甲骨文、金文的橋樑。

540說(shuō)文為天下第一種書讀遍天下書不讀說(shuō)文猶不讀也但能通說(shuō)文餘書皆未讀不可謂非通儒也——清·王鳴盛《說(shuō)文解字正義序》文字學(xué)之重要性形聲訓(xùn)詁之學(xué)莫備於說(shuō)文不明說(shuō)文不足以通古文——黃侃夫說(shuō)文為六藝之淵海古學(xué)之總龜視爾雅相敵而賅備過(guò)之說(shuō)文未明無(wú)以治經(jīng)——嚴(yán)可均說(shuō)文校議敘說(shuō)文功用簡(jiǎn)述甲

識(shí)字之本義經(jīng)由章句組成章句由字詞組成是故通經(jīng)必先解字解字首在明字之本義字之義或有多種而本義則唯一本義明眾義皆可引申而明之字通而後經(jīng)方能通未有字未通而能通經(jīng)者怒也

武也象馬頭髦尾四足之形凡馬之屬皆從馬

古文履也所以事神致福也從示

從豊豊亦聲揉箭箝也從矢喬聲乃矯鄭伯之命以勞之——《呂氏春秋》驅(qū)而之薛使吏召諸民當(dāng)償者悉來(lái)合券

券遍合起矯命以責(zé)賜諸因燒其券

民稱萬(wàn)歲車蓋維也從糸隹聲人君者攝天地之政秉四海之維——後漢書

陳蕃傳禮義廉恥國(guó)之四維四維不張國(guó)將滅亡——管子天柱折地維絕——淮南子

天文訓(xùn)骨肉相似也從肉小聲不似其先故曰不肖也乃審厥象俾以形旁求于天下說(shuō)築傅巖之野惟肖——書·說(shuō)命上丹朱之不肖——孟子乙

知古今詞義變化熱水也從水昜聲見不善如探湯

——《論語(yǔ)·季氏》臣請(qǐng)就湯鑊

——《史記·廉頗藺相如列傳》當(dāng)於湯煮之——《搜神記》夫母也從女古聲吾聞之先姑——國(guó)語(yǔ)妾身未分明何以拜姑嫜——杜甫亡會(huì)意亡亦聲東北喪朋——《易·坤》綦毋張喪車——《左傳》醉解也從酉

星聲醉能同其樂(lè)，醒能述以文

——宋

歐陽(yáng)修《醉翁亭記》姜與子犯謀。醉而遣之。醒。以戈逐子犯——《左傳》禽走臭而知其跡者犬也從犬從自上天之載無(wú)聲無(wú)臭

——《詩(shī)經(jīng)

大雅文王》同心之言其臭如蘭

——《易經(jīng)

繫辭上》丙

了解古代文化六藝羣經(jīng)之詁皆訓(xùn)其意而天地

鬼神

山川草木

鳥獸

昆蟲

雜物奇怪

王制禮儀世間人事

莫不畢載

——許沖《進(jìn)說(shuō)文解字表》捕取也從又從耳周禮獲者取左耳司馬法曰載獻(xiàn)聝聝者耳也以石刺病也從石乏聲承槃也從木般聲古文從金籒文從皿驢父馬母從馬聲孝鳥也象形餘分之月五歲再閏告朔之禮天子居宗廟閏月居門中從王在門中木星也越歷二十八宿宣徧陰陽(yáng)十二月一次從步戌聲biànˊㄅㄧㄢ犯法也從辛從自言辠人蹙鼻苦辛之憂秦以辠似皇字改為罪丁

識(shí)文字之流變刑也平之如水從水??所以觸不直者去之從去

按今法字乃隸字體zhìˊㄓ覺(jué)悟也從教從冂冂尚矇也臼聲

古文是故學(xué)然後知不足教然後知困知不足然後能自反也知困然後能自強(qiáng)也故曰

教學(xué)相長(zhǎng)也兌命曰

學(xué)學(xué)半其此之謂乎

——《禮記·學(xué)記》珍也從宀從王從貝缶聲miánˋㄇㄧㄢ湛也從水從??mò

ˊㄇㄛ日且冥也從日在茻中對(duì)舉也從手與聲以形說(shuō)義筆意與筆勢(shì)學(xué)者若不信說(shuō)文之說(shuō)則冥冥不知一點(diǎn)一劃有何意焉

——顏之推·顏氏家訓(xùn)

分析文字字形必須以筆意為據(jù)若依筆勢(shì)說(shuō)義則不免穿鑿附會(huì)說(shuō)義主要以篆書古文字為依不能按照隸變後之通行字體說(shuō)解鳥用也從反巳賈侍中說(shuō)巳意巳實(shí)也象形巳也四月陽(yáng)氣巳出陰氣巳藏萬(wàn)物見成文章故巳爲(wèi)蛇象形段注：辰巳之巳，旣久用爲(wèi)巳。然巳止之巳。故卽以巳然之巳釋之。用也從反巳賈侍中說(shuō)巳意巳實(shí)也象形巳也四月陽(yáng)氣巳出陰氣巳藏萬(wàn)物見成文章故巳爲(wèi)蛇象形段注：辰巳之巳，旣久用爲(wèi)巳。然巳止之巳。故卽以巳然之巳釋之。以戊加深對(duì)古書理解樂(lè)曲盡爲(wèi)竟從音從人秦王竟酒終不能加勝於趙

——史記·廉頗藺相如列傳譄加也從言從曾聲誣加也從言巫聲語(yǔ)相增加也從力從口犧牲玉帛弗敢加也必以信——左傳·曹劌論戰(zhàn)音韻學(xué)音韻學(xué)又稱聲韻學(xué)為研究漢字歷史讀音及其變化規(guī)律之學(xué)問(wèn)或稱為研究古漢語(yǔ)音節(jié)結(jié)構(gòu)語(yǔ)音系統(tǒng)及其歷史演變規(guī)律之科學(xué)——萬(wàn)獻(xiàn)初教授音韻三要素音韻學(xué)就是分析漢字或漢語(yǔ)里所含聲韻調(diào)三種元素而講明它們的發(fā)音和類別并推究它們的相互關(guān)係和古今流的

——羅常培音韻學(xué)三分支古音學(xué)有古韻之學(xué)探源六經(jīng)下及屈宋以考三代秦漢之音是也——清·勞乃宣古音學(xué)是研究上古西周至東漢時(shí)期語(yǔ)音系統(tǒng)的音韻學(xué)分支

主要以先秦兩漢有韻詩(shī)文詩(shī)經(jīng)楚辭為代表和漢字的諧聲系統(tǒng)為研究對(duì)象和材料

通過(guò)與中切韻音系的比較來(lái)歸納和展示周秦漢古音韻部系統(tǒng)和聲類特點(diǎn)有今韻之學(xué)

以沈陸為宗

以廣韻

集韻為本

證以諸名家之詩(shī)與有韻之文

以考六朝唐宋以來(lái)之音也今音學(xué)今音學(xué)是研究中古時(shí)期語(yǔ)音系統(tǒng)的音韻學(xué)分支

主要研究南北朝至唐宋時(shí)期的語(yǔ)音系統(tǒng)它以切韻

唐韻

廣韻

集韻

禮部韻略平水韻等切韻系韻書為主要研究對(duì)象分析歸納出中古時(shí)期的聲母韻母

聲調(diào)系統(tǒng)

探討其演變規(guī)律有等韻之學(xué)

辨字母之重輕清濁

別韻攝之開合正副

按等尋呼據(jù)音定切

以考人聲自然之音也等韻學(xué)等韻學(xué)

是以宋元以來(lái)的等韻圖作為對(duì)象

來(lái)研究漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)的音韻學(xué)分支

研究材料包括各時(shí)期不同內(nèi)容的韻圖等韻圖主要是運(yùn)用等呼攝等概念對(duì)字音進(jìn)行審辨

較為完整而直觀地顯示語(yǔ)音組合的系統(tǒng)面貌

略相當(dāng)於古代漢語(yǔ)的音節(jié)表

今音學(xué)又稱近代音

研究宋末元初至清末的近代音韻

以周德清中原音韻一系韻書為對(duì)象

主要反映的是近代北方地區(qū)實(shí)際通行的語(yǔ)音系統(tǒng)及其演化體系讀九經(jīng)自考文始考文自知音始︱顧炎武·答李子德書音韻學(xué)之重要性音韻明而六書明六書明而古經(jīng)傳無(wú)不可通——清·段玉裁聖人之製字

有義而後有音

有音而後有形

學(xué)者之考字

因形以得其音

因音以得其義治經(jīng)莫重於得義

得義莫切於得音

——段玉裁凡治小學(xué)

非專辨章形體要於推尋故言

不明音韻

不知一義之所由生

故不求聲義而專講字形

以資篆刻則可

謂通小學(xué)則不可

三者兼明

庶得謂之通小學(xué)耳——章太炎讀先王典法必正言其音然後義全——邢昺

論語(yǔ)註疏訓(xùn)詁之旨

本於聲音

故有聲同字異

聲近義同

雖或類聚群分

實(shí)亦同條共貫

譬如振襲者必提其領(lǐng)

舉網(wǎng)必?fù)雌渚V

故曰

本立而道生——王念孫音韻學(xué)功用簡(jiǎn)述識(shí)古書通假字詁訓(xùn)之指

存乎聲音

字之聲同聲近者

經(jīng)傳往往假借

學(xué)者以聲求義

破其假借之字

而讀以本字

則渙然冰釋——王引之

經(jīng)義述聞序聲同假借不知假借者不可與讀古書不明古音者不足以識(shí)假借——朱駿聲神鳥也古文鳳象形鳳飛羣鳥從以萬(wàn)數(shù)故以爲(wèi)朋黨字匪假借為非斐彼我心匪鑒

不可以茹我心匪石

不可轉(zhuǎn)也

——《詩(shī)經(jīng)

邶風(fēng)

柏舟》有匪君子如切如磋如琢如磨——《詩(shī)經(jīng)

衛(wèi)風(fēng)

淇奧》彼交匪紓天子所予——《詩(shī)經(jīng)

小雅

小旻》金涂也從金昔聲它山之石可以為錯(cuò)

——《詩(shī)經(jīng)

小雅

鶴鳴》置也從手昔聲哀公問(wèn)曰何為則民服孔子對(duì)曰舉直錯(cuò)諸枉則民服舉枉錯(cuò)諸直則民不服——《論語(yǔ)

為政》跡逪也從辵昔聲段注曰小雅

獻(xiàn)醻交錯(cuò)

毛曰

東西爲(wèi)交邪行為錯(cuò)辟如四時(shí)之錯(cuò)行如日月之代明——《中庸》厲石也段注曰厝石也它山之石可以為錯(cuò)——詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴推求聲音規(guī)律凡同位則同聲同聲則可以通乎其義——清·戴震《方言疏證》違也從飛下翄取其相背凡非之屬皆從非

鳥翥也象形凡飛之屬皆從飛乖也從二人相背凡北之屬皆從北脊也從肉北聲反也從人咅聲亂也從言孛聲痛也從心非聲謗也從言非聲賤也執(zhí)事也從甲??器破也從缶決省聲門觀也從門欮聲juéˋㄐㄩㄝ玉佩也從玉夬聲夬分決也瘸跛足也跛行不正也以上字皆為缺聲并有缺意赤雲(yún)氣也從雨叚聲玉小赤也從玉叚聲魵也從魚叚聲段注曰凡叚聲如瑕鰕騢等皆有赤色古亦用鰕爲(wèi)雲(yún)赮字fénˋㄈㄣ馬赤白雜毛從馬叚聲謂色似鰕魚也xiāㄒㄧㄚxiáˋㄒㄧㄚ時(shí)之赤者為夏夏天屬火火色赤以上字皆從瑕聲並有赤意

馬青白雜毛也推求語(yǔ)源

知其源方能明其流cōngㄘㄨㄥ

石之似玉者

讀若蔥推求語(yǔ)源

知其源方能明其流ㄘㄨㄥcōng

帛青色

從糸推求語(yǔ)源

知其源方能明其流ㄘㄨㄥcōng

艸色也

段注引伸為凡靑

黑色之偁推求語(yǔ)源

知其源方能明其流

百芔也推求語(yǔ)源

知其源方能明其流

東方色也木生火從生丹丹青之信言象然推求語(yǔ)源

知其源方能明其流

菜也

從艸悤聲以上字皆從青聲并有青意推求語(yǔ)源

知其源方能明其流

物之微也推求語(yǔ)源

知其源方能明其流

一目小也推求語(yǔ)源

知其源方能明其流miǎoˇㄇㄧㄠ

出物有漸也從禾肖聲推求語(yǔ)源

知其源方能明其流

小管謂之篎從竹眇聲推求語(yǔ)源

知其源方能明其流miǎoˇㄇㄧㄠ木標(biāo)末也從木少聲推求語(yǔ)源

知其源方能明其流miǎoˇㄇㄧㄠ

禾芒也從禾少聲以上字皆有小音并有小意推求語(yǔ)源

知其源方能明其流ˇㄇㄧㄠmiǎo

伏犧在不同文獻(xiàn)中又寫作伏戲

包犧庖犧慮戲

慮羲

宓犧宓羲

宓戲

慮羲解經(jīng)傳異文

因聲求義

逶迤在不同文獻(xiàn)中寫作逶夷

委蛇

威夷矮迤

矮蛇

逶隨

逶移

委遲

遺蛇解經(jīng)傳異文

因聲求義

爵——雀直——特詳——佯信——伸

早——蚤妃——配旁——房鳳——朋

扶服——匍匐望洋——茫洋

麥芒穀秋

穜厚

薶故謂之麥zhǒng

ˇㄓㄨㄥmáiˋㄇㄞ

種先穜後孰也

衣依也上曰衣下曰裳

學(xué)習(xí)古典文學(xué)

詩(shī)言志歌永言聲依永律和聲——尚書·舜典

學(xué)習(xí)古典文學(xué)

古代以文章取士讀寫詩(shī)詞需要明平仄懂押韻

學(xué)習(xí)古典文學(xué)

江雪唐·柳宗元千山鳥飛絕萬(wàn)徑人蹤滅孤舟蓑笠翁獨(dú)釣寒江雪

平仄平平仄紅豆生南國(guó)平平仄仄平春來(lái)發(fā)幾枝仄平平仄仄願(yuàn)君多採(cǎi)擷仄仄仄平平此物最相思相思

唐·王維

運(yùn)用工具書《佩文韻府》

阮元《經(jīng)籍篡詁》

劉淇《助字辨略》按平水韻韻母次第編排

王引之《經(jīng)傳釋詞》按傳統(tǒng)三十六字母編排朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》按古韻十八部編排《康熙字典》採(cǎi)用歷代韻書反切運(yùn)用工具書訓(xùn)詁學(xué)《說(shuō)文》

訓(xùn)說(shuō)教也說(shuō)敎者

說(shuō)釋而教之必順其理引伸之凡順皆曰訓(xùn)訓(xùn)詁學(xué)《說(shuō)文》

詁訓(xùn)故言也故言者

舊言也十口所識(shí)前言也訓(xùn)詁學(xué)訓(xùn)者

說(shuō)教也

訓(xùn)故言者

說(shuō)釋故言以教人

是之謂詁訓(xùn)詁學(xué)訓(xùn)故者

順釋其故言也

簡(jiǎn)言之訓(xùn)詁為解釋古代經(jīng)典詞義疏通古代經(jīng)典使學(xué)者明曉之學(xué)問(wèn)也

形訓(xùn)以分析文字形體方法解釋字義訓(xùn)詁條例自環(huán)者為之私背私為之公

——韓非子?五蠹

形訓(xùn)以分析文字形體方法解釋字義訓(xùn)詁條例非爾所知也夫文

止戈為武——左傳?宣公十二年

義訓(xùn)以通行詞訓(xùn)釋古語(yǔ)詞之意義

訓(xùn)詁條例不教而殺謂之虐不戒視成謂之暴慢令致期謂之賊

——論語(yǔ)?堯曰

聲訓(xùn)亦稱音訓(xùn)取聲音相同或相近的字解釋字義

訓(xùn)詁條例政者

正也子率以正孰敢不正——論語(yǔ)?顏淵聲訓(xùn)亦稱音訓(xùn)取聲音相同或相近的字解釋字義訓(xùn)詁條例依

倚也羊

祥也堯高也——說(shuō)文解字

訓(xùn)詁學(xué)內(nèi)容與方法互訓(xùn)用意義用法相同或相近的兩個(gè)或兩個(gè)之上的詞互訓(xùn)解釋意思解釋詞義宮謂之室室謂之宮——爾雅?釋宮

互訓(xùn)用意義用法相同或相近的兩個(gè)或兩個(gè)之上的詞互訓(xùn)解釋意思

如

適

之

嫁

徂

逝往也

——爾雅解釋詞義

推原根據(jù)詞義聲音線索推求詞義由來(lái)

種榖曰稼如嫁女以有所生——周禮?司稼注

義界以言語(yǔ)闡明詞義之界限與概況口人之所以言食也——說(shuō)文解字解釋文意窈窕淑女君子好逑——詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎窈窕悠閒也淑善逑匹也言后妃有關(guān)雎之德是悠閒貞專之善女宜為君子之好也——毛詩(shī)故訓(xùn)傳

分析句讀微我無(wú)酒以敖以游——詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟非我無(wú)酒可以遨遊忘憂也——毛詩(shī)故訓(xùn)傳

蕭蕭?cǎi)R鳴悠悠斾旌——詩(shī)經(jīng)·小雅·車攻言不喧譁也——毛詩(shī)故訓(xùn)傳說(shuō)明修辭手段

闡述語(yǔ)法原隰裒矣兄弟求矣——詩(shī)經(jīng)·小雅·棠棣求矣言求兄弟也——毛詩(shī)故訓(xùn)傳

訓(xùn)詁學(xué)之重要性詁者

古也古今異言通之使人知也蓋時(shí)有古今猶地有東西

有南北相隔遠(yuǎn)則言語(yǔ)不通矣——陳澧

東塾讀書記地遠(yuǎn)則有翻譯時(shí)遠(yuǎn)則有訓(xùn)詁有翻譯則能使別國(guó)如鄉(xiāng)鄰有訓(xùn)詁則能使古今如旦暮所謂通之也訓(xùn)詁之功大矣哉——陳澧

東塾讀書記訓(xùn)詁學(xué)之重要性

十三經(jīng)譬如十三國(guó)之語(yǔ)言故必有訓(xùn)詁而後通——黃侃

不通訓(xùn)詁對(duì)一些詞語(yǔ)的解釋不可能確切常會(huì)望文生義而降低工具書的科學(xué)性和使用價(jià)值——陸宗達(dá)

余平生持論讀古書當(dāng)通訓(xùn)詁

審詞氣二者如車之兩輪不可或缺通訓(xùn)詁者前人所謂小學(xué)也審詞氣者今人所謂文法之學(xué)也——楊樹達(dá)

齊人有馮諼者貧乏不能自存左右以君賤之也食以草具——戰(zhàn)國(guó)策?馮諼客孟嘗君訓(xùn)詁學(xué)功用簡(jiǎn)述理解字詞正確含義

理解字詞正確含義諸將微聞其計(jì)以告項(xiàng)羽——史記?項(xiàng)羽本紀(jì)隱匿微也——爾雅?釋詁訓(xùn)詁學(xué)功用簡(jiǎn)述

知詞義之所由來(lái)盈盈公府步冉冉府中趨——樂(lè)府詩(shī)陌上桑訓(xùn)詁學(xué)功用簡(jiǎn)述

盈為?之假借?

緩也

從糸盈聲

讀與聽同——說(shuō)文解字冉冉為冘冘之假借古籍內(nèi)冘豫

義同猶豫坤元錄作冘豫

樂(lè)府作淫豫然則冘是遲疑蹢躅

之皃矣——說(shuō)文解字注tǐngˇㄊㄧyóuˋㄧㄡzhí

ˋㄓzhú

ˋㄓㄨmàoˊㄇㄠ

指導(dǎo)古籍整理指導(dǎo)辭書編纂經(jīng)學(xué)略說(shuō)《說(shuō)文》

經(jīng)織也從糸巠聲織之從絲謂之經(jīng)必先有經(jīng)而後有緯是故三綱五常六藝謂之天地之常經(jīng)大戴禮曰南北曰經(jīng)

東西曰緯經(jīng)也者恒久之至道不刊之鴻教也故象天地

效鬼神

參物序

制人紀(jì)

洞性靈之奧區(qū)極文章之骨髓者也——《文心雕龍》經(jīng)學(xué)略說(shuō)

六經(jīng)《詩(shī)》《書》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》——春秋五經(jīng)《詩(shī)》《書》《易》《禮》《春秋》——兩漢

七經(jīng)

《樂(lè)經(jīng)》失傳東漢於五經(jīng)之上增《論語(yǔ)》

《孝經(jīng)》二經(jīng)共七經(jīng)九經(jīng)三禮三傳《易》《書》《詩(shī)》——唐十二經(jīng)唐文宗時(shí)在國(guó)子學(xué)立石刻九經(jīng)加上《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》稱為十二經(jīng)

十一經(jīng)後蜀國(guó)主孟昶刻十一經(jīng)收入《孟子》而排除《孝經(jīng)》《爾雅》——五代十國(guó)

十三經(jīng)三禮三傳《詩(shī)》《書》《易》《論語(yǔ)》《孟子》《爾雅》《孝經(jīng)》——南宋

四書《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》—南宋·朱熹

漢唐重五經(jīng)漢武帝置五經(jīng)博士東漢初年博士增至十四人

《易》四施孟梁邱京氏《尚書》