統(tǒng)編版初中語文七八年級教材文言文編排的特色與啟示一、引言1.1研究背景教材作為教育教學(xué)的核心資源，承載著知識傳承、能力培養(yǎng)和價值塑造的重要使命。統(tǒng)編版教材的推出，是我國教育領(lǐng)域的一項重大舉措，旨在實現(xiàn)教育內(nèi)容的統(tǒng)一規(guī)劃與高質(zhì)量發(fā)展，其重要性不言而喻。從國家層面來看，統(tǒng)編版教材體現(xiàn)了國家意志，是國家事權(quán)的重要體現(xiàn)，對于培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者與可靠接班人具有關(guān)鍵作用。通過統(tǒng)一編寫、審核與使用，確保了教育內(nèi)容的科學(xué)性、系統(tǒng)性和權(quán)威性，有助于全國范圍內(nèi)教育質(zhì)量的均衡提升。在語文教學(xué)中，文言文占據(jù)著不可或缺的重要地位。文言文是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀與傳承，蘊含著中華民族豐富的智慧、深邃的思想和獨特的審美情趣。它不僅是語言文字的典范，更是文化傳承的重要載體。通過學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生能夠穿越時空，與古人對話，深入了解中華民族的歷史變遷、社會風(fēng)貌和文化傳統(tǒng)，從而增強民族自豪感和文化認同感。例如，從《論語》中可以領(lǐng)略到儒家的道德觀念和處世哲學(xué)；從《史記》里能感受歷史的興衰與人物的風(fēng)采。初中階段作為學(xué)生語文素養(yǎng)形成的關(guān)鍵時期，文言文教學(xué)的成效直接影響著學(xué)生的語言表達、思維發(fā)展和文化素養(yǎng)提升。統(tǒng)編版初中語文教材在文言文編排上進行了精心設(shè)計，其編排情況對于教學(xué)實踐具有重要指導(dǎo)意義。以七、八年級語文教材為例，深入研究其中文言文的編排情況，能夠清晰把握教材編寫的理念、思路和特點，為教師的教學(xué)活動提供有力依據(jù)，進而提高文言文教學(xué)的質(zhì)量和效果，促進學(xué)生全面發(fā)展。1.2研究目的與意義本研究旨在深入剖析統(tǒng)編版七、八年級語文教材中文言文的編排情況，全面揭示其編排特點、規(guī)律及內(nèi)在邏輯，為文言文教學(xué)實踐提供有針對性的參考與建議。通過對教材中文言文的選文內(nèi)容、編排方式、助讀系統(tǒng)以及練習(xí)系統(tǒng)等方面進行細致分析，探究其如何適應(yīng)初中學(xué)生的認知發(fā)展水平和語文學(xué)習(xí)需求，從而為教師準確把握教材編寫意圖，優(yōu)化教學(xué)方法提供有力依據(jù)。同時，本研究也期望能為教材編寫者進一步完善教材提供有益的反饋，促進統(tǒng)編版初中語文教材的不斷發(fā)展與進步。在理論層面，本研究有助于豐富統(tǒng)編版初中語文教材研究的理論體系。通過對文言文編排情況的深入探討，為教材研究領(lǐng)域增添新的視角和內(nèi)容，深化對教材編寫理念、原則和方法的認識。對文言文教學(xué)理論的發(fā)展也具有一定的推動作用，為構(gòu)建更加科學(xué)、系統(tǒng)的文言文教學(xué)理論提供實證支持。在實踐層面，對于教師教學(xué)而言，研究成果能幫助教師更好地理解教材，把握文言文教學(xué)的重點和難點，從而設(shè)計出更貼合學(xué)生實際的教學(xué)方案，提高教學(xué)質(zhì)量和效果。例如，教師可以根據(jù)教材中文言文的編排特點，合理安排教學(xué)進度，選擇合適的教學(xué)方法和教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)文言文。對于學(xué)生學(xué)習(xí)來說，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高學(xué)生的文言文閱讀能力和語文素養(yǎng)。通過了解教材的編排意圖和學(xué)習(xí)要求，學(xué)生能夠更有針對性地進行學(xué)習(xí)，掌握文言文學(xué)習(xí)的方法和技巧，提升自主學(xué)習(xí)能力。從教育改革角度來看，本研究能為語文教育改革提供參考，助力教育部門制定更加科學(xué)合理的教育政策和教學(xué)指導(dǎo)意見，推動語文教育朝著更加符合學(xué)生發(fā)展需求和時代要求的方向前進。1.3研究方法本研究綜合運用多種研究方法，以確保研究的科學(xué)性、全面性和深入性。文獻研究法是本研究的重要基礎(chǔ)。通過廣泛查閱國內(nèi)外關(guān)于統(tǒng)編版初中語文教材研究、文言文教學(xué)研究等方面的文獻資料，包括學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、教育專著、教學(xué)研究報告等。全面梳理相關(guān)理論和研究成果，了解統(tǒng)編版初中語文教材文言文編排研究的現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢以及存在的問題，為后續(xù)研究提供理論支撐和研究思路。例如，從已有的文獻中了解到不同學(xué)者對文言文教材編排的原則、方法以及對學(xué)生學(xué)習(xí)影響的觀點，從而明確本研究的重點和方向，避免研究的盲目性和重復(fù)性。案例分析法將貫穿研究始終。選取統(tǒng)編版七、八年級語文教材中的具體文言文篇目作為案例，對其選文內(nèi)容、編排方式、助讀系統(tǒng)和練習(xí)系統(tǒng)等方面進行深入分析。以《論語》十二章為例，詳細剖析其在教材中的位置安排、與單元主題的契合度、助讀系統(tǒng)中注釋和預(yù)習(xí)提示對學(xué)生理解文本的幫助，以及課后練習(xí)對學(xué)生知識掌握和能力提升的引導(dǎo)作用。通過具體案例分析，更直觀、深入地揭示統(tǒng)編版初中語文教材文言文編排的特點和規(guī)律，使研究更具針對性和說服力。統(tǒng)計分析法也是本研究的關(guān)鍵方法之一。對統(tǒng)編版七、八年級語文教材中文言文的數(shù)量、分布、體裁、作者朝代等方面進行系統(tǒng)統(tǒng)計和數(shù)據(jù)分析。統(tǒng)計各年級文言文的篇目數(shù)量，分析其在不同學(xué)期、不同單元的分布情況；統(tǒng)計文言文的體裁，如詩詞、散文、傳記等所占比例；統(tǒng)計作者所處朝代，了解不同歷史時期作品的選取情況。通過這些統(tǒng)計數(shù)據(jù)，清晰呈現(xiàn)統(tǒng)編版初中語文教材文言文編排的基本情況，為后續(xù)的深入分析提供數(shù)據(jù)依據(jù)，使研究結(jié)論更加客觀、準確。二、統(tǒng)編版初中語文教材概述2.1統(tǒng)編版教材的發(fā)展歷程與特點統(tǒng)編版教材的發(fā)展歷程是一個不斷演進、適應(yīng)時代需求的過程，其編寫理念和特點對語文教學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。在我國教育發(fā)展的歷史長河中，教材編寫經(jīng)歷了多次變革。清末時期，1897年上海南洋公學(xué)外院編訂的國文、算術(shù)等課本，打破傳統(tǒng)，開啟了將知識系統(tǒng)編為教科書的先河。此后，關(guān)于教科書是由國家統(tǒng)制還是官民協(xié)濟編撰的討論不斷，1904年清廷頒布的“癸卯學(xué)制”規(guī)定了教科書的編撰和審定方式。民國期間，一方面實行教科書審定制，各出版機構(gòu)按課程標準自編課本；另一方面官方推行統(tǒng)一的“國定教科書”或“部編教科書”，但效果不佳。新中國成立后，統(tǒng)編教材事業(yè)迎來新的篇章。1949-1957年為改造舊社會、建設(shè)新中國，我國提出并編寫了全國統(tǒng)一的中小學(xué)教科書，先后編輯出版了三套通用教材。此后，統(tǒng)編教材在內(nèi)容、形式和質(zhì)量等方面不斷發(fā)展完善，到了80年代，隨著教育改革的深入，統(tǒng)編教材進入發(fā)展階段，在內(nèi)容、形式和質(zhì)量等方面都得到了極大的提升。進入21世紀，統(tǒng)編教材在變革中不斷完善，以更好地適應(yīng)現(xiàn)代教育需要。2016年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強和改進新形勢下大中小學(xué)教材建設(shè)的意見》，從制度層面明確教材建設(shè)是國家事權(quán)。2017年，國務(wù)院決定成立國家教材委員會，同年教育部啟動普通高中思想政治、語文、歷史教材統(tǒng)編工作，統(tǒng)編版教材在全國范圍內(nèi)逐步推廣使用。統(tǒng)編版初中語文教材具有鮮明的特點。在編寫理念上，以“立德樹人”為根本任務(wù)，注重培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，將語文的工具性和人文性有機統(tǒng)一。通過精選文質(zhì)兼美的課文，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語言文字運用的同時，受到思想情感的熏陶，提升審美情趣和文化品位。以七年級下冊教材為例，在人文主題上，有“家國情懷”單元，通過《黃河頌》《木蘭詩》等課文，激發(fā)學(xué)生的愛國情感和民族自豪感；在語文要素上，注重閱讀方法的指導(dǎo)，如在精讀課文中，引導(dǎo)學(xué)生“在通覽全篇、了解大意的基礎(chǔ)上，把握關(guān)鍵語句或段落”“字斟句酌，揣摩品味其含義和表達的妙處”等，提升學(xué)生的閱讀理解能力。在內(nèi)容結(jié)構(gòu)方面，采用“雙線組織單元結(jié)構(gòu)”，一條線索是按照內(nèi)容主題，如“四季美景”“修身正己”等組織單元，形成顯性線索；另一條線索是將“語文素養(yǎng)”的各種基本“因素”，包括語文知識、能力、學(xué)習(xí)策略和習(xí)慣等，分成若干個知識或能力訓(xùn)練的“點”，分布并體現(xiàn)在單元導(dǎo)讀、課文導(dǎo)讀或習(xí)題設(shè)計之中。這種結(jié)構(gòu)使內(nèi)容主題與訓(xùn)練要素相互融合，形成統(tǒng)一的整體，有助于學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)語文知識，提高語文能力。在單元設(shè)計上非常豐富，除課文外，還設(shè)置了思考練習(xí)題、語文園地等。語文園地包含趣味識字、字詞句運用、展示臺、日積月累等內(nèi)容，有的還有書寫提示，為學(xué)生提供了多樣化的學(xué)習(xí)資源和實踐機會。例如八年級上冊的語文園地中，“字詞句運用”部分通過對詞語的辨析、句子的仿寫等練習(xí)，強化學(xué)生的語言運用能力；“日積月累”則積累了古詩詞名句，豐富學(xué)生的文化底蘊。2.2初中語文教材中文言文的地位與作用文言文在初中語文教材中占據(jù)著舉足輕重的地位，對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和全面發(fā)展發(fā)揮著不可替代的作用。從文化傳承角度來看，文言文是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著數(shù)千年的歷史、思想、道德和藝術(shù)等方面的精華。它是連接古今的文化橋梁，通過學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生能夠穿越時空，與古代的仁人志士對話，感受中華民族深厚的文化底蘊和獨特的精神魅力。初中語文教材中選取的《論語》，作為儒家經(jīng)典著作，其中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“己所不欲，勿施于人”等經(jīng)典語句，蘊含著豐富的為人處世哲學(xué)和學(xué)習(xí)方法，至今仍對人們的思想和行為產(chǎn)生著深遠影響。學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，能夠了解儒家思想的核心，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，增強民族自豪感和文化認同感。又如《詩經(jīng)》中的篇目，作為我國最早的詩歌總集，反映了當時的社會生活、風(fēng)俗民情和人們的思想情感，學(xué)習(xí)這些詩歌，能讓學(xué)生領(lǐng)略古代詩歌的藝術(shù)魅力，了解古代社會風(fēng)貌，傳承古代文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在語文能力培養(yǎng)方面，文言文對學(xué)生的語言能力提升具有重要作用。文言文用詞精煉、語法獨特，通過學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生能夠積累豐富的詞匯，包括實詞、虛詞、古今異義詞等，了解古代漢語的語法規(guī)則和句式特點，從而提高語言表達的準確性和豐富性。在《出師表》中，“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”，其中“卑鄙”一詞為古今異義，古義指地位低微、見識短淺，通過學(xué)習(xí)這樣的詞匯，學(xué)生能夠豐富自己的詞匯量，準確理解古代文獻的含義。文言文的學(xué)習(xí)還有助于培養(yǎng)學(xué)生的語感，提高閱讀理解能力。文言文的表達方式和行文邏輯與現(xiàn)代漢語有所不同，反復(fù)誦讀文言文，能夠讓學(xué)生熟悉古代語言的韻律和節(jié)奏，增強語感，從而更好地理解文言文的內(nèi)容和情感。在閱讀《醉翁亭記》時，學(xué)生通過反復(fù)誦讀，能夠體會到文章的語言之美和作者的情感變化，提高閱讀理解能力。文言文的學(xué)習(xí)對學(xué)生的寫作能力也有很大的促進作用。文言文的寫作技巧，如借景抒情、托物言志、對比襯托等，為學(xué)生的寫作提供了豐富的借鑒，能夠幫助學(xué)生提升寫作水平。文言文還對學(xué)生的思維發(fā)展和審美培養(yǎng)有著積極影響。學(xué)習(xí)文言文需要學(xué)生進行深入的思考和分析，理解古人的思想觀點和表達方式，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、批判性思維能力和創(chuàng)新思維能力。在學(xué)習(xí)《孟子》的文章時，孟子運用嚴密的邏輯推理和生動的比喻論證來闡述自己的觀點，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，能夠鍛煉自己的邏輯思維能力，學(xué)會運用恰當?shù)恼撟C方法表達自己的觀點。文言文的文學(xué)性和藝術(shù)性很強，具有獨特的審美價值，如古代詩詞的韻律美、意境美，散文的結(jié)構(gòu)美、語言美等。學(xué)習(xí)文言文能夠讓學(xué)生欣賞到這些美的元素，培養(yǎng)審美情趣，提高審美能力。閱讀《望岳》，學(xué)生能夠感受到詩歌中描繪的泰山雄偉壯觀的景象，體會詩人的壯志豪情，從而獲得美的享受，提升審美水平。三、七年級文言文編排情況分析3.1選文內(nèi)容與主題分布3.1.1上冊文言文選文剖析七年級上冊語文教材中文言文分布于多個單元，與各單元主題緊密相連，從不同角度展現(xiàn)了豐富的內(nèi)容與主題。第二單元以“摯愛親情”為主題，編排了《<世說新語>二則》。其中《詠雪》一文，通過謝家子弟在寒雪日詠雪的故事，展現(xiàn)了家庭內(nèi)部融洽的氛圍和成員間的才情交流，體現(xiàn)了家庭親情這一主題。謝太傅與兒女們“講論文義”，面對紛紛白雪，兄子胡兒和兄女謝道韞分別給出“撒鹽空中差可擬”和“未若柳絮因風(fēng)起”的比喻，這種家庭內(nèi)部的文學(xué)活動，不僅展現(xiàn)了孩子們的聰慧，更體現(xiàn)了家庭親情的溫暖與和諧。《陳太丘與友期行》則通過元方與友人的對話，強調(diào)了誠信和尊重長輩的重要性，從另一個角度詮釋了家庭所傳承的道德觀念。友人失信于陳太丘，元方據(jù)理力爭，維護了父親的尊嚴，體現(xiàn)了家庭對孩子道德教育的影響，以及親情與道德之間的緊密聯(lián)系。第三單元圍繞“學(xué)習(xí)生活”展開，《<論語>十二章》被選入其中。這十二章語錄從學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、為人處世等多個方面為學(xué)生提供了寶貴的人生智慧?！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”“溫故而知新，可以為師矣”等語句，強調(diào)了學(xué)習(xí)過程中復(fù)習(xí)和實踐的重要性，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”則闡述了學(xué)習(xí)興趣對于學(xué)習(xí)的推動作用，鼓勵學(xué)生以積極的態(tài)度對待學(xué)習(xí)。這些語錄不僅與學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)，更蘊含著深刻的人生哲理，對學(xué)生的成長具有重要的指導(dǎo)意義。第四單元探討“人生價值和意義”，《誡子書》位列其中。諸葛亮在文中以懇切的言辭勸勉兒子修身養(yǎng)性、治學(xué)做人，體現(xiàn)了對人生價值的追求?！办o以修身，儉以養(yǎng)德”強調(diào)了內(nèi)心寧靜和生活節(jié)儉對于個人品德修養(yǎng)的重要性；“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”則闡述了學(xué)習(xí)和志向?qū)τ趥€人成長和實現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵作用。這篇文章不僅是一封家書，更是對人生價值和意義的深刻思考，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。第五單元聚焦“人類和動物相處共存反思”，《狼》這篇文言文被納入其中。蒲松齡筆下的狼狡猾貪婪，與屠夫之間展開了一場驚心動魄的較量。文章通過對狼和屠夫的描寫，展現(xiàn)了人類在面對困境時的智慧和勇氣，同時也引發(fā)了對人類與動物關(guān)系的思考。狼的貪婪和狡詐，與屠夫的機智和果敢形成鮮明對比，讓學(xué)生在閱讀中思考人類在自然界中的地位和責任，以及如何與動物和諧相處。第六單元充滿想象力，《穿井得一人》和《杞人憂天》兩篇文言文為單元增色不少?！洞┚靡蝗恕吠ㄟ^一個謠言的傳播過程，告誡人們凡事要調(diào)查研究，不能輕信流言。這個故事以簡單的情節(jié)揭示了信息傳播過程中可能出現(xiàn)的偏差和誤導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會理性思考，辨別信息的真?zhèn)??！惰饺藨n天》則以夸張的手法描繪了一個為不必要的事情擔憂的人，諷刺了那些毫無根據(jù)的憂慮，告訴學(xué)生要保持豁達的心態(tài)，不要被無端的擔憂所困擾。這兩篇文章以獨特的方式激發(fā)學(xué)生的想象力，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的批判性思維能力。3.1.2下冊文言文主題探討七年級下冊語文教材的文言文同樣涵蓋了多元的主題，對學(xué)生的成長和價值觀塑造具有重要意義。第一單元的《孫權(quán)勸學(xué)》，以孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)為切入點，展現(xiàn)了學(xué)習(xí)對個人成長的重要性。孫權(quán)以自身經(jīng)歷為例，勸說呂蒙學(xué)習(xí)，呂蒙聽從勸告，努力學(xué)習(xí)，最終才略大增，令魯肅刮目相看。這個故事告訴學(xué)生，無論處于何種境地，都不應(yīng)放棄學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能夠改變一個人的命運，提升個人的素養(yǎng)和能力。它鼓勵學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷充實自己，為未來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。第二單元圍繞“家國情懷”展開，《木蘭詩》作為經(jīng)典篇目，生動地描繪了木蘭替父從軍的英勇事跡。木蘭女扮男裝，奔赴戰(zhàn)場，在戰(zhàn)場上奮勇殺敵，立下赫赫戰(zhàn)功，最后凱旋而歸。她的行為體現(xiàn)了對家庭的責任和對國家的忠誠，展現(xiàn)了濃厚的家國情懷。木蘭的形象不僅是一個勇敢的戰(zhàn)士，更是一個孝順的女兒，她的故事激勵著學(xué)生要勇于擔當，為了家庭和國家的利益，不惜犧牲個人的利益。同時，詩中對戰(zhàn)爭的描寫和對木蘭情感的刻畫，也讓學(xué)生感受到戰(zhàn)爭的殘酷和和平的珍貴，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感和珍惜和平的意識。第三單元的《賣油翁》，通過賣油翁和陳堯咨之間的故事，傳達了熟能生巧的道理。陳堯咨擅長射箭，自認為技藝高超，但賣油翁卻以自己倒油的精湛技藝，向他展示了熟練掌握一門技藝的關(guān)鍵在于反復(fù)練習(xí)。這個故事告訴學(xué)生，無論學(xué)習(xí)何種技能，都要勤奮練習(xí)，堅持不懈，只有通過不斷的實踐，才能達到熟練的程度。它培養(yǎng)學(xué)生的耐心和毅力，讓學(xué)生明白成功并非一蹴而就，而是需要付出努力和汗水。第四單元選取了《短文兩篇》，《陋室銘》通過對陋室環(huán)境、主人生活情趣等方面的描寫，表達了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。劉禹錫以“斯是陋室，惟吾德馨”表明自己雖然身處簡陋的環(huán)境，但內(nèi)心卻因品德高尚而感到滿足。文章通過對陋室的描繪，展現(xiàn)了一種超脫物質(zhì)追求的精神境界，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，不要過分追求物質(zhì)享受，而要注重精神修養(yǎng)?！稅凵徴f》則以蓮自喻，托物言志，表達了作者不與世俗同流合污的高尚品格。周敦頤通過對蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的贊美，呼吁人們要保持純潔的內(nèi)心，堅守自己的原則和操守，不被世俗的污濁所污染。這兩篇文章從不同角度展現(xiàn)了古人的精神追求和道德觀念，對學(xué)生的品德修養(yǎng)和價值觀形成具有積極的影響。第六單元的《河中石獸》，講述了人們尋找河中石獸的故事，體現(xiàn)了實踐出真知的哲理。寺僧、講學(xué)家和老河兵對石獸的位置各有看法，最終老河兵憑借豐富的實踐經(jīng)驗找到了石獸。這個故事告訴學(xué)生，在解決問題時，不能僅僅依靠主觀臆斷和理論知識，還要注重實踐，通過實踐來驗證自己的想法。它培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和科學(xué)精神，讓學(xué)生學(xué)會在實踐中探索真理，提高解決問題的能力。3.2編排形式與特點3.2.1單篇分散與現(xiàn)代文融合七年級語文教材中文言文的編排呈現(xiàn)出單篇分散在各單元，并與現(xiàn)代文相融合的顯著特點。這種編排方式具有獨特的價值，它打破了文言文與現(xiàn)代文之間的界限，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠?qū)烧哂袡C結(jié)合，相互促進。在七年級上冊第二單元中，圍繞“摯愛親情”這一主題，不僅編排了現(xiàn)代文《秋天的懷念》《散步》《散文詩兩首》等，還將文言文《<世說新語>二則》納入其中?！肚锾斓膽涯睢吠ㄟ^細膩的描寫展現(xiàn)了母親對兒子深沉的愛，《散步》則描繪了一家人在散步過程中體現(xiàn)出的親情與責任。而《<世說新語>二則》中的《詠雪》，通過謝家子弟詠雪的故事，展現(xiàn)了家庭內(nèi)部的和諧與親情的溫暖；《陳太丘與友期行》則通過元方與友人的對話，強調(diào)了誠信和尊重長輩在家庭中的重要性。這些文言文與現(xiàn)代文在主題上相互呼應(yīng)，共同深化了“摯愛親情”這一主題。學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文感受親情的同時，通過文言文進一步領(lǐng)略古人對親情的理解和表達，拓寬了視野，加深了對主題的理解。又如在七年級上冊第三單元，主題為“學(xué)習(xí)生活”，現(xiàn)代文《從百草園到三味書屋》《再塑生命的人》分別從不同角度展現(xiàn)了作者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和成長感悟。文言文《<論語>十二章》則從學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法等方面為學(xué)生提供了寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和人生智慧?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”等語句，與現(xiàn)代文中作者對學(xué)習(xí)的思考和感悟相互映襯。學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文了解作者學(xué)習(xí)生活的同時，通過學(xué)習(xí)文言文，能夠從古人的智慧中汲取營養(yǎng)，更好地理解學(xué)習(xí)的本質(zhì)和意義，提升自己的學(xué)習(xí)能力和素養(yǎng)。這種單篇分散與現(xiàn)代文融合的編排方式，使文言文不再孤立存在，而是與現(xiàn)代文共同構(gòu)建起一個有機的整體，為學(xué)生提供了更加豐富、多元的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)體驗。它有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時能夠更好地與已有的知識和生活經(jīng)驗相結(jié)合，從而更輕松地理解和掌握文言文的內(nèi)容和內(nèi)涵。3.2.2全為教讀課文的設(shè)置意圖七年級將所有文言文設(shè)置為教讀課文，這一編排方式具有明確而重要的設(shè)置意圖，旨在為學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。七年級學(xué)生剛剛步入初中階段，文言文學(xué)習(xí)對于他們來說是一個全新的領(lǐng)域，面臨著諸多挑戰(zhàn)。文言文與現(xiàn)代漢語在詞匯、語法、句式等方面存在較大差異，學(xué)生在理解和掌握上存在一定困難。將文言文全部設(shè)為教讀課文，能夠強化教師在教學(xué)過程中的指導(dǎo)作用。教師可以憑借專業(yè)的知識和豐富的教學(xué)經(jīng)驗，系統(tǒng)地為學(xué)生講解文言文的基礎(chǔ)知識，包括實詞、虛詞的含義和用法，特殊句式的結(jié)構(gòu)和特點等。在講解《孫權(quán)勸學(xué)》時，教師可以詳細介紹“孤”“卿”等古代稱謂的含義，以及“蒙辭以軍中多務(wù)”這種狀語后置句式的特點和翻譯方法。通過教師的細致講解，學(xué)生能夠逐步了解文言文的語言規(guī)則，克服學(xué)習(xí)過程中的障礙，為后續(xù)的文言文學(xué)習(xí)打下堅實的語言基礎(chǔ)。文言文的學(xué)習(xí)不僅是語言的學(xué)習(xí)，更是文化的傳承和理解。七年級文言文所蘊含的豐富文化內(nèi)涵，對于學(xué)生來說較為深奧。教師在教讀過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘文言文背后的文化背景、歷史故事和思想觀念。在教授《<論語>十二章》時，教師可以介紹孔子的生平事跡、儒家思想的核心內(nèi)容，以及這些思想在當時社會和后世的影響。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生能夠更好地理解文言文所傳達的文化信息，感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深，增強文化認同感和民族自豪感。同時，教師還可以通過提問、討論等方式，啟發(fā)學(xué)生思考文言文所蘊含的人生哲理和價值觀念，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和品德修養(yǎng)。將文言文全部設(shè)為教讀課文，還有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生能夠?qū)W會如何借助注釋、工具書理解文言文的文意，如何通過朗讀體會文言文的韻律和節(jié)奏，如何分析文章的結(jié)構(gòu)和主題等。這些學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法的養(yǎng)成，對于學(xué)生今后的文言文學(xué)習(xí)乃至整個語文學(xué)習(xí)都具有重要意義。在學(xué)習(xí)《狼》時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過圈點批注的方式，標注出文中的重點字詞和疑難語句，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和解決問題的能力。教師還可以組織學(xué)生進行小組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在交流和討論中分享學(xué)習(xí)心得，互相啟發(fā)，共同提高。3.3助讀系統(tǒng)分析3.3.1預(yù)習(xí)內(nèi)容引導(dǎo)七年級語文教材文言文的預(yù)習(xí)部分在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方面發(fā)揮著重要作用，通過對作者、背景的介紹以及學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，幫助學(xué)生更好地理解課文。在作者及背景介紹方面，以《誡子書》為例，預(yù)習(xí)中對諸葛亮進行了詳細介紹，稱他是三國時蜀漢政治家、軍事家，字孔明，瑯玡陽都（今山東沂南南）人。這樣的介紹讓學(xué)生對作者有了基本的認識，了解到諸葛亮在歷史上的重要地位和身份。對于《誡子書》的創(chuàng)作背景，雖然教材未詳細闡述，但教師在教學(xué)中可以補充相關(guān)知識，讓學(xué)生明白這是諸葛亮臨終前寫給兒子諸葛瞻的一封家書，其目的是勸勉兒子修身養(yǎng)性、治學(xué)做人。了解這些背景信息，有助于學(xué)生理解諸葛亮在文中所表達的殷切期望和深刻教誨，體會到文章中蘊含的父子深情。在學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)上，預(yù)習(xí)部分也給出了具體建議。對于《誡子書》，建議學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，體會作者的情感，并思考文中所說的“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”等語句蘊含的深刻道理。反復(fù)誦讀是學(xué)習(xí)文言文的重要方法，通過誦讀，學(xué)生能夠感受文言文的韻律之美，增強語感，從而更好地理解文意。思考文中的道理則有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中，不僅掌握語言知識，還能汲取古人的智慧，提升自己的思想境界。又如在四、八年級文言文編排情況分析4.1選文內(nèi)容與主題分類4.1.1上冊山水與品格主題八年級上冊語文教材中的文言文在選文內(nèi)容和主題上呈現(xiàn)出鮮明的特點，主要圍繞山水與品格兩大主題展開，涵蓋了豐富的文化內(nèi)涵和思想情感。在山水主題方面，第三單元集中展現(xiàn)了自然山水的魅力。《三峽》以其磅礴的氣勢和細膩的筆觸，描繪了長江三峽雄偉壯麗的景色。酈道元筆下的三峽，“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”，生動地展現(xiàn)了三峽的高峻與險要。同時，文章對三峽四季景色的描寫也別具一格，“至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”，突出了夏季江水的湍急；“春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味”，描繪出春冬時節(jié)三峽的清幽秀麗；“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”，則營造出秋季三峽的蕭瑟凄涼。通過這些描寫，讀者仿佛身臨其境，感受到三峽自然景觀的獨特之美。《答謝中書書》宛如一幅清新淡雅的山水畫卷，描繪了山川之美、山水相映之妙。陶弘景在文中寫道“山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍”，短短數(shù)語，將山川的秀麗景色和清晨傍晚的生機活力展現(xiàn)得淋漓盡致。作者以細膩的筆觸，描繪了高山、白云、清流、石壁、翠竹等自然元素，展現(xiàn)了大自然的和諧與美妙。同時，“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍”這一動態(tài)描寫，更是增添了畫面的生機與活力，讓讀者感受到自然的靈動之美。文章表達了作者對自然美景的欣賞和對與人分享自然之美的愉悅，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的美好境界?！队洺刑焖乱褂巍穭t以月夜之景為背景，傳達出作者復(fù)雜的心境。蘇軾在文中寫道“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”。作者因月色入戶而欣然起行，與張懷民在承天寺中庭漫步賞月?！巴ハ氯绶e水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”，運用形象的比喻，將月光下的庭院描繪得如夢如幻，營造出清幽寧靜的氛圍。然而，在這寧靜的月色中，作者也流露出被貶謫后的落寞與豁達。“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”，表達了作者對人生境遇的感慨，以及在困境中仍能保持樂觀的心態(tài)?！杜c朱元思書》描繪了富春江的美麗風(fēng)光，展現(xiàn)了作者對自然的贊嘆和對隱逸生活的向往。吳均筆下的富春江“風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕”，開篇便以簡潔的語言描繪出富春江的清朗之美。接著，文章對富春江的水和山進行了細致的描寫，“水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔”，突出了水的清澈和湍急；“夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕”，描繪出兩岸高山的險峻和生機勃勃的景象。作者通過對富春江美景的描繪，表達了對自然的熱愛和對官場的厭倦，以及對隱逸生活的向往。在品格主題方面，第六單元著重展現(xiàn)了人的品格和志趣。《孟子三章》包括《得道多助，失道寡助》《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》，體現(xiàn)了孟子的政治主張和道德觀念。《得道多助，失道寡助》強調(diào)了“天時不如地利，地利不如人和”的觀點，認為施行仁政、得民心是取得戰(zhàn)爭勝利和治理國家的關(guān)鍵。文章通過對戰(zhàn)爭勝負因素的分析，闡述了“得道者多助，失道者寡助”的道理，體現(xiàn)了孟子對民心向背的重視。《富貴不能淫》則論述了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫之道，強調(diào)了在面對各種誘惑和困境時，要堅守自己的道德底線和原則。孟子通過對景春和公孫衍、張儀的批判，指出真正的大丈夫應(yīng)該是“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道”，展現(xiàn)了孟子高尚的道德追求和堅定的信念?！渡趹n患，死于安樂》則闡述了憂患意識對個人和國家的重要性，認為“生于憂患而死于安樂”，只有在艱苦的環(huán)境中磨煉自己，才能擔當大任，實現(xiàn)人生價值。文章列舉了舜、傅說、膠鬲等歷史人物的事例，說明“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，從而論證了憂患能使人奮發(fā)向上，安逸則會使人沉淪滅亡的道理。《愚公移山》講述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。愚公面對太行、王屋兩座大山的阻擋，沒有退縮，而是毅然決定率領(lǐng)子孫挖山。他的行為遭到了智叟的嘲笑，但愚公堅信“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”，這種堅定的信念和頑強的毅力令人敬佩。文章通過愚公的形象，展現(xiàn)了人類戰(zhàn)勝自然的決心和勇氣，以及堅韌不拔的意志品質(zhì)。同時，也告訴人們，只要有堅定的信念和不懈的努力，就沒有克服不了的困難?！吨軄喎蜍娂毩吠ㄟ^對周亞夫治軍嚴明的描寫，展現(xiàn)了他的忠誠和嚴謹。漢文帝前往細柳營勞軍，在其他軍營可以長驅(qū)直入，而在細柳營卻被嚴格阻攔。周亞夫要求士兵“軍中聞將軍令，不聞天子之詔”，即使?jié)h文帝親臨，也必須遵守軍營規(guī)定。漢文帝對此贊嘆不已，稱周亞夫為“真將軍”。文章通過對周亞夫言行的描寫，突出了他治軍嚴謹、恪盡職守的品質(zhì)，以及對國家和君主的忠誠。周亞夫的形象體現(xiàn)了古代將領(lǐng)的高尚品德和職業(yè)操守，對學(xué)生的品德教育具有重要的啟示作用。4.1.2下冊智慧與哲思主題八年級下冊語文教材中的文言文在選文內(nèi)容與主題上具有獨特的智慧與哲思主題，涵蓋了古人的思想、情趣和對世界的深刻認識。在智慧主題方面，第三單元的文言文從不同角度展現(xiàn)了古人的智慧?！短一ㄔ从洝访枥L了一個世外桃源，寄托了作者對理想社會的向往。陶淵明筆下的桃花源，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，這里沒有戰(zhàn)亂，沒有剝削，人們安居樂業(yè)，生活幸福。文章通過對桃花源的描繪，展現(xiàn)了作者對和平、安寧生活的追求，以及對現(xiàn)實社會的批判。桃花源的存在，是作者智慧的體現(xiàn)，它為人們提供了一個理想的社會模型，引發(fā)人們對社會問題的思考?！缎∈队洝穭t通過對小石潭景色的細膩描寫，展現(xiàn)了作者柳宗元的觀察力和表現(xiàn)力。文中寫道“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”，作者以生動的筆觸，描繪了小石潭周圍的環(huán)境和潭水的清澈。“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂”，通過對潭中魚的描寫，側(cè)面烘托出潭水的清澈透明。作者在描寫景色的同時，也融入了自己的情感，“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去”，表現(xiàn)出他被貶后的孤寂和凄涼?！缎∈队洝凡粌H展現(xiàn)了作者的文學(xué)才華，也體現(xiàn)了他對自然的敏銳觀察力和獨特的審美視角?！逗酥塾洝穭t以精湛的技藝展現(xiàn)了古代工匠的智慧。魏學(xué)洢詳細描述了王叔遠雕刻的核舟，“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻‘山高月小，水落石出’，左刻‘清風(fēng)徐來，水波不興’，石青糝之”，核舟雖小，卻雕刻得栩栩如生，船上的人物、器具等都刻畫得細致入微。文章通過對核舟的描寫，展現(xiàn)了古代工匠高超的技藝和卓越的創(chuàng)造力。王叔遠能夠在小小的桃核上雕刻出如此精美的作品，體現(xiàn)了古代工匠對細節(jié)的極致追求和對藝術(shù)的執(zhí)著熱愛。在哲思主題方面，第六單元的文言文蘊含著深刻的哲理?！肚f子二則》包括《北冥有魚》和《莊子與惠子游于濠梁之上》，體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想和人生智慧。《北冥有魚》中，莊子通過對大鵬形象的描繪，表達了對自由境界的追求?！氨壁び恤~，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”，大鵬憑借著強大的力量和廣闊的胸懷，在天地間自由翱翔，象征著莊子對超越世俗、追求自由的向往。文章中還蘊含著對事物相對性的思考，如“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣”，體現(xiàn)了莊子對世界本質(zhì)的深刻洞察。《莊子與惠子游于濠梁之上》則通過莊子與惠子的辯論，展現(xiàn)了莊子的機智和對生活的獨特見解。莊子與惠子關(guān)于“魚之樂”的辯論，“子非魚，安知魚之樂”“子非我，安知我不知魚之樂”，體現(xiàn)了莊子對主觀認知和客觀世界關(guān)系的思考。莊子認為，人可以通過自己的感受和想象去理解他人和其他事物，這種觀點富有哲學(xué)意味，引發(fā)人們對認知方式和生活態(tài)度的思考?！抖Y記二則》包括《雖有嘉肴》和《大道之行也》，體現(xiàn)了儒家的教育思想和社會理想?！峨m有嘉肴》論述了“教學(xué)相長”的道理，“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也”，強調(diào)了學(xué)習(xí)和教學(xué)是相互促進的過程。通過學(xué)習(xí)，人們能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而不斷反思和提高；通過教學(xué)，人們能夠發(fā)現(xiàn)自己的困惑，從而不斷努力和進步?！峨m有嘉肴》對教育教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義，提醒教師和學(xué)生要重視教學(xué)相長，共同成長?！洞蟮乐幸病穭t描繪了一個“大同”社會的美好景象，“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同”，體現(xiàn)了儒家對理想社會的追求。在這個“大同”社會里，人們相互關(guān)愛，共同勞動，沒有剝削和壓迫，社會和諧安寧?！洞蟮乐幸病繁磉_了儒家的社會理想和價值觀念，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。《馬說》則以千里馬不遇伯樂為喻，表達了作者韓愈對人才被埋沒的憤懣和對統(tǒng)治者不識人才的批判。文章開篇即指出“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”，強調(diào)了伯樂對千里馬的重要性。接著，通過對千里馬悲慘遭遇的描寫，“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”，表達了作者對人才被埋沒的惋惜和痛心?！安咧灰云涞溃持荒鼙M其材，鳴之而不能通其意”，則批判了統(tǒng)治者不懂得如何識別和使用人才，導(dǎo)致人才的浪費?！恶R說》反映了當時社會的現(xiàn)實問題，引發(fā)人們對人才培養(yǎng)和選拔的思考。4.2編排形式與變化4.2.1單元集中編排優(yōu)勢八年級文言文在編排上呈現(xiàn)出單元集中的顯著特點，這一編排方式相較于七年級的單篇分散編排，具有多方面的優(yōu)勢，對學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)和語文素養(yǎng)提升具有重要意義。在八年級上冊，第三單元集中編排了《三峽》《短文兩篇》（《答謝中書書》《記承天寺夜游》）《與朱元思書》等山水主題的文言文。這些文章從不同角度描繪了自然山水的壯麗與優(yōu)美，如《三峽》以磅礴的氣勢展現(xiàn)了長江三峽的雄偉險峻，四季景色各具特色；《答謝中書書》宛如一幅清新淡雅的山水畫卷，描繪了山川之美、山水相映之妙。通過集中學(xué)習(xí)這些山水主題的文言文，學(xué)生能夠在同一單元內(nèi)系統(tǒng)地領(lǐng)略自然山水的魅力，感受古人對自然的熱愛和贊美之情。這種集中編排方式有助于學(xué)生對某一主題的深入探究，形成對自然山水類文言文的整體認知，構(gòu)建起系統(tǒng)的知識體系。學(xué)生可以對比不同文章的寫景手法、語言特色和情感表達，加深對這類文言文的理解和把握。在學(xué)習(xí)《三峽》時，學(xué)生可以體會到作者運用簡潔而生動的語言，按照季節(jié)順序描繪三峽景色的方法；在學(xué)習(xí)《答謝中書書》時，學(xué)生可以感受到作者通過細膩的描寫和動靜結(jié)合的手法，營造出山水相映的美妙意境。通過對比，學(xué)生能夠更好地掌握寫景文言文的寫作技巧和閱讀方法，提高自己的文學(xué)鑒賞能力。又如八年級下冊第六單元集中編排了《莊子二則》《禮記二則》《馬說》等蘊含哲思的文言文?！肚f子二則》體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想和人生智慧，《禮記二則》展現(xiàn)了儒家的教育思想和社會理想，《馬說》則表達了作者對人才被埋沒的憤懣和對統(tǒng)治者不識人才的批判。這些文章從不同角度反映了古人的哲思和情懷，學(xué)生在集中學(xué)習(xí)過程中，能夠深入了解古代不同學(xué)派的思想觀點，拓寬自己的思維視野。通過對這些文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以思考莊子的自由境界追求、儒家的“大同”社會理想以及人才的培養(yǎng)和選拔等問題，培養(yǎng)自己的批判性思維和邏輯思維能力。在學(xué)習(xí)《莊子與惠子游于濠梁之上》時，學(xué)生可以參與莊子與惠子關(guān)于“魚之樂”的辯論，思考主觀認知和客觀世界的關(guān)系；在學(xué)習(xí)《雖有嘉肴》時，學(xué)生可以探討“教學(xué)相長”的道理，反思自己的學(xué)習(xí)和成長過程。這種集中編排方式為學(xué)生提供了一個深入探究古代哲思的平臺，使學(xué)生能夠在思想的碰撞中不斷提升自己的思維水平。4.2.2教讀自讀結(jié)合模式八年級文言文采用教讀篇目為主、自讀篇目為輔的編排模式，這種模式對培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力具有重要作用。在八年級上冊第六單元中，《孟子三章》《愚公移山》為教讀篇目，《周亞夫軍細柳》為自讀篇目。教讀篇目《孟子三章》包括《得道多助，失道寡助》《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》，這些文章體現(xiàn)了孟子的政治主張和道德觀念，內(nèi)容較為深奧，需要教師的深入講解和引導(dǎo)。教師在教學(xué)過程中，可以詳細分析孟子的論證方法、邏輯結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)涵，幫助學(xué)生理解文章的主旨。在講解《得道多助，失道寡助》時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析孟子如何通過對戰(zhàn)爭勝負因素的分析，得出“天時不如地利，地利不如人和”的結(jié)論，以及“得道者多助，失道者寡助”這一觀點的現(xiàn)實意義。通過教師的講解，學(xué)生能夠掌握孟子的思想精髓，學(xué)會運用孟子的思維方式思考問題?！队薰粕健纷鳛榻套x篇目，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析愚公的人物形象，體會他堅韌不拔的意志品質(zhì)和戰(zhàn)勝自然的決心。通過對文章的研讀，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到如何通過描寫人物的語言、行動和心理活動來塑造人物形象，提高自己的文學(xué)鑒賞能力。自讀篇目《周亞夫軍細柳》則在教讀篇目的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生運用在教讀中獲得的閱讀經(jīng)驗，自主閱讀，強化閱讀方法。在學(xué)習(xí)《周亞夫軍細柳》時，學(xué)生可以根據(jù)之前學(xué)習(xí)文言文的經(jīng)驗，自主借助注釋和工具書理解文意，分析周亞夫的人物形象和文章的寫作特色。學(xué)生可以通過圈點批注的方式，標注出文中描寫周亞夫言行的關(guān)鍵語句，思考這些語句如何體現(xiàn)周亞夫治軍嚴明、恪盡職守的品質(zhì)。在閱讀過程中，學(xué)生還可以結(jié)合課后的閱讀提示，深入思考文章的主題和內(nèi)涵。這種教讀自讀結(jié)合的模式，既發(fā)揮了教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，又充分體現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。教讀篇目為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的范例和方法，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下掌握文言文學(xué)習(xí)的基本技能；自讀篇目則為學(xué)生提供了實踐的機會，讓學(xué)生在自主閱讀中鞏固所學(xué)知識，提高自主學(xué)習(xí)能力。通過這種模式，學(xué)生能夠逐漸學(xué)會獨立思考、自主探究，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，為今后的文言文學(xué)習(xí)和語文素養(yǎng)提升奠定堅實的基礎(chǔ)。4.3練習(xí)系統(tǒng)設(shè)計4.3.1思考探究題的思維引導(dǎo)八年級語文教材文言文課后的思考探究題在引導(dǎo)學(xué)生思維方面發(fā)揮著重要作用，通過對情節(jié)、寫法和主題的深入探究，有效提升學(xué)生的思維能力。以《出師表》為例，思考探究題中要求學(xué)生“諸葛亮在文中追述先帝知遇之恩和自己以身許國的經(jīng)過，表達了怎樣的感情？”這一問題引導(dǎo)學(xué)生梳理文章情節(jié)，從諸葛亮對先帝“三顧臣于草廬之中”的感激，到自己“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”的忠誠，再到“遂許先帝以驅(qū)馳”的堅定決心，學(xué)生在梳理過程中，深入理解了諸葛亮與先帝之間深厚的情誼以及諸葛亮對蜀漢的忠誠之情。這種對情節(jié)的梳理，不僅讓學(xué)生熟悉了文章內(nèi)容，更培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯思維能力，使學(xué)生學(xué)會有條理地分析問題。在寫法探究方面，如《答謝中書書》的思考探究題中問“課文是怎樣描寫景物的？試舉例說明?！睂W(xué)生通過分析文中“高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備”等語句，體會到作者運用了多角度描寫的方法，從視覺、聽覺等角度，描繪了山川的色彩、聲音和形態(tài)?！皶造F將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍”則運用了動靜結(jié)合的手法，使畫面富有生機與活力。通過對這些寫法的探究，學(xué)生能夠更好地理解文章的藝術(shù)特色，提高文學(xué)鑒賞能力，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的分析思維能力，讓學(xué)生學(xué)會從不同角度分析文學(xué)作品。對主題的深入思考也是思考探究題的重要作用之一?！渡趹n患，死于安樂》的思考探究題中問“結(jié)合課文內(nèi)容說說你對‘生于憂患而死于安樂’的理解，并另舉一兩個事例來證明這一觀點?！睂W(xué)生在思考這一問題時，需要深入理解文章主題，認識到憂患意識對個人和國家的重要性。學(xué)生通過列舉歷史上越王勾踐臥薪嘗膽、吳王夫差沉迷享樂而亡國等事例，進一步加深了對這一主題的理解。這種對主題的深入思考，培養(yǎng)了學(xué)生的批判性思維能力，讓學(xué)生學(xué)會聯(lián)系實際，對所學(xué)知識進行反思和應(yīng)用。4.3.2積累拓展題的知識鞏固八年級文言文課后的積累拓展題對學(xué)生的知識鞏固和拓展具有重要意義，通過對文言現(xiàn)象的梳理和知識的拓展延伸，幫助學(xué)生深化對文言文的理解和掌握。在文言現(xiàn)象梳理方面，以《醉翁亭記》為例，積累拓展題中要求學(xué)生“解釋下列句中加點的詞，體會其古今意義的不同?！薄白砦讨獠辉诰啤薄八臅r之景不同”“頹然乎其間者”等句子中的加點詞，如“意”“時”“頹然”等，通過對這些詞古今意義的辨析，學(xué)生能夠系統(tǒng)地掌握文言文中古今異義詞的特點和用法?！耙狻痹谖闹兄浮耙馊?，情趣”，而在現(xiàn)代漢語中多表示“意思，意義”；“時”在文中指“季節(jié)”，現(xiàn)代漢語中多表示“時間”；“頹然”在文中形容醉態(tài)，“倒下的樣子”，現(xiàn)代漢語中多表示“敗興的樣子”。通過這樣的練習(xí)，學(xué)生能夠積累大量的古今異義詞，提高對文言文的理解能力。知識拓展方面，《桃花源記》的積累拓展題中要求學(xué)生“有人說，《桃花源記》中‘其中往來種作，男女衣著，悉如外人’一句不太合乎實際情況，如果真的是‘外人’，他們的穿著打扮與當時的人肯定有很大的不同。你是怎么看的？請簡要說說你的理由?！边@一問題引導(dǎo)學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上，進行知識的拓展和延伸。學(xué)生需要結(jié)合歷史知識和生活常識，思考桃花源中人們的穿著打扮與外界的關(guān)系。有的學(xué)生認為，桃花源是一個虛構(gòu)的理想社會，作者這樣描寫是為了表達對和平、安寧生活的向往，不一定完全符合實際；有的學(xué)生則從文化交流的角度，認為即使是“外人”，在長期的生活中也可能受到當?shù)匚幕挠绊懀┲虬鐣饾u趨同。通過這樣的討論和思考，學(xué)生不僅加深了對課文的理解，還拓寬了知識面，培養(yǎng)了創(chuàng)新思維能力。積累拓展題還注重對學(xué)生知識遷移能力的培養(yǎng)。在《三峽》的積累拓展題中，要求學(xué)生“閱讀下面這首詩，你能說出它和本文之間在內(nèi)容上的聯(lián)系嗎？”給出的是李白的《早發(fā)白帝城》。學(xué)生通過對比兩首詩對三峽景色的描寫，發(fā)現(xiàn)雖然體裁不同，但都描繪了三峽的壯麗景色和水流湍急的特點?！度龒{》中“有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”與《早發(fā)白帝城》中“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”都表現(xiàn)了三峽水流的湍急。通過這樣的對比閱讀，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的文言文知識與古詩詞知識進行聯(lián)系和遷移，提高綜合運用知識的能力。五、七八年級文言文編排的對比與聯(lián)系5.1編排的遞進關(guān)系5.1.1內(nèi)容難度的遞增從詞匯角度來看，七年級文言文涉及的詞匯相對基礎(chǔ)和常見。在《詠雪》中，“俄而雪驟”里的“俄而”表示“不久，一會兒”，“驟”意為“急”，這些詞匯較為簡單易懂，學(xué)生通過注釋和簡單講解便能理解。《論語》十二章中，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的“說”通“悅”，愉快的意思，雖然涉及通假字，但都是常見的文言現(xiàn)象，易于學(xué)生掌握。而八年級文言文的詞匯難度有所增加，出現(xiàn)了更多生僻詞和一詞多義的情況?！冻鰩煴怼分校摆炝P臧否，不宜異同”的“陟”意為“提拔、晉升”，“臧否”表示“贊揚和批評”，這些詞匯在現(xiàn)代漢語中較少使用，學(xué)生理解起來需要更多的積累和分析。在《三峽》里，“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”的“奔”在這里是動詞作名詞，指飛奔的馬，這種詞類活用現(xiàn)象對學(xué)生的詞匯理解和語法分析能力提出了更高的要求。語法方面，七年級文言文的語法結(jié)構(gòu)相對簡單?！蛾愄鹋c友期行》中“過中不至，太丘舍去，去后乃至”，句子結(jié)構(gòu)清晰，多為簡單的陳述句，學(xué)生容易理解其語序和表達的意思。而八年級文言文出現(xiàn)了更多復(fù)雜的語法結(jié)構(gòu)，如賓語前置、狀語后置等特殊句式?！对狸枠怯洝分小拔⑺谷?，吾誰與歸”，正常語序應(yīng)為“微斯人，吾與誰歸”，這是典型的賓語前置句式，需要學(xué)生調(diào)整語序才能準確理解文意?！蹲砦掏び洝分小白砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也”，“在乎山水之間也”是狀語后置，實際應(yīng)為“在山水之間在乎也”，這種特殊句式增加了學(xué)生理解和翻譯的難度。思想深度上，七年級文言文主要傳達的是較為直觀和基礎(chǔ)的道理與情感?！秾O權(quán)勸學(xué)》通過孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)的故事，強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，這種思想易于被七年級學(xué)生接受和理解。《誡子書》中諸葛亮對兒子修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的勸勉，雖然蘊含一定的人生哲理，但表達相對直白，主要圍繞著基本的品德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)態(tài)度展開。八年級文言文的思想深度明顯加深，涉及到更深刻的哲學(xué)思考、社會理想和政治主張等?！睹献尤隆分?，《得道多助，失道寡助》探討了戰(zhàn)爭勝負與民心向背的關(guān)系，體現(xiàn)了孟子的仁政思想；《生于憂患，死于安樂》則從個人和國家的角度闡述了憂患意識的重要性，這些思想需要學(xué)生具備一定的思考能力和知識儲備才能深入理解。《桃花源記》描繪的理想社會，不僅表達了作者對和平、安寧生活的向往，也引發(fā)了學(xué)生對社會現(xiàn)實和理想社會構(gòu)建的思考，具有深刻的思想內(nèi)涵。5.1.2能力培養(yǎng)的進階七年級文言文教學(xué)側(cè)重基礎(chǔ)字詞的理解和文意的疏通。在《詠雪》的教學(xué)中，教師會重點講解“內(nèi)集”“兒女”“文義”等字詞的含義，幫助學(xué)生理解文章中家庭聚會詠雪的場景。通過對字詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠初步掌握文言文的基本詞匯，為理解文意奠定基礎(chǔ)。在文意理解方面，教師會引導(dǎo)學(xué)生梳理文章的情節(jié)，如《陳太丘與友期行》中，讓學(xué)生理清陳太丘與友人約定出行、友人遲到、元方與友人對話等情節(jié)，從而把握文章的主要內(nèi)容。通過這樣的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書理解文言文基本內(nèi)容的能力。隨著年級的升高，八年級文言文教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析和鑒賞能力。在《三峽》的教學(xué)中，教師會引導(dǎo)學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)，如先總寫三峽的地貌特征，再分別從夏、春冬、秋三個季節(jié)描寫三峽的景色，使學(xué)生理解作者的寫作思路。在鑒賞能力培養(yǎng)方面，會讓學(xué)生賞析文章的語言特色，如“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”運用夸張的手法，突出了夏季江水的湍急，讓學(xué)生體會文言文語言的精煉和表現(xiàn)力。對于《出師表》，教師會引導(dǎo)學(xué)生分析諸葛亮的人物形象，從他對先帝的忠誠、對后主的期望以及對國家大事的謀劃等方面，培養(yǎng)學(xué)生對人物的綜合分析能力。通過對文章中諸葛亮言辭的分析，讓學(xué)生體會其深沉的情感和堅定的信念，提升文學(xué)鑒賞能力。五、七八年級文言文編排的對比與聯(lián)系5.1編排的遞進關(guān)系5.1.1內(nèi)容難度的遞增從詞匯角度來看，七年級文言文涉及的詞匯相對基礎(chǔ)和常見。在《詠雪》中，“俄而雪驟”里的“俄而”表示“不久，一會兒”，“驟”意為“急”，這些詞匯較為簡單易懂，學(xué)生通過注釋和簡單講解便能理解?！墩撜Z》十二章中，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的“說”通“悅”，愉快的意思，雖然涉及通假字，但都是常見的文言現(xiàn)象，易于學(xué)生掌握。而八年級文言文的詞匯難度有所增加，出現(xiàn)了更多生僻詞和一詞多義的情況?！冻鰩煴怼分?，“陟罰臧否，不宜異同”的“陟”意為“提拔、晉升”，“臧否”表示“贊揚和批評”，這些詞匯在現(xiàn)代漢語中較少使用，學(xué)生理解起來需要更多的積累和分析。在《三峽》里，“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”的“奔”在這里是動詞作名詞，指飛奔的馬，這種詞類活用現(xiàn)象對學(xué)生的詞匯理解和語法分析能力提出了更高的要求。語法方面，七年級文言文的語法結(jié)構(gòu)相對簡單。《陳太丘與友期行》中“過中不至，太丘舍去，去后乃至”，句子結(jié)構(gòu)清晰，多為簡單的陳述句，學(xué)生容易理解其語序和表達的意思。而八年級文言文出現(xiàn)了更多復(fù)雜的語法結(jié)構(gòu)，如賓語前置、狀語后置等特殊句式?！对狸枠怯洝分小拔⑺谷耍嵴l與歸”，正常語序應(yīng)為“微斯人，吾與誰歸”，這是典型的賓語前置句式，需要學(xué)生調(diào)整語序才能準確理解文意。《醉翁亭記》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，“在乎山水之間也”是狀語后置，實際應(yīng)為“在山水之間在乎也”，這種特殊句式增加了學(xué)生理解和翻譯的難度。思想深度上，七年級文言文主要傳達的是較為直觀和基礎(chǔ)的道理與情感?！秾O權(quán)勸學(xué)》通過孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)的故事，強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，這種思想易于被七年級學(xué)生接受和理解。《誡子書》中諸葛亮對兒子修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的勸勉，雖然蘊含一定的人生哲理，但表達相對直白，主要圍繞著基本的品德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)態(tài)度展開。八年級文言文的思想深度明顯加深，涉及到更深刻的哲學(xué)思考、社會理想和政治主張等?！睹献尤隆分?，《得道多助，失道寡助》探討了戰(zhàn)爭勝負與民心向背的關(guān)系，體現(xiàn)了孟子的仁政思想；《生于憂患，死于安樂》則從個人和國家的角度闡述了憂患意識的重要性，這些思想需要學(xué)生具備一定的思考能力和知識儲備才能深入理解?！短一ㄔ从洝访枥L的理想社會，不僅表達了作者對和平、安寧生活的向往，也引發(fā)了學(xué)生對社會現(xiàn)實和理想社會構(gòu)建的思考，具有深刻的思想內(nèi)涵。5.1.2能力培養(yǎng)的進階七年級文言文教學(xué)側(cè)重基礎(chǔ)字詞的理解和文意的疏通。在《詠雪》的教學(xué)中，教師會重點講解“內(nèi)集”“兒女”“文義”等字詞的含義，幫助學(xué)生理解文章中家庭聚會詠雪的場景。通過對字詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠初步掌握文言文的基本詞匯，為理解文意奠定基礎(chǔ)。在文意理解方面，教師會引導(dǎo)學(xué)生梳理文章的情節(jié)，如《陳太丘與友期行》中，讓學(xué)生理清陳太丘與友人約定出行、友人遲到、元方與友人對話等情節(jié)，從而把握文章的主要內(nèi)容。通過這樣的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書理解文言文基本內(nèi)容的能力。隨著年級的升高，八年級文言文教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析和鑒賞能力。在《三峽》的教學(xué)中，教師會引導(dǎo)學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)，如先總寫三峽的地貌特征，再分別從夏、春冬、秋三個季節(jié)描寫三峽的景色，使學(xué)生理解作者的寫作思路。在鑒賞能力培養(yǎng)方面，會讓學(xué)生賞析文章的語言特色，如“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”運用夸張的手法，突出了夏季江水的湍急，讓學(xué)生體會文言文語言的精煉和表現(xiàn)力。對于《出師表》，教師會引導(dǎo)學(xué)生分析諸葛亮的人物形象，從他對先帝的忠誠、對后主的期望以及對國家大事的謀劃等方面，培養(yǎng)學(xué)生對人物的綜合分析能力。通過對文章中諸葛亮言辭的分析，讓學(xué)生體會其深沉的情感和堅定的信念，提升文學(xué)鑒賞能力。5.2共同特點與延續(xù)性5.2.1重視傳統(tǒng)文化傳承在文化常識方面，七年級教材中的文言文包含豐富內(nèi)容?！对佈分小爸x太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義”，“謝太傅”即謝安，是東晉時期的重要人物，通過這個稱呼，學(xué)生能了解東晉的家族文化和貴族生活?！皟?nèi)集”指家庭聚會，展現(xiàn)出古代家庭重視文化交流的傳統(tǒng)。文中對雪的比喻“撒鹽空中差可擬”“未若柳絮因風(fēng)起”，不僅體現(xiàn)了古人的文學(xué)素養(yǎng)，也反映出古代文人對自然現(xiàn)象的敏銳觀察力和豐富想象力。八年級教材同樣如此，《三峽》中“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處”，介紹了三峽的地理風(fēng)貌，讓學(xué)生了解古代對地理的認知。文中“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”引用的民謠，展現(xiàn)了古代三峽地區(qū)的風(fēng)土人情，豐富了學(xué)生對古代文化的認知。在思想觀念傳承上，七年級文言文如《論語》十二章，集中體現(xiàn)儒家思想。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性，這種學(xué)習(xí)理念對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和思維方式產(chǎn)生深遠影響。“吾日三省吾身：為人謀而不忠六、編排情況對教學(xué)的啟示6.1教學(xué)方法的選擇6.1.1基于編排特點的講授法運用針對七年級文言文單篇分散且全為教讀課文的編排特點，講授法應(yīng)側(cè)重于基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)傳授。在字詞講解上，教師要詳細闡釋實詞、虛詞的含義和用法。在教授《論語》十二章時，對于“學(xué)而時習(xí)之”中的“時”，要解釋其為“按時”的意思；對于“人不知而不慍”中的“慍”，要講解其意為“生氣，惱怒”。通過這樣細致的講解，讓學(xué)生扎實掌握文言字詞。對于特殊句式，如《陳太丘與友期行》中“待君久不至，已去”是省略句，省略了“太丘”，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解省略的成分，并學(xué)會在翻譯時補充完整。八年級文言文單元集中編排且教讀自讀結(jié)合，講授法應(yīng)更注重深度和拓展。在講解單元主題相關(guān)內(nèi)容時，要引導(dǎo)學(xué)生深入理解主題內(nèi)涵。在八年級上冊第三單元山水主題文言文教學(xué)中，講解《三峽》時，教師不僅要讓學(xué)生掌握字詞和文意，還要深入分析文章是如何通過對三峽四季景色的描寫，展現(xiàn)出自然山水的雄偉壯麗，體會作者對自然的贊美之情。在《答謝中書書》教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生體會作者通過描繪山川之美，傳達出的對自然的熱愛和與友人分享美景的愉悅。通過對比不同文章在主題表達上的異同，拓寬學(xué)生的思維視野。對于自讀課文，教師可在學(xué)生自主閱讀的基礎(chǔ)上，針對重點難點進行有針對性的講授。在《周亞夫軍細柳》自讀課文教學(xué)中，針對學(xué)生在理解周亞夫治軍嚴明這一難點時，教師可重點講授文中周亞夫的言行，如“軍中聞將軍令，不聞天子之詔”等語句，幫助學(xué)生深入理解人物形象。6.1.2自主合作探究學(xué)習(xí)的開展根據(jù)教材編排，教師可以單元為單位組織學(xué)生開展自主合作探究學(xué)習(xí)。在八年級上冊第六單元中，圍繞“人的品格和志趣”這一主題，學(xué)生可以小組為單位，對《孟子三章》《愚公移山》《周亞夫軍細柳》等文章進行探究。各小組可以選擇不同的文章，從人物形象、思想內(nèi)涵、寫作特色等方面進行深入分析。在探究《孟子三章》時，小組內(nèi)成員可以分工合作，分別研究孟子的政治主張、道德觀念以及論證方法。有的成員負責梳理《得道多助，失道寡助》中孟子關(guān)于戰(zhàn)爭與民心關(guān)系的論述，分析其論證邏輯；有的成員則研究《富貴不能淫》中孟子對大丈夫之道的闡述，探討其在現(xiàn)代社會的意義。小組內(nèi)成員通過交流討論，分享自己的研究成果，共同深化對文章的理解。對于自讀課文，教師可以設(shè)計相關(guān)的探究問題，引導(dǎo)學(xué)生自主合作解決。在《周亞夫軍細柳》的學(xué)習(xí)中，教師可提出問題：“周亞夫的治軍之道對現(xiàn)代管理有何啟示？”學(xué)生在小組內(nèi)圍繞這一問題，結(jié)合課文內(nèi)容和生活實際展開討論。他們可以從周亞夫嚴格的紀律要求、對職責的堅守等方面，聯(lián)系現(xiàn)代企業(yè)管理、學(xué)校班級管理等實際情況，探討如何借鑒周亞夫的治軍之道。小組內(nèi)成員相互啟發(fā)，共同探究，培養(yǎng)了合作能力和思維能力。在探究過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生運用教材中的助讀系統(tǒng)和練習(xí)系統(tǒng)。學(xué)生可以借助預(yù)習(xí)提示，了解文章的背景和學(xué)習(xí)重點；利用課后的思考探究題和積累拓展題，深入挖掘文章的內(nèi)涵，鞏固知識。在學(xué)習(xí)《桃花源記》時，學(xué)生可以根據(jù)預(yù)習(xí)提示中對作者陶淵明的介紹，以及文章創(chuàng)作背景的說明，更好地理解作者描繪桃花源的意圖。通過完成課后關(guān)于桃花源是否存在的討論題，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。6.2教學(xué)資源的整合6.2.1課內(nèi)外文言文資源結(jié)合在七年級學(xué)習(xí)《<世說新語>二則》時，教師可以引入《世說新語》中的其他篇章，如