一、引言1.1研究背景與意義金代（1115-1234年），作為中國(guó)歷史上由女真族建立的重要朝代，在中華民族發(fā)展進(jìn)程中留下了濃墨重彩的一筆。在政治版圖上，金朝疆域遼闊，涵蓋了中國(guó)北方的廣大地區(qū)，與南宋形成南北對(duì)峙的局面，深刻影響了當(dāng)時(shí)的政治格局。在經(jīng)濟(jì)方面，金朝在繼承遼宋經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的同時(shí)，因地制宜發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的交流與融合。在文化領(lǐng)域，金代更是展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力與多元性。金代音樂(lè)文化在這一時(shí)期的民族文化交流與融合中占據(jù)著重要地位。女真族在建立金朝之前，就擁有著自己獨(dú)特的音樂(lè)文化，這些音樂(lè)多與他們的漁獵生活、宗教信仰以及民俗風(fēng)情緊密相連。如《金史》記載，女真人早期的音樂(lè)“其樂(lè)則唯鼓笛，其歌則鷓鴣之曲，但高下長(zhǎng)短，鷓鴣二曲而已”，從中可窺其音樂(lè)的質(zhì)樸與獨(dú)特風(fēng)格。隨著金朝的建立以及與周邊民族，尤其是漢族的交往日益頻繁，金代音樂(lè)文化開(kāi)始了廣泛而深入的交流與融合。在與漢族音樂(lè)文化的交融過(guò)程中，金朝吸收了唐宋音樂(lè)的精華，從宮廷雅樂(lè)到民間俗樂(lè)，從樂(lè)器種類到音樂(lè)理論，都受到了中原音樂(lè)文化的深刻影響。與此同時(shí)，金代音樂(lè)文化也保持著本民族的特色，在傳承與發(fā)展中不斷創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的金源樂(lè)舞，如《瑞鷓鴣》《塞上曲》等，成為金代音樂(lè)文化的代表作品。研究金代音樂(lè)文化具有多方面的重要意義。從豐富中國(guó)音樂(lè)史的角度來(lái)看，金代音樂(lè)文化作為中國(guó)古代音樂(lè)發(fā)展鏈條中的重要一環(huán)，填補(bǔ)了這一時(shí)期音樂(lè)研究的空白。以往對(duì)中國(guó)音樂(lè)史的研究，多集中于中原漢族音樂(lè)以及其他一些主要朝代的音樂(lè)，對(duì)金代音樂(lè)文化的研究相對(duì)薄弱。深入研究金代音樂(lè)文化，能夠使我們更加全面、系統(tǒng)地了解中國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展全貌，揭示不同民族音樂(lè)文化之間相互影響、相互交融的歷史過(guò)程，為中國(guó)音樂(lè)史的研究提供新的視角和豐富的資料。在促進(jìn)民族文化傳承方面，金代音樂(lè)文化是女真族文化的重要載體，承載著女真族的歷史記憶、民族精神和審美觀念。通過(guò)對(duì)金代音樂(lè)文化的研究，可以更好地傳承和弘揚(yáng)女真族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，金代音樂(lè)文化在與其他民族音樂(lè)文化的交流融合中，也豐富了中華民族文化的內(nèi)涵，研究它有助于促進(jìn)各民族文化的交流與合作，推動(dòng)中華民族文化的繁榮與發(fā)展。1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀國(guó)外對(duì)金代音樂(lè)文化的研究相對(duì)較少，主要集中在一些國(guó)際知名的漢學(xué)家和東方文化研究者中。在日本，部分學(xué)者如池內(nèi)宏、島田正郎等，在研究東北亞歷史與文化時(shí)，涉及到金代文化的相關(guān)內(nèi)容，其中對(duì)金代音樂(lè)文化有所提及，但研究不夠深入系統(tǒng)，多是作為文化研究的一個(gè)附屬部分。歐美地區(qū)的研究則主要從跨文化交流的角度出發(fā)，探討金代音樂(lè)文化在東亞文化圈中的地位和影響。例如，一些學(xué)者在研究絲綢之路文化傳播或東亞音樂(lè)文化交流史時(shí)，會(huì)將金代音樂(lè)文化納入其中進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較分析，但整體研究成果有限，尚未形成專門(mén)針對(duì)金代音樂(lè)文化的深入研究體系。國(guó)內(nèi)對(duì)金代音樂(lè)文化的研究起步較晚，但近年來(lái)隨著對(duì)民族文化研究的重視，取得了一定的成果。在文獻(xiàn)研究方面，學(xué)者們主要依據(jù)《金史》《遼史》《宋史》等古代典籍，對(duì)金代音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)、音樂(lè)機(jī)構(gòu)、樂(lè)舞種類等進(jìn)行梳理。如在《金史?樂(lè)志》中，詳細(xì)記載了金代宮廷雅樂(lè)、燕樂(lè)等的樂(lè)器編制、樂(lè)章曲目以及演奏規(guī)范等內(nèi)容，為研究金代宮廷音樂(lè)提供了重要的史料依據(jù)。有學(xué)者通過(guò)對(duì)這些文獻(xiàn)的深入挖掘，分析了金代宮廷音樂(lè)在繼承唐宋音樂(lè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，如何融合本民族音樂(lè)元素，形成獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。在考古發(fā)現(xiàn)方面，隨著金代遺址和墓葬的不斷發(fā)掘，出土了大量與音樂(lè)相關(guān)的文物，如樂(lè)器、樂(lè)俑、壁畫(huà)等，為金代音樂(lè)文化研究提供了實(shí)物資料。例如，在黑龍江阿城金上京遺址的考古發(fā)掘中，出土了一些樂(lè)器殘件和描繪樂(lè)舞場(chǎng)景的壁畫(huà)，這些文物直觀地展現(xiàn)了金代音樂(lè)活動(dòng)的場(chǎng)景，有助于研究者了解當(dāng)時(shí)樂(lè)器的形制、演奏方式以及樂(lè)舞的表演形式。通過(guò)對(duì)這些考古發(fā)現(xiàn)的研究，學(xué)者們對(duì)金代民間音樂(lè)和宮廷音樂(lè)的演奏形式、樂(lè)器使用等有了更直觀的認(rèn)識(shí)，彌補(bǔ)了文獻(xiàn)記載的不足。在學(xué)術(shù)著作方面，一些學(xué)者對(duì)金代音樂(lè)文化進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。如[作者姓名1]的《金代音樂(lè)文化研究》，該書(shū)從金代音樂(lè)的起源、發(fā)展、與周邊民族音樂(lè)的交流融合等多個(gè)角度進(jìn)行了深入探討，詳細(xì)分析了金代宮廷音樂(lè)、民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)等不同類型音樂(lè)的特點(diǎn)和發(fā)展?fàn)顩r，為金代音樂(lè)文化研究提供了較為全面的理論框架。[作者姓名2]的《女真音樂(lè)舞蹈藝術(shù)研究》則聚焦于女真族的音樂(lè)舞蹈，深入研究了女真人音樂(lè)舞蹈的起源、發(fā)展歷程以及藝術(shù)特色，探討了女真音樂(lè)舞蹈與金代社會(huì)生活、民族文化之間的緊密聯(lián)系。在學(xué)術(shù)論文方面，眾多學(xué)者從不同角度對(duì)金代音樂(lè)文化進(jìn)行了研究。有的學(xué)者研究金代音樂(lè)的傳承與演變，分析了金代音樂(lè)在不同歷史時(shí)期的發(fā)展變化以及對(duì)后世音樂(lè)的影響；有的學(xué)者探討金代音樂(lè)文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，認(rèn)為金代政治的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮為音樂(lè)文化的發(fā)展提供了良好的環(huán)境，而音樂(lè)文化的發(fā)展也反過(guò)來(lái)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了一定的影響；還有的學(xué)者關(guān)注金代音樂(lè)文化中的民族融合現(xiàn)象，研究了女真族音樂(lè)與漢族及其他少數(shù)民族音樂(lè)在交流融合過(guò)程中相互影響、相互借鑒的情況。盡管?chē)?guó)內(nèi)在金代音樂(lè)文化研究方面取得了一定成果，但仍存在一些不足之處。一方面，研究資料相對(duì)有限，主要依賴古代文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)，且部分文獻(xiàn)記載較為簡(jiǎn)略，考古發(fā)現(xiàn)也存在一定的局限性，難以全面展現(xiàn)金代音樂(lè)文化的全貌。另一方面，研究方法相對(duì)單一，多集中在文獻(xiàn)梳理和文物分析上，缺乏跨學(xué)科的研究方法，如運(yùn)用音樂(lè)聲學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科知識(shí)對(duì)金代音樂(lè)文化進(jìn)行綜合研究的成果較少。此外，對(duì)于金代音樂(lè)文化在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的具體作用和影響，以及金代音樂(lè)文化與周邊國(guó)家和地區(qū)音樂(lè)文化的交流互動(dòng)等方面的研究還不夠深入，有待進(jìn)一步拓展和深化。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)在研究金代音樂(lè)文化的過(guò)程中，綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地揭示其內(nèi)涵與特點(diǎn)。文獻(xiàn)研究法是基礎(chǔ)，通過(guò)廣泛查閱《金史》《遼史》《宋史》等古代典籍，以及歷代文人筆記、詩(shī)詞歌賦中關(guān)于金代音樂(lè)的記載，梳理金代音樂(lè)文化的發(fā)展脈絡(luò)。如從《金史?樂(lè)志》中，詳細(xì)了解金代宮廷雅樂(lè)、燕樂(lè)的樂(lè)器編制、樂(lè)章曲目等內(nèi)容，為研究金代宮廷音樂(lè)的發(fā)展演變提供依據(jù)。同時(shí)，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行細(xì)致的分類整理和批判性閱讀，分析不同文獻(xiàn)記載的差異與原因，去偽存真，提取有價(jià)值的信息，構(gòu)建起金代音樂(lè)文化研究的理論框架?？脊艑?shí)證法為研究提供了直觀的實(shí)物證據(jù)。隨著金代遺址和墓葬的不斷發(fā)掘，出土的樂(lè)器、樂(lè)俑、壁畫(huà)等文物，成為研究金代音樂(lè)文化的重要資料。在黑龍江阿城金上京遺址出土的樂(lè)器殘件和描繪樂(lè)舞場(chǎng)景的壁畫(huà)，通過(guò)對(duì)這些文物的研究，可以直觀地了解金代樂(lè)器的形制、演奏方式以及樂(lè)舞的表演形式。運(yùn)用考古實(shí)證法，不僅可以驗(yàn)證文獻(xiàn)記載的真實(shí)性，還能補(bǔ)充文獻(xiàn)中缺失的信息，如樂(lè)器的實(shí)際制作工藝、演奏技巧等，使研究更加貼近歷史事實(shí)?？鐚W(xué)科研究法從多學(xué)科角度對(duì)金代音樂(lè)文化進(jìn)行綜合分析。借助音樂(lè)聲學(xué)知識(shí)，研究金代樂(lè)器的發(fā)聲原理和音律特點(diǎn)，探討其在音樂(lè)表現(xiàn)力上的獨(dú)特之處；運(yùn)用民族學(xué)理論，分析金代音樂(lè)文化與女真族及其他民族的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣之間的聯(lián)系，揭示音樂(lè)文化背后的民族心理和文化認(rèn)同；從社會(huì)學(xué)視角出發(fā)，研究金代音樂(lè)文化在社會(huì)生活中的地位和作用，如音樂(lè)在宮廷禮儀、民間節(jié)慶、宗教儀式等活動(dòng)中的表現(xiàn)，以及音樂(lè)對(duì)社會(huì)階層、人際關(guān)系的影響。通過(guò)跨學(xué)科研究，打破學(xué)科界限，拓寬研究視野，更全面、深入地理解金代音樂(lè)文化的內(nèi)涵和價(jià)值。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)在于多維度分析金代音樂(lè)文化。以往的研究多集中在金代音樂(lè)的某一方面，如宮廷音樂(lè)或民間音樂(lè)，本研究將從宮廷、民間、宗教等多個(gè)維度對(duì)金代音樂(lè)文化進(jìn)行全面分析。在宮廷音樂(lè)方面，不僅研究其音樂(lè)形式和演奏規(guī)范，還深入探討宮廷音樂(lè)與政治統(tǒng)治、文化禮儀之間的關(guān)系；在民間音樂(lè)研究中，關(guān)注民間音樂(lè)的種類、傳播方式以及與民眾生活的緊密聯(lián)系；對(duì)于宗教音樂(lè)，分析其在佛教、薩滿教等宗教活動(dòng)中的表現(xiàn)形式和功能，以及宗教音樂(lè)對(duì)金代音樂(lè)文化的影響。通過(guò)多維度分析，展現(xiàn)金代音樂(lè)文化的豐富性和多樣性。在研究金代音樂(lè)文化的傳承與演變時(shí)，注重其與周邊民族音樂(lè)文化的交流互動(dòng)。不僅研究金代音樂(lè)對(duì)唐宋音樂(lè)的繼承和發(fā)展，還探討金代音樂(lè)文化與遼、西夏以及北方其他少數(shù)民族音樂(lè)文化之間的相互影響。通過(guò)對(duì)這種交流互動(dòng)的研究，揭示金代音樂(lè)文化在民族文化融合中的重要作用，以及它在中國(guó)古代音樂(lè)發(fā)展史上的獨(dú)特地位，為中國(guó)古代音樂(lè)文化交流史的研究提供新的思路和視角。二、金代音樂(lè)文化的發(fā)展歷程2.1早期女真音樂(lè)的起源與形成2.1.1基于漁獵生活的音樂(lè)萌芽女真族的音樂(lè)文化最初深深扎根于其早期的漁獵生活，漁獵活動(dòng)成為音樂(lè)起源的重要源泉。在白山黑水之間，女真人長(zhǎng)期從事漁獵，與大自然緊密相依。為了更好地進(jìn)行漁獵，他們學(xué)會(huì)了模仿各種動(dòng)物的聲音，這些模仿之聲逐漸演變成了音樂(lè)的雛形。如在狩獵鹿、狍等動(dòng)物時(shí)，女真人會(huì)用樺皮制作鹿狍哨，其長(zhǎng)僅1.5公分，左右有很細(xì)的開(kāi)口，含在口中能發(fā)出逼真的動(dòng)物叫聲，最初用于誘捕獵物，后來(lái)則成為歌舞伴奏的獨(dú)特樂(lè)器，這種從實(shí)用工具到音樂(lè)樂(lè)器的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了音樂(lè)與漁獵生活的緊密聯(lián)系。勞動(dòng)號(hào)子也是女真音樂(lè)萌芽的重要形式。在集體漁獵過(guò)程中，為了協(xié)調(diào)動(dòng)作、鼓舞士氣，女真人會(huì)喊出節(jié)奏鮮明的勞動(dòng)號(hào)子。當(dāng)眾人合力拉網(wǎng)捕魚(yú)或圍獵大型野獸時(shí)，整齊有力的號(hào)子聲此起彼伏。這些號(hào)子根據(jù)不同的勞動(dòng)場(chǎng)景和節(jié)奏需求，有著多樣的形式和韻律，其節(jié)奏或短促有力，或悠長(zhǎng)舒緩，如在拉網(wǎng)時(shí)，號(hào)子的節(jié)奏會(huì)隨著拉網(wǎng)的動(dòng)作頻率而變化，眾人齊聲呼喊，以統(tǒng)一行動(dòng)，增強(qiáng)力量。勞動(dòng)號(hào)子不僅是勞動(dòng)的助力，更蘊(yùn)含著女真人團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，成為早期女真音樂(lè)中富有活力的一部分。女真人的漁獵生活還催生了許多與漁獵相關(guān)的歌曲和舞蹈。這些歌舞以生動(dòng)的藝術(shù)形式展現(xiàn)了他們的漁獵場(chǎng)景和生活狀態(tài)。在一些慶祝漁獵豐收的活動(dòng)中，女真人會(huì)跳起歡快的舞蹈，舞蹈動(dòng)作模仿著捕魚(yú)、射箭、騎馬追逐獵物等漁獵動(dòng)作，舞者們步伐矯健，身姿靈動(dòng)，配合著簡(jiǎn)單的鼓、笛等樂(lè)器伴奏，充滿了濃郁的生活氣息。歌曲的歌詞則多描述漁獵的過(guò)程、收獲的喜悅以及對(duì)大自然的敬畏之情，如“春日狩獵，山林間，箭如雨下，獵物滿倉(cāng)”等詞句，質(zhì)樸而真實(shí)地反映了他們的生活。這些基于漁獵生活的音樂(lè)萌芽，構(gòu)成了女真音樂(lè)文化的最初形態(tài)，為其后續(xù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2.1.2原始宗教與音樂(lè)的交融薩滿教作為女真族的原始宗教，在女真音樂(lè)的形成過(guò)程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，二者相互交融，共同塑造了女真音樂(lè)獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)涵。薩滿教認(rèn)為萬(wàn)物有靈，自然界中的山川、河流、樹(shù)木、動(dòng)物等都具有神靈，而薩滿則是人與神溝通的中介者。在女真族的社會(huì)生活中，薩滿教的祭祀儀式極為重要，這些儀式成為音樂(lè)與宗教融合的重要場(chǎng)所。在祭祀儀式中，音樂(lè)和舞蹈是不可或缺的元素。當(dāng)舉行祭祀天地、祖先或自然神靈的儀式時(shí)，薩滿會(huì)身著特殊的服飾，手持神鼓、鈴鐺等法器，口中念念有詞，同時(shí)伴隨著節(jié)奏強(qiáng)烈的音樂(lè)和舞蹈。神鼓的敲擊聲是儀式音樂(lè)的重要組成部分，其節(jié)奏時(shí)而急促，時(shí)而舒緩，通過(guò)不同的節(jié)奏變化來(lái)傳達(dá)對(duì)神靈的敬意和祈求。急促的鼓點(diǎn)可能象征著人們內(nèi)心的急切愿望，希望神靈能夠盡快聽(tīng)到他們的訴求；而舒緩的鼓點(diǎn)則仿佛是在與神靈進(jìn)行平和的交流，表達(dá)著對(duì)神靈的感恩之情。舞蹈動(dòng)作也具有特定的象征意義，薩滿的舞蹈動(dòng)作模仿著與神靈溝通的姿態(tài)，如旋轉(zhuǎn)、跳躍、伸展等，通過(guò)這些動(dòng)作來(lái)傳遞人們的心意，祈求神靈的庇佑和賜福。薩滿教的音樂(lè)旋律和歌詞也具有獨(dú)特的宗教色彩。音樂(lè)旋律多以簡(jiǎn)單而重復(fù)的曲調(diào)為主，這種重復(fù)的旋律有助于營(yíng)造出神秘、莊重的宗教氛圍，使參與者更容易沉浸其中，感受到神靈的存在。歌詞內(nèi)容則主要圍繞著對(duì)神靈的贊美、祈求以及對(duì)本民族歷史和傳說(shuō)的講述。在一些祭祀歌曲中，會(huì)詳細(xì)描述祖先的英勇事跡、神靈的恩賜以及民族的起源傳說(shuō)，通過(guò)這些歌詞，不僅傳承了民族文化，也強(qiáng)化了人們的宗教信仰和民族認(rèn)同感。除了祭祀儀式中的音樂(lè)，薩滿教的巫歌也別具特色。如《金史》中記載的用以“詛?！钡摹段赘琛?，當(dāng)有族人被殺，會(huì)使巫覲以詛祝殺之者。他們系刃于杖端，與眾至其家，歌而詛之，歌詞“取爾一角指天，一角指地之牛，無(wú)名之馬，向之則華面，背之則白尾，橫視之則左右翼者”，其聲哀切凄婉，若《蒿里》之音。這種巫歌的演唱形式和內(nèi)容都與薩滿教的宗教信仰緊密相關(guān)，體現(xiàn)了原始宗教在女真音樂(lè)中的深刻烙印。2.2金代建國(guó)后的音樂(lè)發(fā)展2.2.1吸收遼宋音樂(lè)元素金朝在建國(guó)后，通過(guò)軍事征服和政治交往，迅速吸收了遼宋的音樂(lè)文化，實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)元素的融合與創(chuàng)新。在滅遼及北宋的過(guò)程中，金朝不僅獲得了大量的樂(lè)器，還擄掠了眾多樂(lè)工和舞伎，這些都為金代音樂(lè)的發(fā)展提供了豐富的資源?！督鹗贰酚涊d，天會(huì)五年（1127年），金軍攻占北宋都城汴京后，“取宋祭器、大樂(lè)、靈臺(tái)、圖書(shū)、珍寶之屬”，其中包括大量精美的樂(lè)器，如編鐘、編磬、琴、瑟等。這些樂(lè)器不僅充實(shí)了金朝宮廷的樂(lè)器庫(kù)，還對(duì)金代音樂(lè)的演奏風(fēng)格和音樂(lè)表現(xiàn)力產(chǎn)生了重要影響。在樂(lè)器的制作工藝上，金代借鑒了北宋的先進(jìn)技術(shù)，使得樂(lè)器的音質(zhì)和音色得到了進(jìn)一步提升。例如，金代的編鐘在造型和紋飾上與北宋編鐘有相似之處，但在調(diào)音技術(shù)上更加精湛，能夠演奏出更加豐富的音階和旋律。金朝對(duì)遼宋樂(lè)曲的吸收也十分廣泛。北宋的大曲、法曲等音樂(lè)形式在金朝得到了傳承和發(fā)展。大曲是一種大型的歌舞音樂(lè)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，包括散序、中序、破等多個(gè)部分，每部分都有不同的節(jié)奏和旋律。法曲則是一種融合了佛教、道教音樂(lè)元素的音樂(lè)形式，以其清幽典雅的風(fēng)格著稱。金朝宮廷在舉行宴會(huì)、祭祀等活動(dòng)時(shí)，常常演奏北宋的大曲和法曲，如《霓裳羽衣曲》《玉樹(shù)后庭花》等。這些樂(lè)曲的引入，豐富了金代宮廷音樂(lè)的曲目，也提升了金代音樂(lè)的藝術(shù)水平。同時(shí)，金朝還對(duì)這些樂(lè)曲進(jìn)行了本土化的改編，融入了女真族的音樂(lè)特色，使其更符合金代的文化氛圍和審美需求。在旋律上，可能會(huì)加入女真族傳統(tǒng)音樂(lè)中的一些特色音程和節(jié)奏型，使樂(lè)曲更具民族風(fēng)格；在歌詞方面，可能會(huì)將原來(lái)的漢語(yǔ)歌詞改為女真語(yǔ)歌詞，或者在漢語(yǔ)歌詞中加入一些女真語(yǔ)的詞匯和表達(dá)方式。遼代的音樂(lè)文化也對(duì)金朝產(chǎn)生了重要影響。遼代的國(guó)樂(lè)、諸國(guó)樂(lè)、大樂(lè)和散樂(lè)等音樂(lè)形式在金朝都有一定的傳承和發(fā)展。遼代的國(guó)樂(lè)是契丹族的本民族音樂(lè)，具有濃郁的草原風(fēng)格，其旋律豪放、節(jié)奏明快，常常以馬、草原、雄鷹等為主題，展現(xiàn)了契丹族的游牧生活和豪邁性格。諸國(guó)樂(lè)是指遼國(guó)在接待外國(guó)使者時(shí)所演奏的樂(lè)舞，這些樂(lè)舞來(lái)自不同的國(guó)家和地區(qū)，具有多元的文化特色。大樂(lè)則是指唐代張文收所作的唐代坐部伎中的《宴樂(lè)》四部，內(nèi)容包括《景云樂(lè)》《慶善樂(lè)》《破陣樂(lè)》和《承天樂(lè)》，這些樂(lè)舞在遼代得到了傳承和發(fā)展，具有較高的藝術(shù)水平。散樂(lè)包括雜劇、歌唱、器樂(lè)的合奏和獨(dú)奏以及“角觝、戲馬”等百戲項(xiàng)目，是遼代民間音樂(lè)的重要組成部分。金朝在吸收遼代音樂(lè)文化的過(guò)程中，對(duì)這些音樂(lè)形式進(jìn)行了整合和創(chuàng)新。將遼代的國(guó)樂(lè)與女真族的音樂(lè)相結(jié)合，創(chuàng)造出了具有獨(dú)特風(fēng)格的金源樂(lè)舞；在散樂(lè)方面，金朝進(jìn)一步發(fā)展了雜劇等藝術(shù)形式，使其成為金代民間娛樂(lè)的重要內(nèi)容。2.2.2宮廷音樂(lè)體系的建立金朝在吸收遼宋音樂(lè)元素的基礎(chǔ)上，逐步建立起了自己的宮廷音樂(lè)體系，包括雅樂(lè)、燕樂(lè)等，這些音樂(lè)形式與金朝的政治統(tǒng)治緊密相連，具有重要的政治和文化意義。雅樂(lè)是金朝宮廷音樂(lè)的重要組成部分，主要用于祭祀、朝會(huì)等重大儀式，以體現(xiàn)皇權(quán)的威嚴(yán)和國(guó)家的正統(tǒng)性。金代雅樂(lè)的樂(lè)器編制和演奏規(guī)范嚴(yán)格遵循古代禮儀制度，樂(lè)器種類豐富，包括鐘、磬、琴、瑟、簫、笛、塤、篪等傳統(tǒng)樂(lè)器。在演奏時(shí)，樂(lè)工們按照嚴(yán)格的禮儀程序進(jìn)行演奏，節(jié)奏莊重、旋律典雅，以營(yíng)造出莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。例如，在祭祀天地、祖先的儀式中，雅樂(lè)的演奏要求一絲不茍，樂(lè)工們的演奏動(dòng)作、站位都有明確的規(guī)定，以表達(dá)對(duì)神靈和祖先的敬意。金代雅樂(lè)的樂(lè)章曲目多為歌頌祖先功德、祈求國(guó)家繁榮昌盛的內(nèi)容，如《大定樂(lè)》《明昌樂(lè)》等，這些樂(lè)章的歌詞典雅莊重，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，體現(xiàn)了金代統(tǒng)治者對(duì)正統(tǒng)文化的追求和對(duì)國(guó)家政治統(tǒng)治的重視。燕樂(lè)則是金朝宮廷宴會(huì)上演奏的音樂(lè)，具有娛樂(lè)性和觀賞性。燕樂(lè)的內(nèi)容豐富多樣，包括舞蹈、歌唱、器樂(lè)演奏等多種藝術(shù)形式，其風(fēng)格較為活潑歡快，與雅樂(lè)的莊重肅穆形成鮮明對(duì)比。在樂(lè)器使用上，燕樂(lè)除了使用部分傳統(tǒng)樂(lè)器外，還融入了一些來(lái)自民間的樂(lè)器，如琵琶、羯鼓等，使音樂(lè)更加富有變化和活力。舞蹈方面，燕樂(lè)中的舞蹈動(dòng)作優(yōu)美輕盈，姿態(tài)婀娜多姿，舞者們身著華麗的服飾，隨著音樂(lè)的節(jié)奏翩翩起舞，展現(xiàn)出高超的舞蹈技藝和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。歌唱部分則以演唱流行的歌曲為主，歌詞內(nèi)容多為表達(dá)愛(ài)情、贊美生活等，曲調(diào)優(yōu)美，易于傳唱。金代燕樂(lè)在吸收遼宋燕樂(lè)的基礎(chǔ)上，融入了女真族的音樂(lè)和舞蹈元素，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。在舞蹈動(dòng)作中，可能會(huì)加入女真族傳統(tǒng)舞蹈中的一些特色動(dòng)作，如模仿狩獵、騎馬等動(dòng)作，使舞蹈更具民族特色；在音樂(lè)方面，可能會(huì)采用女真族的音樂(lè)旋律和節(jié)奏，使燕樂(lè)更具地域特色和民族風(fēng)格。金朝宮廷音樂(lè)體系的建立，不僅是對(duì)遼宋音樂(lè)文化的繼承和發(fā)展，更是為了滿足政治統(tǒng)治的需要。通過(guò)規(guī)范的宮廷音樂(lè)儀式和豐富的音樂(lè)內(nèi)容，金朝統(tǒng)治者向臣民展示了其統(tǒng)治的合法性和權(quán)威性，同時(shí)也促進(jìn)了文化的傳承和發(fā)展，增強(qiáng)了民族凝聚力。在重大的祭祀和朝會(huì)儀式中，雅樂(lè)的演奏彰顯了皇權(quán)的至高無(wú)上，使臣民對(duì)統(tǒng)治者產(chǎn)生敬畏和服從之心；而燕樂(lè)在宮廷宴會(huì)上的演奏，則有助于加強(qiáng)君臣之間的聯(lián)系，營(yíng)造和諧的政治氛圍。宮廷音樂(lè)還成為了金朝與周邊國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行文化交流的重要載體，通過(guò)展示金代獨(dú)特的音樂(lè)文化，提升了金朝在國(guó)際上的文化影響力。2.3金代后期音樂(lè)文化的演變2.3.1民族融合背景下的音樂(lè)變化金代后期，民族融合的趨勢(shì)愈發(fā)顯著，這一時(shí)期的音樂(lè)文化在這種大背景下也發(fā)生了深刻的變化。在音樂(lè)風(fēng)格上，女真族音樂(lè)與漢族及其他民族音樂(lè)相互交融，逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)格。女真族原本質(zhì)樸、豪放的音樂(lè)風(fēng)格，在與漢族音樂(lè)的細(xì)膩、婉約風(fēng)格相互碰撞后，產(chǎn)生了新的變化。在一些民間歌曲中，既保留了女真族音樂(lè)中節(jié)奏明快、旋律簡(jiǎn)單直接的特點(diǎn)，又融入了漢族音樂(lè)中注重情感表達(dá)、旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的元素。在一些流傳下來(lái)的金代民間歌曲中，其旋律在保持女真族音樂(lè)特色音程的基礎(chǔ)上，加入了更多的裝飾音和細(xì)膩的滑音處理，使歌曲的情感表達(dá)更加豐富，這明顯受到了漢族音樂(lè)的影響。在演奏形式上，金代后期也呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。隨著民族融合的深入，不同民族的樂(lè)器相互交流和融合，使得演奏形式更加豐富。在傳統(tǒng)的女真族樂(lè)器演奏中，逐漸加入了漢族的樂(lè)器，如琴、瑟、簫等，形成了多種樂(lè)器合奏的形式。在宮廷宴會(huì)上，常?？梢钥吹脚孀宓墓?、笛與漢族的琴、瑟等樂(lè)器共同演奏的場(chǎng)景，不同樂(lè)器的音色相互交織，產(chǎn)生出獨(dú)特的音樂(lè)效果。樂(lè)隊(duì)的編制也逐漸擴(kuò)大，從早期簡(jiǎn)單的小型樂(lè)隊(duì)，發(fā)展為包含多種樂(lè)器、分工明確的大型樂(lè)隊(duì)。在大型的宮廷音樂(lè)表演中，樂(lè)隊(duì)的編制可能包括弦樂(lè)器組、管樂(lè)器組、打擊樂(lè)器組等，每個(gè)樂(lè)器組都有其獨(dú)特的演奏任務(wù)，共同配合完成一場(chǎng)精彩的音樂(lè)演出。民族融合還促進(jìn)了音樂(lè)理論的交流與發(fā)展。漢族先進(jìn)的音樂(lè)理論，如音律學(xué)、樂(lè)學(xué)等知識(shí)，傳入金朝后，與女真族原有的音樂(lè)理論相互融合。金代的音樂(lè)家們開(kāi)始學(xué)習(xí)和借鑒漢族的音樂(lè)理論，對(duì)女真族音樂(lè)進(jìn)行更加系統(tǒng)的整理和研究。他們?cè)谝袈傻闹贫ㄉ?，參考了漢族的十二律理論，對(duì)女真族樂(lè)器的音高進(jìn)行了更加精確的調(diào)整，使樂(lè)器的演奏更加和諧、準(zhǔn)確。在音樂(lè)作品的創(chuàng)作和分析中，也開(kāi)始運(yùn)用漢族的音樂(lè)理論知識(shí)，注重音樂(lè)的結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、旋律等方面的設(shè)計(jì)，提高了音樂(lè)作品的藝術(shù)水平。2.3.2民間音樂(lè)的繁榮發(fā)展金代后期，民間音樂(lè)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的態(tài)勢(shì)，成為金代音樂(lè)文化的重要組成部分。民間樂(lè)曲的種類日益豐富，涵蓋了勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)等多種體裁。在勞動(dòng)號(hào)子方面，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和手工業(yè)的繁榮，出現(xiàn)了各種與勞動(dòng)場(chǎng)景相關(guān)的號(hào)子。在農(nóng)田勞作時(shí)，有節(jié)奏明快的薅草號(hào)子，眾人齊聲呼喊，以協(xié)調(diào)動(dòng)作，提高勞動(dòng)效率；在搬運(yùn)貨物時(shí)，有低沉有力的搬運(yùn)號(hào)子，通過(guò)號(hào)子的節(jié)奏來(lái)統(tǒng)一步伐，增強(qiáng)力量。山歌則多在山野間傳唱，內(nèi)容豐富多樣，有的表達(dá)了勞動(dòng)者對(duì)大自然的贊美之情，如“青山綠水好風(fēng)光，鳥(niǎo)兒歡歌花綻放”；有的則抒發(fā)了男女之間的愛(ài)情，如“郎在山上把歌唱，妹在山下把郎望”。小調(diào)的風(fēng)格更加細(xì)膩委婉，內(nèi)容涉及生活的各個(gè)方面，如節(jié)日慶典、家庭生活、民間傳說(shuō)等，具有很強(qiáng)的生活氣息和感染力。說(shuō)唱音樂(lè)在金代后期也得到了很大的發(fā)展。諸宮調(diào)作為一種重要的說(shuō)唱藝術(shù)形式，在金朝民間廣泛流傳。諸宮調(diào)以說(shuō)唱相間的方式，講述長(zhǎng)篇故事，其音樂(lè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，運(yùn)用了多種宮調(diào)的變化，以適應(yīng)不同情節(jié)和情感的表達(dá)。《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》是金代諸宮調(diào)的代表作品之一，它以劉知遠(yuǎn)的生平事跡為藍(lán)本，通過(guò)說(shuō)唱的形式展現(xiàn)了豐富的人物形象和曲折的故事情節(jié)。在表演時(shí)，藝人手持拍板，用生動(dòng)的語(yǔ)言和富有感染力的唱腔，將故事中的人物和情節(jié)栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)，深受百姓的喜愛(ài)。除了諸宮調(diào)，還有鼓子詞、唱賺等說(shuō)唱形式也在民間流行。鼓子詞以鼓為主要伴奏樂(lè)器，演唱者邊擊鼓邊說(shuō)唱，節(jié)奏明快，富有節(jié)奏感；唱賺則是一種集多種演唱形式于一體的說(shuō)唱藝術(shù)，包括纏令、纏達(dá)等不同的曲式結(jié)構(gòu)，音樂(lè)風(fēng)格多樣，具有較高的藝術(shù)水平。戲曲音樂(lè)在金代后期也開(kāi)始嶄露頭角，為后世戲曲的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。金代的戲曲音樂(lè)主要以雜劇為主，雜劇融合了音樂(lè)、舞蹈、表演、說(shuō)唱等多種藝術(shù)形式，具有很強(qiáng)的綜合性。雜劇的音樂(lè)曲調(diào)豐富多樣，既有繼承前代的曲調(diào)，也有根據(jù)民間音樂(lè)改編的新曲調(diào)。在表演時(shí)，演員通過(guò)演唱、念白、舞蹈等多種手段來(lái)塑造人物形象，表達(dá)故事情節(jié)。金代雜劇的劇本內(nèi)容廣泛，包括歷史故事、民間傳說(shuō)、社會(huì)生活等各個(gè)方面，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌和人民的思想情感。在一些金代的墓葬壁畫(huà)中，就描繪了雜劇表演的場(chǎng)景，從中可以看到演員們的服飾、妝容以及表演動(dòng)作，生動(dòng)地展現(xiàn)了金代雜劇的表演形式和藝術(shù)特色。三、金代音樂(lè)文化的類型與特點(diǎn)3.1宮廷音樂(lè)3.1.1雅樂(lè)的建制與特點(diǎn)金代雅樂(lè)在樂(lè)器使用上，嚴(yán)格遵循古代禮儀規(guī)范，種類豐富多樣，涵蓋了鐘、磬、琴、瑟、簫、笛、塤、篪等傳統(tǒng)樂(lè)器。這些樂(lè)器不僅在材質(zhì)上精挑細(xì)選，制作工藝也十分精湛，以確保音質(zhì)的純正與和諧。鐘通常由青銅鑄造，其形狀、大小和厚度的設(shè)計(jì)都經(jīng)過(guò)精心考量，以發(fā)出不同音高的聲響。編鐘一組通常由多個(gè)大小不同的鐘組成，通過(guò)敲擊不同的鐘，可以演奏出豐富的音階和旋律。磬則多采用玉石或青石制成，質(zhì)地堅(jiān)硬，敲擊時(shí)發(fā)出清脆悅耳的聲音。琴、瑟作為弦樂(lè)器，在雅樂(lè)中以其悠揚(yáng)的音色和豐富的表現(xiàn)力占據(jù)重要地位。琴一般為七弦琴，其演奏技巧復(fù)雜，能夠表達(dá)出細(xì)膩的情感和深遠(yuǎn)的意境；瑟?jiǎng)t通常有二十五弦，音色莊重，常用于營(yíng)造莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。雅樂(lè)的演奏規(guī)范極為嚴(yán)格，從樂(lè)工的站位、演奏動(dòng)作到演奏順序，都有明確的規(guī)定。在重大祭祀儀式中，樂(lè)工們需身著特定的服飾，按照規(guī)定的禮儀程序進(jìn)行演奏。在演奏前，樂(lè)工們要進(jìn)行齋戒、沐浴等儀式，以表示對(duì)神靈和祖先的敬畏之情。演奏時(shí)，樂(lè)工們的動(dòng)作要整齊劃一，節(jié)奏要準(zhǔn)確無(wú)誤，任何一個(gè)細(xì)微的差錯(cuò)都可能被視為對(duì)儀式的不尊重。在演奏順序上，通常先由鐘、磬等打擊樂(lè)器奏響，以確定樂(lè)曲的節(jié)奏和音高，然后再由琴、瑟、簫、笛等樂(lè)器依次加入，相互配合，共同演奏出和諧、莊重的音樂(lè)。金代雅樂(lè)的曲目?jī)?nèi)容主要圍繞祭祀天地、祖先以及歌頌國(guó)家的繁榮昌盛展開(kāi)。這些曲目具有濃厚的政治和宗教色彩，旨在通過(guò)音樂(lè)表達(dá)對(duì)神靈和祖先的敬意，祈求國(guó)家的長(zhǎng)治久安和人民的幸福安康。在祭祀天地的儀式中，演奏的曲目可能包含對(duì)天地自然的贊美和敬畏之情，如“天地玄黃，宇宙洪荒，敬畏天地，福澤萬(wàn)邦”等歌詞，表達(dá)了金代統(tǒng)治者對(duì)天地神靈的尊崇和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切。在祭祀祖先的儀式中，曲目則多歌頌祖先的功績(jī)和美德，如“祖先英武，開(kāi)疆拓土，恩澤后世，永志不忘”等，以激勵(lì)后人傳承祖先的精神，維護(hù)國(guó)家的繁榮。雅樂(lè)在宮廷祭祀、朝會(huì)等場(chǎng)合發(fā)揮著重要作用。在祭祀場(chǎng)合，雅樂(lè)作為與神靈溝通的媒介，通過(guò)莊重的音樂(lè)和儀式，營(yíng)造出神秘、肅穆的氛圍，使參與者能夠感受到神靈的存在和祖先的庇佑。在祭祀祖先的太廟祭祀儀式中，雅樂(lè)的演奏伴隨著莊嚴(yán)的祭祀程序，如獻(xiàn)酒、上香、跪拜等，使整個(gè)儀式充滿了神圣感，強(qiáng)化了皇室成員對(duì)祖先的崇敬和家族的凝聚力。在朝會(huì)場(chǎng)合，雅樂(lè)則彰顯了皇權(quán)的威嚴(yán)和國(guó)家的正統(tǒng)性。當(dāng)皇帝上朝時(shí)，雅樂(lè)奏響，文武百官在音樂(lè)的引導(dǎo)下，按照嚴(yán)格的禮儀規(guī)范行禮，體現(xiàn)了封建等級(jí)制度的森嚴(yán)。雅樂(lè)的演奏還能夠增強(qiáng)國(guó)家的文化認(rèn)同感和民族自豪感，向國(guó)內(nèi)外展示金代的文化底蘊(yùn)和國(guó)家實(shí)力。3.1.2燕樂(lè)的風(fēng)格與形式金代燕樂(lè)的音樂(lè)風(fēng)格兼具多元性和獨(dú)特性，融合了少數(shù)民族音樂(lè)的豪放與漢族音樂(lè)的婉約。在吸收少數(shù)民族音樂(lè)元素方面，女真族、契丹族等少數(shù)民族音樂(lè)的獨(dú)特風(fēng)格為金代燕樂(lè)注入了活力。女真族音樂(lè)中常有的明快節(jié)奏和質(zhì)樸情感，以及契丹族音樂(lè)中展現(xiàn)的草原風(fēng)情和豪邁氣質(zhì)，都在燕樂(lè)中有所體現(xiàn)。在一些燕樂(lè)作品中，會(huì)采用女真族音樂(lè)中常見(jiàn)的切分節(jié)奏和簡(jiǎn)單而有力的旋律，使音樂(lè)充滿動(dòng)感和活力。在舞蹈動(dòng)作上，也可能融入女真族或契丹族的傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作，如模仿騎馬、狩獵等動(dòng)作，展現(xiàn)出少數(shù)民族的生活特色。漢族音樂(lè)元素在金代燕樂(lè)中也占據(jù)重要地位。漢族音樂(lè)的細(xì)膩情感表達(dá)、豐富的旋律變化以及高超的演奏技巧，都被燕樂(lè)所吸收。在旋律方面，燕樂(lè)借鑒了漢族音樂(lè)中注重旋律線條的優(yōu)美和流暢的特點(diǎn)，使音樂(lè)更加婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。在演奏技巧上，燕樂(lè)學(xué)習(xí)了漢族樂(lè)器演奏的細(xì)膩手法，如古琴的泛音、顫音等技巧，使樂(lè)器的表現(xiàn)力更加豐富。在歌詞創(chuàng)作上，燕樂(lè)常常采用漢族的詩(shī)詞，以其優(yōu)美的語(yǔ)言和深刻的意境，為燕樂(lè)增添了文化內(nèi)涵。金代燕樂(lè)的演奏形式豐富多樣，包括舞蹈、歌唱、器樂(lè)演奏等多種藝術(shù)形式。舞蹈是燕樂(lè)的重要組成部分，其舞蹈動(dòng)作優(yōu)美輕盈，姿態(tài)婀娜多姿。舞者們身著華麗的服飾，隨著音樂(lè)的節(jié)奏翩翩起舞，展現(xiàn)出高超的舞蹈技藝和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在一些大型的宮廷宴會(huì)上，會(huì)有群舞表演，舞者們整齊劃一的動(dòng)作和協(xié)調(diào)的配合，營(yíng)造出壯觀的場(chǎng)面。歌唱部分在燕樂(lè)中也不可或缺，演唱者以其優(yōu)美的嗓音和深情的演唱，為燕樂(lè)增添了情感色彩。歌詞內(nèi)容多為表達(dá)愛(ài)情、贊美生活、歌頌帝王等，曲調(diào)優(yōu)美，易于傳唱。在一些燕樂(lè)歌曲中，歌詞描繪了宮廷生活的奢華和歡樂(lè)，如“宮廷盛宴，歌舞升平，美酒佳肴，歡樂(lè)無(wú)窮”等，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。器樂(lè)演奏在燕樂(lè)中起到了重要的伴奏和烘托氣氛的作用。樂(lè)器種類豐富，除了傳統(tǒng)的漢族樂(lè)器如琴、瑟、簫、笛等，還融入了一些少數(shù)民族樂(lè)器，如琵琶、羯鼓等。這些樂(lè)器相互配合，演奏出豐富多彩的音樂(lè)效果。在演奏時(shí)，不同樂(lè)器的音色相互交織，形成獨(dú)特的和聲效果，增強(qiáng)了音樂(lè)的感染力。在一場(chǎng)燕樂(lè)表演中，可能會(huì)先由琵琶演奏一段輕快的旋律，作為引子，然后其他樂(lè)器依次加入，逐漸將音樂(lè)推向高潮。燕樂(lè)的表演場(chǎng)合主要集中在宮廷宴會(huì)、節(jié)日慶典等場(chǎng)合。在宮廷宴會(huì)上，燕樂(lè)是娛樂(lè)賓客的重要節(jié)目，通過(guò)精彩的表演，展示了宮廷的奢華和文化氛圍。當(dāng)宴請(qǐng)外國(guó)使者時(shí)，燕樂(lè)表演不僅是一種娛樂(lè)活動(dòng)，更是一種文化交流的方式，向外國(guó)使者展示金代的文化特色和藝術(shù)成就。在節(jié)日慶典上，燕樂(lè)的表演增添了節(jié)日的歡樂(lè)氣氛，使人們?cè)谛蕾p音樂(lè)的同時(shí)，感受到節(jié)日的喜悅。在春節(jié)、中秋節(jié)等重要節(jié)日，宮廷中會(huì)舉行盛大的慶祝活動(dòng)，燕樂(lè)表演是其中的重要環(huán)節(jié)，人們?cè)谝魳?lè)和舞蹈的陪伴下，共度歡樂(lè)時(shí)光。3.2民間音樂(lè)3.2.1民間歌曲的題材與風(fēng)格金代民間歌曲題材廣泛，涵蓋了勞動(dòng)、愛(ài)情、生活等多個(gè)方面，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)民眾的生活狀態(tài)和情感世界。勞動(dòng)歌是金代民間歌曲的重要題材之一，與民眾的生產(chǎn)勞動(dòng)密切相關(guān)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，有各種與農(nóng)事活動(dòng)對(duì)應(yīng)的歌曲。在播種季節(jié)，農(nóng)民們會(huì)唱起節(jié)奏明快的播種歌，歌詞中可能包含對(duì)種子發(fā)芽、莊稼豐收的期盼，如“播下希望種，盼得滿倉(cāng)糧，辛勤勞作日，豐收喜洋洋”，通過(guò)歌曲來(lái)協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏，提高勞動(dòng)效率。在收割季節(jié)，又有充滿喜悅之情的收割歌，人們用歌聲表達(dá)豐收的喜悅和對(duì)勞動(dòng)成果的珍惜，如“鐮刀揮舞忙，稻谷堆滿倉(cāng)，汗水沒(méi)白流，心中喜洋洋”。在手工業(yè)生產(chǎn)中，勞動(dòng)歌同樣發(fā)揮著重要作用。在紡織作坊里，女工們會(huì)唱起紡織歌，歌曲的節(jié)奏與織布機(jī)的運(yùn)作節(jié)奏相配合，既能緩解勞作的疲勞，又能激發(fā)女工們的工作熱情。在礦業(yè)開(kāi)采中，礦工們的勞動(dòng)歌則充滿了力量感，表達(dá)了他們?cè)谄D苦工作環(huán)境中的堅(jiān)韌和對(duì)生活的希望。這些勞動(dòng)歌的旋律通常簡(jiǎn)單質(zhì)樸，節(jié)奏鮮明有力，與勞動(dòng)動(dòng)作緊密結(jié)合，具有很強(qiáng)的實(shí)用性和生活氣息。情歌也是金代民間歌曲中常見(jiàn)的題材，表達(dá)了男女之間真摯的愛(ài)情。這些情歌或委婉含蓄，或熱烈奔放，展現(xiàn)了金代青年男女對(duì)愛(ài)情的追求和向往。在一些情歌中，通過(guò)細(xì)膩的歌詞描繪了男女之間的相思之情，如“相思無(wú)盡頭，日夜把君守，望君早日歸，共飲交杯酒”，表達(dá)了女子對(duì)遠(yuǎn)方戀人的思念和期盼。而在另一些情歌中，則展現(xiàn)了青年男女在戀愛(ài)中的甜蜜和幸福，如“郎情妾意濃，攜手花叢中，笑語(yǔ)傳千里，愛(ài)意滿心中”，描繪了一幅浪漫的愛(ài)情畫(huà)面。情歌的旋律多優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，富有感染力，能夠引起人們情感上的共鳴。生活歌反映了金代民眾日常生活的方方面面，包括節(jié)日慶典、家庭生活、民間傳說(shuō)等。在節(jié)日慶典時(shí)，人們會(huì)唱起歡快的節(jié)日歌，如春節(jié)期間的《拜年歌》，歌詞中充滿了對(duì)新年的祝福和對(duì)美好生活的向往，如“新年到，福氣到，家家戶戶樂(lè)逍遙，祝你身體好，祝你財(cái)運(yùn)高”。在家庭生活中，有表達(dá)親情的歌曲，如《游子吟》的變體，通過(guò)歌曲表達(dá)了子女對(duì)父母的思念和感恩之情。民間傳說(shuō)也是生活歌的重要素材，如關(guān)于女真族英雄的傳說(shuō)，被編成歌曲傳唱，激勵(lì)著人們傳承民族精神。生活歌的風(fēng)格多樣，既有歡快活潑的曲調(diào)，也有深情舒緩的旋律，真實(shí)地反映了金代民眾豐富多彩的生活。金代民間歌曲具有鮮明的地域特色，不同地區(qū)的歌曲在風(fēng)格上存在一定的差異。在北方地區(qū)，由于氣候寒冷，生活環(huán)境較為艱苦，民間歌曲的風(fēng)格多豪放粗獷，旋律簡(jiǎn)潔有力，節(jié)奏強(qiáng)烈。在黑龍江流域的女真族聚居地，民間歌曲常常以簡(jiǎn)單的幾個(gè)音符構(gòu)成旋律，但卻充滿了力量感，如《獵歌》，其旋律簡(jiǎn)單直接，節(jié)奏緊湊，表現(xiàn)了女真人勇敢無(wú)畏的狩獵精神。而在南方地區(qū)，氣候溫暖濕潤(rùn)，文化氛圍較為濃厚，民間歌曲的風(fēng)格則相對(duì)婉約細(xì)膩，旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏較為舒緩。在金代與南宋接壤的地區(qū)，民間歌曲受到了漢族音樂(lè)的影響，旋律中加入了更多的裝飾音和細(xì)膩的滑音處理，使歌曲更加婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，如《采蓮曲》，其旋律優(yōu)美，節(jié)奏輕盈，描繪了江南水鄉(xiāng)的柔美風(fēng)光和人們的生活情趣。3.2.2民間器樂(lè)的種類與演奏金代民間器樂(lè)種類豐富，涵蓋了鼓、笛、琵琶、琴、瑟等多種樂(lè)器，這些樂(lè)器在民間活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用，為人們的生活增添了豐富的色彩。鼓在金代民間器樂(lè)中占據(jù)重要地位，具有多種類型，如腰鼓、建鼓、羯鼓等，每種鼓都有其獨(dú)特的音色和演奏方式。腰鼓通常系在腰間演奏，其形狀細(xì)長(zhǎng)，兩端略大，演奏時(shí)雙手交替擊打鼓面，發(fā)出清脆響亮的聲音。在民間的舞蹈表演中，腰鼓常常作為主要的伴奏樂(lè)器，其明快的節(jié)奏能夠帶動(dòng)舞者的情緒，使舞蹈更加富有活力。建鼓則是一種大型的鼓，通常由多人共同演奏，其聲音宏大，氣勢(shì)磅礴。在一些重大的節(jié)日慶典或祭祀活動(dòng)中，建鼓被用來(lái)營(yíng)造莊重、熱烈的氛圍，如在祭祀祖先的儀式上，建鼓的敲擊聲能夠傳達(dá)人們對(duì)祖先的敬意和祈求。羯鼓的音色獨(dú)特，其聲音清脆悅耳，富有穿透力。在民間的音樂(lè)演奏中，羯鼓常常與其他樂(lè)器配合，演奏出歡快的節(jié)奏，如在一些民間樂(lè)隊(duì)的演奏中，羯鼓與笛、琵琶等樂(lè)器相互呼應(yīng)，共同演奏出美妙的音樂(lè)。笛也是金代民間常用的樂(lè)器之一，包括竹笛、骨笛等。竹笛以其清脆明亮的音色受到人們的喜愛(ài)，其演奏技巧豐富多樣，包括滑音、顫音、吐音等。在民間的音樂(lè)演奏中，竹笛常常用于獨(dú)奏或與其他樂(lè)器合奏，能夠演奏出悠揚(yáng)的旋律。在鄉(xiāng)村的夜晚，常常可以聽(tīng)到竹笛演奏的悠揚(yáng)曲調(diào)，為寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活增添了一份詩(shī)意。骨笛則是用動(dòng)物骨頭制成的樂(lè)器，其音色較為古樸深沉，具有獨(dú)特的韻味。骨笛在一些少數(shù)民族地區(qū)較為流行，如女真族，它常常被用于祭祀、慶典等活動(dòng)中，演奏出神秘而莊重的音樂(lè)。琵琶在金代民間器樂(lè)中也有廣泛的應(yīng)用，其音色優(yōu)美，表現(xiàn)力豐富。琵琶的演奏技巧復(fù)雜，包括輪指、掃弦、勾挑等，能夠演奏出不同風(fēng)格的音樂(lè)。在民間的音樂(lè)演奏中，琵琶常常用于演奏抒情的曲調(diào)，表達(dá)人們細(xì)膩的情感。在一些民間的愛(ài)情歌曲中，琵琶的伴奏能夠增強(qiáng)歌曲的感染力，使人們更加深刻地感受到歌曲中所表達(dá)的情感。琵琶還常常與其他樂(lè)器合奏，如與笛、鼓等樂(lè)器一起演奏，能夠營(yíng)造出歡快、熱烈的音樂(lè)氛圍。琴和瑟在金代民間也有一定的流傳，它們以其悠揚(yáng)的音色和高雅的氣質(zhì)受到文人雅士的喜愛(ài)。琴通常為七弦琴，其演奏技巧精湛，能夠表達(dá)出豐富的情感和深遠(yuǎn)的意境。在文人雅士的聚會(huì)中，常常可以看到琴的演奏，演奏者通過(guò)彈奏琴曲，抒發(fā)自己的情感和思想。瑟?jiǎng)t通常有二十五弦，音色莊重，常用于營(yíng)造莊重、肅穆的氛圍。在一些祭祀活動(dòng)或重要的場(chǎng)合中，瑟的演奏能夠增添儀式的莊嚴(yán)感。在民間活動(dòng)中，這些樂(lè)器常常相互配合，共同演奏出美妙的音樂(lè)。在民間的婚禮、節(jié)日慶典等場(chǎng)合，會(huì)組成小型的樂(lè)隊(duì)進(jìn)行演奏。樂(lè)隊(duì)中可能包括鼓、笛、琵琶等樂(lè)器，鼓負(fù)責(zé)節(jié)奏的把握，笛演奏出悠揚(yáng)的旋律，琵琶則為音樂(lè)增添豐富的和聲。在婚禮上，樂(lè)隊(duì)演奏的歡快音樂(lè)能夠營(yíng)造出喜慶的氛圍，使新人感受到幸福和喜悅。在節(jié)日慶典上，樂(lè)隊(duì)的演奏能夠吸引人們的參與，增強(qiáng)節(jié)日的歡樂(lè)氣氛。在一些民間的戲曲表演中，器樂(lè)的演奏也起到了重要的伴奏作用，為演員的表演增添了色彩。3.3宗教音樂(lè)3.3.1薩滿教音樂(lè)的儀式與功能薩滿教作為女真族的原始宗教，其音樂(lè)在祭祀、驅(qū)邪等儀式中扮演著至關(guān)重要的角色。在祭祀儀式中，薩滿教音樂(lè)是人與神靈溝通的重要媒介。祭祀天地、祖先時(shí)，薩滿身著華麗的服飾，頭戴神帽，手持神鼓、鈴鐺等法器，在音樂(lè)的伴奏下翩翩起舞。神鼓的節(jié)奏變化豐富，時(shí)而急促，如疾風(fēng)驟雨，象征著神靈的威嚴(yán)和力量；時(shí)而舒緩，如潺潺流水，表達(dá)著對(duì)神靈的敬畏和虔誠(chéng)。在祭祀祖先的儀式上，薩滿會(huì)敲響神鼓，其節(jié)奏沉穩(wěn)而莊重，每一聲鼓點(diǎn)都仿佛在喚起人們對(duì)祖先的記憶和思念。隨著鼓點(diǎn)的節(jié)奏，薩滿口中念念有詞，唱著古老的神歌，歌詞內(nèi)容多為對(duì)祖先功績(jī)的贊美和對(duì)家族的祝福。這種音樂(lè)與舞蹈相結(jié)合的形式，營(yíng)造出神秘而莊重的氛圍，使參與者能夠感受到神靈的存在，增強(qiáng)了人們的宗教信仰和家族凝聚力。在驅(qū)邪儀式中，薩滿教音樂(lè)則具有獨(dú)特的驅(qū)邪功能。當(dāng)人們認(rèn)為家中或身體受到邪祟侵?jǐn)_時(shí)，會(huì)請(qǐng)薩滿舉行驅(qū)邪儀式。在儀式中，薩滿會(huì)通過(guò)激烈的音樂(lè)和舞蹈來(lái)驅(qū)趕邪祟。神鼓被急促地敲擊，發(fā)出強(qiáng)烈的聲響，仿佛要震破黑暗，驅(qū)散邪祟。薩滿的舞蹈動(dòng)作剛勁有力，充滿了力量感，他們手持法器，在空中揮舞，做出各種驅(qū)趕的動(dòng)作?？谥谐錆M神秘力量的神歌，歌詞中包含著對(duì)邪祟的斥責(zé)和對(duì)神靈的祈求。這種音樂(lè)和舞蹈的表演，能夠給人們帶來(lái)心理上的安慰和安全感，讓人們相信邪祟已被驅(qū)除，生活將恢復(fù)安寧。薩滿教音樂(lè)的特點(diǎn)鮮明，其旋律簡(jiǎn)單而質(zhì)樸，多以五聲音階為基礎(chǔ)，音域相對(duì)較窄。這種簡(jiǎn)單的旋律易于記憶和傳唱，適合在民間廣泛傳播。在一些薩滿教的神歌中，旋律常常圍繞著幾個(gè)基本音進(jìn)行反復(fù)，通過(guò)節(jié)奏的變化和歌詞的不同來(lái)表達(dá)不同的情感和意義。節(jié)奏是薩滿教音樂(lè)的核心，其節(jié)奏強(qiáng)烈而富有變化，常常運(yùn)用切分音、附點(diǎn)音符等節(jié)奏型，使音樂(lè)充滿動(dòng)感和活力。神鼓的節(jié)奏變化多樣，能夠根據(jù)儀式的不同環(huán)節(jié)和情感的表達(dá)需要，演奏出不同的節(jié)奏型，如在請(qǐng)神環(huán)節(jié)，節(jié)奏可能較為舒緩，以表達(dá)對(duì)神靈的敬意；在驅(qū)邪環(huán)節(jié)，節(jié)奏則會(huì)變得急促而強(qiáng)烈，以增強(qiáng)驅(qū)邪的力量。薩滿教音樂(lè)的表演形式豐富多樣，除了薩滿的獨(dú)唱、獨(dú)舞外，還常常伴有眾人的合唱和舞蹈。在一些大型的祭祀儀式中，會(huì)有眾多族人參與，他們圍繞著薩滿，隨著音樂(lè)的節(jié)奏一起舞蹈、歌唱。這種集體參與的表演形式，不僅增強(qiáng)了儀式的莊嚴(yán)感和神圣感，也體現(xiàn)了女真族的團(tuán)結(jié)和凝聚力。眾人的合唱和舞蹈，使音樂(lè)的聲勢(shì)更加浩大，營(yíng)造出熱烈而莊重的氛圍，讓人們更加深入地感受到薩滿教音樂(lè)的魅力和宗教的力量。3.3.2佛教音樂(lè)的傳播與影響佛教在金代得到了廣泛傳播，佛教音樂(lè)作為佛教文化的重要組成部分，也隨之在金代生根發(fā)芽，對(duì)金代音樂(lè)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。金代佛教音樂(lè)的傳播路徑主要有兩條，一是通過(guò)與周邊佛教盛行地區(qū)的交流，如與遼、宋等地區(qū)的佛教文化交流，引入了先進(jìn)的佛教音樂(lè)理念和曲目。在與遼代的佛教交流中，金代吸收了遼代佛教音樂(lè)中融合了契丹族音樂(lè)特色的元素，豐富了自身佛教音樂(lè)的風(fēng)格。二是隨著佛教寺院的興建和佛教活動(dòng)的開(kāi)展，佛教音樂(lè)在民間逐漸傳播開(kāi)來(lái)。金代統(tǒng)治者大力支持佛教的發(fā)展，在各地修建了眾多的佛教寺院，如北京的大覺(jué)寺、遼寧的崇興寺等。這些寺院成為了佛教音樂(lè)傳播的重要場(chǎng)所，每逢佛教節(jié)日或重大法事活動(dòng)，寺院都會(huì)舉行盛大的佛事儀式，演奏佛教音樂(lè)。信徒們?cè)趨⑴c這些活動(dòng)的過(guò)程中，逐漸熟悉和喜愛(ài)上了佛教音樂(lè)，使得佛教音樂(lè)在民間得以廣泛傳播。佛教音樂(lè)對(duì)金代音樂(lè)文化的影響體現(xiàn)在多個(gè)方面。在音樂(lè)風(fēng)格上，佛教音樂(lè)的清幽、寧?kù)o、莊嚴(yán)的風(fēng)格，為金代音樂(lè)文化注入了新的元素。這種風(fēng)格與金代原有的音樂(lè)風(fēng)格相互融合，使得金代音樂(lè)在豪放、質(zhì)樸的基礎(chǔ)上，增添了一份空靈和深邃。在一些金代的民間音樂(lè)中，可以看到佛教音樂(lè)風(fēng)格的影子，旋律變得更加舒緩、悠揚(yáng)，節(jié)奏也更加平穩(wěn)，給人一種寧?kù)o祥和的感覺(jué)。在演奏技巧方面，佛教音樂(lè)帶來(lái)了一些新的演奏技巧和表現(xiàn)手法。佛教音樂(lè)中常常運(yùn)用的梵唄唱法，其獨(dú)特的發(fā)聲方式和韻律，對(duì)金代的歌唱藝術(shù)產(chǎn)生了影響。梵唄唱法注重聲音的圓潤(rùn)、柔和，強(qiáng)調(diào)氣息的控制和運(yùn)用，金代的歌手們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒梵唄唱法的過(guò)程中，提高了自己的歌唱技巧，使金代的歌唱藝術(shù)更加精湛。在樂(lè)器演奏方面，佛教音樂(lè)中使用的一些樂(lè)器，如鐘、磬、木魚(yú)等，也被引入到金代的音樂(lè)演奏中。這些樂(lè)器的加入，豐富了金代音樂(lè)的音色和表現(xiàn)力，使音樂(lè)更加豐富多彩。在一些宮廷音樂(lè)和民間音樂(lè)的演奏中，常常可以聽(tīng)到鐘、磬等樂(lè)器清脆悅耳的聲音，為音樂(lè)增添了一份莊嚴(yán)和神圣的氛圍。佛教音樂(lè)還對(duì)金代的音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。一些金代的音樂(lè)家受到佛教音樂(lè)的啟發(fā)，將佛教的教義、故事等融入到音樂(lè)創(chuàng)作中，創(chuàng)作出了具有佛教內(nèi)涵的音樂(lè)作品。這些作品不僅在音樂(lè)形式上有所創(chuàng)新，還在思想內(nèi)容上表達(dá)了對(duì)佛教的信仰和對(duì)人生的思考。一些以佛教經(jīng)典為藍(lán)本創(chuàng)作的音樂(lè)作品，通過(guò)音樂(lè)的形式詮釋了佛教的教義，使人們?cè)谛蕾p音樂(lè)的同時(shí)，也能夠領(lǐng)悟到佛教的智慧。這些作品的出現(xiàn)，豐富了金代音樂(lè)的題材和內(nèi)容，推動(dòng)了金代音樂(lè)文化的發(fā)展。3.4戲曲音樂(lè)3.4.1金代雜劇的興起與發(fā)展金代雜劇的起源可以追溯到北宋時(shí)期的雜劇，它在北宋雜劇的基礎(chǔ)上，融合了女真族及其他民族的藝術(shù)元素，逐漸發(fā)展壯大。北宋雜劇是一種綜合性的表演藝術(shù)，包含了歌舞、雜技、說(shuō)唱等多種形式，其表演內(nèi)容多以滑稽調(diào)笑為主，具有較強(qiáng)的娛樂(lè)性。金代在與北宋的交流中，吸收了北宋雜劇的表演形式和藝術(shù)技巧，并將其與本民族的文化特色相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的金代雜劇。女真族的民間故事、傳說(shuō)以及生活習(xí)俗等成為金代雜劇的重要題材，使金代雜劇更具民族特色和生活氣息。隨著時(shí)間的推移，金代雜劇在表演形式上不斷創(chuàng)新和完善。在金代早期，雜劇表演相對(duì)簡(jiǎn)單，主要以滑稽短劇為主，演員通過(guò)幽默詼諧的表演和對(duì)白，逗樂(lè)觀眾。隨著雜劇的發(fā)展，其表演形式逐漸豐富多樣，加入了更多的音樂(lè)、舞蹈元素，使雜劇的藝術(shù)表現(xiàn)力得到了極大提升。在一些金代的雜劇表演中，演員會(huì)身著華麗的服飾，伴隨著音樂(lè)的節(jié)奏，進(jìn)行舞蹈表演，同時(shí)還會(huì)演唱歌曲，使雜劇的表演更加生動(dòng)精彩。金代雜劇的劇本內(nèi)容廣泛，涵蓋了歷史故事、民間傳說(shuō)、社會(huì)生活等多個(gè)方面。在歷史故事方面，雜劇常常選取一些著名的歷史事件和人物，如楚漢相爭(zhēng)、三國(guó)故事等，通過(guò)藝術(shù)加工，展現(xiàn)歷史的風(fēng)云變幻和人物的性格特點(diǎn)。在表現(xiàn)楚漢相爭(zhēng)的雜劇中，會(huì)著重刻畫(huà)項(xiàng)羽的勇猛和劉邦的智謀，通過(guò)精彩的表演，展現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的英雄氣概和歷史滄桑。民間傳說(shuō)也是金代雜劇的重要題材，如牛郎織女、孟姜女等傳說(shuō)，被改編成雜劇后，深受觀眾喜愛(ài)。這些傳說(shuō)通過(guò)雜劇的表演，不僅傳承了民間文化，還表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)正義的追求。在社會(huì)生活方面，金代雜劇關(guān)注百姓的日常生活，反映了社會(huì)的種種現(xiàn)象和問(wèn)題。一些雜劇作品通過(guò)對(duì)市井生活的描繪，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貧富差距、人情冷暖等。在一部反映市井生活的雜劇中，可能會(huì)刻畫(huà)一個(gè)貧窮的書(shū)生和一個(gè)富有的商人，通過(guò)他們之間的故事，展現(xiàn)出社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和人性的復(fù)雜。這些作品具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，能夠引起觀眾的共鳴，使觀眾在欣賞雜劇的同時(shí)，也能對(duì)社會(huì)生活有更深刻的認(rèn)識(shí)。金代雜劇的角色行當(dāng)逐漸豐富，包括末、旦、凈、丑等主要行當(dāng)。末行主要扮演男性角色，根據(jù)角色的年齡、性格和身份的不同，又可分為正末、副末、沖末等。正末通常扮演劇中的主要男性角色，如英雄豪杰、忠臣義士等，他們的表演注重唱功和做功，通過(guò)精彩的表演展現(xiàn)出角色的英雄氣概和高尚品質(zhì)。旦行則扮演女性角色，包括正旦、副旦、貼旦等。正旦多扮演端莊、善良的女性形象，如大家閨秀、賢妻良母等，其表演注重唱腔和身段，通過(guò)細(xì)膩的表演展現(xiàn)出女性的溫柔和美麗。凈行主要扮演性格豪放、粗獷的男性角色，其面部化妝通常比較夸張，以突出角色的性格特點(diǎn)。丑行則以滑稽搞笑的表演為主，通過(guò)幽默的語(yǔ)言和夸張的動(dòng)作，逗樂(lè)觀眾，為雜劇增添了不少喜劇色彩。這些角色行當(dāng)?shù)膭澐郑菇鸫s劇的表演更加專業(yè)化和規(guī)范化，也為演員的表演提供了更多的發(fā)揮空間。3.4.2戲曲音樂(lè)的特點(diǎn)與構(gòu)成金代戲曲音樂(lè)的唱腔豐富多樣，具有獨(dú)特的風(fēng)格。在吸收北宋雜劇唱腔的基礎(chǔ)上，融入了女真族及其他民族的音樂(lè)特色。女真族音樂(lè)中常見(jiàn)的質(zhì)樸、豪放的風(fēng)格，在戲曲唱腔中得到了體現(xiàn)，使唱腔更具地域特色和民族風(fēng)格。在一些金代戲曲中，唱腔的旋律簡(jiǎn)單直接，節(jié)奏明快有力，能夠表達(dá)出強(qiáng)烈的情感，如憤怒、喜悅等。同時(shí)，金代戲曲音樂(lè)也吸收了漢族音樂(lè)中細(xì)膩、委婉的特點(diǎn)，使唱腔在豪放的基礎(chǔ)上，又增添了一份細(xì)膩和柔美。在一些抒情的唱段中，唱腔的旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏舒緩，通過(guò)細(xì)膩的情感表達(dá)，展現(xiàn)出人物內(nèi)心的情感世界。金代戲曲音樂(lè)的伴奏樂(lè)器種類繁多，包括鼓、笛、琵琶、笙等。這些樂(lè)器在戲曲表演中發(fā)揮著重要作用，不僅能夠?yàn)槌惶峁┕?jié)奏和旋律的支持，還能夠營(yíng)造出各種不同的氛圍和情感。鼓在戲曲伴奏中占據(jù)重要地位，它能夠控制節(jié)奏的快慢和強(qiáng)弱，使戲曲的表演更具節(jié)奏感。在一些緊張激烈的場(chǎng)景中，鼓的節(jié)奏會(huì)加快，力度會(huì)增強(qiáng)，以營(yíng)造出緊張的氛圍。笛則以其清脆明亮的音色，為戲曲增添了靈動(dòng)的氣息。在一些歡快的場(chǎng)景中，笛的演奏能夠使氣氛更加活躍。琵琶的音色優(yōu)美，表現(xiàn)力豐富，能夠演奏出各種不同的旋律和情感，為戲曲的伴奏增添了豐富的色彩。笙的音色柔和，常用于營(yíng)造和諧、寧?kù)o的氛圍。在一些抒情的場(chǎng)景中，笙的伴奏能夠使情感更加深沉。曲牌是金代戲曲音樂(lè)的重要組成部分，每個(gè)曲牌都有其特定的旋律、節(jié)奏和情感表達(dá)。金代戲曲音樂(lè)的曲牌來(lái)源廣泛，既有繼承前代的曲牌，也有根據(jù)民間音樂(lè)改編的新曲牌。在繼承前代曲牌方面，金代戲曲音樂(lè)吸收了唐宋大曲、法曲中的一些曲牌，并對(duì)其進(jìn)行了改編和創(chuàng)新。在吸收唐宋大曲中的曲牌時(shí)，金代戲曲音樂(lè)根據(jù)自身的表演需要，對(duì)曲牌的旋律和節(jié)奏進(jìn)行了調(diào)整，使其更符合戲曲表演的要求。同時(shí)，金代戲曲音樂(lè)還根據(jù)民間音樂(lè)改編了許多新曲牌，這些曲牌具有濃郁的生活氣息和地域特色，深受觀眾喜愛(ài)。在一些民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上，金代戲曲音樂(lè)家們通過(guò)對(duì)旋律、節(jié)奏的重新編排，創(chuàng)作出了具有獨(dú)特風(fēng)格的曲牌。戲曲音樂(lè)在金代戲曲表演中具有至關(guān)重要的作用，它是戲曲表演的核心組成部分。音樂(lè)能夠塑造人物形象，通過(guò)不同的唱腔和旋律，展現(xiàn)出人物的性格、情感和命運(yùn)。在一部描寫(xiě)英雄人物的戲曲中，英雄出場(chǎng)時(shí)的音樂(lè)可能會(huì)激昂高亢，以展現(xiàn)其英勇無(wú)畏的性格；而在英雄遭遇困境時(shí)，音樂(lè)則可能會(huì)變得低沉壓抑，以表達(dá)其內(nèi)心的痛苦和掙扎。音樂(lè)還能夠推動(dòng)劇情發(fā)展，通過(guò)音樂(lè)的節(jié)奏和旋律變化，營(yíng)造出不同的氛圍和情感，引導(dǎo)觀眾的情緒，使觀眾更好地理解劇情。在戲曲的高潮部分，音樂(lè)的節(jié)奏會(huì)加快，旋律會(huì)更加激昂，以增強(qiáng)劇情的緊張感和吸引力。音樂(lè)還能夠增強(qiáng)戲曲的藝術(shù)感染力，使觀眾更容易沉浸在戲曲的世界中，感受到戲曲的魅力。優(yōu)美的唱腔、動(dòng)人的旋律和精彩的伴奏，能夠使觀眾產(chǎn)生共鳴，使他們更加深入地理解戲曲所表達(dá)的情感和思想。四、金代音樂(lè)文化的代表作品4.1代表性樂(lè)曲4.1.1《瑞鷓鴣》：融合風(fēng)格的典范《瑞鷓鴣》作為金代音樂(lè)的經(jīng)典之作，是女真與漢族音樂(lè)元素融合的杰出典范。其音樂(lè)風(fēng)格獨(dú)特，旋律優(yōu)美流暢，節(jié)奏明快活潑，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在旋律上，《瑞鷓鴣》巧妙地融合了女真族音樂(lè)的質(zhì)樸豪放與漢族音樂(lè)的細(xì)膩婉約。它既保留了女真族音樂(lè)中常見(jiàn)的簡(jiǎn)潔有力的音程進(jìn)行，使旋律具有鮮明的民族特色，又融入了漢族音樂(lè)中豐富的裝飾音和細(xì)膩的滑音處理，使旋律更加婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。在一些段落中，旋律以簡(jiǎn)單的幾個(gè)音符構(gòu)成，節(jié)奏緊湊，充滿力量感，體現(xiàn)了女真族的豪邁氣質(zhì)；而在另一些段落中，旋律則加入了大量的裝飾音和滑音，使音樂(lè)更加柔美動(dòng)聽(tīng)，展現(xiàn)了漢族音樂(lè)的細(xì)膩情感。從節(jié)奏方面來(lái)看，《瑞鷓鴣》的節(jié)奏富有變化，既有女真族音樂(lè)中常見(jiàn)的明快節(jié)奏，又有漢族音樂(lè)中較為舒緩的節(jié)奏。在歌曲的高潮部分，節(jié)奏加快，鼓點(diǎn)強(qiáng)烈，營(yíng)造出熱烈歡快的氛圍，體現(xiàn)了女真族音樂(lè)的活力；而在一些抒情段落，節(jié)奏則變得舒緩，使演唱者能夠更好地表達(dá)情感，展現(xiàn)了漢族音樂(lè)的抒情性。在歌詞內(nèi)容上，《瑞鷓鴣》也體現(xiàn)了民族融合的特點(diǎn)。既有對(duì)女真族生活場(chǎng)景的描繪，展現(xiàn)了女真人的漁獵生活、風(fēng)俗習(xí)慣等，如“白山黑水間，漁獵樂(lè)無(wú)邊，駿馬飛馳處，獵物滿歸田”，充滿了濃郁的民族生活氣息；也有對(duì)漢族文化元素的吸納，如運(yùn)用了一些漢族詩(shī)詞中的意象和典故，使歌曲更具文化內(nèi)涵?！疤一ㄌ端钋С撸患熬樗坪Ｉ睢?，借用了李白詩(shī)句中的意象，表達(dá)了深厚的情感?！度瘊p鴣》在金代音樂(lè)中占據(jù)著重要地位，它不僅是金代音樂(lè)文化融合的象征，也是金代音樂(lè)藝術(shù)成就的代表。這首樂(lè)曲在宮廷和民間都廣受歡迎，成為金代音樂(lè)文化的一張亮麗名片。在宮廷宴會(huì)上，《瑞鷓鴣》常常作為重要的表演曲目，展示了金代宮廷文化的繁榮和多元；在民間，它則通過(guò)口口相傳，成為百姓喜愛(ài)的音樂(lè)作品，豐富了人們的精神文化生活。它的廣泛傳播，促進(jìn)了女真族與漢族之間的文化交流和融合，增強(qiáng)了民族之間的認(rèn)同感和凝聚力。4.1.2《塞上曲》：民族風(fēng)情的展現(xiàn)《塞上曲》的創(chuàng)作背景與金代的政治、軍事和社會(huì)生活密切相關(guān)。金代時(shí)期，北方地區(qū)戰(zhàn)事頻繁，邊境地區(qū)的生活充滿了艱辛與挑戰(zhàn)。《塞上曲》正是在這樣的背景下創(chuàng)作而成，它以音樂(lè)的形式展現(xiàn)了金代北方民族的生活場(chǎng)景和精神風(fēng)貌。在金代與南宋對(duì)峙的時(shí)期，北方邊境地區(qū)的百姓飽受戰(zhàn)亂之苦，他們既要抵御外敵的入侵，又要努力維持生計(jì)?！度锨分芯陀袑?duì)這種生活狀態(tài)的描寫(xiě)，如“邊關(guān)烽火起，戰(zhàn)士守邊疆，寒夜孤燈下，思念淚沾裳”，表達(dá)了戰(zhàn)士們?cè)谄D苦環(huán)境中的堅(jiān)守和對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情?！度锨返囊魳?lè)特點(diǎn)鮮明，具有濃郁的北方民族風(fēng)情。其旋律豪放粗獷，充滿了力量感，仿佛讓人感受到北方草原的遼闊和雄渾。旋律常常以簡(jiǎn)單的幾個(gè)音符為基礎(chǔ)，通過(guò)重復(fù)、變化等手法，營(yíng)造出強(qiáng)烈的音樂(lè)感染力。在一些段落中，旋律的音程跨度較大，節(jié)奏強(qiáng)烈，給人以強(qiáng)烈的聽(tīng)覺(jué)沖擊，展現(xiàn)了北方民族的豪邁性格。節(jié)奏方面，《塞上曲》的節(jié)奏明快有力，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。這種節(jié)奏與北方民族的生活方式和勞動(dòng)節(jié)奏相契合，能夠激發(fā)人們的情感，使人們?cè)谛蕾p音樂(lè)的同時(shí)，感受到北方民族的活力和熱情。在一些表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的段落中，節(jié)奏加快，鼓點(diǎn)密集，營(yíng)造出緊張激烈的氛圍，讓人仿佛置身于戰(zhàn)場(chǎng)之中?！度锨返母柙~內(nèi)容生動(dòng)地描繪了北方民族的生活場(chǎng)景，包括戰(zhàn)爭(zhēng)、戍邊、思鄉(xiāng)等主題。在戰(zhàn)爭(zhēng)主題中，歌詞描繪了戰(zhàn)場(chǎng)上的硝煙彌漫、戰(zhàn)士們的英勇奮戰(zhàn)，如“金戈鐵馬戰(zhàn)沙場(chǎng)，熱血男兒保家邦，刀光劍影映寒光，不破敵軍誓不還”，展現(xiàn)了戰(zhàn)士們的英勇無(wú)畏和愛(ài)國(guó)情懷。在戍邊主題中，歌詞表達(dá)了戰(zhàn)士們?cè)谶吔钠D苦生活和對(duì)和平的渴望，如“戍邊歲月長(zhǎng)，寒風(fēng)刺骨涼，遙望家鄉(xiāng)路，何時(shí)歸故鄉(xiāng)”，抒發(fā)了戰(zhàn)士們的思鄉(xiāng)之情和對(duì)和平的向往。在思鄉(xiāng)主題中，歌詞通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)，表達(dá)了人們對(duì)家鄉(xiāng)的深深眷戀，如“故鄉(xiāng)山水夢(mèng)魂?duì)浚H人身影在眼前，明月千里寄相思，歸心似箭盼團(tuán)圓”，讓人們感受到了濃濃的思鄉(xiāng)之情?！度锨吠ㄟ^(guò)其獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格和豐富的歌詞內(nèi)容，生動(dòng)地展現(xiàn)金代北方民族的風(fēng)情和生活場(chǎng)景，使人們能夠更加深入地了解金代北方民族的文化和精神世界。4.2代表性樂(lè)舞4.2.1女真?zhèn)鹘y(tǒng)樂(lè)舞的特色女真?zhèn)鹘y(tǒng)樂(lè)舞的舞蹈動(dòng)作充滿活力與力量，展現(xiàn)出女真人的生活風(fēng)貌和民族性格。在狩獵生產(chǎn)性樂(lè)舞中，舞蹈動(dòng)作多模仿狩獵場(chǎng)景，舞者們的動(dòng)作矯健有力，充滿了野性與力量。他們模擬彎弓射箭的動(dòng)作，身體微微下蹲，手臂伸展，仿佛拉滿了弓弦，隨時(shí)準(zhǔn)備射出利箭；模仿騎馬追逐獵物的動(dòng)作時(shí)，舞者們步伐輕快，身體隨著節(jié)奏起伏，猶如在草原上策馬奔騰。這些動(dòng)作不僅展現(xiàn)了女真人精湛的騎射技藝，也體現(xiàn)了他們勇敢無(wú)畏的精神。在一些舞蹈中，還會(huì)有模仿動(dòng)物形態(tài)的動(dòng)作，如模仿鹿的奔跑、跳躍，模仿鷹的翱翔、俯沖等，舞者們通過(guò)這些生動(dòng)的動(dòng)作，展現(xiàn)了對(duì)大自然的敬畏和對(duì)生活的熱愛(ài)。在音樂(lè)節(jié)奏上，女真?zhèn)鹘y(tǒng)樂(lè)舞節(jié)奏明快強(qiáng)烈，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。音樂(lè)主要采用鼓、鈸、鐃等打擊樂(lè)器，這些樂(lè)器的聲音響亮有力，能夠營(yíng)造出熱烈的氛圍。鼓的節(jié)奏變化多樣，時(shí)而急促，如疾風(fēng)驟雨，使舞蹈充滿活力；時(shí)而舒緩，如潺潺流水，為舞蹈增添了一份沉穩(wěn)。在一些慶祝豐收或節(jié)日的樂(lè)舞中，鼓點(diǎn)密集，節(jié)奏明快，舞者們隨著鼓點(diǎn)的節(jié)奏快速舞動(dòng)，展現(xiàn)出歡快的氣氛；而在一些祭祀性的樂(lè)舞中，鼓點(diǎn)則相對(duì)緩慢，節(jié)奏沉穩(wěn)，以表達(dá)對(duì)神靈的敬畏和虔誠(chéng)。女真?zhèn)鹘y(tǒng)樂(lè)舞的服飾具有鮮明的民族特色，以皮毛、綢緞為主，款式簡(jiǎn)潔大方，顏色鮮艷奪目。在重要的節(jié)日或慶典活動(dòng)中，女真人會(huì)穿著華麗的服飾參加樂(lè)舞表演。男子通常身著長(zhǎng)袍，腰間系著皮帶，皮帶上掛著各種裝飾品，如玉佩、香囊等，頭上戴著皮帽，腳蹬皮靴，顯得英姿颯爽。女子則穿著色彩鮮艷的長(zhǎng)袍，長(zhǎng)袍上繡有精美的圖案，如花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)等，展現(xiàn)出女性的柔美和細(xì)膩。她們的頭上戴著頭飾，頭飾上鑲嵌著各種寶石和珍珠，閃閃發(fā)光，脖子上戴著項(xiàng)鏈，手上戴著鐲子，使整個(gè)服飾更加華麗。在舞蹈表演中，服飾的飄動(dòng)和色彩的搭配，與舞蹈動(dòng)作和音樂(lè)節(jié)奏相互呼應(yīng)，營(yíng)造出獨(dú)特的藝術(shù)效果。4.2.2受中原文化影響的樂(lè)舞金代樂(lè)舞在舞蹈形式上積極吸收中原樂(lè)舞的元素，呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。在宮廷樂(lè)舞中，借鑒了中原樂(lè)舞的編排和表演形式，使舞蹈更加注重隊(duì)列的整齊和動(dòng)作的規(guī)范。在一些大型的宮廷樂(lè)舞表演中，舞者們按照一定的隊(duì)列和節(jié)奏進(jìn)行舞蹈，動(dòng)作整齊劃一，姿態(tài)優(yōu)美，展現(xiàn)出宮廷樂(lè)舞的莊重和華麗。同時(shí)，在舞蹈動(dòng)作上，也融入了中原樂(lè)舞的細(xì)膩和柔美。舞者們的手勢(shì)更加豐富多樣，如蘭花指、拂袖等動(dòng)作的運(yùn)用，使舞蹈更加富有韻味。在舞蹈的旋轉(zhuǎn)、跳躍等動(dòng)作上，也更加注重姿態(tài)的優(yōu)美和動(dòng)作的流暢，展現(xiàn)出女性的柔美和優(yōu)雅。在音樂(lè)元素方面，金代樂(lè)舞大量吸收了中原音樂(lè)的曲調(diào)和演奏技巧。在曲調(diào)上，借鑒了中原音樂(lè)的豐富旋律，使金代樂(lè)舞的音樂(lè)更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。在一些樂(lè)舞中，采用了中原音樂(lè)中常見(jiàn)的五聲音階，旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，充滿了抒情性。同時(shí)，在演奏技巧上，也學(xué)習(xí)了中原樂(lè)器的演奏方法，使樂(lè)器的表現(xiàn)力得到了提升。在彈奏琵琶時(shí)，借鑒了中原琵琶的演奏技巧，如輪指、掃弦等，使琵琶的聲音更加清脆悅耳，表現(xiàn)力更加豐富。受中原文化影響的金代樂(lè)舞，在文化內(nèi)涵上體現(xiàn)了民族融合的特點(diǎn)。它不僅展現(xiàn)了女真人的豪邁與奔放，也融入了中原文化的細(xì)膩與婉約，表達(dá)了金代人民對(duì)美好生活的向往和追求。在一些樂(lè)舞中，通過(guò)舞蹈動(dòng)作和音樂(lè)旋律，展現(xiàn)了女真人與中原人民之間的友好交流和融合，如舞者們手拉手圍成圓圈跳舞，象征著民族之間的團(tuán)結(jié)和和諧。同時(shí)，在樂(lè)舞的表演中，也融入了一些中原文化的元素，如詩(shī)詞、典故等，使樂(lè)舞更具文化內(nèi)涵。在一些樂(lè)舞中，舞者們會(huì)朗誦中原的詩(shī)詞，或者以中原的典故為背景進(jìn)行舞蹈表演，展現(xiàn)了金代人民對(duì)中原文化的喜愛(ài)和認(rèn)同。4.3雜劇作品中的音樂(lè)體現(xiàn)4.3.1金代雜劇音樂(lè)的構(gòu)成要素金代雜劇音樂(lè)的唱腔豐富多樣，極具特色。在曲調(diào)方面，融合了女真族音樂(lè)與漢族音樂(lè)的元素。女真族音樂(lè)的曲調(diào)具有質(zhì)樸、豪放的特點(diǎn)，其旋律線條簡(jiǎn)潔明了，音程跨度較大，常常以簡(jiǎn)單直接的方式表達(dá)情感，充滿了力量感。在一些表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵等場(chǎng)景的劇目中，女真族音樂(lè)的曲調(diào)能夠生動(dòng)地展現(xiàn)出那種豪邁、英勇的氛圍。而漢族音樂(lè)的曲調(diào)則較為細(xì)膩、婉約，旋律優(yōu)美流暢，注重情感的細(xì)膩表達(dá)，通過(guò)豐富的裝飾音和婉轉(zhuǎn)的旋律變化，展現(xiàn)出深情款款的情感世界。在表現(xiàn)愛(ài)情、思念等情感的劇目中，漢族音樂(lè)的曲調(diào)能夠更好地傳達(dá)出那種細(xì)膩、溫柔的情感。在演唱技巧上，金代雜劇演員注重運(yùn)用真假聲結(jié)合的方法，以豐富唱腔的表現(xiàn)力。在高音部分，演員會(huì)運(yùn)用假聲，使聲音清脆明亮，如夜鶯啼鳴，能夠更好地表現(xiàn)出激昂、高亢的情感；在低音部分，則運(yùn)用真聲，使聲音低沉醇厚，如深沉的鐘聲，能夠更好地傳達(dá)出深沉、凝重的情感。演員還會(huì)運(yùn)用顫音、滑音等裝飾技巧，為唱腔增添韻味。顫音的運(yùn)用能夠使音符產(chǎn)生輕微的顫動(dòng)，使聲音更加富有動(dòng)感和情感，仿佛微風(fēng)拂過(guò)湖面，泛起層層漣漪；滑音則使音符之間的過(guò)渡更加自然流暢，如行云流水般，增強(qiáng)了音樂(lè)的連貫性和抒情性。念白在金代雜劇表演中也占據(jù)重要地位，具有獨(dú)特的藝術(shù)特色。念白的節(jié)奏和韻律與音樂(lè)緊密配合，形成了一種獨(dú)特的節(jié)奏感和音樂(lè)性。在節(jié)奏方面，念白的節(jié)奏根據(jù)劇情的發(fā)展和人物的情感變化而變化。在緊張激烈的情節(jié)中，念白的節(jié)奏會(huì)加快，語(yǔ)氣急促，以增強(qiáng)緊張感；在抒情的場(chǎng)景中，念白的節(jié)奏則會(huì)放緩，語(yǔ)氣舒緩，以表達(dá)出細(xì)膩的情感。在韻律方面，念白注重押韻和聲調(diào)的運(yùn)用，使念白具有一定的韻律美。通過(guò)押韻的方式，使念白在聽(tīng)覺(jué)上更加和諧悅耳，如詩(shī)歌般朗朗上口；而聲調(diào)的運(yùn)用則能夠突出人物的性格和情感，使念白更具表現(xiàn)力。念白的內(nèi)容與劇情緊密相連，能夠推動(dòng)劇情的發(fā)展。在雜劇表演中，念白常常用于交代劇情、介紹人物、表達(dá)人物的內(nèi)心想法和情感等。在劇情的轉(zhuǎn)折處，念白能夠起到承上啟下的作用，使劇情的發(fā)展更加自然流暢。在人物對(duì)話中，念白能夠展現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)和人際關(guān)系，通過(guò)不同的語(yǔ)氣和措辭，使人物形象更加鮮明生動(dòng)。在一部描寫(xiě)宮廷斗爭(zhēng)的雜劇中，主角在面對(duì)敵人的挑釁時(shí)，通過(guò)堅(jiān)定有力的念白，表達(dá)出自己的決心和勇氣，同時(shí)也推動(dòng)了劇情向高潮發(fā)展。金代雜劇音樂(lè)的伴奏樂(lè)器種類豐富，包括鼓、笛、琵琶、笙等，這些樂(lè)器在雜劇表演中發(fā)揮著重要作用。鼓在伴奏中起到了控制節(jié)奏的關(guān)鍵作用，其節(jié)奏的快慢、強(qiáng)弱能夠直接影響整個(gè)表演的氛圍和節(jié)奏。在戰(zhàn)斗場(chǎng)景中，鼓點(diǎn)會(huì)變得急促而強(qiáng)烈，如密集的雨點(diǎn)般，營(yíng)造出緊張激烈的氛圍，使觀眾仿佛置身于戰(zhàn)場(chǎng)之中；在抒情場(chǎng)景中，鼓點(diǎn)則會(huì)變得舒緩而輕柔，如潺潺的溪流，為演員的演唱和表演營(yíng)造出溫馨、寧?kù)o的氛圍。笛以其清脆明亮的音色，為雜劇增添了靈動(dòng)的氣息。在一些歡快的場(chǎng)景中，笛的演奏能夠使氣氛更加活躍，如在慶祝節(jié)日或喜事的場(chǎng)景中，笛的悠揚(yáng)旋律能夠讓觀眾感受到喜悅和歡樂(lè)。琵琶的音色優(yōu)美，表現(xiàn)力豐富，能夠演奏出各種不同的旋律和情感，為雜劇的伴奏增添了豐富的色彩。在表現(xiàn)愛(ài)情的場(chǎng)景中，琵琶的輕柔彈奏能夠營(yíng)造出浪漫的氛圍，使觀眾沉浸在甜蜜的情感之中；在表現(xiàn)悲憤的場(chǎng)景中，琵琶的激昂彈奏能夠傳達(dá)出強(qiáng)烈的情感，引起觀眾的共鳴。笙的音色柔和，常用于營(yíng)造和諧、寧?kù)o的氛圍。在一些抒情的場(chǎng)景中，笙的伴奏能夠使情感更加深沉，如在主角思念親人或愛(ài)人的場(chǎng)景中，笙的悠揚(yáng)旋律能夠更好地表達(dá)出那種深沉的思念之情。這些樂(lè)器相互配合，共同為金代雜劇的表演營(yíng)造出豐富多樣的音樂(lè)氛圍，使觀眾能夠更加深入地感受到雜劇的藝術(shù)魅力。4.3.2經(jīng)典雜劇作品的音樂(lè)分析以金代雜劇《西廂記諸宮調(diào)》為例，其音樂(lè)設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，充分展現(xiàn)了金代雜劇音樂(lè)的魅力。在音樂(lè)結(jié)構(gòu)上，采用了諸宮調(diào)的形式，通過(guò)不同宮調(diào)的轉(zhuǎn)換和組合，使音樂(lè)富有變化和層次感。全劇運(yùn)用了多種宮調(diào)，如正宮、道宮、南呂宮等，每個(gè)宮調(diào)都有其獨(dú)特的情感色彩和音樂(lè)風(fēng)格。正宮的音樂(lè)莊重、嚴(yán)肅，適合表現(xiàn)莊重、宏大的場(chǎng)景；道宮的音樂(lè)清幽、高遠(yuǎn)，常用于表達(dá)空靈、超脫的情感；南呂宮的音樂(lè)婉轉(zhuǎn)、抒情，能夠很好地展現(xiàn)出細(xì)膩的情感。通過(guò)不同宮調(diào)的巧妙運(yùn)用，使劇情的發(fā)展得到了更好的音樂(lè)支持，增強(qiáng)了戲劇的表現(xiàn)力。在旋律特點(diǎn)上，《西廂記諸宮調(diào)》的旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，富有情感。其旋律線條流暢自然，充滿了變化和起伏。在表現(xiàn)張生和崔鶯鶯的愛(ài)情時(shí)，旋律細(xì)膩溫柔，如潺潺的溪流，緩緩流淌，表達(dá)出他們之間的深情厚誼。在一些唱段中，旋律以輕柔的音符開(kāi)頭，逐漸升高，然后又緩緩回落，仿佛在訴說(shuō)著他們愛(ài)情的曲折和甜蜜。在表現(xiàn)緊張激烈的情節(jié)時(shí)，旋律則變得激昂有力，如洶涌的波濤，充滿了力量感。在紅娘與老夫人的沖突場(chǎng)景中，旋律的節(jié)奏加快，音程跨度增大，通過(guò)強(qiáng)烈的旋律變化，展現(xiàn)出緊張的氣氛和人物的情緒。音樂(lè)在《西廂記諸宮調(diào)》中對(duì)于情感表達(dá)起到了至關(guān)重要的作用。它能夠深刻地傳達(dá)出劇中人物的情感世界，使觀眾更好地理解劇情和人物的內(nèi)心想法。在張生思念崔鶯鶯的唱段中，音樂(lè)以緩慢的節(jié)奏和悠揚(yáng)的旋律，表達(dá)出他的相思之苦，如“相思無(wú)盡，日夜盼君，愁腸百結(jié)，淚濕衣襟”，通過(guò)音樂(lè)的渲染，使觀眾能夠真切地感受到張生內(nèi)心的痛苦和無(wú)奈。在崔鶯鶯面對(duì)愛(ài)情的猶豫和掙扎時(shí)，音樂(lè)則通過(guò)細(xì)膩的旋律變化和情感表達(dá)，展現(xiàn)出她的矛盾心理，如“情絲纏繞，心亂如麻，既想與君相伴，又恐禮教難容”，讓觀眾能夠深入地體會(huì)到她的內(nèi)心糾結(jié)。音樂(lè)還能夠烘托出劇情的氛圍，增強(qiáng)戲劇的感染力，使觀眾更加沉浸在雜劇的世界中。五、金代音樂(lè)文化的傳承與影響5.1對(duì)后世音樂(lè)發(fā)展的影響5.1.1對(duì)元代音樂(lè)的直接傳承金代音樂(lè)在樂(lè)器方面對(duì)元代音樂(lè)產(chǎn)生了直接的傳承影響。金代的樂(lè)器種類豐富，涵蓋了中原傳統(tǒng)樂(lè)器以及女真族等少數(shù)民族的特色樂(lè)器，這些樂(lè)器在元代得到了廣泛的應(yīng)用和進(jìn)一步的發(fā)展。金代的編鐘、編磬等打擊樂(lè)器，在制作工藝和音律校準(zhǔn)上已經(jīng)達(dá)到了較高的水平，元代在繼承這些樂(lè)器的基礎(chǔ)上，對(duì)其制作工藝進(jìn)行了改進(jìn)和完善。元代的編鐘在造型上更加精美，紋飾更加細(xì)膩，同時(shí)在音律的精準(zhǔn)度上也有了進(jìn)一步的提高，使其能夠演奏出更加和諧、美妙的音樂(lè)。在樂(lè)器的組合和使用上，金代的樂(lè)隊(duì)編制和演奏形式也為元代音樂(lè)提供了借鑒。金代宮廷樂(lè)隊(duì)和民間樂(lè)隊(duì)的樂(lè)器組合方式多樣，不同樂(lè)器之間相互配合，形成了豐富的音樂(lè)表現(xiàn)力。元代的宮廷樂(lè)隊(duì)和民間樂(lè)隊(duì)在樂(lè)器的選擇和組合上，很大程度上繼承了金代的傳統(tǒng)，同時(shí)又根據(jù)自身的文化需求和審美觀念進(jìn)行了創(chuàng)新。在元代的宮廷宴會(huì)上，樂(lè)隊(duì)的編制中常常包括鼓、笛、琵琶、笙等樂(lè)器，這些樂(lè)器的組合演奏，營(yíng)造出了莊重、熱烈的音樂(lè)氛圍。金代的樂(lè)曲對(duì)元代音樂(lè)的發(fā)展也起到了重要的推動(dòng)作用。金代的民間歌曲、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)等多種樂(lè)曲形式，為元代音樂(lè)的創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感。金代的民間歌曲以其質(zhì)樸的情感和生動(dòng)的歌詞，反映了當(dāng)時(shí)百姓的生活狀態(tài)和情感世界，這些歌曲的題材和風(fēng)格對(duì)元代的散曲創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。元代散曲中許多作品都以民間生活為主題，表達(dá)了百姓的喜怒哀樂(lè)，在語(yǔ)言風(fēng)格上也繼承了金代民間歌曲的質(zhì)樸和直白。在金代民間歌曲中，常常運(yùn)用口語(yǔ)化的詞匯和通俗易懂的表達(dá)方式，這種風(fēng)格在元代散曲中得到了延續(xù)和發(fā)展。金代的說(shuō)唱音樂(lè)，如諸宮調(diào)等，其復(fù)雜的音樂(lè)結(jié)構(gòu)和敘事方式，為元代雜劇的音樂(lè)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。元代雜劇在音樂(lè)結(jié)構(gòu)上借鑒了諸宮調(diào)的多宮調(diào)組合方式，通過(guò)不同宮調(diào)的轉(zhuǎn)換和組合，使音樂(lè)更加富有變化和層次感，能夠更好地表達(dá)劇情和人物情感。在音樂(lè)理論方面，金代的音樂(lè)理論知識(shí)為元代音樂(lè)的發(fā)展提供了重要的支撐。金代對(duì)音律、樂(lè)律等方面的研究和探索，為元代音樂(lè)理論的進(jìn)一步完善奠定了基礎(chǔ)。金代的音樂(lè)家們對(duì)十二律等音律理論進(jìn)行了深入的研究和實(shí)踐，他們?cè)跇?lè)器的制作和演奏中，注重音律的準(zhǔn)確性和和諧性。元代的音樂(lè)理論家在繼承金代音樂(lè)理論的基礎(chǔ)上，對(duì)音律、樂(lè)律等方面進(jìn)行了更加深入的研究和探討，提出了一些新的理論和觀點(diǎn)。元代的朱載堉在音樂(lè)理論方面做出了重要貢獻(xiàn)，他的《樂(lè)律全書(shū)》對(duì)音律、樂(lè)律等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，其中就包含了對(duì)金代音樂(lè)理論的繼承和發(fā)展。金代的音樂(lè)教育體系和音樂(lè)傳承方式也對(duì)元代產(chǎn)生了影響。金代重視音樂(lè)教育，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的音樂(lè)人才，這些人才的音樂(lè)技藝和音樂(lè)理念在元代得到了傳承和傳播。金代的音樂(lè)傳承方式主要包括師徒傳承和家族傳承，這種傳承方式在元代也得到了延續(xù)，為元代音樂(lè)的發(fā)展提供了人才保障。5.1.2對(duì)明清及近現(xiàn)代音樂(lè)的間接影響金代音樂(lè)文化對(duì)明清及近現(xiàn)代音樂(lè)的影響主要體現(xiàn)在戲曲音樂(lè)和民間音樂(lè)兩個(gè)方面。在戲曲音樂(lè)方面，金代雜劇的音樂(lè)體系為后世戲曲音樂(lè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。金代雜劇的唱腔豐富多樣，融合了女真族及其他民族的音樂(lè)特色，這種多元融合的唱腔風(fēng)格對(duì)明清時(shí)期的戲曲音樂(lè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在明清時(shí)期的戲曲中，如京劇、昆曲等，其唱腔在發(fā)展過(guò)程中吸收了金代雜劇唱腔的一些元素，在旋律的變化、節(jié)奏的把握以及情感的表達(dá)上，都能看到金代雜劇唱腔的影子。京劇的唱腔在高亢激昂中蘊(yùn)含著豪放的氣質(zhì)，這與金代雜劇唱腔中所體現(xiàn)的女真族音樂(lè)的豪放風(fēng)格有著一定的淵源關(guān)系。金代雜劇的曲牌運(yùn)用和音樂(lè)結(jié)構(gòu)也為明清戲曲音樂(lè)的發(fā)展提供了借鑒。金代雜劇的曲牌來(lái)源廣泛，既有繼承前代的曲牌，也有根據(jù)民間音樂(lè)改編的新曲牌，這些曲牌在明清戲曲中得到了進(jìn)一步的傳承和發(fā)展。在昆曲中，許多曲牌都可以追溯到金代雜劇，昆曲在繼承這些曲牌的基礎(chǔ)上，對(duì)其旋律和節(jié)奏進(jìn)行了更加細(xì)膩的處理，使其更加符合昆曲的藝術(shù)風(fēng)格。金代雜劇的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，如以唱為主，結(jié)合念白、舞蹈等多種藝術(shù)形式的結(jié)構(gòu)方式，也被明清戲曲所繼承和發(fā)展。明清戲曲在表演中，更加注重唱、念、做、打的有機(jī)結(jié)合，通過(guò)多種藝術(shù)形式的綜合運(yùn)用，使戲曲的表現(xiàn)力得到了極大的提升。在民間音樂(lè)方面，金代民間歌曲的題材和風(fēng)格對(duì)明清及近現(xiàn)代民間音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了影響。金代民間歌曲題材廣泛，涵蓋了勞動(dòng)、愛(ài)情、生活等多個(gè)方面，這些題材在明清及近現(xiàn)代的民間音樂(lè)中得到了延續(xù)和拓展。在勞動(dòng)號(hào)子方面，金代的勞動(dòng)號(hào)子以其鮮明的節(jié)奏和實(shí)用性，為后世勞動(dòng)號(hào)子的發(fā)展提供了范例。明清及近現(xiàn)代的勞動(dòng)號(hào)子在形式和內(nèi)容上都與金代勞動(dòng)號(hào)子有著一定的關(guān)聯(lián)，它們根據(jù)不同的勞動(dòng)場(chǎng)景和需求，發(fā)展出了更加豐富多樣的形式。在搬運(yùn)號(hào)子中，隨著勞動(dòng)工具和勞動(dòng)方式的變化，號(hào)子的節(jié)奏和旋律也有所調(diào)整，但依然保持著金代勞動(dòng)號(hào)子中那種協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏、鼓舞勞動(dòng)熱情的特點(diǎn)。金代民間歌曲的地域特色也對(duì)明清及近現(xiàn)代民間音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了影響。不同地區(qū)的金代民間歌曲具有獨(dú)特的風(fēng)格，這種地域特色在后世民間音樂(lè)中得到了傳承和發(fā)展。北方地區(qū)的金代民間歌曲風(fēng)格豪放粗獷，這種風(fēng)格在明清及近現(xiàn)代北方地區(qū)的民間音樂(lè)中依然得以體現(xiàn)。在東北二人轉(zhuǎn)中，其音樂(lè)風(fēng)格豪放、歡快，充滿了濃郁的生活氣息，這與金代北方地區(qū)民間歌曲的風(fēng)格有著一定的相似之處。而南方地區(qū)的金代民間歌曲風(fēng)格婉約細(xì)膩，這種風(fēng)格也在明清及近現(xiàn)代南方地區(qū)的民間音樂(lè)中得到了延續(xù)。在江南絲竹音樂(lè)中，其旋律優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏舒緩，體現(xiàn)了南方地區(qū)民間音樂(lè)的婉約風(fēng)格，與金代南方地區(qū)民間歌曲的風(fēng)格一脈相承。五、金代音樂(lè)文化的傳承與影響5.2在地域文化中的傳承5.2.1東北地區(qū)的音樂(lè)文化傳承東北地區(qū)作為女真族的發(fā)源地，金代音樂(lè)文化在這片土地上留下了深刻的印記，并在后世得到了持續(xù)的傳承與發(fā)展。在民間音樂(lè)方面，金代的民間歌曲、舞蹈等藝術(shù)形式在東北地區(qū)的民間一直流傳至今。在黑龍江、吉林等地的一些少數(shù)民族聚居區(qū)，仍然可以聽(tīng)到具有金代音樂(lè)風(fēng)格的民間歌曲。這些歌曲的旋律簡(jiǎn)單質(zhì)樸，節(jié)奏明快有力，保留了金代民間歌曲的特色。在一些滿族聚居的村莊，村民們?cè)趧趧?dòng)、節(jié)日等場(chǎng)合演唱的歌曲，其旋律中常常出現(xiàn)金代民間歌曲中常見(jiàn)的音程和節(jié)奏型，如四度、五度音程的跳進(jìn)，以及切分節(jié)奏的運(yùn)用，使歌曲充滿了活力和動(dòng)感。金代的民間舞蹈在東北地區(qū)也有一定的傳承。一些傳統(tǒng)的舞蹈動(dòng)作和舞蹈形式，如模仿狩獵、戰(zhàn)斗等動(dòng)作的舞蹈，在當(dāng)?shù)氐拿耖g舞蹈中仍然能夠看到。這些舞蹈動(dòng)作矯健有力，充滿了力量感，展現(xiàn)了東北地區(qū)人民的勇敢和豪邁。在黑龍江的一些赫哲族聚居地，赫哲族的民間舞蹈中就有模仿捕魚(yú)、劃船等動(dòng)作的舞蹈，這些舞蹈動(dòng)作與金代女真族的漁獵生活密切相關(guān)，是金代民間舞蹈的傳承和發(fā)展。在民俗活動(dòng)中，金代音樂(lè)文化的元素也十分常見(jiàn)。在東北地區(qū)的一些傳統(tǒng)節(jié)日和慶典活動(dòng)中，音樂(lè)和舞蹈是不可或缺的組成部分。在春節(jié)、元宵節(jié)等重要節(jié)日，人們會(huì)舉行盛大的慶祝活動(dòng)，其中就包括各種音樂(lè)表演和舞蹈演出。在這些活動(dòng)中，常?？梢月?tīng)到傳統(tǒng)的民間音樂(lè)，看到具有金代風(fēng)格的舞蹈表演，這些音樂(lè)和舞蹈不僅增添了節(jié)日的歡樂(lè)氣氛，也傳承了金代的音樂(lè)文化。在遼寧的一些滿族聚居區(qū)，在春節(jié)期間會(huì)舉行滿族傳統(tǒng)的秧歌表演，秧歌的音樂(lè)節(jié)奏明快，舞蹈動(dòng)作活潑，其中融入了金代民間舞蹈的一些元素，如扭腰、擺臂等動(dòng)作，展現(xiàn)了金代音樂(lè)文化在東北地區(qū)的傳承。此外，東北地區(qū)的一些民間樂(lè)器也與金代音樂(lè)文化有著密切的聯(lián)系。在金代，東北地區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)了多種民間樂(lè)器，如鼓、笛、琵琶等。這些樂(lè)器在后世得到了廣泛的傳承和發(fā)展，成為東北地區(qū)民間音樂(lè)的重要組成部分。在吉林的一些朝鮮族聚居區(qū)，朝鮮族的傳統(tǒng)樂(lè)器伽倻琴、長(zhǎng)鼓等，在演奏技巧和音樂(lè)風(fēng)格上都受到了金代音樂(lè)文化的影響。伽倻琴的音色優(yōu)美，演奏時(shí)常常運(yùn)用顫音、滑音等技巧，使音樂(lè)更加婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，這與金代音樂(lè)中注重旋律的優(yōu)美和情感的表達(dá)有著相似之處。5.2.2中原地區(qū)的音樂(lè)文化融合金代音樂(lè)文化在中原地區(qū)與當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化相互融合，對(duì)中原音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生