目錄 1 4天工開(kāi)物—— 13鴻蒙初開(kāi)—— 13青銅時(shí)代的來(lái)臨—— 16百家爭(zhēng)鳴中的繁華—— 18山河一統(tǒng)后的蓬勃發(fā)展—— 22在亂世中超然前行—— 26盛世的華麗—— 29走向瓷藝的巔峰—— 33從傳統(tǒng)到現(xiàn)代—— 38民用亦繁—— 49 55 63桑者閑閑—— 68 73 79琳瑯滿堂—— 86 94 94 99 105 110 113門舍增輝—— 117 118 124 130百戲喧嘩—— 137 143 149 153瓦肆聚散—— 160 168智者創(chuàng)物—— 173 174 176 177 178 179 179 179百工之藝—— 181獨(dú)特的美名。自漢代（前206公元220）張騫（？前114）出使西域，絲綢之路逐漸形成長(zhǎng)保住性命，成為文化傳播的使者。另外，工藝一直與中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)聯(lián)系密切，公元1種種思考。古樸的江南園林——成一定的規(guī)模，尤其是在明末資本主義萌芽時(shí)期。在當(dāng)時(shí)的松江盛澤鎮(zhèn)（今屬江蘇吳江一帶，織布業(yè)已非常發(fā)達(dá)，擁有510臺(tái)織布機(jī)的人家不少，并已經(jīng)雇用工人來(lái)操作，每一道工序間也分工明確。但這種接近資本主義大工業(yè)的生產(chǎn)方式，并沒(méi)有由量變發(fā)展到質(zhì)價(jià)值，又投入再生產(chǎn)，從而引起紡織業(yè)革命性的變化。中國(guó)明代（13681644）的那些與國(guó)古代重己役物、以人為本的工藝思想有著非常大的關(guān)系。第二是致用利人，也就是強(qiáng)調(diào)實(shí)用和民生。清乾隆時(shí)期（17361795），西方的傳當(dāng)時(shí)生產(chǎn)的很多東西，并不完全是致用利人的。而中國(guó)古代的物品生產(chǎn)始終是強(qiáng)調(diào)功能的，春秋時(shí)期（前770前476）思想家管仲（前725前645）就曾說(shuō)，古之良工，不勞其智巧以為玩好，是故無(wú)用之物，守法者不失。這就是說(shuō)，古代的那些最高明的工匠，是時(shí)期（前475前221）墨子（約前468約前376）也提出利人乎，即為；不利人乎，即（16101680），在《閑情偶寄》里面說(shuō)到造園的時(shí)候，指出關(guān)鍵是精在體宜。這一點(diǎn)排煙，利用轉(zhuǎn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行光線調(diào)整等方面，具有非同尋常的巧思。西漢長(zhǎng)信宮燈，高48鴻蒙初開(kāi)——原始社會(huì)時(shí)期的工藝青銅時(shí)代的來(lái)臨——夏商周時(shí)期的工藝百家爭(zhēng)鳴中的繁華——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的工藝山河一統(tǒng)后的蓬勃發(fā)展——秦漢時(shí)期的工藝在亂世中超然前行——六朝時(shí)期的工藝盛世的華麗——隋唐五代時(shí)期的工藝走向瓷藝的巔峰——宋遼金元時(shí)期的工藝從傳統(tǒng)到現(xiàn)代——明清到民國(guó)的工藝陶瓷青銅器漆器刺繡印染絲織家具金銀玻璃琺瑯器竹木牙角器玉器剪紙年畫玩具風(fēng)箏木偶皮影招幌包裝智者創(chuàng)物——天工開(kāi)物——鴻蒙初開(kāi)——青銅時(shí)代的來(lái)臨——商代青銅人面像，1986百家爭(zhēng)鳴中的繁華——山河一統(tǒng)后的蓬勃發(fā)展——秦代（前221前206）官營(yíng)手工業(yè)包括采礦、冶鑄、兵器、車輛、工具、漆器、陶器等。從中央到地方，政府設(shè)立了規(guī)模龐大的手工業(yè)管理機(jī)構(gòu)。秦漢時(shí)期，冶鐵業(yè)發(fā)展較秦代早期吏治清明，民風(fēng)淳樸，工藝亦重實(shí)用，造型洗練，敦厚質(zhì)樸。由于秦朝統(tǒng)治僅年時(shí)間，遺留的工藝品不多，主要是青銅器、漆器和陶器等。西漢彩繪漆盤，盤髹黑漆，中心部分用朱漆和灰綠色漆繪四組云紋，中間朱漆書“君幸食”在亂世中超然前行——南亞次大陸西北地區(qū)今巴基斯坦北部及阿富汗東北邊境一帶的佛教藝術(shù)，形成于公元1世紀(jì)，5世紀(jì)后衰微。犍陀羅（ndh）地區(qū)原為次大陸古代十六列國(guó)之一，以今巴基斯坦白沙瓦地區(qū)為政治中心?？兹竿醭瘯r(shí)傳入佛教，1世紀(jì)時(shí)成為貴霜帝國(guó)中心地區(qū)，文化藝術(shù)很興盛。犍陀羅藝術(shù)主要指貴霜時(shí)期的佛教藝術(shù)而言。因其地處印度與中亞﹑亞交通的樞紐，又受希臘（亞歷山大東征）﹑格，故又有“希臘式佛教藝術(shù)之稱。盛世的華麗——（618907）政府管理手工業(yè)的機(jī)構(gòu)更加龐大，例如少府監(jiān)掌管百工技巧，總管中尚、左器車輅工學(xué)習(xí)三年，竹木漆工學(xué)習(xí)一年。走向瓷藝的巔峰——（9601127）都城汴梁（今河南開(kāi)封）、南宋（1127127）都城臨安（今浙江杭州）店鋪林立，百貨云集，城市手工業(yè)十分繁榮。北宋張擇端（10851145）的《清明上河圖》市的周邊有定期集市，逐漸衍生為市鎮(zhèn)（又稱“坊場(chǎng)）。取得了令人矚目的成就，例如遼代（9071125）的遼瓷、金銀器，金代（1115123）的鈞瓷和元代的青花、釉里紅，西夏（10381227）和元代（1206136）的染織等。遼代開(kāi)斑的彩瓷裝飾。皮毛工藝是西夏手工業(yè)中最為發(fā)達(dá)的品種。匠，以滿足軍事與生活的需要。制作兵器的工匠被編為“軍匠，其他的技藝者稱為匠戶”，工匠的地位是世襲的，在監(jiān)督下從事生產(chǎn)勞動(dòng)。種是被稱為“納石失的織金錦，它除了用于滿足貴族享受外，還用作賞賜物品，其中以回了傳統(tǒng)的麻織物，廣受歡迎。江蘇松江（今屬上海）的黃道婆（約1245-？），為推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)作出了重大貢獻(xiàn)。元“張成造”從傳統(tǒng)到現(xiàn)代——明代金冠，通高24明代流行王守仁（14721529）提出的知行合一”的新理學(xué)，并出現(xiàn)了博覽群書的博學(xué)派和注重實(shí)用和科學(xué)研究的經(jīng)史派，明后期的王艮還提出了“百姓日用即道的主張，促成（1579-？）分別總結(jié)著述了《髹飾錄》和《園冶》。宋應(yīng)星（1587166）撰寫的《天工開(kāi)物》，科學(xué)地總結(jié)了明代各種手工業(yè)的生產(chǎn)過(guò)程與專業(yè)分工，被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”。鄭和（13711433）七下西洋，擴(kuò)大了中外經(jīng)濟(jì)和文化的交流。明代后期，江南地區(qū)格發(fā)展的成熟期，基本具備了近代的主要特征。蘇繡《耶穌像》，55.341.4厘米，1914年近現(xiàn)代蘇繡的代表人物沈壽（18741921）制作，現(xiàn)藏南京博物館。1904考察刺繡和繪畫藝術(shù)，歸國(guó)后借鑒西方美術(shù)的光色原理自創(chuàng)仿真繡。耶穌像是她的代表作，以100切，而且頗具立體感，1915年獲美國(guó)巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)一等獎(jiǎng)。1914年沈壽任近代實(shí)業(yè)家張謇設(shè)立的江蘇南通女紅傳習(xí)所所長(zhǎng)，傳授技藝；并著有上海月份牌年畫《獨(dú)坐凝思》，6242厘米，謝之光（18991978），1931戴手表、端坐月門內(nèi)的摩登女子；圖像兩側(cè)和上方是永備牌電筒電池中英文廣告；圖像下方是1931年的中西年歷和廣告詞。1911年辛亥革命爆發(fā)，清朝覆滅，1912的需求，出現(xiàn)于晚清上海，將傳統(tǒng)年畫與中西年歷、現(xiàn)代廣告相結(jié)合，20世紀(jì)2030年代十分盛行。（實(shí)用美術(shù)教育），發(fā)展傳統(tǒng)工藝的新興力量。例如中國(guó)首位留日學(xué)習(xí)工藝美術(shù)的陳之佛（18961962），歸國(guó)后創(chuàng)建了“尚美圖案館（19231927），設(shè)計(jì)了大量的染織紋樣，并總結(jié)現(xiàn)代工藝美術(shù)的理論；再如留法學(xué)習(xí)現(xiàn)代藝術(shù)回國(guó)后轉(zhuǎn)向工藝美術(shù)的龐薰琹（19061985），以現(xiàn)代的觀念整理研究中國(guó)古代及民族民間裝飾紋樣，變形創(chuàng)作出《中國(guó)圖案集》（1939），用于生活日用設(shè)計(jì)了《工藝美術(shù)集》（1941）學(xué)科地位，對(duì)后來(lái)的工藝美術(shù)教育及藝術(shù)設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了深刻的影響?！豆に嚸佬g(shù)集》封面，現(xiàn)代著名工藝美術(shù)教育家、畫家龐薰琹（1906198）設(shè)計(jì)，1941飾紋樣設(shè)計(jì)了地毯、桌布、茶壺等30幅現(xiàn)代生活用品，格調(diào)典雅，民族風(fēng)格強(qiáng)烈。民用亦繁——因彩陶最早在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)，亦稱為仰韶文化。彩陶是一種紅褐色或棕黃色的陶黃河中上游的仰韶文化、黃河中下游和淮河下游的大汶口文化（距今45006400年）、長(zhǎng)體現(xiàn)完整的效果。清代景德鎮(zhèn)窯五彩花鳥紋尊，故宮博物院藏。此器因形似鳳尾，故亦稱“鳳尾尊”種前提條件。除了冶鑄技術(shù)的準(zhǔn)備外，青銅器的藝術(shù)因素也可以在新石器時(shí)代晚期的石青銅。《荀子疆國(guó)篇》中刑范正，金錫美，工冶巧，火齊得記載的正是青銅器的制造《考工記》中提出的金有六齊就是青銅器的六種原料配比標(biāo)準(zhǔn)，這是世界上最早的用途的器物，所用的齊（通劑，即配比）是不同的。例如六分其金而錫居其一，謂之鐘鼎之齊；五分其金而錫居其一，謂之斧斤之齊，這樣就使鐘鼎具有輝煌的色澤，而斧斤具有了堅(jiān)韌的特性。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期十五連盞燈，高82.9厘米，底徑26春秋時(shí)期蓮鶴方壺，通高118厘米，口徑30.5唐代狻猊葡萄方鏡，邊長(zhǎng)17.1東漢銅奔馬，又名馬踏飛燕，高34.5厘米，長(zhǎng)45明代永樂(lè)年間（14031424），開(kāi)設(shè)了為宮廷服務(wù)的制漆機(jī)構(gòu)果園廠”，由元代著名漆藝家張成之子張德剛管理工藝事務(wù)，所出雕漆、填漆兩種，制作精美，稱為“廠制。民學(xué)習(xí)“倭漆的楊塤、揚(yáng)州擅長(zhǎng)百寶嵌的周翥等。此外，明代還產(chǎn)生了中國(guó)現(xiàn)存古代唯一的一部漆藝專著——《髹飾錄》。此書為新安（今安徽省新安縣）漆工藝作出了重要貢獻(xiàn)。具工藝家湯姆?齊平特（TomChippendale）曾參考中國(guó)漆家具進(jìn)行設(shè)計(jì)，并采用上好的福桑者閑閑——（明）明代顧繡韓希孟作品《花溪漁隱》，縱33.4厘米，橫24.5清代顧繡西湖圖冊(cè)，高24.1厘米，寬26.3厘米，臺(tái)北故宮博物院藏。畫面表現(xiàn)杭州西湖十景之一的“柳浪聞鶯”清代粵繡名片夾，縱24厘米，橫39清代黎族刺繡龍被。這件龍被的底料采用木棉粗線織成，主體圖案長(zhǎng)63（北宋）東漢藍(lán)白染花棉布，殘長(zhǎng)86厘米，寬45唐代狩獵紋夾纈絹，殘長(zhǎng)43.5厘米，寬31.3行綾（以斜紋組織為基本特征的絲織品），琳瑯滿堂——（西漢）唐代周昉《宮樂(lè)圖》（宋摹本），明代黃花梨四出頭官帽椅，通高116明代黃花梨小翹頭案，長(zhǎng)113厘米，寬27.7厘米，高83（唐）秦代銀盆，口徑37厘米，高5.5厘米，重1705戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蜻蜓眼玻璃珠，徑2.5琺瑯器根據(jù)制作方法可分為掐絲琺瑯、鏨胎琺瑯（即內(nèi)填琺瑯）國(guó)著名的傳統(tǒng)工藝景泰藍(lán)，其學(xué)名就是銅胎掐絲琺瑯，因明代景泰年間（14501456）制燒藍(lán)、磨光、鍍金。點(diǎn)藍(lán)時(shí)，根據(jù)裝飾需求，用小鐵鏟（俗稱藍(lán)槍）一次燒一次，精品景泰藍(lán)需反復(fù)三次以上。清代畫琺瑯山水紋爐，故宮博物院藏。爐為銅胎鍍金，養(yǎng)心殿造辦處琺瑯作造，底部中心有“康熙御制”明嘉靖（15221566）之后，竹刻工藝發(fā)展迅速，竹刻名家紛紛涌現(xiàn)，但大部分竹刻高士都集中在江蘇嘉定（今上海嘉定）和金陵（今江蘇南京）文書畫的朱鶴、朱纓、朱稚征祖孫三人最為著名，人稱“嘉定三朱，他們以深刻和透雕見(jiàn)長(zhǎng)，形成了“高、深、透的風(fēng)格。其創(chuàng)始人朱鶴，善書畫，通古篆，常將筆法運(yùn)用于刀法為主要特征，雖雕鏤不深，卻層次不減；擅長(zhǎng)利用盤根錯(cuò)節(jié)的竹根，隨形施刻，自然成器。金陵派還擅長(zhǎng)竹雕書法，作品富有濃郁的文人氣息。明代沉香木鴛鴦暖手，高5厘米，長(zhǎng)8厘米，寬6.5厘米。此類圓雕小品，最宜把玩，故稱“暖手”浙江東陽(yáng)素以“雕花之鄉(xiāng)著稱，東陽(yáng)木雕大約始于唐代，發(fā)展于宋代，盛于明、清兩征。浮雕是東陽(yáng)木雕工藝的精華，畫面深度在25毫米之間，以刻線的力度來(lái)體現(xiàn)物體的主體感。東陽(yáng)浮雕圖案講求“滿地雕刻，即在器物表面雕滿紋飾，既密不露地，又充滿立體感，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。清代黃楊子母牛，通高8厘米，長(zhǎng)12.3商代獸面紋嵌松石象牙杯，1976明代象牙雕人像，高20門舍增輝——良渚文化玉獸面紋琮，高8.8厘米，重約6500（前551前479）在《禮記聘義》中比附的玉德有仁、義、禮、知、信、樂(lè)、忠、天、地、德、道11項(xiàng)之多。東漢許慎（約58約147）在《說(shuō)文解字》中第一次提出玉的定義，認(rèn)為玉是石之美者，并將先秦對(duì)玉自然屬性的觀察和演繹加以概括和充實(shí)，提出玉有五德之說(shuō)，即仁、義、智、勇、潔。正因?yàn)橹袊?guó)自古就有君子于玉比德的傳統(tǒng)，所以古之君子必佩玉，君子無(wú)故，玉不去身（《禮記玉藻》）。由于玉佩只有在不快不慢、富有節(jié)奏的步伐下，才會(huì)發(fā)出悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音，因此佩玉的君子行走時(shí)必須溫文爾雅，沒(méi)有絲毫的邪念。佩玉成了君子有德、行動(dòng)光明磊落的象征。元代瀆山大玉海，高70厘米，最大周長(zhǎng)493厘米，它繼承發(fā)展了中國(guó)琢玉工藝“量料取材”和“因材施藝”清代大禹治水玉山，高224厘米，寬96（唐）作中的鏤花制版，是用油紙板雕鏤成紋而得的；刮漿印花的花版紋樣也采用了剪紙的技法，有陰刻、陽(yáng)刻之分。這個(gè)時(shí)期已出現(xiàn)很多專門以剪紙為職業(yè)的手藝人，而且各有所長(zhǎng)，有的善剪諸家書字，有的專剪諸色花樣。宋代周密（1232約1298）撰寫的《志雅按照制作方式，年畫可分為版畫、刻紙、紙繪三種。版畫是以木刻圖案，再上色而起線稿，再用畫紙?jiān)诰€稿上撲抹復(fù)印，一稿可撲數(shù)張，因而稱“撲灰。撲灰起稿之后，還有平面涂色、黑筆勾邊、粉臉、涮手、賦彩、開(kāi)眉眼、勾線、描金、涂明油等一整套工序。撲灰年畫的風(fēng)格起源于明成化年間（14651487），其風(fēng)格稚拙古樸，具有較大的影響力，日本浮世繪即吸收了撲灰年畫技法的精髓。和春聯(lián)一樣，年畫起源于門神。東漢蔡邕（132192）在《獨(dú)斷》中記載，漢代民間已有人在門上貼專門監(jiān)督百鬼的神荼和郁壘的神像。相傳，唐太宗李世民（599649）生為流傳，白面鳳眼執(zhí)锏的秦叔寶、黑面環(huán)睛持鞭的尉遲恭，通常作捻須狀，不怒而威。楊柳青年畫創(chuàng)始于明末，盛行于清雍正至光緒（18751908）初年。楊柳青年畫取材壹南村訪舊識(shí)》、《新年多吉慶，合家樂(lè)安然》、《漁婦》，以及帶有時(shí)事新聞性質(zhì)的百戲喧嘩——官顯貴亦以放風(fēng)箏為樂(lè)事，現(xiàn)在北京故宮里還藏著三只末代皇帝溥儀（19061967）玩過(guò)的大風(fēng)箏。明清的風(fēng)箏無(wú)論在形制、樣式、扎制技術(shù)、裝飾及放飛的技巧上都有很大進(jìn)步。清朝的文學(xué)家曹雪芹（17151763）曾撰寫《南鷂北鳶考工志》，其主要內(nèi)容是扎、繪風(fēng)箏的歌訣和各式風(fēng)箏的彩色圖譜。清末《吳友如畫寶?拍子風(fēng)箏“八卦”（唐）河北晉縣杖頭木偶焦贊，頭高17.5福建漳州掌中木偶戲《西游記》人物，身高28福建漳州提線木偶張飛、劉備、關(guān)羽，身高80（南宋）追溯皮影的歷史，最早的記載是西漢時(shí)期。傳說(shuō)西漢文帝（前203-前157）時(shí)，宮娥記載，北宋都城汴梁（今河南開(kāi)封）“瓦肆（娛樂(lè)場(chǎng)所）眾多，市民說(shuō)唱文學(xué)盛行，皮影作為“隔紙說(shuō)書、影子亂談”開(kāi)始出現(xiàn)。南宋時(shí)，都城臨安（今浙江杭州）還出現(xiàn)了皮影戲組織“繪革社。明武宗正德三年（1508年），北京曾舉辦百戲大會(huì)，皮影戲也參加了演樣，雕鏤更加精細(xì)。嘉慶（17961820）時(shí)，逢年過(guò)節(jié)等喜慶日子，皮影班還進(jìn)宅表演。譜。明萬(wàn)歷年間（15731619），河北一位不得志的灤州生員黃素志在屢試不第后創(chuàng)立了皮影的一個(gè)重要分支——唐山皮影又稱“驢皮影。唐山皮影是小、生、髯、大、丑的天下，角色相當(dāng)豐富，雕起來(lái)繁而不亂，密而不雜，刀法精細(xì)，拉刀、推刀、回轉(zhuǎn)、頓挫、明刀、暗刀，刀刀都準(zhǔn)、相合。瓦肆聚散——酒飯鋪幌子上經(jīng)常有題字，這幅酒簾就題有“不知何處是他鄉(xiāng)”清代織錦《威弧獲鹿圖》卷軸畫套，長(zhǎng)36厘米，直徑6.5作、木作等，可謂官辦的專為皇家服務(wù)的包裝工廠，其包裝取材十分考究，往往是飾主要迎合皇家的審美標(biāo)準(zhǔn)與情趣。智者創(chuàng)物——

（11031142）為了收復(fù)北方淪陷的國(guó)土，率領(lǐng)岳家軍從長(zhǎng)江一路打到了太行山。磁州窯寺廟大門的匾額木頭已經(jīng)朽爛了，但是用漆灰夏布（即麻布）百工之藝——《建國(guó)瓷斗彩中餐具》、《建國(guó)瓷青花西餐具》，1954年祝大年設(shè)計(jì)，景德鎮(zhèn)制作。1950委員會(huì)主任郭沫若建議成立建國(guó)瓷設(shè)計(jì)委員會(huì)。1954年由祝大年主持設(shè)計(jì)、與景德鎮(zhèn)藝人合作制成。19491956年，一窮二白的國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到迅速恢復(fù)，基本完成農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主19491952年，按照自愿入社、說(shuō)服教育、典型示范、國(guó)家援助的原則，國(guó)家有重點(diǎn)、有步驟地試辦一批具有典型示范作用的工藝美術(shù)合作組織。1953型試辦進(jìn)入普遍發(fā)展階段，1956苗族蠟染女上衣，40×47厘米，貴州，20世紀(jì)50象牙雕刻《毛澤東像》，76.5厘米，20世紀(jì)50年代北京市工藝美術(shù)研究所藝人所作。這是1949胸像造型準(zhǔn)確，神態(tài)端祥，目光堅(jiān)毅。現(xiàn)藏于北京工美集團(tuán)總公司珍寶館。新中國(guó)第一份工藝美術(shù)正式刊物《裝飾》創(chuàng)刊號(hào)，1958央的龍舟上，四面旗幟迎風(fēng)飄揚(yáng)，分別繪有象征衣、食、住、行的圖案，表現(xiàn)了工藝美術(shù)為生活而設(shè)計(jì)的屬性?！?0世紀(jì)50為迎接中華人民共和國(guó)成立10計(jì)劃大體上包括10個(gè)大型項(xiàng)目，故又稱十大建筑。它們是：人民大會(huì)堂、中國(guó)革命和歷史博物館、軍事博物館、北京火車站、北京工人體育場(chǎng)、全國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館、釣魚臺(tái)國(guó)賓館、民族文化宮、民族飯店、華僑大廈。這十大建筑從19589月5日確定建設(shè)任務(wù)起，建設(shè)者們僅僅用了不到一年的時(shí)間，到1959年9月就全部建成，并迅速成為人們熟悉的十大地標(biāo)。玉器《東方巨龍花薰》，3532厘米，1959年北京市玉器廠設(shè)計(jì)制作，人民大會(huì)堂長(zhǎng)期陳列?；ㄞ股w鈕為一條昂首盤龍，薰蓋滿地鏤空百花紋1978量，加強(qiáng)市場(chǎng)調(diào)查。19781980年，國(guó)家四次發(fā)文以工藝美術(shù)推動(dòng)旅游產(chǎn)品的發(fā)展。1979年，輕工業(yè)部召開(kāi)全國(guó)工藝美術(shù)藝人、創(chuàng)作設(shè)計(jì)人員代表大會(huì)，授予34人員工藝美術(shù)家榮譽(yù)稱號(hào)；并成立中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)，推動(dòng)工藝美術(shù)的學(xué)術(shù)研究與交流。1980出工藝品實(shí)用化和日用品工藝化的要求，調(diào)整產(chǎn)品方向，著重發(fā)展日用工藝品的出口。19811990年，國(guó)家經(jīng)委和輕工業(yè)部每年舉辦中國(guó)工藝美術(shù)品百花獎(jiǎng)評(píng)審會(huì)，進(jìn)一步保存工藝美術(shù)的傳統(tǒng)技藝，促進(jìn)工藝美術(shù)生產(chǎn)。1983年開(kāi)始，全國(guó)實(shí)行工藝美術(shù)技術(shù)職稱制藝美術(shù)技師。1988一系列舉措推動(dòng)了工藝美術(shù)在20世紀(jì)80年代的快速發(fā)展，出口量、換匯值倍增，僅1981年產(chǎn)值就達(dá)53億元，出口換匯15億美元。漆器《和