試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁2025上海中考初三語文試卷2025.5一、文言文（一）1．默寫：（1）山不在高，。（劉禹錫《陋室銘》）（2），柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）（3）迢迢牽牛星，。（《古詩十九首》）（4）小申發(fā)現(xiàn)，同為“春景中融入聲響與色彩”，《江南春》中的“，?！迸c《絕句》（其三）“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的表現(xiàn)手法很接近。（二）閱讀下面古詩文，完成小題?！炯住客泪纷诜蛉绾?？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。【乙】桃花源記（節(jié)選）林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

【丙】萬歷壬子，余探勝天目。行深澗中，忽逢老叟荷鋤引泉，揖①余曰：“客從喧處來，可知靜中趣？”隨之入竹扉，見三楹茅舍，檐懸匏壺②，壁掛古琴。叟采蕨③為羹，汲泉煮茗。談及世務(wù)，茫然不答，但指西嶺云霞曰：“彼中朝暮異色，猶人心念之流轉(zhuǎn)也?！本尤辙o歸，叟贈竹杖，循舊徑返，回首惟蒼煙滿谷。

（選自明代謝肇淛《五雜組·山行紀異》）

【注釋】：①揖（yī）：拱手行禮②匏（páo）壺：葫蘆容器③蕨（jué）：野菜2．甲詩的作者是。3．為下列句中加點詞選擇正確的解釋。

（1）便扶向路()

A.攙扶

B.沿著

C.憑借

D.扶持

（2）揖余曰()A.斥責(zé)

B.邀請

C.拱手行禮

D.詢問4．對乙文畫線句“不足為外人道也”的理解，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．不值得對外人解釋原因 B．不必向外界宣揚此處C．沒有必要與外人交流 D．無需向他人訴說苦衷5．乙文與丙文均含“探訪秘境”的敘事結(jié)構(gòu)。乙文通過漁人發(fā)現(xiàn)桃源后“”的結(jié)局，暗示理想社會的不可復(fù)尋；丙文則以“”的描寫（用原文回答），暗含隱士對世俗的疏離。6．丙文中的隱士形象與乙文桃源中人存在精神共鳴，但處世態(tài)度不同。請結(jié)合兩文內(nèi)容具體分析。二、現(xiàn)代文（一）閱讀下文，完成下面小題。智媒時代的隱私困境①伴隨數(shù)字技術(shù)的迭代發(fā)展，自然人的個人信息不斷被數(shù)字化，從而形成與肉身對應(yīng)的數(shù)字人。進入數(shù)字化社會后，公共空間與私人空間的分野逐漸消失。個人隱私信息，隨著自然人言行被數(shù)字化而融入公共空間，成為公共數(shù)據(jù)庫中的一部分，而智媒技術(shù)的快速進展持續(xù)擴大公民的這種隱私風(fēng)險。②在社會發(fā)展的進程中，公共空間和私人空間的邊界經(jīng)歷了————消融的過程。在早期的人類社會中，人們?nèi)粘龆鳎章涠?，彼此合作，共同適應(yīng)農(nóng)耕社會的生活，因此，并不存在現(xiàn)代意義上的公私邊界概念。從20世紀開始，人們可以通過明顯的公私邊界將自己的隱私信息區(qū)隔于外界。進入數(shù)字化社會后，數(shù)字化的技術(shù)特征和社會發(fā)展、商業(yè)利益的驅(qū)動令個人的隱私信息不斷被挖掘和擴散，個人的言行被數(shù)據(jù)化而暴露在公共空間中，公共空間和私人空間的邊界逐漸消融。③隨著邊界的消融，數(shù)字化社會個人信息毫無保留地進入公眾領(lǐng)域，通過對帶有個人特征信息的搜集、提取和整合，形成了虛擬化的數(shù)字人。數(shù)字人是自然人的虛擬對應(yīng)物，它可以代表或者代替自然人參與社會生活，開展商業(yè)活動，行使某些權(quán)利。不同于自然人有著真實肉身，數(shù)字人是純數(shù)據(jù)化的產(chǎn)物，其形成和發(fā)展在現(xiàn)代技術(shù)的加持下變得快捷和簡單：通過分析用戶線上購買服裝的尺寸可以得知個人的身高、體重等隱私數(shù)據(jù)；分析某一群體的線上工作流程可以得知這一工作的責(zé)任、義務(wù)和實踐方式，而將這些信息整合起來，就形成內(nèi)容豐富的數(shù)字人。④在數(shù)字化社會，個人以自然人和數(shù)字人的復(fù)合身份出現(xiàn)，在很多時候，數(shù)字人的身份擁有更加自由的活動空間。數(shù)字人可以自如地切換于虛擬世界與現(xiàn)實世界之間，自由地參與各種社會活動，具有公共性社會特征。智能技術(shù)賦能各種穿戴設(shè)備、智能機器，實現(xiàn)了更多的人機互聯(lián)和人機交互，這種技術(shù)的迭代升級使得數(shù)字人的使用邊界得到擴展，原本一些需要自然人完成的任務(wù)，可以方便地借助數(shù)字人完成。⑤數(shù)字人的萌芽、形成和不斷進階的過程，就是個人數(shù)據(jù)不斷被挖掘和擴散的過程，這個去私密化的過程是不可逆轉(zhuǎn)的。自然人永遠被限制于時空之中，數(shù)字人卻可以突破時空限制，通過后臺數(shù)據(jù)處理進化其能力，換句話說，數(shù)字人會長久存在。智媒時代的隱私保護背景復(fù)雜，問題繁多，難度更大。我們已經(jīng)不可能用簡單的物理區(qū)隔來阻止個人隱私進入公共領(lǐng)域，也就是說邊界區(qū)隔已無法阻止數(shù)據(jù)化的進程，數(shù)據(jù)的搜集和分析以及在不同平臺間的流動不可逆轉(zhuǎn)。⑥私密化是隱私的關(guān)鍵問題，隱私一直強調(diào)私密、不為人知，但數(shù)字人的存在無法避免私密信息進入公共空間，這種悖論決定了一方面人們需要私密化，另一方面又不可避免地在社會交往中不知不覺地去私密化，從而導(dǎo)致隱私受損。從客觀現(xiàn)實看，在圈子中進行隱私交換是人們獲得信任十分快速和有效的方法。進入智媒時代，人們似乎已經(jīng)習(xí)慣逐漸通過去私密化來參與社會交往。不僅如此，隱私主體去私密化的行為也從一種無奈的妥協(xié)逐漸演變成一種主動選擇。現(xiàn)代社會中自我披露從小眾群體發(fā)展到全民參與，從最初的遮遮掩掩到愈演愈烈，逐漸發(fā)展成為一種彼此全方位“凝視”的全民窺私狂歡。進入智媒時代，數(shù)字化的便捷條件令這種狀況愈演愈烈，對隱私的過度自我披露和隱私保護的懈怠情緒充斥在整個社會中，社會交往中逐漸加重的去私密化現(xiàn)象必然會讓集體陷入更大范圍的隱私困境。⑦人工智能背景下的去私密化的社會生活剛剛開啟，我們即使無法預(yù)知技術(shù)的最終形態(tài)是什么樣式，但可以確信技術(shù)的發(fā)展一定是全速前進、不可倒退的。未來社會必將會是一個更加智能化的社會，這也會對社會生活和處在復(fù)雜關(guān)系中的個體帶來新的機遇與挑戰(zhàn)。對去私密化的社會生活及隱私保護的深入研究不僅是對當下智能技術(shù)發(fā)展與社會關(guān)系問題的探究，也能透過隱私保護的維度尋找未來個體生活與技術(shù)發(fā)展的平衡相處之道。

（節(jié)選自《數(shù)字人的去私密化：智媒時代的隱私困境與化解路徑》，有刪改）7．請將合適的詞填入第②段橫線處。公共空間和私人空間的邊界經(jīng)歷了————消融的過程。8．以下情境不屬于數(shù)字人“參與社會生活，開展商業(yè)活動，行使某些權(quán)利”的一項是（

）A．購物網(wǎng)站虛擬形象YUMI，整合顧客身材數(shù)據(jù)，幫助用戶穿搭并模擬試穿衣服的效果。B．北京冬奧會氣象虛擬主播馮小殊，采集播報員工作行為，為觀眾播報觀賽氣象指數(shù)。C．《阿凡達》電影中的虛擬角色納美人，根據(jù)真人動作捕捉，在潘多拉星球經(jīng)歷冒險。D．清華大學(xué)虛擬學(xué)生華智冰，采集學(xué)校新生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，在課堂中參與學(xué)生討論并發(fā)言。9．以下符合文意理解的一項是（

）A．智能技術(shù)使得數(shù)字人可以取代自然人，形成虛擬主體。B．自然人的生命會結(jié)束，但數(shù)字人留下的數(shù)字信息仍然存在并被持續(xù)使用。C．人們被迫分享生活、暴露隱私來融入社交圈子，快速獲得信任。D．熱衷分享的人會泄露更多隱私信息，導(dǎo)致整個社會的窺私欲進一步增強。10．你的朋友小新喜歡在社交平臺上分享生活，他經(jīng)常發(fā)布自家監(jiān)控攝像頭的觀看鏈接，名為“云養(yǎng)貓”，將家中小貓的實時視頻動態(tài)傳上網(wǎng)絡(luò)。請你結(jié)合如下選段和原文第⑥段的觀點，對小言進行勸告。隨著智能媒介的盛行，出現(xiàn)了“隱私公開化”的趨勢，各種私密化信息分享都有可能在不知不覺間被大數(shù)據(jù)記錄并不斷擴散，遙遠的陌生人（或數(shù)據(jù)商）可以透過媒介進入個體的私人空間中，導(dǎo)致個人隱私暴露，數(shù)據(jù)被收集、甚至被商業(yè)化利用。隱私主體對私密化信息的主動讓渡、對個人隱私保護的懈怠，使得私人空間公共化，私密感蕩然無存。（顧理平《私密感的剝奪：智能傳播時代的隱私困境》）（二）閱讀下文，完成題。請求支援①你決定成為一名劍客，行走江湖。你認為時機恰好。②你的劍叫做殘陽劍。這柄劍威力強大，你可以同時斬掉十五名頂尖高手的頭顱。你的獨門暗器叫做天女針。你面對圍攻，只需輕輕按下暗簧，即刻會有數(shù)不清的細小鋼針射向敵人，狀如天女散花。天女針一次可以殺敵八十，中針者天下無解。③靠著殘陽劍和天女針，你打敗了飛天燕，殺掉了鉆地鼠，廢掉了鬼見愁的武功。他們?nèi)墙系母呤?，他們?nèi)菤⑷瞬徽Ｑ鄣暮诘滥ь^。從此你聲名大震，投奔者眾?，F(xiàn)在你擁有一支軍隊，占有一座城池。你的軍隊勇士五千，良駒八百；你的城池繁華昌盛，雞犬相聞。④你不停地和道上的兄弟簽署著攻守同盟。你還和神槍張三、鐵拳李四、一招鮮王五結(jié)拜成兄弟。你們肝膽相照，榮辱與共，不求同日生，但求同日死。⑤你招兵買馬，筑固城池。似乎四分五裂的天下不久之后就將統(tǒng)一，你將成為萬人矚目的頭領(lǐng)或者君王，你將擁有無涯江山，無盡財富，無窮權(quán)力。你沉浸在難以抑制的興奮之中，你常常會在夢里笑出聲來。⑥可是，鬼見愁突然殺了回來。其實那天你并沒有完全廢掉他的武功。那天你有個小的疏忽。鬼見愁憑著多年的武功造化醫(yī)好了自己，又用三年時間練就了一門邪道功夫?，F(xiàn)在他率精兵五萬，包圍了你的城池。⑦敵十倍于你，你并不害怕。因為你的勇士們個個以一當十。⑧你的五千勇士撲出了城。你試圖將鬼見愁的五萬精兵一舉殲滅。你甚至想晚上就可以用鬼見愁的腦袋做成一個馬桶?？墒悄愫芸彀l(fā)現(xiàn)自己判斷失誤——鬼見愁的五萬精兵，完全以死相拼。他們踏著同伴的尸體往前沖，極度瘋狂。你砍斷他的矛，他會用拳頭打你；你砍斷他的胳膊，他撲上來撕咬你的咽喉；你砍斷他的脖子，他還會在倒下去的一剎那，用腳踢一下你的屁股。盡管你的五千勇士個個驍勇善戰(zhàn)，可是最后，他們不得不退了回來。五千勇士，只剩三百。鬼見愁精兵五萬，尚有八千。你關(guān)了城門，開始求援。⑨你給神槍張三飛鴿傳書，讓他速來救你。幾天后你得到消息，神槍張三早被一無名劍客殺死于某個客棧。你千里傳音給鐵拳李四，讓他速來救你。鐵拳李四回話說，現(xiàn)在我也被困，自身難保，如何救你？你在城墻上放起求援的煙火，這煙火只有一招鮮王五才能看懂。一會兒王五放煙火回答你，他說，我正在攻城掠地，無暇顧你，你好自為之。⑩無奈之下，你計劃棄城。你已經(jīng)管不了城里百姓的死活?，F(xiàn)在你只想自己逃命。夜里，你率剩下的三百勇士突圍。那是一場慘烈的戰(zhàn)斗。你揮舞你的殘陽劍斬下無數(shù)頭顱。?你的天女針霎時消滅掉鬼見愁八十名貼身保鏢?？墒钱斈闾ь^，你突然無奈地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在，你只剩下一名勇士，而鬼見愁，尚有精兵一百。你的天女針已經(jīng)射完最后一根鋼針，現(xiàn)在它成了廢物。你的殘陽劍已經(jīng)卷刃并且折斷，現(xiàn)在它不如一把菜刀。你和最后一名勇士逃回了城。鬼見愁甩手一鏢，你的勇士就倒下了，倒下前他為你關(guān)閉了城門。他忠心耿耿。?鬼見愁將城圍起，不打不攻。他想將你折磨致死。其實鬼見愁只剩士兵一百。你只需再有一把殘陽劍，再有一管天女針，就可將他們?nèi)肯麥??？墒乾F(xiàn)在你沒有了武器，也沒有了士兵，更沒有了兄弟和朋友。等待你的，只有死路一條。?最后一刻，你終于想起了你的母親。你向她求援。?她六十多歲。她是一位農(nóng)民。她連雞都不敢殺。你給她打電話，說學(xué)校又要收學(xué)費了，五百塊。她說，好，我馬上照辦。?你命令不了別人，但可以命令她。你用這五百塊錢給你的游戲卡充值。你重新為自己裝備了殘陽劍和天女針。你單槍匹馬沖出城外，將鬼見愁和他的精兵殺個精光。?你保全了自家性命。你還可以行走江湖，招兵買馬。?即使在虛擬世界里，最后一位給你支援的，也肯定是你的母親。11．關(guān)于文中“殘陽劍”和“天女針”的描述，以下哪一項完全符合原文細節(jié)？A．殘陽劍可同時斬殺十五名頂尖高手，天女針一次發(fā)射八十枚鋼針。B．殘陽劍在戰(zhàn)斗中因卷刃折斷而報廢，天女針射完鋼針后失去作用。C．主角用殘陽劍廢掉鬼見愁武功，用天女針消滅其八十名貼身保鏢。D．殘陽劍威力來自材質(zhì)鍛造，天女針的“無解”指中毒后無藥可醫(yī)。12．分析本文劃線句子不可刪去的理由。13．本文的敘述視角與詳略布局令人贊嘆，請結(jié)合具體內(nèi)容分析。14．下面對本文結(jié)尾理解不正確的一項是（

）A．虛擬世界的“江湖道義”在利益面前不堪一擊，母親的親情是唯一可靠的支撐。B．主角在虛擬世界的“強大”依賴于現(xiàn)實中母親的付出，暗含對沉迷虛擬者的批判。C．母親對主角的要求無條件滿足，說明親情在任何情況下都不需要回報。D．結(jié)尾通過虛擬與現(xiàn)實的對比，突出了親情在功利社會中的珍貴性。15．這篇文章和《儒林外史》中范進中舉的故事分別通過“虛擬江湖”和“現(xiàn)實科舉”的故事揭示人性。請結(jié)合選文加粗選段，分析兩文如何通過“荒誕情節(jié)”實現(xiàn)諷刺效果，并談?wù)勀銓@種諷刺手法的理解。三、綜合運用某研究小組在研讀《水滸傳》后，計劃對“林沖逼上梁山”這一情節(jié)展開深入探討，邀請你參與合作。16．下列初擬的探究方向，不恰當?shù)膬身検牵?/p>

）A．林沖性格的隱忍與爆發(fā) B．高俅權(quán)勢對情節(jié)的推動作用C．宋代民間武術(shù)流派的特點 D．梁山泊地理環(huán)境與戰(zhàn)略意義E．明代話本小說的敘事技巧 F．林沖事件對現(xiàn)代司法公正的反思17．小組計劃通過分析《水滸傳》中“火并王倫”與“林沖上山”的關(guān)聯(lián)，探究梁山權(quán)力更迭的深層原因。請從人物動機和情節(jié)邏輯兩方面各舉一例說明這種設(shè)計的合理性。

（1）人物動機：（2）情節(jié)邏輯：18．下表整理了林沖被逼上梁山過程中的關(guān)鍵事件。請結(jié)合小說內(nèi)容，補全事件對應(yīng)的社會矛盾分析。

關(guān)鍵情節(jié)反應(yīng)的社會矛盾誤入白虎堂（1）野豬林遇險（2）（3）個人尊嚴對體制壓迫的反抗四、寫作19．閱讀下面材料，完成作文。風(fēng)，無形無相，卻無處不在。它帶來遠方氣息，卷走昨日塵埃。然而，風(fēng)從未被定義，它自由地穿梭于天地之間，帶著未知的方向和無限的可能。我們的人生，是否也如這風(fēng)一般，充滿了未被定義的瞬間和未被書寫的篇章？或許，正是在這些未知與自由中，才能真正找到屬于自己的軌跡。以“未被定義的風(fēng)”為題，寫一篇600字左右的文章。要求：（1）不得抄襲；（2）不得透露個人信息。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁1．有仙則名山重水復(fù)疑無路皎皎河漢女千里鶯啼綠映紅水村山郭酒旗風(fēng)【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“疑、皎、鶯啼、綠、酒、旗”等字詞容易寫錯。2．杜甫3．BC4．B5．不復(fù)得路回首惟蒼煙滿谷6．精神共鳴：兩者都追求寧靜淡泊的生活，厭惡世俗紛爭。桃源中人“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，展現(xiàn)了對和平安寧生活的滿足；丙文中隱士居于茅舍，“采蕨為羹，汲泉煮茗”，體現(xiàn)出對簡樸寧靜生活的享受。處世態(tài)度不同：桃源中人選擇與世隔絕，通過“不足為外人道也”拒絕與外界交往，被動地守護理想世界。隱士雖隱居山林，但主動與“我”交流，以“西嶺云霞”喻指人心流轉(zhuǎn)，暗含對世俗的洞察與疏離，是一種主動的超脫?！緦?dǎo)語】這篇古詩文組合通過三則文本展現(xiàn)了三種不同的精神境界：杜甫《望岳》以雄渾筆觸抒寫登臨之志，展現(xiàn)儒家進取精神；陶淵明《桃花源記》構(gòu)建烏托邦式理想社會，體現(xiàn)道家避世情懷；謝肇淛《山行紀異》則通過隱士形象，折射出禪宗超脫世俗的哲思。三文在“山”的意象中形成對話，共同構(gòu)成中國古代士人精神世界的立體畫卷。2．本題考查文學(xué)常識。甲詩《望岳》的作者是杜甫。杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，被后世譽為“詩圣”，其詩風(fēng)沉郁頓挫，多反映社會現(xiàn)實，與李白并稱為“李杜”?！锻馈肥嵌鸥η嗄陼r期的作品，通過描繪泰山的雄偉壯麗，抒發(fā)了詩人對自然的贊嘆和“會當凌絕頂，一覽眾山小”的壯志豪情，體現(xiàn)了其早期積極進取的人生態(tài)度。3．本題考查實詞。（1）句意：就順著先前的路（返回）。扶：沿著、順著；故選B。（2）句意：（老叟）向我拱手行禮說。揖：拱手行禮；故選C。4．本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：不足：不值得、不必；外人：指桃花源以外的世人。整句話的核心是桃花源人不愿外界干擾現(xiàn)有的生活，希望將此地的存在和情況保密，不向外宣揚。

A.“解釋原因”偏離文意，原文未提及需要解釋具體緣由；

B.“不必向外界宣揚此處”最貼合語境，體現(xiàn)了桃花源人希望隱世自保的心理；C.“交流”側(cè)重互動，而原文強調(diào)“不告知存在”，而非拒絕交流；

D.“訴說苦衷”無中生有，桃花源人生活怡然，并無苦衷；

故選B。5．本題考查內(nèi)容理解與概括。第一空：乙文中漁人離開桃源時“處處志之”，試圖標記路徑以便再次探訪，但最終“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”，“不復(fù)得路”的結(jié)局以路徑的迷失隱喻桃花源作為理想社會的虛幻性，表明其在現(xiàn)實中不可復(fù)尋。故填寫：不復(fù)得路。

第二空：丙文中作者辭別隱士后“循舊徑返，回首惟蒼煙滿谷”，“回首惟蒼煙滿谷”的景象既寫實煙霧彌漫的自然環(huán)境，又暗喻隱士與世俗的隔閡，以煙霧遮蔽視線的畫面，含蓄表現(xiàn)隱士對世俗的疏離。故填寫：回首惟蒼煙滿谷。6．本題考查內(nèi)容理解與概括。精神共鳴：根據(jù)乙文中“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”可知，這一群體因“避秦時亂”而隱居，遠離戰(zhàn)爭與苛政，對自給自足、和平安寧的生活感到滿足，其核心訴求是擺脫世俗紛爭，守護純粹的寧靜。

根據(jù)丙文隱士居于“三楹茅舍”，過著“采蕨為羹，汲泉煮茗”的簡樸生活，屋內(nèi)“壁掛古琴”可知，環(huán)境清幽。其主動選擇山林隱居，以自然為友，拒絕卷入“世務(wù)”，體現(xiàn)出對物質(zhì)欲望的摒棄與精神寧靜的追求，與桃源中人對“喧囂”的厭棄本質(zhì)相通。

處世態(tài)度差異：桃源中人：根據(jù)桃花源人“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境”可知，因戰(zhàn)亂被迫逃離世俗，形成封閉社群。他們“不足為外人道也”的叮囑，本質(zhì)是被動維持現(xiàn)狀，害怕外界干擾打破安寧。這種處世態(tài)度源于對現(xiàn)實的失望與無奈，帶有“躲進小樓成一統(tǒng)”的封閉性。其理想世界依賴地理隔絕（“山有小口”“不復(fù)得路”），缺乏與外界對話的勇氣，一旦外界介入（如漁人探訪），便可能面臨秩序崩塌的風(fēng)險。

隱士：隱士雖隱居山林，卻主動與來訪者（“我”）交流，以“客從喧處來，可知靜中趣”開啟對話，并以“西嶺云霞朝暮異色”喻指“人心念之流轉(zhuǎn)”。這表明他并非完全脫離世俗認知，而是通過觀察與思辨，看透塵世的變幻無常（如名利紛爭、人心浮躁），從而主動選擇超脫。相較于桃源中人的被動躲避，隱士的疏離是一種清醒的精神抉擇。他以自然哲理（云霞之喻）回應(yīng)世俗話題，既保持對塵世的洞察，又以“茫然不答”的態(tài)度劃清界限，體現(xiàn)出“身在山林，心明世理”的主動超脫。

【點睛】參考譯文：【乙】桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約似乎有點光亮。漁人于是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯，四通八達，村落間雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到，人們在田野里來來往往耕種勞作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一樣。老人和小孩都安閑快樂?！颈咳f歷壬子年，我到天目山探尋勝景。行走在深澗之中，忽然遇見一位老叟扛著鋤頭正在引水，他向我拱手行禮，說道：“客人從喧鬧之處而來，可知道靜中的趣味？”我跟隨他進入竹門，看見三間茅舍，屋檐下懸掛著葫蘆容器，墻壁上掛著古琴。老叟采摘蕨菜做成羹湯，汲取泉水煮茶。我和他談及世間事務(wù)，他茫然不回答，只是指著西嶺的云霞說：“那里早晚景色不同，猶如人心念頭的流轉(zhuǎn)啊。”我居住了三天后告辭離去，老叟贈送我一根竹杖，我沿著原路返回，回頭望去，只見蒼翠的煙霧布滿山谷。7．模糊清晰（或不存在；明顯）8．C9．B10．小言，你將監(jiān)控攝像頭的實時鏈接發(fā)布到網(wǎng)上，所有陌生人都能夠通過平臺和媒介觀看你家的動態(tài)，攝像頭畫面中可能會涉及到一些家庭住址、生活習(xí)慣等更隱私的信息。這些信息可能會被數(shù)據(jù)商或商業(yè)機構(gòu)非法使用或謀利，導(dǎo)致你的隱私受損，甚至產(chǎn)生對日常生活的威脅。我們固然可以通過自我分享來進行社會交往，與更多人產(chǎn)生聯(lián)系，但是要警惕自己對個人隱私的主動暴露，學(xué)會保護個人隱私，避免過度披露導(dǎo)致的全民凝視、窺私狂歡。所以小言你在做這樣的社交行為時要更慎重，注意尺度。【導(dǎo)語】本文以“智媒時代的隱私困境”為核心，深刻剖析了數(shù)字化社會中公私邊界消融、數(shù)字人崛起帶來的隱私悖論。作者通過歷史維度對比農(nóng)耕社會與數(shù)字社會的隱私觀念變遷，指出技術(shù)發(fā)展使個人數(shù)據(jù)“去私密化”成為不可逆趨勢，并批判了當代社會從“被動妥協(xié)”到“主動披露”的隱私讓渡現(xiàn)象。文章兼具學(xué)理深度與現(xiàn)實關(guān)懷，既揭示技術(shù)賦權(quán)下的隱私危機，又呼吁尋找個體與技術(shù)共生的平衡之道，對智能時代的倫理困境具有警示意義。7．本題考查提煉信息。第一空：根據(jù)第②段中的“在早期的人類社會中，人們?nèi)粘龆鳎章涠ⅲ舜撕献?，共同適應(yīng)農(nóng)耕社會的生活，因此，并不存在現(xiàn)代意義上的公私邊界概念”可知，在早期人類社會，公共空間和私人空間的邊界處于一種未明確界定的狀態(tài)，也就是“不存在”（或用“模糊”來形容這種沒有清晰界限的狀況）。第二空：根據(jù)第②段中的“從20世紀開始，人們可以通過明顯的公私邊界將自己的隱私信息區(qū)隔于外界”可知，到了20世紀，公私邊界變得能夠被清晰區(qū)分，呈現(xiàn)出“明顯”（或“清晰”）的狀態(tài)。8．本題考查拓展應(yīng)用。C．聯(lián)系文章內(nèi)容，數(shù)字人是通過對自然人信息的搜集、提取和整合形成，用于代表或代替自然人參與社會生活、開展商業(yè)活動、行使某些權(quán)利。C選項中《阿凡達》電影里的虛擬角色納美人，其主要是電影創(chuàng)作的虛構(gòu)形象，是為了構(gòu)建電影情節(jié)和世界觀，并非基于對現(xiàn)實中自然人信息的整合來參與現(xiàn)實的社會生活、開展商業(yè)活動或行使現(xiàn)實中的權(quán)利，所以C選項不屬于數(shù)字人“參與社會生活，開展商業(yè)活動，行使某些權(quán)利”的范疇。故選C。9．本題考查辨析信息。A．根據(jù)第④段中的“在很多時候，數(shù)字人的身份擁有更加自由的活動空間。數(shù)字人可以自如地切換于虛擬世界與現(xiàn)實世界之間，自由地參與各種社會活動……原本一些需要自然人完成的任務(wù)，可以方便地借助數(shù)字人完成”可知，數(shù)字人只是在某些任務(wù)上可以代替自然人，并非能完全取代自然人，A選項“取代自然人”說法過于絕對，不符合文意；B．根據(jù)第⑤段中的“自然人永遠被限制于時空之中，數(shù)字人卻可以突破時空限制，通過后臺數(shù)據(jù)處理進化其能力，換句話說，數(shù)字人會長久存在”可知，自然人受時空限制生命會結(jié)束，而數(shù)字人不受此限制，其留下的數(shù)字信息會持續(xù)存在并被使用，B選項符合文意；C．根據(jù)第⑥段中的“從客觀現(xiàn)實看，在圈子中進行隱私交換是人們獲得信任十分快速和有效的方法。進入智媒時代，人們似乎已經(jīng)習(xí)慣逐漸通過去私密化來參與社會交往。不僅如此，隱私主體去私密化的行為也從一種無奈的妥協(xié)逐漸演變成一種主動選擇”可知，人們分享生活、暴露隱私不只是被迫行為，也逐漸成為主動選擇，C選項“被迫”表述不準確，不符合文意；D．文章第⑥段只是提到“隱私的過度自我披露和隱私保護的懈怠情緒充斥在整個社會中，社會交往中逐漸加重的去私密化現(xiàn)象必然會讓集體陷入更大范圍的隱私困境”，并未提及熱衷分享的人會使整個社會窺私欲進一步增強，D選項屬于無中生有，不符合文意；故選B。10．本題考查拓展應(yīng)用。小新在社交平臺上發(fā)布自家監(jiān)控攝像頭觀看鏈接“云養(yǎng)貓”，這一行為屬于主動分享私密化信息。根據(jù)原文第⑥段“隱私主體去私密化的行為也從一種無奈的妥協(xié)逐漸演變成一種主動選擇”以及選段中“隱私主體對私密化信息的主動讓渡、對個人隱私保護的懈怠，使得私人空間公共化，私密感蕩然無存”，小新的做法會讓家中小貓的實時動態(tài)，甚至家中的情況暴露在網(wǎng)絡(luò)上，這屬于主動讓渡私密化信息。而且“各種私密化信息分享都有可能在不知不覺間被大數(shù)據(jù)記錄并不斷擴散，遙遠的陌生人（或數(shù)據(jù)商）可以透過媒介進入個體的私人空間中，導(dǎo)致個人隱私暴露，數(shù)據(jù)被收集、甚至被商業(yè)化利用”，意味著他家的信息可能會被大數(shù)據(jù)記錄擴散，被陌生人或數(shù)據(jù)商利用，存在隱私暴露風(fēng)險。示例：小新，你在社交平臺上分享“云養(yǎng)貓”監(jiān)控鏈接的行為雖然是想和大家分享可愛小貓，但其實也存在問題?，F(xiàn)在智能媒介這么發(fā)達，咱們的私密信息很容易就被大數(shù)據(jù)記錄擴散。你分享的這個鏈接，可能會讓你家的情況都暴露出去，不僅小貓動態(tài)被看到，家里其他情況也可能被陌生人知曉。而且這些信息還可能被數(shù)據(jù)商收集利用。所以咱還是別分享這種涉及隱私的鏈接啦，保護好自己的隱私。11．B12．這句話通過描寫勇士們的戰(zhàn)斗狀態(tài)，突出了鬼見愁軍隊的瘋狂和戰(zhàn)斗的慘烈，與前文“你的勇士們個個以一當十”形成對比，體現(xiàn)出主角對形勢的誤判，為后文求援失敗、棄城突圍等情節(jié)做鋪墊，推動了故事的發(fā)展。13．敘述視角：采用第二人稱視角，仿佛直接與讀者對話，讓讀者代入主角的江湖經(jīng)歷，增強了故事的代入感和真實感。詳略布局：詳寫主角的輝煌成就和被困求援的過程，略寫主角與母親的互動，通過詳略對比，突出了虛擬世界中所謂的“江湖道義”的虛偽和親情的珍貴，深化了主題。14．C15．本文主角在虛擬江湖中憑借強大武器和兄弟盟友稱霸，卻在關(guān)鍵時刻被兄弟拋棄，最后靠母親充值游戲卡才得以脫險，這種荒誕情節(jié)諷刺了虛擬世界中所謂的“江湖道義”和“兄弟情誼”在利益面前的脆弱，以及沉迷虛擬世界、依賴他人付出的行為?！斗哆M中舉》中范進中舉后喜極而瘋，周圍人對他的態(tài)度從輕視變?yōu)檎~媚，這種荒誕情節(jié)諷刺了科舉制度對人性的扭曲和封建末世社會的世態(tài)炎涼。對諷刺手法的理解：通過夸張、荒誕的情節(jié)，將人性的弱點和社會的弊端放大，引發(fā)讀者對現(xiàn)實問題的思考，增強作品的批判力度和藝術(shù)感染力。【導(dǎo)語】這篇小說以虛擬江湖為背景，通過主角從崛起到潰敗的戲劇性經(jīng)歷，深刻諷刺了網(wǎng)絡(luò)游戲中的虛幻英雄主義。文中對“殘陽劍”“天女針”等道具的夸張描寫，與結(jié)尾向母親要錢的現(xiàn)實形成強烈反差，揭示了虛擬世界中的“強大”實則建立在現(xiàn)實親情的犧牲之上。作者用荒誕的情節(jié)和冷峻的筆調(diào)，對沉迷虛擬世界的現(xiàn)象進行了辛辣批判。11．本題考查內(nèi)容概括，主旨把握。A.“天女針一次發(fā)射八十枚鋼針”有誤。根據(jù)第②段中“天女針一次可以殺敵八十”可知，而非“發(fā)射八十枚鋼針”，選項偷換概念；

C.“主角用殘陽劍廢掉鬼見愁武功”有誤。根據(jù)第⑥段中“其實那天你并沒有完全廢掉他的武功。那天你有個小的疏忽”可知，說明廢掉武功的行為未徹底成功，選項表述不準確；D.根據(jù)第②段“你的劍叫做殘陽劍。這柄劍威力強大”可知，僅描述殘陽劍“威力強大”，未提及材質(zhì)或鍛造工藝，選項屬主觀臆斷；故選B。12．本題考查句段作用。根據(jù)第⑧段中“他們踏著同伴的尸體往前沖，極度瘋狂。你砍斷他的矛，他會用拳頭打你；你砍斷他的胳膊，他撲上來撕咬你的咽喉；你砍斷他的脖子，他還會在倒下去的一剎那，用腳踢一下你的屁股”可知，句中以“踏著同伴的尸體往前沖”的整體場景，疊加“砍斷矛用拳頭打”“砍斷胳膊撕咬咽喉”“砍斷脖子仍踢屁股”的遞進式細節(jié)，層層渲染鬼見愁軍隊“極度瘋狂”的戰(zhàn)斗狀態(tài)。這些近乎“僵尸式”的反抗描寫，突破常規(guī)戰(zhàn)爭場面的慘烈程度，讓讀者直觀感受主角軍隊面臨的絕境，增強情節(jié)的緊張感與震撼力。

前文第⑦段提到“敵十倍于你，你并不害怕。因為你的勇士們個個以一當十”，暗示主角對局勢的樂觀判斷。而此句通過敵軍“以命相拼”的瘋狂表現(xiàn)，與主角方“驍勇善戰(zhàn)”形成鮮明對比，突顯主角“試圖一舉殲滅”的誤判——敵軍的“不要命”遠超常規(guī)戰(zhàn)斗邏輯，為后文“五千勇士只剩三百”的慘敗埋下伏筆，讓情節(jié)轉(zhuǎn)折更具合理性。

敵軍的瘋狂導(dǎo)致主角首次突圍失敗，被迫“關(guān)了城門開始求援”，直接引發(fā)第⑨段“求援無果”的情節(jié)；戰(zhàn)斗的慘烈消耗了主角的兵力與武器（如后文殘陽劍折斷、天女針用盡），為第⑩段“計劃棄城”和第?段“二次突圍失敗”做足鋪墊。若刪去此句，敵軍的強大與主角的困境會顯得突兀，情節(jié)連貫性將大打折扣。

該句通過極致的細節(jié)描寫、對比手法和情節(jié)伏筆，既營造了強烈的畫面沖擊，又完成了從“主角自信”到“陷入絕境”的敘事轉(zhuǎn)折，是故事從“擴張”轉(zhuǎn)向“潰敗”的關(guān)鍵節(jié)點，不可刪去。13．本題考查人稱選用。文章采用第二人稱視角，根據(jù)第①段中“你決定成為一名劍客，行走江湖”，第⑤段中“你沉浸在難以抑制的興奮之中，你常常會在夢里笑出聲來”，第⑩段中“你計劃棄城。你已經(jīng)管不了城里百姓的死活”可知，這種“你”的敘述方式，仿佛作者正與讀者面對面交談，將主角的江湖冒險直接拋向讀者。讀者不再是旁觀者，而是被迫代入主角身份，切身感受從聲名鵲起到眾叛親離的跌宕，根據(jù)第?段中“只剩一名勇士”的絕望可知，極大增強了故事的沉浸感與真實感。

在詳略安排上，文章詳寫主角的輝煌成就與被困求援過程。第②段詳述殘陽劍“可同時斬掉十五名頂尖高手的頭顱”、天女針“一次可以殺敵八十”；根據(jù)第③段中“打敗飛天燕，殺掉鉆地鼠”可知，展現(xiàn)其江湖威名；根據(jù)第⑧段中“五千勇士，只剩三百”，第?段中“殘陽劍已經(jīng)卷刃并且折斷”可知，用大量筆墨描繪鬼見愁圍城后，主角求援失敗、戰(zhàn)斗慘烈的場景。與之形成鮮明對比的是，第?-?段對主角與母親的互動則一筆帶過，僅用“她連雞都不敢殺”“馬上照辦”等短句交代母親籌錢支援。詳寫江湖中結(jié)拜兄弟的背叛，略寫母親的無私幫助，這種詳略對比，將虛擬江湖中“肝膽相照”的虛偽與現(xiàn)實親情的純粹展露無遺，有力深化了主題。14．本題考查詞句理解與賞析。C.根據(jù)第?段中“馬上照辦”可知，母親支援主角，體現(xiàn)的是親情的無私，但“親情在任何情況下都不需要回報”屬于過度解讀。文章僅通過母親的行動凸顯親情的純粹，未否定“回報”的意義，選項表述絕對化，脫離文本邏輯；故選C。15．本題內(nèi)容概括，主旨把握及表現(xiàn)手法?！墩埱笾г返幕恼Q情節(jié)與諷刺效果：在第?-?段中，作者設(shè)置了極具荒誕色彩的情節(jié)。主角在虛擬江湖遭遇滅頂之災(zāi)，面臨鬼見愁的圍困、兄弟的背叛，走投無路之際，竟向現(xiàn)實中的母親求援。根據(jù)第?段中“你給她打電話，說學(xué)校又要收學(xué)費了，五百塊。她說，好，我馬上照辦”可知，將母親的信任與主角的欺騙形成鮮明對比；根據(jù)第?段中“你用這五百塊錢給你的游戲卡充值。你重新為自己裝備了殘陽劍和天女針。你單槍匹馬沖出城外，將鬼見愁和他的精兵殺個精光”可知，用現(xiàn)實中的金錢解決虛擬世界的危機，這種情節(jié)嚴重違背常理。這種荒誕情節(jié)深刻諷刺了兩方面內(nèi)容：其一，主角在虛擬江湖中與神槍張三、鐵拳李四等人結(jié)拜，號稱“肝膽相照，榮辱與共”，但在關(guān)鍵時刻卻被兄弟拋棄，凸顯出虛擬世界中所謂的“江湖道義”和“兄弟情誼”在利益面前的脆弱；其二，主角依賴母親在現(xiàn)實中的付出，通過欺騙的手段獲取資金，滿足自己在虛擬世界的需求，諷刺了沉迷虛擬世界、揮霍親情的行為。

《范進中舉》的荒誕情節(jié)與諷刺效果：在《范進中舉》中，范進多年科舉不中，生活窮困潦倒，遭人輕視。當他終于中舉后，卻喜極而瘋，根據(jù)“他不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：‘噫！好了！我中了！’說著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事……他爬將起來，又拍著手大笑道：‘噫！好！我中了！’笑著，不由分說，就往門外飛跑”可知，這種癲狂的狀態(tài)與之前的落魄形成巨大反差。同時，周圍人對他的態(tài)度也從胡屠戶的“一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭”變?yōu)椤耙娕鲆律押蠼鬂L皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回”，張鄉(xiāng)紳也前來攀附，送錢送房。這些荒誕情節(jié)諷刺了科舉制度對人性的扭曲，范進將科舉作為人生唯一目標，為了中舉不惜一切代價，最終在夢想成真時精神崩潰；也深刻揭露了封建末世社會的世態(tài)炎涼，人們以科舉功名來衡量人的價值，趨炎附勢、嫌貧愛富的丑惡嘴臉暴露無遺。

兩文都通過夸張、荒誕的情節(jié)，將人性的弱點和社會的弊端放大。在《請求支援》中，將虛擬世界的虛假情誼和對現(xiàn)實親情的揮霍放大，在《范進中舉》中，將科舉制度對人的毒害和社會的趨炎附勢放大。這種諷刺手法能夠引發(fā)讀者對現(xiàn)實問題的思考，比如《請求支援》讓讀者反思虛擬世界與現(xiàn)實生活的關(guān)系，《范進中舉》促使讀者思考教育制度和社會價值觀問題。同時，通過荒誕情節(jié)帶來的強烈反差和沖擊，增強了作品對現(xiàn)實的批判力度，讓讀者更深刻地認識到問題的本質(zhì)，也提升了作品的藝術(shù)感染力，使作品更具可讀性和思想性。16．CE17．人物動機：林沖上山時遭王倫排擠，心中不滿；晁蓋等人上山后，王倫再次拒絕接納，林沖為梁山發(fā)展和自身尊嚴，怒而火并王倫。情節(jié)邏輯：林沖此前一直隱忍，在王倫多次刁難后爆發(fā)，符合其性格的發(fā)展變化；火并王倫后，晁蓋成為梁山之主，為梁山后續(xù)的發(fā)展壯大奠定了基礎(chǔ)，情節(jié)合理自然。18．統(tǒng)治階級內(nèi)部的黑暗與腐敗，以及忠良之士被陷害的社會矛盾。封建勢力對善良百姓的迫害和壓迫。風(fēng)雪山神廟【解析】16．本題考查名著內(nèi)容。C．“宋代民間武術(shù)流派的特點”與“林沖逼上梁山”情節(jié)關(guān)聯(lián)不大?！傲譀_逼上梁山”主要圍繞林沖個人的遭遇、與高俅等勢力的沖突以及其自身性格轉(zhuǎn)變等展開，重點并非宋代民間武術(shù)流派特點，此探究方向偏離主題；；E．“明代話本小說的敘事技巧”過于寬泛，沒有聚焦在“林沖逼上梁山”這一具體情節(jié)上?！傲譀_逼上梁山”情節(jié)更應(yīng)關(guān)注人物、情節(jié)發(fā)展、社會背景等與該情節(jié)緊密相關(guān)的因素，而不是明代話本小說整體的敘事技巧，此探究方向不恰當；故選CE。17．本題考查內(nèi)容理解。（1）林沖初上梁山時，王倫心胸狹隘，忌憚林沖的才能，對其百般刁難，如要求林沖納“投名狀”。林沖一直隱忍，心中本就對王倫不滿。后來晁蓋等人上山，王倫又想拒絕，吳用利用林沖對王倫的積怨，用言語相激，林沖為了梁山能接納更多英雄豪杰，也為了自己能在梁山有更好的發(fā)展空間，不再受王倫的壓制，便有了火并王倫的動機。所以從人物動機方面，林沖火并王倫是其內(nèi)心情緒積累和外部刺激下的合理舉動。（2）林沖上山時梁山的發(fā)展還處于初期，王倫領(lǐng)導(dǎo)下的梁山格局狹小，只想偏安一隅，不想接納更多英雄。但隨著江湖形勢變化，各路英雄豪杰渴望有一個能施展抱負、反抗朝廷的地方。晁蓋等人的到來，帶來了新的力量和理念，與王倫的保守形成沖突。林沖火并王倫這一情節(jié)是梁山從一個小規(guī)模、保守型的山寨向能匯聚眾多英雄、具備更大影響力的團體轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵節(jié)點。從情節(jié)發(fā)展邏輯上看，它推動了梁山權(quán)力更迭，是梁山進一步發(fā)展壯大的必然要求，符合情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。18．本題考查內(nèi)容理解。（1）根據(jù)“誤入白虎堂”這一情節(jié)，高俅為了陷害林沖，設(shè)計讓林沖攜帶寶刀進入白虎堂（軍事禁地）。在當時的社會背景下，高俅作為統(tǒng)治階級的重要人物，利用手中的權(quán)力，為了一己私欲，隨意構(gòu)陷林沖這樣的忠義之士。這一情節(jié)反映出統(tǒng)治階級內(nèi)部的黑暗與腐敗，以及忠良之士被陷害的社會矛盾*。統(tǒng)治階級為了維護自身利益或者排除異己，不惜使用卑鄙手段，將無辜的人置于危險境地，林沖就是這種黑暗統(tǒng)治的受害者。（2）在“野豬林遇險”情節(jié)里，林沖被高俅等人設(shè)計陷害后刺配滄州，途中董超、薛霸這兩個公差受高俅等人收買，企圖在野豬林殺害林沖。林沖本是奉公守法的良民，只因得罪了高俅這一封建勢力的代表，就遭到如此迫害。這體現(xiàn)了封建勢力對善良百姓的迫害和壓迫。封建勢力憑借權(quán)勢，操控底層執(zhí)行者（公差），隨意剝奪他人生命和自由，反映出當時社會底層百姓在封建強權(quán)面前的無力與悲慘處境。（3）在“風(fēng)雪山神廟”情節(jié)中，林沖被發(fā)配滄州牢城后，又被陸謙等人設(shè)計謀害。林沖在山神廟中偶然聽到他們的陰謀，得知自己一直以來遭受的種種陷害都是高俅等人的蓄意為之，自己即便已