1/11第三單元三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的政權(quán)更迭與民族交融|歷|史|時(shí)|空|定|位||整|體|印|象|感|知|三國(guó)兩晉南北朝(220—589年)是封建社會(huì)的曲折發(fā)展時(shí)期。從縱向來(lái)看,這段歷史大體經(jīng)歷了從分裂走向統(tǒng)一的過(guò)程,三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期各政權(quán)的制度建設(shè)、民族交融、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想文化成就均為隋唐時(shí)期大一統(tǒng)的盛世局面奠定了基礎(chǔ)。從橫向來(lái)看,制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開(kāi)發(fā)及思想文化新成就是這一時(shí)段突出的時(shí)代特色。|細(xì)|化|階|段|特|征|政治上經(jīng)濟(jì)上思想上民族關(guān)系上國(guó)家分裂與門(mén)閥士族崛起。由于武將專權(quán)、地方割據(jù)和民族政權(quán)并立,國(guó)家陷入分裂。門(mén)閥士族由東漢豪強(qiáng)地主發(fā)展而來(lái),影響深遠(yuǎn)江南經(jīng)濟(jì)獲得開(kāi)發(fā)。這一時(shí)期,南方相對(duì)安定,北方人口南遷,帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù);南方少數(shù)民族與漢族交融,加速了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展道教廣為傳播,佛教盛行,儒學(xué)也有了新發(fā)展,文學(xué)藝術(shù)成就突出民族政權(quán)并立與民族交融。少數(shù)民族入主中原,出現(xiàn)了民族交融局面,尤其是北魏孝文帝改革的漢化政策。多民族交融成為魏晉時(shí)期的重要?dú)v史特征第一講三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的制度創(chuàng)新與民族交融理綱要記要點(diǎn)1.東漢滅亡后出現(xiàn)三國(guó)鼎立局面,隨后西晉短暫統(tǒng)一。2.從十六國(guó)到北朝,北方政權(quán)在民族交融的基礎(chǔ)上逐漸壯大,為統(tǒng)一全國(guó)準(zhǔn)備了條件。3.北魏孝文帝改革加快了北方各族人民的交融,緩和了民族矛盾,縮小了南北差距,為中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。整合教材——融通必修與選必修一、從三國(guó)到兩晉(一)三國(guó)兩晉的政權(quán)更迭1.三國(guó)鼎立局面的形成魏國(guó)220年,曹丕稱帝,定都,國(guó)號(hào)魏

蜀國(guó)221年,劉備稱帝,定都成都,國(guó)號(hào)漢,史稱蜀漢吳國(guó)229年,孫權(quán)稱帝,定都建業(yè),國(guó)號(hào)吳2.西晉的建立與統(tǒng)一背景263年,曹魏權(quán)臣司馬昭發(fā)兵滅蜀建立266年,司馬炎代魏稱帝,國(guó)號(hào)晉,史稱西晉統(tǒng)一280年,西晉滅吳,完成統(tǒng)一3.西晉的滅亡(1)原因①少數(shù)民族內(nèi)遷,東漢以來(lái),西、北邊陲的匈奴、羌、鮮卑等少數(shù)民族不斷內(nèi)遷,給西晉帶來(lái)巨大壓力。②八王之亂,晉武帝死后,宗室諸王展開(kāi)對(duì)中央權(quán)力的爭(zhēng)奪,演變?yōu)閮?nèi)戰(zhàn),內(nèi)遷少數(shù)民族卷入其中并占主導(dǎo)。(2)結(jié)果:316年,西晉被內(nèi)遷匈奴貴族所滅。(3)影響:中國(guó)歷史進(jìn)入一個(gè)比較長(zhǎng)的政權(quán)分立時(shí)期,起初是東晉十六國(guó)的割據(jù),后來(lái)演變?yōu)槟媳背膶?duì)峙。4.東晉的統(tǒng)治東晉建立317年,在建康重建晉朝,史稱東晉

政權(quán)特點(diǎn)一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位,享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán),士族階層形成,成為東晉政權(quán)的主要支柱(二)三國(guó)兩晉的制度創(chuàng)新1.行政體制中央三省:魏晉南北朝時(shí)期,尚書(shū)臺(tái)改稱,與中書(shū)省和門(mén)下省形成三省,共同輔助決策,行使權(quán)力

地方實(shí)行州、郡、縣三級(jí)制2.選官制度(九品中正制)【選擇性必修1·P30】背景東漢末年政治與社會(huì)秩序大亂,豪強(qiáng)大族控制地方選人權(quán)創(chuàng)立曹魏時(shí)期,中正官根據(jù)、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品,分為九等,寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)。獲得資品的士人,由吏部授官

特點(diǎn)初創(chuàng)時(shí)重視家世、道德和才能,后來(lái)只看重家世評(píng)價(jià)將選官權(quán)收歸中央,加強(qiáng)了中央集權(quán)。但后來(lái)逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具3.法律制度(律令儒家化)【選擇性必修1·P47】推動(dòng)因素①漢武帝以后,儒家思想成為主流思想,儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律。②魏明帝時(shí)期,設(shè)置律博士,專用儒學(xué)思想來(lái)解釋律令評(píng)價(jià)法律以親屬之間的為量刑原則之一,目的在于維護(hù)儒家提倡的三綱五常

4.戶籍制度【選擇性必修1·P100】黃籍與白籍東晉政府對(duì)南方土著居民以黃籍進(jìn)行登記,對(duì)從北方南渡而來(lái)僑居的州、郡、縣人口以“白籍”進(jìn)行登記,不向白籍人口征發(fā)賦役“土斷”東晉后期和南朝,政府為增加賦役,不時(shí)將僑居戶口編入所居郡縣戶籍,稱作“土斷”,使白籍人口土著化,承擔(dān)賦役二、十六國(guó)與南北朝1.十六國(guó)政權(quán)更迭西晉末年到東晉時(shí)期,北方先后出現(xiàn)了一批割據(jù)政權(quán),最主要的有15個(gè),加上西南地區(qū)的成漢,合稱“十六國(guó)”民族交融十六國(guó)大部分由內(nèi)遷少數(shù)民族建立,學(xué)習(xí)漢族的典章制度;在長(zhǎng)期混戰(zhàn)中,原有民族布局被打亂,各族之間頻繁接觸,差異慢慢縮小淝水之戰(zhàn)4世紀(jì)下半葉,建立的前秦統(tǒng)一北方,大舉進(jìn)攻東晉,被擊敗于淝水

2.南朝:420年,劉裕奪取皇位,改國(guó)號(hào)宋。南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝,合稱。

3.北朝(1)政權(quán)更迭:4世紀(jì)末到6世紀(jì),北方先后存在的北魏、東魏和西魏、北齊和北周五個(gè)王朝,合稱北朝。(2)北魏孝文帝改革背景①社會(huì)矛盾:北魏階級(jí)矛盾、民族矛盾激化,社會(huì)動(dòng)蕩不安。②有利條件:安定社會(huì)環(huán)境的創(chuàng)造,社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展,為民族交融創(chuàng)造了有利條件。③個(gè)人作用:馮太后和孝文帝深受漢文化的影響措施①遷都,改籍貫。

②服飾:以漢族服飾取代鮮卑服飾。③語(yǔ)言:朝中禁鮮卑語(yǔ),統(tǒng)一說(shuō)。

④姓氏:改鮮卑姓為漢姓。⑤通婚:鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢族高門(mén)士族通婚意義改革措施順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢(shì),大大緩解了民族矛盾,促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮,為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)拓展教材——豐富歷史的理解和儲(chǔ)備|概|念|闡|釋|1.門(mén)閥士族:門(mén)閥士族指的是以宗族為紐帶所形成的貴族化的特權(quán)集團(tuán)。它興于曹魏、西晉,鼎盛于東晉,東晉末至南朝逐漸衰落,唐中后期逐漸退出歷史舞臺(tái)。士族在政治上,按門(mén)第高低分享特權(quán),世代擔(dān)任重要官職,九品中正制是士族制度的政治保障;在經(jīng)濟(jì)上,士族占有大量土地和勞動(dòng)力,建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì);在社會(huì)生活上,不與庶族通婚,甚至坐不同席;在文化上,崇尚清談?；蕶?quán)與士族勢(shì)力的某種平衡,是中國(guó)古代皇權(quán)政治在特定條件(偏安南方,士族壯大)下的變態(tài)。2.民族交融:民族交融和民族融合是有本質(zhì)區(qū)別的。民族融合強(qiáng)調(diào)的是結(jié)果,要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間才能實(shí)現(xiàn),強(qiáng)調(diào)的是完成時(shí)。民族交融強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程,強(qiáng)調(diào)的是進(jìn)行時(shí)。民族融合包含著民族差異消失、某些民族特征消亡的意思;民族交融則包含著尊重差異、包容多樣的意思。|群|英|圖|譜|司馬炎是晉宣帝司馬懿之孫、晉景帝司馬師之侄、晉文帝司馬昭嫡長(zhǎng)子、晉元帝司馬睿從父。咸熙二年,司馬炎襲父爵封晉王,數(shù)月后逼迫魏元帝曹奐將帝位禪讓給自己,建立西晉,建都洛陽(yáng),改元泰始。咸寧五年,司馬炎命杜預(yù)等人分兵伐吳,于次年滅吳,統(tǒng)一全國(guó)。建國(guó)后,司馬炎采取一系列經(jīng)濟(jì)措施以發(fā)展生產(chǎn),并頒行戶調(diào)式。太康年間,在司馬炎的治理下,西晉出現(xiàn)一片繁榮景象,史稱“太康之治”。滅吳國(guó)后,司馬炎逐漸“怠于政術(shù),耽于游宴”。太熙元年,司馬炎病逝,謚號(hào)武皇帝,廟號(hào)世祖,史稱晉武帝,葬峻陽(yáng)陵。|名|家|史|論|東漢世家地主是其前身,以莊園經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),累世經(jīng)學(xué),世代高官,“門(mén)生故吏遍天下”。門(mén)閥制度形成的標(biāo)志是九品中正制的實(shí)行。士族把持大權(quán),卻不愿涉身實(shí)務(wù),在優(yōu)容奢侈中腐朽衰落?！獡?jù)田余慶《東晉門(mén)閥政治》|辯|證|看|待|北魏孝文帝改革的“副作用”孝文帝改革在北魏后期大約進(jìn)行了30年,是北方少數(shù)民族漢化的高潮,但是過(guò)分漢化削弱了鮮卑族的民族特色,激化了鮮卑族的內(nèi)部矛盾;學(xué)習(xí)士族制度使鮮卑上層出現(xiàn)一個(gè)特權(quán)階層,他們重文輕武,迅速腐敗僵化,而鮮卑一大批軍功貴族被排除在一等高門(mén)之外;孝文帝將鮮卑貴族分出高低等級(jí),把東晉南朝已經(jīng)腐朽的門(mén)閥制度移植到北魏,沖淡了鮮卑族質(zhì)樸勇武的特點(diǎn),造成了鮮卑族的分裂。主題(一)魏晉南北朝時(shí)期的制度創(chuàng)新[史料探究]1.從選官制度看材料一九品中正之制……各州郡皆置中正(注:中正由中央任職的官員擔(dān)任),品評(píng)其本地的人物……九品中正……最大的弊病就是中正都是本地方人……于是所選舉的,總不外乎這一階級(jí)里的人,就成了“上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)勢(shì)族”的局面。……這種制度,與兩晉南北朝的門(mén)閥階級(jí),是很有關(guān)系的?！幾詤嗡济恪吨袊?guó)通史》探究1根據(jù)材料一,分析九品中正制的主觀目的與客觀效果。2.從法律制度看材料二北魏經(jīng)過(guò)孝文帝太和年間的漢化改革,重新修訂法律時(shí),貫徹了禮教思想,其修法指導(dǎo)思想是“齊之以法,示之以禮”,將漢以來(lái)所開(kāi)始的法律儒家化提升到了一個(gè)新的階段?！傲麴B(yǎng)事親”先例最早見(jiàn)于東晉,但當(dāng)時(shí)沒(méi)有形成制度,在法律上明確規(guī)定此制,當(dāng)始于孝文帝太和十二年所頒布的詔書(shū)。北魏宣武帝正始元年常景等撰成《北魏律》時(shí),將存留養(yǎng)親制度規(guī)定于《法例律》中:“諸犯死罪,若祖父母、父母年七十以上,無(wú)成人子孫,旁無(wú)期親者,具狀上請(qǐng)。流者鞭笞,留養(yǎng)其親,終則從流。不在原赦之例?！北饼R承繼北魏而制律,確立“重罪十條”,這是法律儒家化的重要標(biāo)志。其將危及封建國(guó)家根本利益的十條嚴(yán)重罪名,集中置于律首。其每條都貫穿“三綱”的倫理原則,是封建刑法打擊的重點(diǎn),《北齊律》首次將其列入律文,是為隋唐法律中“十惡”的前身?！幾运螡崱段簳x南北朝法律的儒家化》探究2根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析北魏法律儒家化的原因和歷史意義。[史論形成]1.九品中正制的內(nèi)容及影響(1)內(nèi)容:又稱九品官人法,是魏晉南北朝時(shí)期重要的選官制度,從曹魏始至隋唐科舉的確立,九品中正制約存在了四百年之久。九品中正制上承兩漢察舉制,下啟隋唐之科舉,乃中國(guó)封建社會(huì)三大選官制度之一,實(shí)際是兩漢察舉制度的一種延續(xù)和發(fā)展,或者說(shuō)是察舉制的另一種表現(xiàn)形式。九品中正制由各州郡分別推選大中正一人,所推舉大中正必為在中央任職官員且德名俱高者。中正就是品評(píng)人才的官職名稱。大、小中正負(fù)責(zé)將人才分為九等,朝廷依此進(jìn)行官吏的升遷與罷黜。九品中正制初期選官尊重地方群眾輿論和大眾意見(jiàn),保留了漢代鄉(xiāng)舉里選的遺意。(2)影響:九品中正制建立之初,確實(shí)起到了選拔人才的作用,其選拔標(biāo)準(zhǔn)家世、品德、才能并重;同時(shí)九品中正制的推行也剝奪了州郡長(zhǎng)官自辟僚屬的權(quán)力,將官吏的任免權(quán)收歸中央,有利于加強(qiáng)中央的權(quán)力。然而隨著時(shí)間的推移,選拔標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始發(fā)生變化,僅僅重視門(mén)第出身,這就使得九品中正制失去了選拔人才的意義。首先,選拔人才的中正官多由二品官吏擔(dān)任,而被選拔的人也多出自世家大族,同時(shí)他們也往往出任高級(jí)官吏。久而久之,官吏的選拔權(quán)就被世家大族所壟斷,形成了“上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)勢(shì)族”的情形。2.中國(guó)古代法律的基本特點(diǎn)以刑為主,諸法合一中國(guó)封建時(shí)代的法律始終以刑法為主,民法、訴訟法、行政法諸法合一,民刑不分德主刑輔,以禮入刑儒家思想對(duì)古代法律影響深刻,禮法并用法有等級(jí),法外特權(quán)封建帝王享受法外特權(quán),統(tǒng)治集團(tuán)的成員在不危害皇權(quán)的前提下,也在一定程度上享受法外特權(quán)以法治吏,維護(hù)統(tǒng)治專制制度下,中國(guó)古代社會(huì)所說(shuō)的人治其實(shí)就是官治。為了發(fā)揮官治的作用,就需要治官,控制官吏的權(quán)力,防止權(quán)力濫用。其目的是維護(hù)封建統(tǒng)治主題(二)魏晉南北朝時(shí)期的民族交融[史料探究]1.從文明漢化的視角看材料一319年,石勒建立后趙,采取“胡漢分治”的政策,實(shí)行“諱胡之律”以提高少數(shù)民族貴族的尊榮。在社會(huì)生活習(xí)俗方面,他對(duì)兄死妻嫂這一胡族的普遍風(fēng)習(xí)加以禁止,以適應(yīng)漢人習(xí)慣。在職官設(shè)置方面,大體依照晉制而有增設(shè)。農(nóng)業(yè)方面,設(shè)置勸課農(nóng)大夫、典農(nóng)使者等職務(wù),“核定戶籍”并“勸課農(nóng)?！?減輕每戶所課租調(diào)。石勒還很注重教育,并在襄國(guó)和地方設(shè)立學(xué)校。關(guān)于對(duì)石勒的評(píng)價(jià),史學(xué)大家范文瀾說(shuō):“石勒比起西晉和東晉的腐朽統(tǒng)治來(lái),顯得有些新氣象?！薄幾詮埿闫健蛾P(guān)于石勒的再評(píng)價(jià)問(wèn)題》探究1根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),論證范文瀾關(guān)于石勒統(tǒng)治“新氣象”的觀點(diǎn)。2.從國(guó)家認(rèn)同的視角看材料二十六國(guó)北朝時(shí)期,匈奴、鮮卑、氐、羌等少數(shù)民族在中原建立政權(quán)后,不同程度上都面臨著如何處理族群關(guān)系的考驗(yàn)。天興元年(398年),鮮卑貴族拓跋珪正式建立北魏王朝,遷都平城(今山西大同),同年“用崔宏議,自謂黃帝之后,以土德王”。孝文帝遷都洛陽(yáng)后,積極推進(jìn)改革,改鮮卑姓氏為漢姓,并將隨魏南遷的鮮卑人改為洛陽(yáng)戶籍。太和十六年(492年),孝文帝“詔祀唐堯于平陽(yáng),虞舜于廣寧,夏禹于安邑,周文于洛陽(yáng)”?！幾择R溢澳《拓跋鮮卑的“中國(guó)”認(rèn)同》探究2根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括北魏統(tǒng)治者強(qiáng)化“中國(guó)認(rèn)同”的措施,并從“中華民族發(fā)展”的角度,分析其歷史意義。3.從民族交融的特點(diǎn)看材料三北魏孝文帝改革,總結(jié)和肯定了以前民族交融的成果,又促進(jìn)了這一交融進(jìn)程的迅速發(fā)展。這一時(shí)期的民族交融,從方式上看,既有各族人民在友好交往中的相互影響,又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策,還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化。在內(nèi)容上,漢族影響少數(shù)民族是主流,但少數(shù)民族在與漢族交融的同時(shí),也帶來(lái)了它們的優(yōu)秀思想文化,如胡樂(lè)、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識(shí)、胡漢之別觀念的淡化等,給漢族文化輸入了新鮮血液。——摘編自朱紹侯等《中國(guó)古代史》探究3根據(jù)材料三,指出北魏孝文帝改革在推動(dòng)民族交融方面的特點(diǎn)。[史論形成]1.魏晉時(shí)期民族交融的五大途徑民族遷徙匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族大批內(nèi)遷,與漢族人民雜居相處聯(lián)合斗爭(zhēng)統(tǒng)治者的剝削和連年戰(zhàn)亂,迫使各族人民聯(lián)合起來(lái),共同斗爭(zhēng)友好往來(lái)各民族人民頻繁交往,使民族交融進(jìn)程進(jìn)一步加快民族征戰(zhàn)在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,打破了各族原有的部落組織,有利于民族交融統(tǒng)治者的改革北魏孝文帝改革,實(shí)行漢化政策2.中國(guó)古代民族交融的實(shí)質(zhì)(1)從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看,民族交融實(shí)質(zhì)上是少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。(2)從生產(chǎn)關(guān)系的角度看,民族交融實(shí)質(zhì)上是封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)的擴(kuò)展。(3)從經(jīng)濟(jì)形態(tài)的角度看,民族交融的實(shí)質(zhì)是游牧向農(nóng)耕的轉(zhuǎn)化。(4)從生活方式的角度看,民族交融實(shí)質(zhì)上是少數(shù)民族的漢化。“1.4三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展”課標(biāo)要求通過(guò)了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò),認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融領(lǐng)域的新成就。知道魏晉時(shí)期法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。題組(一)魏晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融1.(2024·浙江1月選考)據(jù)《通典》記載,西漢末人口約6000萬(wàn),歷經(jīng)700余年之發(fā)展,至唐中期鼎盛的天寶年間,人口約5300萬(wàn),才大體接近西漢末的數(shù)字。關(guān)于造成這種現(xiàn)象的主要原因,下列說(shuō)法中,正確的是()A.生產(chǎn)工具、技術(shù)長(zhǎng)期停滯不前 B.政局長(zhǎng)期動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻繁C.疆域變化不定、人口不斷外遷 D.土地兼并、南北經(jīng)濟(jì)衰退2.(2024·湖南高考)下表為史籍所載東漢至南朝時(shí)期官府掌握的湖南地區(qū)戶口數(shù)和人口數(shù)。其變化的主要原因是()時(shí)間戶口數(shù)(萬(wàn))人口數(shù)(萬(wàn))東漢永和五年(140)64.98281.32西晉太康初年(280—289)14.2385.39南朝宋昇明三年(479)4.1933.48A.大規(guī)模的瘟疫流行 B.戰(zhàn)亂異常頻繁C.豪強(qiáng)大族勢(shì)力膨脹 D.官府組織移民題組(二)魏晉南北朝時(shí)期的制度創(chuàng)新與法律教化3.(2024·新課標(biāo)卷)三國(guó)魏代漢、西晉代魏,都通過(guò)“禪讓”實(shí)現(xiàn):權(quán)臣在切實(shí)掌握軍政權(quán)力后,皇帝下詔表彰其功業(yè)、德行,表示尊重天意、民心,主動(dòng)讓位;公卿大臣則群起勸進(jìn),權(quán)臣再三謙退,“不得已”建立新政權(quán)。“禪讓”反復(fù)出現(xiàn)()A.保障了政治和平穩(wěn)定 B.放棄了血緣世襲傳統(tǒng)C.維護(hù)了特權(quán)階層利益 D.鞏固了儒學(xué)忠孝倫理4.(2024·重慶高考)北魏均田令規(guī)定,奴婢按編戶民標(biāo)準(zhǔn)授田,但要求“奴從耕,婢從織”。北齊均田令規(guī)定“奴婢限外不課田者皆不輸”。隋承齊制,大業(yè)元年(605)又規(guī)定“除婦人及奴婢、部曲(依附民)之課”。這意味著()A.均田制逐漸遭到破壞 B.北齊奴婢不再授田C.承擔(dān)賦役是授田前提 D.隋代廢除定額租調(diào)[價(jià)值發(fā)掘]1.拓展發(fā)掘:第1、2兩題均以人口數(shù)量創(chuàng)設(shè)情境命題,用人口數(shù)量的變化反映時(shí)代特征。第1題,由“西漢末人口約6000萬(wàn)”可以推知,國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮是人口增長(zhǎng)的最主要因素;由“歷經(jīng)700余年之發(fā)展,至唐中期鼎盛的天寶年間,人口約5300萬(wàn)”可知,歷史上人口的記載未必完全可信,我們必須辯證認(rèn)識(shí)“歷史數(shù)據(jù)”。第2題,人口斷崖式的下降顯然不是正常人口數(shù),根源于豪強(qiáng)地主對(duì)人口的隱瞞。2.拓展發(fā)掘:“禪讓”加引號(hào)說(shuō)明“禪讓”是現(xiàn)象,而特權(quán)階層奪權(quán)是本質(zhì)。在“禪讓”的過(guò)程中,新政權(quán)的開(kāi)國(guó)功臣,超越政權(quán)更迭世代把持官位,這成為士這一社會(huì)特殊的階層在“戰(zhàn)亂頻仍”時(shí)代長(zhǎng)期維護(hù)家族利益的政治因素。3.易錯(cuò)提醒:第4題中“除婦人及奴婢、部曲(依附民)之課”是廢除婦女、奴婢等群體的賦稅,而不能理解成廢除定額租調(diào)從而誤選D項(xiàng)。(2023·福建高考)閱讀材料,完成下列要求。(8分)材料?？?是指校正、審定古籍記載的正誤真?zhèn)?。其基本做法是利用史料?duì)古籍記載進(jìn)行相互核對(duì),條列異同,形成?？庇洝Ｏ卤硎墙袢藝@《建康實(shí)錄》的?？笔吕?。事例《建康實(shí)錄》史料校勘記(1)爵位徐孝嗣,年八歲,襲爵枝江縣侯?！赌淆R書(shū)》“(徐孝嗣)八歲,襲爵枝江縣公”?！端螘?shū)》“枝江侯相”。據(jù)《宋書(shū)》,《建康實(shí)錄》“縣侯”記載無(wú)誤;而《南齊書(shū)》“縣公”當(dāng)為“縣侯”之誤。(2)籍貫劉延孫,彭城呂梁人也?！端螘?shū)》“劉延孫,彭城呂人”?！赌鲜贰贰皠⑹现优沓钦?分為三里”;“延孫所居呂縣”。(3)任職地南昌太守孱陵侯呂蒙卒