2024屆江西省上饒藝術(shù)學(xué)校高三下學(xué)期6月模擬考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗真理的標準問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷第16頁）這就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思主義認識論的一個基本原理。實踐不僅是檢驗真理的標準，而且是唯一的標準。毛主席說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。”（《新民主主義論》）“真理的標準只能是社會的實踐?！保ā秾嵺`論》）這里說“只能”“才是”，就是說，標準只有一個，沒有第二個。這是因為，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗真理的標準，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標準，正如在法律上原告是否屬實，不能依他自己的起訴為標準一樣。作為檢驗真理的標準，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗。人的社會實踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的東西。實踐具有把思想和客觀實際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)。（1978年5月《光明日報》《實踐是檢驗真理的唯一標準》有刪改）材料二：人類社會進步的過程，就是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。堅持問題導(dǎo)向，就是堅持有的放矢，就是堅持以解決問題為目的，集中全部力量與各種有效資源攻堅克難，全力解決工作中的突出問題和主要矛盾。堅持問題導(dǎo)向，實際上也是一個及時發(fā)現(xiàn)問題、科學(xué)篩選問題、準確分析問題、全力解決問題的過程，這正是馬克思主義優(yōu)良的方法論傳統(tǒng)和鮮明的方法論特征。實踐證明，抓住問題就找到了實踐前進的突破點，也就找到了理論創(chuàng)新的生長點。堅持問題導(dǎo)向，是對馬克思主義問題導(dǎo)向思維方法的豐富發(fā)展。堅持問題導(dǎo)向是我們黨重要的思想方法和工作方法。中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題。一百多年來，我們黨之所以能夠不斷從勝利走向勝利，始終走在時代前列，一個重要原因就在于能夠準確把握各個時期中國社會的主要矛盾，在理論和實踐相結(jié)合中不斷解決前進道路上面臨的重大時代課題。黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，其中一條很重要的經(jīng)驗就是堅持問題導(dǎo)向，把解決實際問題作為打開工作局面的突破口。一個時代有一個時代的問題，一代人有一代人的使命。今天，我們已經(jīng)踏上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，所面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，對理論創(chuàng)新提出了全新要求。只有聆聽時代聲音，回應(yīng)時代呼喚，運用新時代黨的創(chuàng)新理論研究新情況、解決新問題，才能作出符合中國實際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認識，形成與時俱進的理論成果，開創(chuàng)黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面。堅持問題導(dǎo)向，要找準關(guān)鍵，進行深入思考和全面把握。問題是雜多的，問題的性質(zhì)、地位和影響各不相同，其緊要程度、涉及面也不一樣，要堅持具體問題具體分析，善于從個性問題中尋找共性問題、從雜亂的問題中把握要害問題、從問題的趨向中洞悉問題的轉(zhuǎn)變。唯物辯證法告訴我們，事物的主要矛盾決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，只有抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面，才能找到解決各種復(fù)雜問題的重點，從而牽住“牛鼻子”，起到綱舉目張的作用。堅持問題導(dǎo)向，就要善于抓重點、抓關(guān)鍵，從事關(guān)改革發(fā)展全局的重大問題出發(fā)，從制約經(jīng)濟社會長遠發(fā)展的根本問題出發(fā)，從涉及最大多數(shù)人核心利益的問題出發(fā)，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法。堅持問題導(dǎo)向，要立足實際，用科學(xué)的方法分析和研究問題。問題客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但是，問題又不是簡單直觀地擺在事物表面的，而是需要潛心思考和認真探討，需要深入實際調(diào)查研究，需要準確研判形勢、善于把握大勢，才能找準問題發(fā)生的源頭和規(guī)律。堅持問題導(dǎo)向，要用好調(diào)查研究這個傳家寶，重視調(diào)查研究，善于調(diào)查研究，在調(diào)查研究基礎(chǔ)上謀求解決突出矛盾和問題的思路和辦法。唯有扎扎實實深入調(diào)查研究，把事情的真相和全貌調(diào)查清楚，把問題的本質(zhì)和規(guī)律把握準確，把解決問題的思路和對策研究透徹，才能把黨中央重大決策部署落到實處，使各項工作縝密而務(wù)實地推進。問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。堅持問題導(dǎo)向，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的鮮明風(fēng)格。新時代新征程，我們要用好堅持問題導(dǎo)向這個重要方法，一切從實際出發(fā)，聚焦實踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章。（2023年5月《經(jīng)濟日報》《用好堅持問題導(dǎo)向這個重要方法》有刪改）1．下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．馬克思所說的“思維的此岸性”是一個實踐的問題，是指人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性。B．真理是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映，不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找。C．問題是創(chuàng)新的起點和動力源，抓住問題就找到了實踐前進的突破點，也就找到了理論創(chuàng)新的生長點。D．事物的主要矛盾決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，抓住主要矛盾和矛盾主要方面，能最終達到尋找解決問題的重點這一目的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．之所以說實踐是檢驗真理的唯一標準，是因為只有實踐才能把人的思想和客觀實際聯(lián)系起來。B．既然真理是對客觀世界規(guī)律的揭示，具有客觀性，那么思想、理論就不能檢驗其自身是否符合客觀實際。C．堅持問題導(dǎo)向充分彰顯了馬克思主義實事求是、直面問題的實踐品格，所以說也符合馬克思主義認識論的本質(zhì)要求。D．我黨能不斷回答中國、世界、人民、時代之問，其根本原因是能在理論和實踐相結(jié)合中不斷解決前進道路上面臨的重大時代課題。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A．犯其至難而圖其至遠。B．秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從。C．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。D．不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。4．梳理材料二的論證思路。5．黨的二十大報告指出：“實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”結(jié)合兩則材料，簡要分析馬克思主義“中國化時代化”是如何體現(xiàn)的。(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：記者：很多人對“國家版本館”的概念較為陌生，請問什么是“版本”？劉成勇：“版本”在傳統(tǒng)意義上一般指古籍的刻本、印本、寫本等。中國國家版本館中的“版本”是廣義的，除現(xiàn)代出版物外，還包括中華古籍、革命文獻、民國文獻、宗教文獻、雕版拓片、手稿檔案、方志家譜等各類中華文明典籍資料。記者：甲劉成勇：版本蘊藏著中華民族的精神基因和文化根脈，是記錄歷史、見證文明的“金種子”。國家版本館是國家站在文化安全和文化復(fù)興戰(zhàn)略高度上謀劃建設(shè)的國家版本資源總庫和中華文明種子基因庫。國家版本館立足中華文化傳承發(fā)展，主要承擔(dān)國家版本資源規(guī)劃協(xié)調(diào)、普查征集、典藏展示、研究交流和宣傳使用職責(zé)，由中央總館（文瀚閣）、西安分館（文濟閣）、杭州分館（文潤閣）、廣州分館（文沁閣）組成，擔(dān)負賡續(xù)中華文脈、堅定文化自信、展示大國形象、推動文明對話的重要使命。記者：歷朝歷代孜孜追求“收天下典籍、彰千古文盛”這一目標，但實現(xiàn)者罕。您認為，乙劉成勇：在漫長的歷史長河中，中華民族一直有盛世修文、盛世興藏的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，國家經(jīng)濟實力、科技實力、綜合國力躍上新臺階，全黨全國各族人民文化自信明顯增強，全社會凝聚力和向心力極大提升，中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化。習(xí)近平總書記考察國家版本館時指出：“盛世修文，我們這個時代，國家繁榮、社會平安穩(wěn)定，有傳承民族文化的意愿和能力?！庇浾撸簢野姹攫^將如何學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明過程中發(fā)揮更大作用?劉成勇：習(xí)近平總書記考察國家版本館時強調(diào)，建設(shè)中國國家版本館的“初心宗旨是在我們這個歷史階段，把自古以來能收集到的典籍資料收集全、保護好，把世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去”。突出保護傳承，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。以收藏為主業(yè)，加強歷史典籍版本的收集，多渠道征集收藏優(yōu)秀版本。牢固樹立保護第一的理念，打造專藏精藏特藏體系，把中華文化瑰寶保存好。組織專業(yè)力量深化研究，推進版本文化研究成果多媒體、多渠道傳播，讓版本活起來。強化價值引領(lǐng)，充分發(fā)揮弘揚中國精神、凝聚奮進力量的宣傳教育功能。以版本的獨特視角，厚植中華文化底蘊，涵養(yǎng)家國情懷，謳歌民族精神。配合黨和國家重大活動，圍繞新時代新成就，策劃舉辦版本文化講壇等宣傳推廣活動，以版本方式描繪新時代中國發(fā)展圖景，培育自信自強、守正創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。促進文明交流互鑒，更好推動中華文化走出去。充分挖掘中華版本特色，貼近海外受眾需求，搭建中外文明交流互鑒橋梁，著力講好中國故事，彰顯中華文明獨特魅力，促進文化交流和文明對話，為世界讀懂中國打開又一扇文化之窗。（摘編自張東岳、孫燦《讀懂版本里的中國》，《中國紀檢監(jiān)察報》，2023年06月04日）材料二：“版本”，到底是什么？傳統(tǒng)的版本，是指同一書籍的不同印本，印書之版是謂“版”，印成書籍即是“本”。在杭州國家版本館落成之際，“版本”二字，將刷新我們的認知。新時代的“版本”概念，可以從三個維度去理解。版本即文脈。良渚的一種刻劃符號，越王的某把寶劍，《論語》的某個刻本，《蘭亭序》的一種摹本，近代杭州的某種期刊，一個個文化符號、歷史物件的每一次生成、每一次演變，都誕生了一個個具體的版本形態(tài)。版本是一個系統(tǒng)，有其整體性和發(fā)展性。比如《浙江畫報》，一期還不足以稱為版本，自創(chuàng)刊以來的數(shù)十期《浙江畫報》就是版本。因此，新時代“版本”概念，體系化是一個重要指標。版本的意義在于形成了某種紋飾、某個物件、某件作品發(fā)展演變的脈絡(luò)，就好像一條綿延不斷的文化河流。版本即時代。歷史版本是人類文明創(chuàng)造的成果，是記錄歷史的“活影像”，也是記錄某個時代、某個歷史片段的重要載體。浙江圖書館館藏的文瀾閣《四庫全書》就是一個典型例子。161年前，杭州文瀾閣毀于戰(zhàn)火，《四庫全書》損毀過半。之后的百年間，歷經(jīng)浙江有識之士接力棒式的護藏、補鈔，終得復(fù)全，這是中國版本史上的奇跡。文瀾閣《四庫全書》中凝聚的版本價值、時代風(fēng)雨、文化意義，以及賡續(xù)文脈的愛國精神，令人無限感慨。每一種歷史版本背后，都凝結(jié)著先輩的無窮智慧，承載著特定時代的文化信息和歷史記憶。但是，并非所有歷史上的物件都是版本，成為版本需要同時滿足兩個條件：一是歷史傳承價值，二是文化傳承價值。版本即生活。版本也是記錄社會生活變遷的豐富載體，生活中的一切物件，都可能成為版本。歷史上的版本都是在日常工作生活中產(chǎn)生的，像一頁南宋臨安陳宅經(jīng)籍鋪的宋版書，一款元代龍泉窯的青瓷梅瓶，抑或一份清末西子湖畔的老照片、一張老電影海報、一套老郵票……每個人都是曾經(jīng)版本的生產(chǎn)者，文化的觀念、生活的態(tài)度、人生的理想均融于版本之中。大家還記得全國糧票嗎?在那個特殊的年代，衣食住行都要憑票。糧票、布票等各類票證是特殊的時代記憶，也是重要的版本類型?？磥?，版本與我們的日常生活息息相關(guān)。當然，發(fā)揮好版本的價值，不是藏起來，而是拿出來，讓版本的歷史文化價值“飛入尋常百姓家”。每一個人，都可以成為版本的生產(chǎn)者、版本的收藏者、版本的捐贈者。新時代，版本就是文化的印記、時代的印記、生活的印記。講好版本故事，就是講好文化的故事、時代的故事、人民的故事。（摘編自之江軒《版本館的“版本”，到底是什么？》，浙江宣傳，2022年07月29日）6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．傳統(tǒng)意義上的版本與書籍的印制、抄寫密切相關(guān)；在新時代，具有典型時代印記的物件，如果能夠形成一個系統(tǒng)，就可能成為版本。B．要想把中華文明這一世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去，就應(yīng)充分發(fā)揮版本在維護文化安全、助力文化復(fù)興等方面的作用。C．版本與時代和生活密切相關(guān)，是某個歷史片段的重要載體，也是特殊的時代記憶，因而成為記錄歷史、見證文明的“金種子”。D．國家版本館既能讓版本的價值“飛入尋常百姓家”，又能為世界讀懂中國打開一扇窗，因此讓版本活起來、走出去是其核心任務(wù)。7．下列對材料行文特點的分析，不正確的一項是（）

A．材料一的訪談緊扣國家版本館這一核心話題展開，在對話中將話題引向深入，體現(xiàn)了訪談的針對性、專題性特點。B．材料二采用舉例論證、比喻論證等多種論證方法，如以《四庫全書》的例子意在論證成為版本需要同時滿足歷史傳承和文化傳承兩個條件。C．材料二整體上采用“總一分一總”的論證結(jié)構(gòu)，主體部分從“文脈”“時代”和“生活”三個維度展開論述，體現(xiàn)了清晰的論證邏輯。D．材料二語言通俗易懂，生動形象。如運用“活影像”“接力棒”等增強了文章的形象性，排比的使用使語言更加生動。8．請根據(jù)受訪者的回答，在文中橫線處補寫出記者提出的問題。9．如何具體地發(fā)揮國家版本館在傳承文明中的作用？請結(jié)合兩則材料加以概括。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓信數(shù)項羽之失曰：“有功當封爵者，印刓敝，忍不能予?！庇伤寡砸残胖酝饺螢閷⒍慌c聞天下之略且以不保其終者胥在是矣。封爵者，因乎天之所予而隆之，非人主所以市天下也。羽不惜屈己以下人，而靳天爵，何遽非道而必亡乎？漢高天下既定之后，侈于封矣，反者數(shù)起，武帝奪之而六宇始安。承六王之敝，人思為君，而亟予之土地人民以恣其所欲為，管、蔡之親不相保，而況他人乎！以天下市天下而已乃為天子，君臣相貿(mào)，而期報已速，固不足以一朝居矣。抑信之為此言也，欲以脅高帝而市之也。故齊地甫定，即請王齊，信之懷來見矣。挾市心以市主，主且窺見其心，貨已讎而有余怨。云夢之俘，未央之斬，伏于請王齊之日，而幾動于登壇之數(shù)語。刀械發(fā)于志欲之妄動，未有爽焉者也。信之言曰：“以天下城邑封功臣，何所不服？”為人主者可有是心，而臣子且不可有時語。況乎人主之固不可以是心市天下乎！若夫項羽之所以失者，非吝封爵之故。信之說，不如陳平之言之允也。陳平曰：“項王所任愛，非諸項、即妻之昆弟，雖有奇士不能用?！庇?，以詐興者也；事懷王而弒之，屬宋義而戕之，漢高入關(guān)而抑之，田榮之眾來附而斬艾掠奪之。積忮害者，以己度人而疑人之忮己。輕殘殺者，大怨在側(cè)而怨不可狎。左顧右盼，亦唯是兄弟姻黨之足恃為援。則使輕予人以權(quán)，己且為懷王，己且為宋義。惴惴慄慄，戈戟交于夢寐，抑惡能不厚疑天下哉？然而其疑無救也。為漢王之腹心者項伯也，其兄弟也；追而迫之剄者呂馬童也，其故人也。從之于大敗之余者三十余騎，而兄弟姻黨不與焉。懷惹求援，而終以孤立。非刓印不與者惎己而賊之，其親戚之叛已久矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·漢高帝》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。由斯A言也B信之C所以徒任D為將而不與E聞天下之略F且以不保G其終者H胥在是矣11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“數(shù)”意為“屢次”，與《鴻門宴》中“范增數(shù)目項王”的“數(shù)”意思相同。B．“讎”意為“仇敵”，與《伶官傳序》中“及仇讎已滅”的“讎”意思相同。C．“爽”意為“差錯”，與《屈原列傳》中“又爽然自失”的“爽”意思不同。D．“度”意為“忖度”，與《離騷》中“皇覽揆余初度兮”的“度”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．韓信之言，意在要挾劉邦以求取更大的利益，故齊地未定他就請封齊王。B．君王可有以爵位收買人心的想法，但臣下不能有以功勞求取爵位的說法。C．項羽以欺詐起家，他弒懷王，戕宋義，抑漢高，斬掠田榮之眾就是明證。D．項羽生性多疑，整日惴惴不安，甚至在夢中也見到兵戈相交的戰(zhàn)斗情景。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）承六王之敝，人思為君，而亟予之土地人民以恣其所欲為。（2）從之于大敗之余者三十余騎，而兄弟姻黨不與焉。14．同是論“項羽之失”，韓信和陳平的觀點有何不同？作者王夫之對二人的觀點持什么態(tài)度？三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。國殤行①劉克莊官軍半夜血戰(zhàn)來，平明軍中收遺骸。埋時先剝身上甲，標成叢冢高崔嵬。姓名虛掛陣亡籍，家寒無俸②孤無澤。嗚呼諸將官日穹③，豈知萬鬼號陰風(fēng)！[注]①國殤：指為國犧牲的人。詩人看到南宋朝廷偏安于江南一隅，邊疆戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)卻遭遇不公，遂有感而作此詩。②俸：根據(jù)南宋詔令，戰(zhàn)死者的遺族可享有一筆“軍賞”。③穹：高。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．第一、二句從宋朝大軍出師作戰(zhàn)敗北、撤軍還營寫起，起筆便營造了一種悲壯的氣氛。B．第三、四句寫掩埋遺體之前先剝下戰(zhàn)士們身上的鎧甲，“先”字直斥將帥重物不重人。C．第五、六句著一“虛”字，寫出陣亡戰(zhàn)士的妻兒老小得不到任何報酬撫恤的悲慘現(xiàn)狀。D．這首七言律詩截取宋軍“血戰(zhàn)”之后的幾個典型畫面，看似純屬客觀敘述，卻形象鮮明。16．結(jié)尾二句飽含了詩人濃郁而沉痛有力的情感。請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《靜女》中，“__________，__________”兩句表面上是贊美管簫之美，實際上是贊嘆女子之美。（2）《涉江采芙蓉》中，“__________，__________”兩句描繪出一幅主人公在江中采蓮而江岸上還有數(shù)不清的芳草的美好畫面。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有認為自己作治理小國，使百姓富足，但他又用“__________，__________”兩句表明自己還不能以禮樂教化百姓，得等待君子。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。“雅舍”最宜月夜——地勢較高，得月較先?？瓷筋^吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我凄涼。細雨蒙蒙之際，“雅舍”亦復(fù)有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，若然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。此種經(jīng)驗，已數(shù)見不鮮。18．下列各句中的破折號，和畫線句中的破折號作用相同的一項是（）

A．我把它收藏在一個金盒子里——這是父親給我的小小保險箱。B．今天好熱啊！——你什么時候去上海？C．“班長他犧——”小馬話沒說完就大哭起來。D．我有四年多，曾經(jīng)常常，——幾乎是每天——出入于質(zhì)鋪和藥店。19．文中畫波浪線的部分換成“屋頂濕印到處都有，濕印越變越大，泥水下注”好不好？為什么？(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。據(jù)說是風(fēng)把黃土搬來，