第PAGE"pagenumber"pagenumber頁(yè)，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁(yè)福建省龍巖市一級(jí)校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：近年來(lái)，大運(yùn)河與《紅樓夢(mèng)》是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)話題之一，有關(guān)研究主要涉及兩個(gè)方面：一是大運(yùn)河對(duì)于《紅樓夢(mèng)》故事背景的意義，強(qiáng)調(diào)《紅樓夢(mèng)》中南北文化交融、物資交流、人員流動(dòng)等，都與貫穿南北的京杭大運(yùn)河密切相關(guān)；二是大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作中如何有效開發(fā)利用“紅樓文化”旅游資源的問(wèn)題。曹雪芹借助“他鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”這一組意涵豐富的對(duì)立性詞語(yǔ)，表達(dá)了深刻的鄉(xiāng)愁主題，而借以表達(dá)這一主題的重要載體之一就是運(yùn)河元素，包括南京、蘇州等典型的運(yùn)河城市和舟船、毗陵驛等典型的運(yùn)河意象。常州在漢代被稱為毗陵，因此，這里的驛站被稱為毗陵驛，始建時(shí)間已難以考證，但相關(guān)資料顯示，它在唐朝時(shí)已經(jīng)存在，至明清時(shí)期已是江南運(yùn)河第一大驛，聲名遠(yuǎn)播?！都t樓夢(mèng)》第一百二十回寫賈政和賈蓉送賈母、黛玉等人的靈柩南下安葬，賈政在南京料理完墳?zāi)怪?，?lái)到毗陵驛，等待送黛玉靈柩回蘇州安葬的賈蓉前來(lái)會(huì)合一起回京。當(dāng)時(shí)，賈政從家書中得知寶玉在中舉之后走失，正在煩惱，忽見寶玉披著大紅猩猩氈斗篷在雪地里向自己拜別，然后隨一僧一道飄然而去，了卻塵緣，回歸大荒。《紅樓夢(mèng)》的作者為什么將寶玉拜別賈政的重場(chǎng)戲地點(diǎn)放在毗陵驛，學(xué)者們有不同的解讀。王繼宗《紅樓遺夢(mèng)在常州——〈紅樓夢(mèng)〉故事終結(jié)地考》一文認(rèn)為，這一情節(jié)可以證明《紅樓夢(mèng)》一百二十回都是出自曹雪芹之手，因?yàn)椴苎┣勰暧讜r(shí)的佛學(xué)導(dǎo)師大曉實(shí)徹禪師在曹家被抄后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來(lái)到常州毗陵驛附近的天寧寺任住持，曹雪芹將毗陵驛寫入作品就是為了紀(jì)念這位禪師。劉強(qiáng)《賈政賈寶玉父子離別地點(diǎn)之分析》一文認(rèn)為，不管后四十回是否出自曹雪芹之手，毗陵驛這一地點(diǎn)的選擇令人聯(lián)想到曹雪芹祖父曹寅《毗陵舟中雪霽》一詩(shī)，曹寅詩(shī)句“寒雨淹旬不肯晴，毗陵夜雪坎坷平”所寫的情形與寶玉拜別賈政時(shí)的雪景相似。相比此類主觀性推測(cè)或類比，傅燕婷、俞明鋼《常州運(yùn)河文學(xué)中的毗陵驛書寫》和苗菁《〈紅樓夢(mèng)〉與京杭大運(yùn)河》等文章結(jié)合歷史事實(shí)和文學(xué)作品，強(qiáng)調(diào)毗陵驛這個(gè)地點(diǎn)的象征意義，更具啟發(fā)性和說(shuō)服力。事實(shí)上，毗陵驛作為水陸兼用的交通樞紐，既是南北往來(lái)的車馬船只日夜穿梭之地，也是南下北上的文人士子必經(jīng)之路，因此，它順理成章地成了文學(xué)創(chuàng)作的重要素材。歷史唐代白居易、南唐徐鉉、南宋楊萬(wàn)里、元代陳孚等著名文學(xué)家都曾寫過(guò)有關(guān)毗陵驛的詩(shī)篇。到明清時(shí)期，文人士子筆下的毗陵驛早已成為一個(gè)蘊(yùn)含等待、會(huì)見、離別、懷鄉(xiāng)等豐富內(nèi)涵的文學(xué)意象。結(jié)合文學(xué)譜系，以互文性視角來(lái)看，賈政南下二百多里在常州毗陵驛等候賈蓉這一看似有悖生活常理的細(xì)節(jié)，實(shí)則是作者匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)安排。因?yàn)槊鞔_寫到賈政是停在毗陵驛岸邊的船上寫家書時(shí)見到前來(lái)拜別的寶玉.因此，此處的毗陵驛可以說(shuō)是一個(gè)典型的運(yùn)河意象。在這里，寶玉與父親訣別，也意味著與他十九年的塵世人生訣別。對(duì)于頑石來(lái)說(shuō)，大荒山無(wú)稽崖青埂峰才是它的故鄉(xiāng)，塵世則是暫居的“他鄉(xiāng)”。此時(shí)的寶玉不說(shuō)輕松愉悅，至少應(yīng)該有得償所愿的欣慰。而文本所呈現(xiàn)的卻是，寶玉在清冷的白雪世界身披大紅斗篷不言不語(yǔ)、似喜似悲拜別賈政的場(chǎng)面，充滿了哀傷。賈政看到失蹤的寶玉出現(xiàn)在自己面前時(shí)“吃一大驚”的喜悅，更加襯托了寶玉的哀傷。而寶玉被一僧一道“夾住”并催著“快走”的背影，又分明寫滿了對(duì)塵世的留戀與不舍。這樣，寶玉訣別的場(chǎng)景，又顯示出了另一層面的意義：此岸世界雖是“他鄉(xiāng)”，此岸世界雖然有種種思想上的桎梏與不自由、種種欲望帶來(lái)的痛苦，可是，此岸世界也有種種深情——親情、愛情、友情——這些人類溫馨美好的情感，足以令人留戀，而且值得珍惜！肯定現(xiàn)實(shí)人生的價(jià)值，正是儒家入世精神的內(nèi)核。當(dāng)寶玉在毗陵驛拜別賈政時(shí)，“他鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”的邊界變得模糊了，道家所主張的超然物外的人生觀與儒家所肯定的入世精神也變得不再?zèng)芪挤置?。作者通過(guò)毗陵驛這一典型的運(yùn)河意象，巧妙地將鄉(xiāng)愁主題融入了儒道釋三者合一的傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)之中，余味無(wú)窮。（摘自段江麗《毗陵驛與〈紅樓夢(mèng)〉的鄉(xiāng)愁主題》）材料二：從文學(xué)構(gòu)成看，作家寫作從來(lái)都不是一個(gè)封閉系統(tǒng)，而是開放的，融匯了多種多樣的因素和可能，尤其是能夠接收和吸取各種文化信息，源源不斷為自己的文學(xué)創(chuàng)作提供各種資源。從這一意義上講，文學(xué)中的地方從來(lái)都不是一個(gè)凝固的實(shí)體，它有虛擬、超越實(shí)在的內(nèi)容和形式。很多文學(xué)作品中的地方，似有似無(wú)，虛實(shí)相間，引導(dǎo)人們從一種具體實(shí)在向更高更遙遠(yuǎn)的方向和目標(biāo)思考和追尋。文學(xué)史上，很多優(yōu)秀的作家最善于從一個(gè)具體的地域物象出發(fā)，引導(dǎo)人們進(jìn)入到一個(gè)浩瀚的審美世界。這種文學(xué)藝術(shù)的升華和超越能力，只屬于少數(shù)優(yōu)秀作家。像魯迅小說(shuō)中有很多江南人物、故事，但很少有人會(huì)認(rèn)為魯迅只是一個(gè)擅長(zhǎng)于表現(xiàn)民俗風(fēng)俗的鄉(xiāng)土作家。（摘自楊揚(yáng)《文學(xué)的地域指向意味著什么》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．大運(yùn)河與《紅樓夢(mèng)》這一話題研究主要涉及兩方面：一是大運(yùn)河對(duì)于《紅樓夢(mèng)》故事背景的意義研究，二是大運(yùn)河“紅樓文化”的保護(hù)、傳承與利用研究。B．始建于唐朝的毗陵驛，至明清時(shí)期已是江南運(yùn)河第一大驛，聲名遠(yuǎn)播。《紅樓夢(mèng)》第120回寫賈政和賈蓉送賈母、黛玉等人的靈柩南下安葬都要經(jīng)過(guò)此地。C．寶玉拜別賈政的重場(chǎng)戲地點(diǎn)放在毗陵驛，體現(xiàn)了作者匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)安排。對(duì)此不同學(xué)者有不同的解讀，既有主觀推測(cè)，又有貼近歷史和文本的深刻理解。D．寫作需融匯多種因素和可能，接收和吸取各種文化信息。作者借助毗陵驛這一運(yùn)河意象，表達(dá)了寶玉對(duì)塵世的留戀與超脫，同時(shí)融入了鄉(xiāng)愁主題與傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．曹雪芹借“他鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”這一組詞語(yǔ)，表達(dá)深刻的鄉(xiāng)愁主題。塵世是寶玉希望遠(yuǎn)離的“他鄉(xiāng)”，而大荒山無(wú)稽崖青埂峰才是“故鄉(xiāng)”。B．毗陵驛既是水陸兼用的交通樞紐，又是文學(xué)創(chuàng)作的重要素材。在唐宋至明清文人筆下蘊(yùn)含著等待、會(huì)見、離別、懷鄉(xiāng)等豐富文學(xué)內(nèi)涵。C．《紅樓夢(mèng)》結(jié)尾寫寶玉在毗陵驛拜別寫家書的賈政，被一僧一道“夾住”并催著“快走”，這一“思家”與“離家”的情節(jié)具有藝術(shù)張力。D．文學(xué)中的地方不是一個(gè)凝固的實(shí)體，而是虛擬與實(shí)體相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)，既基于現(xiàn)實(shí)地理又超越現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)讀者進(jìn)入更深層的審美世界。3．下列選項(xiàng)不符合材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．沈從文的《邊城》試圖通過(guò)湘西特有的青山綠水和小溪渡船來(lái)展現(xiàn)自然之美和淳樸的人性。B．徐則臣的《北上》精彩之處就在于真實(shí)還原了京杭大運(yùn)河全貌以及生活于其間的家族生活。C．屈原的《楚辭》中滿是楚地的神話小說(shuō)、巫術(shù)信仰等元素，讓人們感受到荊楚文化的魅力。D．蘇軾在嶺南地區(qū)的創(chuàng)作中，融入當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^和文化特色，使得作品具有獨(dú)特地域風(fēng)情。4．材料一第五段引用了多個(gè)學(xué)者的觀點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其用意。5．常州在運(yùn)河畔的篦箕古巷重修了“毗陵驛碑亭”。如果要寫一篇《毗陵驛與〈紅樓夢(mèng)〉》的碑記，你認(rèn)為這篇碑記應(yīng)包含哪些要點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要列舉。閱讀下面的文字，完成小題。東藏記①（節(jié)選）宗璞①這是五月的一個(gè)夜晚，昆明的一個(gè)夜晚。昆明不是日軍空襲的主要目標(biāo)，但也承受著鋼鐵的傾瀉。②塞滿了驚恐和勞累的日日夜夜，絲毫沒有影響這里知識(shí)的傳授和人格的培育。夜晚皎潔的月光和溫柔的星光，更照亮著思想迸出的火花。三三兩兩的年輕人跑進(jìn)新校舍大門。一個(gè)說(shuō)，快點(diǎn)嘛！一個(gè)說(shuō)，趕得上。一個(gè)衣衫整潔、頭發(fā)服帖的學(xué)生從門里出來(lái)，停住腳步問(wèn)：“跑什么?白天還沒有跑夠！”有人回：“聽莊先生講時(shí)事?！庇钟檬忠恢福骸澳憔蜎]有看見布告！”門邊墻上果然貼著一張小紙，寫著：“莊卣辰②先生時(shí)事講座，第十八期，歐洲戰(zhàn)場(chǎng)，地點(diǎn)是第四教室?！眴?wèn)話的人是仉欣雷，他正要到文林街女生宿舍去找孟離己和吳家馨，這時(shí)見了布告，便也轉(zhuǎn)身朝第四教室走去，又見人們都往小操場(chǎng)走，原來(lái)是因?yàn)榻淌易幌拢脑诓賵?chǎng)了。場(chǎng)上點(diǎn)著大汽燈，很亮。專有人守望，如有紅球掛出，立即熄燈。場(chǎng)內(nèi)椅子、小凳都是自己搬的，也有人坐在幾塊磚頭上。欣雷一眼便看見峨（即孟離己）和吳家馨坐在后排。澹臺(tái)玹和幾個(gè)外文系同學(xué)靠邊站著，似乎準(zhǔn)備隨時(shí)撤退。莊卣辰從前面座位上站起，幾步邁上權(quán)作講臺(tái)的矮桌，轉(zhuǎn)身對(duì)大家。他還是一身舊西裝，打著領(lǐng)帶。人群很快安靜下來(lái)，聽莊先生講話?！敖裉欤圻@一次是講座開始以來(lái)人最多的一次，我們不得不換地方。”卣辰的聲音清亮地傳得很遠(yuǎn)。“這不是我的講話有什么吸引力，而是世界局勢(shì)的變化太讓人關(guān)心了。歐戰(zhàn)爆發(fā)快一年了，德國(guó)法西斯肆意橫行，阻擋是十分微弱的。它占領(lǐng)捷克不費(fèi)一兵一卒，波蘭人民雖然有二十多天的抵抗，終于被占領(lǐng)?？蓢@英國(guó)、法國(guó)的強(qiáng)大陸軍坐視不管，沒有援救。他們希望德國(guó)滿足于得到的領(lǐng)土，可是，強(qiáng)盜會(huì)滿足么?不會(huì)的！上個(gè)月德國(guó)進(jìn)攻北歐，丹麥投降。值得講一講的是挪威，挪威不肯投降。德國(guó)進(jìn)攻奧斯陸時(shí)，原以為可以長(zhǎng)驅(qū)直入，德使館甚至派出人員迎候德國(guó)軍艦。不料挪威海軍和炮臺(tái)猛烈開火，擊沉了德軍的軍艦。我們?yōu)榕餐g呼！這都是十多天前的事。那里的茂密的森林，二十年代我到過(guò)，真像隨時(shí)會(huì)有山妖出現(xiàn)。我覺得挪威的精神和他的山山水水分不開?！薄敖裉煲卣f(shuō)的是，英國(guó)首相換了。張伯倫下臺(tái)，丘吉爾上臺(tái)，組成了保守黨、工黨、自由黨的聯(lián)合政府。請(qǐng)聽丘吉爾在下院的演說(shuō)：‘我沒有別的，我只有熱血、辛勞、眼淚和汗水貢獻(xiàn)給大家?！薄澳銈儐?wèn)：我們的政策是什么?我說(shuō)：我們的政策就是用我們的全部能力和全部力量在海上、陸地上和空中進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)；同一個(gè)在邪惡悲慘的人類罪惡史上還從來(lái)沒有見過(guò)的窮兇極惡的暴政進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。你們問(wèn)：我們的目的是什么?我可以用一個(gè)詞來(lái)答復(fù)：勝利——不惜一切代價(jià)去爭(zhēng)取勝利……我們的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，不是孤立的。”聽眾中間有人帶頭喊口號(hào)：“抗日必勝！”大家跟上來(lái)，排山倒海一般。莊卣辰又聯(lián)系分析日軍的動(dòng)向。有人悄聲議論：“莊先生知道這么多，是有內(nèi)線，通著英國(guó)?！痹S多消息，確是英領(lǐng)館收錄的新聞稿。欣雷一面聽，一面看著人群，發(fā)現(xiàn)孟弗之先生和別的好幾位教授都在座。孟離己一邊坐的是莊無(wú)因?！翱箲?zhàn)已經(jīng)快三年了，還不知道要打多久?！鼻f先生繼續(xù)講話，“我們知道的是，無(wú)論三十年，三百年，我們都要打下去！趕走日本強(qiáng)盜，收復(fù)失地，建設(shè)我們偉大的國(guó)家！”學(xué)生又喊起了口號(hào)：“抗戰(zhàn)必勝！還我河山！”口號(hào)聲在黑暗中飄得很遠(yuǎn)。莊先生講完了，主持會(huì)的中文系學(xué)生孫理生說(shuō)，希望孟弗之先生講幾句話。大家熱烈鼓掌。弗之站起，先對(duì)莊先生表示感謝，說(shuō)了解天下事才會(huì)更懂得自己的事，接著說(shuō)：“莊先生說(shuō)哪怕三十年，三百年也要打下去。同學(xué)們可能想，三十年，我們都老了，三百年，我們都不在人世了?？墒侵腥A民族是不會(huì)死，也不會(huì)老的。世上的公理，人類的正義也是不會(huì)老，不會(huì)死的?！薄八哪昙?jí)同學(xué)很快要離開學(xué)校了。我年年這時(shí)都有一種成功的感覺。這是因?yàn)榇蠹彝瓿闪藢W(xué)業(yè)，都將是國(guó)家的棟梁之材，教師才會(huì)有成功感。我感謝你們——有些話，到時(shí)候再說(shuō)吧?！碑?dāng)時(shí)人群中的四年級(jí)同學(xué)都覺得孟先生正看著自己。有人問(wèn)：“什么時(shí)候說(shuō)?”弗之笑笑，擺擺手。莊卣辰也站起來(lái)，和弗之說(shuō)著什么。許多人上來(lái)圍住先生們，問(wèn)這問(wèn)那。莊無(wú)因站著等父親（莊卣辰）。④他長(zhǎng)高多了，長(zhǎng)長(zhǎng)的秀氣的眉眼仍然略顯憂郁，加上清澈的目光，使得他有些大徹大悟的樣子。他入學(xué)以來(lái)，以功課好、相貌好、年紀(jì)小、少言笑這幾個(gè)特點(diǎn)在同學(xué)間頗受人注意，他卻一點(diǎn)不在意。他坐在峨旁邊，只見面時(shí)點(diǎn)點(diǎn)頭，自始至終沒有說(shuō)一句話，也沒有問(wèn)起嵋。比賽沉默，峨當(dāng)然是比得過(guò)的，也不理他，自和家馨走開。走到場(chǎng)外遇見玹子，大家站住說(shuō)話。（有刪改）【注】①《東藏記》以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期西南聯(lián)合大學(xué)的生活為寫作背景。②莊卣辰：yǒu。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“專有人守望，如有紅球掛出，立即熄燈”以及“似乎準(zhǔn)備隨時(shí)撤退”表明了當(dāng)時(shí)局勢(shì)危急，也與上文“承受著鋼鐵的傾瀉”相照應(yīng)。B．“抗戰(zhàn)必勝！還我河山！”的口號(hào)聲既表明了莊卣辰的演講富有感染力與鼓動(dòng)性，深入人心，又體現(xiàn)了同學(xué)們高漲的愛國(guó)熱情。C．針對(duì)孟弗之所說(shuō)“有些話，到時(shí)候再說(shuō)吧”，有人問(wèn)“什么時(shí)候說(shuō)”，孟弗之笑笑，擺擺手，這體現(xiàn)了孟弗之內(nèi)心的迷茫。D．文章節(jié)選部分圍繞莊卣辰演講讓各色人物前后依次登場(chǎng)，展示了各色人物在抗戰(zhàn)中的生存狀況及心理狀態(tài)。7．對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①交代了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，用兩個(gè)“一個(gè)夜晚”突出了這一夜的不平凡。B．句子②運(yùn)用議論，強(qiáng)調(diào)了“知識(shí)的傳授和人格的培育”在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性，引出下文的敘述。C．句子③將現(xiàn)在與過(guò)去聽講座的人數(shù)比較，“最多的一次”表明關(guān)注時(shí)事的人越來(lái)越多。D．句子④細(xì)致描寫了莊無(wú)因的肖像，與其他同學(xué)形成反差，表明莊卣辰教子有方。8．文中用大量篇幅寫莊卣辰的演講內(nèi)容，這有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．本文是反映抗戰(zhàn)的小說(shuō)，作者在選材上有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：康白：足下昔稱吾于潁川①，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也?足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。閑聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助②，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。夫人之相知，貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之。禹不逼伯成子高，全其節(jié)也；仲尼不假蓋于子夏，護(hù)其短也；近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強(qiáng)幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。足下見直木不可以為輪曲木不可以為桷蓋不欲枉其天才令得其所也。吾頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)，方外榮華，去滋味，游心于寂寞，以無(wú)為為貴。又有心悶疾，頃轉(zhuǎn)增篤，私意自試，不能堪其所不樂。足下無(wú)事冤之，令轉(zhuǎn)于溝壑也。（節(jié)選自魏·嵇康《與山巨源絕交書》）材料二：微之③足下：自足下謫江陵至于今，凡枉贈(zèng)答詩(shī)僅百篇。每詩(shī)來(lái)，或辱序，或辱書，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩(shī)之義，且自敘為文因緣，與年月之遠(yuǎn)近也。仆既受足下詩(shī)，又諭足下此意，常欲承答來(lái)旨粗論歌詩(shī)大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前。累歲已來(lái)，牽故少暇，間有容隙，或欲為之；又自思所陳，亦無(wú)出足下之見；臨紙復(fù)罷者數(shù)四，卒不能成就其志，以至于今。夫文，尚④矣，三才各有文。天之文三光首之；地之文五材首之；人之文六經(jīng)首之。就六經(jīng)言，詩(shī)又首之。何者?圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。上自圣賢，下至愚騃（sì），微及豚魚，幽及鬼神。群分而氣同，形異而情一。未有聲入而不應(yīng)、情交而不感者。圣人知其然，因其言，經(jīng)之以六義；緣其聲，緯之以五音。音有韻，義有類。韻協(xié)則言順，言順則聲易入；類舉則情見，情見則感易交。于是乎孕大含深，貫微洞密，上下通而一氣泰，憂樂合而百志熙。五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者，揭此以為大柄，決此以為大竇也。故聞“元首明，股肱良”之歌，則知虞道昌矣。聞五子洛汭之歌，則知夏政荒矣。言者無(wú)罪，聞?wù)咦阏]，言者聞?wù)吣粌杀M其心焉。（節(jié)選自唐·白居易《與元九書》）[注]①潁川：山嵚，山濤的叔叔，曾任潁川太守。②羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助：典出《莊子·逍遙游》，這里比喻山濤引薦自己不當(dāng)。③微之：元稹的字，白居易的好友。④尚：早、久，指起源很早，歷史很久。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。足下見直A木不可以B為輪C曲木D不可以為桷E蓋不欲枉F其天才G令H得其所也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“足下”，古代最初用為下對(duì)上的敬稱，后來(lái)書信中多用于同輩之間，如《鴻門宴》中“再拜獻(xiàn)大王足下”的“足下”屬于前者用法。B．“具”，詳細(xì)地，與王安石《答司馬諫議書》中“故今具道所以”的“具”含義相同。C．“篤”，病重，與成語(yǔ)“篤新怠舊”的“篤”含義相同。D．“所以”，表憑借，與《鴻門宴》中“所以遣將守關(guān)者”的“所以”含義不同。12．下列對(duì)材料的理解與分析，不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．聽說(shuō)山濤升官，嵇康感到憂慮，怕他拉自己當(dāng)助手，這類似于手執(zhí)屠刀，沾上一身腥氣味。B．嵇康追求“無(wú)為”的最高境界，對(duì)山濤所愛好的東西不屑一顧，希望對(duì)方不要委屈自己，使自己陷于走投無(wú)路的絕境。C．白居易紀(jì)念元稹贈(zèng)詩(shī)的友誼，寫信做總的回復(fù)，他在信里認(rèn)為圣人感化人心使天下太平。D．白居易認(rèn)為詩(shī)歌的音韻和意義是相互獨(dú)立的，音韻的協(xié)調(diào)與否并不影響意義的表達(dá)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫人之相知，貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之。（2）感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。14．材料一、材料二和王安石《答司馬諫議書》均為書信，但寫信目的各不相同，請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成小題。浣溪沙·洞庭①?gòu)埿⑾樾斜M瀟湘到洞庭。楚天闊處數(shù)峰青。旗梢不動(dòng)晚波平。紅蓼一灣紋纈②亂，白魚雙尾玉刀明。夜涼船影浸疏星。[注]①這首詞是張孝祥在公元1168年，由知潭州（今湖南長(zhǎng)沙）調(diào)知荊南（今湖北江陵）兼荊湖北路安撫使時(shí)，傍晚沿湘江入洞庭湖所作。②纈：有花紋的紡織品。15．下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．“行盡瀟湘到洞庭”，詞人的前一段路程以“行盡瀟湘”一筆帶過(guò)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練之至?！暗蕉赐ァ比謩t有引出下文的作用。B．“楚天闊處數(shù)峰青”一句，以宏大的視角，勾勒出湖光山色的壯美。不寫湖之大如何，只說(shuō)四圍廣闊，遠(yuǎn)處峰青，則規(guī)?？梢姡瑲庀罂上?。C．“旗梢不動(dòng)晚波平”，是官船晚泊時(shí)的景象。船頭所插旌旗上的飄帶一絲不動(dòng)，呈現(xiàn)出大自然清幽的靜態(tài)美。D．“紅蓼一灣紋纈亂，白魚雙尾玉刀明”，這兩句寫詞人停船后泛覽湖景所見，雖然視覺觀察的角度未發(fā)生變化，卻顯示出另一番情趣。16．姜夔說(shuō)：“一篇全在尾句，如截奔馬?！闭?qǐng)對(duì)比賞析張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》的結(jié)尾兩句“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕”，與本詞結(jié)尾句情感表達(dá)手法上的不同。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中具有重要地位。他嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰啊保欢鴱脑囊粋€(gè)動(dòng)節(jié)細(xì)節(jié)“”可以看出他謙恭守禮。（2）“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”，魏征的《諫太宗十思疏》正是在總結(jié)歷代帝王的盛衰變化中，發(fā)現(xiàn)了那些承擔(dān)天下之大任的君王往往呈現(xiàn)出“，”的特征。（3）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“，”兩句，寫洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。（4）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“，”兩句融情入景，把思古之幽情寄寓于流水、衰草等意象之中，含蓄凝練。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。那時(shí)您可以想象一個(gè)孩子，他玩累了可他還沒玩夠呢，心里好些新奇的念頭甚至等不及到明天。也可以想象是一個(gè)老人，無(wú)可置疑地走向他的安息地，走得A。還可以想象一對(duì)熱戀中的情人，互相一次次說(shuō)“我一刻也不想離開你”，又互相一次次說(shuō)“時(shí)間已經(jīng)不早了”，時(shí)間不早了可我一刻也不想離開你，一刻也不想離開你可時(shí)間畢竟是不早了。我說(shuō)不好我想不想回去。我說(shuō)不好是想還是不想，還是無(wú)所謂。我說(shuō)不好我是像那個(gè)孩子，還是像那個(gè)老人，還是像一個(gè)熱戀中的情人。很可能是這樣：我同時(shí)是他們?nèi)齻€(gè)。我來(lái)的時(shí)候是個(gè)孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著鬧著要來(lái)，他一來(lái)一見到這個(gè)世界便立刻成了不要命的情人，而對(duì)一個(gè)情人來(lái)說(shuō)，不管多么漫長(zhǎng)的時(shí)光也是B，那時(shí)他便明白，每一步每一步，其實(shí)一步步都是走在回去的路上。當(dāng)牽?；ǔ蹰_的時(shí)節(jié)，葬禮的號(hào)角就已吹響。當(dāng)他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢(shì)必會(huì)跑上來(lái)一個(gè)歡蹦的孩子，抱著他的玩具。當(dāng)然，那不是我。但是，那不是我嗎?18．在文中A、B兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫線句子說(shuō)“我說(shuō)不好我想不想回去。我說(shuō)不好是想還是不想，還是無(wú)所謂”，在語(yǔ)言表達(dá)上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。20．文中為什么要用“孩子”“老人”“情人”比作自己？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。六、文言小題21．下列對(duì)課文中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（

）A．?dāng)z乎大國(guó)之間（夾處）

以羊易之（替換）

代下司職（司儀）B．素善留侯張良（一向）

居則曰（平日）

于反覆不宜鹵莽（書信往返）C．又欲肆其西封（擴(kuò)張）

則牛羊何擇（區(qū)別）

族庖月更刀（一群）D．放辟邪侈（奢侈）

新發(fā)于硎（磨刀石）

重念蒙君實(shí)視遇厚（看待）22．從古代漢語(yǔ)詞類活用的角度分類，劃分正確的一項(xiàng)是（

）①浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

②赤也為之小，孰能為之大

③無(wú)以，則王乎④將有作則思知止以安人

⑤可使足民

⑥謹(jǐn)庠序之教⑦常以身翼蔽沛公

⑧同俗自媚于眾為善A．①③/②⑥/④⑦/⑧/⑤ B．①⑦/②⑧/③④/⑤/⑥C．①③/④⑤/⑥⑧/②/⑦ D．①⑦/②④/⑥⑧/③/⑤23．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞不全是古今異義的一項(xiàng)是（

）A．①沛公居山東

②凡百元首B．①視為止，行為遲

②老吾老，以及人之老C．①雖然，每至于族

②不推恩無(wú)以保妻子D．①必使仰足以事父母

②必固其根本24．下列選項(xiàng)中各句的句式不相同的一項(xiàng)是（

）A．①良庖歲更刀，割也

②欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳B．①夫晉，何厭之有

②技經(jīng)肯綮之未嘗C．①受命于人主

②振之以威怒D．①宜乎百姓之謂我愛也

②若屬皆且為所虜七、語(yǔ)言文字運(yùn)用25．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音和字形全都正確的一項(xiàng)是（

）A．挾太山（xié）

殷憂（yīn）

浚其泉源（jùn）

典刑

杳無(wú)音信B．千乘（shèng）

盜跖（tuò）

錯(cuò)勘賢愚（kān）

孝弟

目眥盡裂C．強(qiáng)聒（gu?。?/p>

怵然（chù）

彼節(jié)有間（jiàn）

釁鐘

委屈求全D．嫁奩（qū）

蘩漪（yī）

哥哥行（háng）

彘肩

萇弘化碧八、作文26．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。水的清澈，并非因?yàn)樗缓s質(zhì)，而是在于懂得沉淀。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．D3．B4．①豐富毗陵驛情節(jié)的解讀視角。②引發(fā)讀者思考，助其全面理解該情節(jié)作用與意義。③體現(xiàn)了學(xué)界的關(guān)注與熱度，為作者闡述觀點(diǎn)鋪墊。④對(duì)比凸顯結(jié)合史實(shí)與作品分析象征意義的合理性。5．①毗陵驛的歷史淵源：介紹其在漢代被稱毗陵時(shí)就已存在驛站，歷經(jīng)唐至明清的發(fā)展，成為江南運(yùn)河第一大驛的過(guò)程，展現(xiàn)其悠久的歷史。②文學(xué)意象內(nèi)涵：闡述毗陵驛在文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的等待、會(huì)見、離別、懷鄉(xiāng)等豐富內(nèi)涵，以及在《紅樓夢(mèng)》中所體現(xiàn)的鄉(xiāng)愁主題和儒道釋文化融合的意義。③重修的意義與價(jià)值：說(shuō)明在運(yùn)河畔篦箕古巷重修“毗陵驛碑亭”對(duì)傳承運(yùn)河文化、弘揚(yáng)《紅樓夢(mèng)》文化的重要作用，表達(dá)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重視。④在《紅樓夢(mèng)》中的重要情節(jié)：詳細(xì)描述賈政和賈蓉送靈柩南下，寶玉在毗陵驛拜別賈政等關(guān)鍵情節(jié)，突出其與《紅樓夢(mèng)》故事的緊密聯(lián)系?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B．“始建于唐朝的毗陵驛”錯(cuò)，材料一原文說(shuō)“常州在漢代被稱為毗陵，因此，這里的驛站被稱為毗陵驛，始建時(shí)間已難以考證，但相關(guān)資料顯示，它在唐朝時(shí)已經(jīng)存在”，材料沒有明確指出“毗陵驛始建于唐朝”。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。A.“塵世是寶玉希望遠(yuǎn)離的‘他鄉(xiāng)’”錯(cuò)，曲解文意。根據(jù)材料一“寶玉訣別的場(chǎng)景，又顯示出了另一層面的意義：此岸世界雖是‘他鄉(xiāng)’，此岸世界雖然有種種思想上的桎梏與不自由、種種欲望帶來(lái)的痛苦，可是，此岸世界也有種種深情——親情、愛情、友情——這些人類溫馨美好的情感，足以令人留戀，而且值得珍惜”可知，塵世對(duì)于寶玉來(lái)說(shuō)是復(fù)雜的，不能簡(jiǎn)單說(shuō)他希望遠(yuǎn)離。B.“在唐宋至明清文人筆下蘊(yùn)含著等待、會(huì)見、離別、懷鄉(xiāng)等豐富文學(xué)內(nèi)涵”錯(cuò)，無(wú)中生有。材料一原文是“到明清時(shí)期，文人士子筆下的毗陵驛早已成為一個(gè)蘊(yùn)含等待、會(huì)見、離別、懷鄉(xiāng)等豐富內(nèi)涵的文學(xué)意象”，未提及唐宋時(shí)期。C.“這一‘思家’與‘離家’的情節(jié)具有藝術(shù)張力”錯(cuò)，材料一原文是“而寶玉被一僧一道‘夾住’并催著‘快走’的背影，又分明寫滿了對(duì)塵世的留戀與不舍”，可見，文中提到寶玉拜別賈政時(shí)被一僧一道“夾住”并催著“快走”這一情節(jié)，顯示了寶玉對(duì)塵世的留戀與不舍，而不是“思家”與“離家”的情節(jié)。故選D。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料二的觀點(diǎn)是文學(xué)具有開放性，能超越地域的實(shí)在性，引導(dǎo)人們進(jìn)入審美世界。A．沈從文的《邊城》展現(xiàn)自然之美和淳樸的人性，體現(xiàn)湘西風(fēng)情。符合材料二觀點(diǎn)。B．徐則臣的《北上》“真實(shí)還原了京杭大運(yùn)河全貌以及生活于其間的家族生活”側(cè)重于寫實(shí)，沒有體現(xiàn)出超越實(shí)在的特點(diǎn)，不符合材料二觀點(diǎn)。C．屈原的《楚辭》融入楚地元素，讓人們感受到荊楚文化的魅力。符合材料二觀點(diǎn)。D．蘇軾在嶺南創(chuàng)作融入當(dāng)?shù)靥厣?，使得作品具有?dú)特地域風(fēng)情。符合材料二觀點(diǎn)。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①第五段引用了王繼宗、劉強(qiáng)、傅燕婷和俞明鋼、苗菁等學(xué)者的觀點(diǎn)，展示了學(xué)界對(duì)毗陵驛地點(diǎn)選擇的多角度解讀，豐富了論述的層次性和全面性。②王繼宗的觀點(diǎn)從曹雪芹的個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，認(rèn)為與“曹雪芹年幼時(shí)的佛學(xué)導(dǎo)師大曉實(shí)徹禪師”；劉強(qiáng)的觀點(diǎn)通過(guò)類比曹寅“寒雨淹旬不肯晴，毗陵夜雪坎坷平”的詩(shī)句，探討場(chǎng)景設(shè)置的相似性；而傅燕婷、俞明鋼和苗菁的文章則結(jié)合歷史和文學(xué)作品“強(qiáng)調(diào)毗陵驛這個(gè)地點(diǎn)的象征意義”?？梢姴煌瑢W(xué)者的解讀，揭示毗陵驛在《紅樓夢(mèng)》中的多重意義，引發(fā)讀者思考，助其全面理解該情節(jié)作用與意義。③通過(guò)對(duì)比不同學(xué)者的解讀，揭示毗陵驛在《紅樓夢(mèng)》中的多重意義，既可能是作者個(gè)人情感的寄托，如王繼宗指出曹雪芹是為了紀(jì)念其“佛學(xué)導(dǎo)師大曉實(shí)徹禪師”；也可能是文化象征的體現(xiàn)，如劉強(qiáng)的認(rèn)為毗陵驛寶玉拜別賈政時(shí)的雪景和曹雪芹祖父曹寅“寒雨淹旬不肯晴，毗陵夜雪坎坷平”詩(shī)句所寫的情形相似。這是毗陵驛在文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的離別的內(nèi)涵及儒道釋文化融合的意義，進(jìn)一步深化了讀者對(duì)作品主題和創(chuàng)作意圖的理解，也體現(xiàn)學(xué)界在“毗陵驛在《紅樓夢(mèng)》中的意義和作用”這一問(wèn)題上的關(guān)注和研究熱度，為作者闡述觀點(diǎn)鋪墊。④文中提及“相比此類主觀性推測(cè)或類比，傅燕婷、俞明鋼《常州運(yùn)河文學(xué)中的毗陵驛書寫》和苗菁《〈紅樓夢(mèng)〉與京杭大運(yùn)河》等文章結(jié)合歷史事實(shí)和文學(xué)作品，強(qiáng)調(diào)毗陵驛這個(gè)地點(diǎn)的象征意義，更具啟發(fā)性和說(shuō)服力”，可知，通過(guò)對(duì)比分析，進(jìn)一步引出作者的觀點(diǎn)，指出要結(jié)合歷史事實(shí)和文學(xué)作品分析其象征意義。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。①材料一提及“常州在漢代稱為毗陵，因此，這里的驛站被稱為毗陵驛，始建時(shí)間已難以考證，但相關(guān)資料顯示，它在唐朝時(shí)已經(jīng)存在，至明清時(shí)期已是江南運(yùn)河第一大驛，聲名遠(yuǎn)播”?？梢姡牦A悠久的歷史。漢代時(shí)常州被稱為毗陵，此時(shí)已存在驛站，從唐代發(fā)展到明清時(shí)期，毗陵驛已經(jīng)是江南運(yùn)河第一大驛。②材料一提及“到明清時(shí)期，文人士子筆下的毗陵驛早已成為一個(gè)蘊(yùn)含等待、會(huì)見、離別、懷鄉(xiāng)等豐富內(nèi)涵的文學(xué)意象”和“當(dāng)寶玉在毗陵驛拜別賈政時(shí)，‘他鄉(xiāng)’與‘故鄉(xiāng)’的邊界變得模糊了，道家所主張的超然物外的人生觀與儒家所肯定的入世精神也變得不再?zèng)芪挤置?。作者通過(guò)毗陵驛這一典型的運(yùn)河意象，巧妙地將鄉(xiāng)愁主題融入了儒道釋三者合一的傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)之中，余味無(wú)窮”。毗陵驛在文人筆下已成為一個(gè)蘊(yùn)含等待、會(huì)見、離別、懷鄉(xiāng)等豐富內(nèi)涵的文學(xué)意象，且毗陵驛在《紅樓夢(mèng)》中所體現(xiàn)出了鄉(xiāng)愁主題和儒道釋文化融合的意義。③材料一提及“因?yàn)槊鞔_寫到賈政是停在毗陵驛岸邊的船上寫家書時(shí)見到前來(lái)拜別的寶玉，因此，此處的毗陵驛可以說(shuō)是一個(gè)典型的運(yùn)河意象”。可見，毗陵驛是是一個(gè)典型的運(yùn)河意象。重修“毗陵驛碑亭”，可以讓游客和周邊住戶知曉毗陵驛能夠傳承運(yùn)河文化。且《紅樓夢(mèng)》中有寫賈政和賈蓉送靈柩南下，寶玉在毗陵驛拜別賈政的情節(jié)，毗陵驛能夠弘揚(yáng)《紅樓夢(mèng)》文化。重修“毗陵驛碑亭”，能夠增強(qiáng)保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，這是重修的意義和價(jià)值。④材料一提及“《紅樓夢(mèng)》第一百二十回寫賈政和賈蓉送賈母、黛玉等人的靈柩南下安葬，賈政在南京料理完墳基之事，來(lái)到毗陵驛，等待送黛玉靈柩回蘇州安葬的賈蓉前來(lái)會(huì)合一起回京”和“忽見寶玉披著大紅猩猩氈斗篷在雪地里向自己拜別，然后隨一僧一道飄然而去，了卻塵緣，回歸大荒”?？梢?，《紅樓夢(mèng)》中賈政和賈蓉送靈柩南下時(shí)到了毗陵驛，寶玉在毗陵驛拜別賈政。這個(gè)故事情節(jié)寫出了毗陵驛和《紅樓夢(mèng)》的關(guān)系，是《紅樓夢(mèng)》中的重要情節(jié)。【答案】6．C7．D8．①交代了時(shí)代背景，演講內(nèi)容主要交代了當(dāng)時(shí)的國(guó)際局勢(shì)。②突出了莊卣辰的人物形象，烘托了西南聯(lián)大師生的精神面貌。③弘揚(yáng)了崇高的愛國(guó)熱情，傳達(dá)出抗日必勝的信念，給人以鼓舞。9．①以小見大，聚焦日常生活。作者沒有直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大場(chǎng)面，而是通過(guò)昆明西南聯(lián)大師生的日常生活片段，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期知識(shí)分子的精神風(fēng)貌。②視角獨(dú)特，突出知識(shí)分子的精神力量。莊卣辰通過(guò)分析歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的形勢(shì)，激勵(lì)學(xué)生堅(jiān)定抗戰(zhàn)信心；孟弗之則從民族精神和公理正義的角度，鼓舞學(xué)生為國(guó)家的未來(lái)奮斗。③結(jié)合歷史背景，增強(qiáng)時(shí)代感。文中穿插了歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的局勢(shì)、丘吉爾的演講等歷史背景，使小說(shuō)具有鮮明的時(shí)代特征。同時(shí)，通過(guò)莊卣辰的講座內(nèi)容，將中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)，突出了抗戰(zhàn)的全球意義。④人物刻畫典型，真實(shí)細(xì)膩。莊卣辰的博學(xué)多識(shí)、孟弗之的深沉睿智、莊無(wú)因的沉默憂郁、孟離己的獨(dú)立冷靜等，這些人物形象不僅展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期知識(shí)分子的多樣性，也增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)感和感染力?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生分析理解文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“這體現(xiàn)了孟弗之內(nèi)心的迷茫”分析錯(cuò)誤，從文中“可是中華民族是不會(huì)死，也不會(huì)老的。世上的公理，人類的正義也是不會(huì)老，不會(huì)死的”可知，孟弗之內(nèi)心堅(jiān)定，“笑笑，擺擺手”只是當(dāng)時(shí)不便說(shuō)話。故選C。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞語(yǔ)句的能力。D.“與其他同學(xué)形成反差，表明莊卣辰教子有方”錯(cuò)誤。句子④只是描寫了人物外貌和氣質(zhì)，并沒有將莊無(wú)因與其他同學(xué)進(jìn)行對(duì)比，更無(wú)法得出莊卣辰教子有方的結(jié)論。選項(xiàng)屬于于文無(wú)據(jù)。故選D。8．本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①交代時(shí)代背景：演講中提到“歐戰(zhàn)爆發(fā)快一年了，德國(guó)法西斯肆意橫行……上個(gè)月德國(guó)進(jìn)攻北歐，丹麥投降……挪威不肯投降”等內(nèi)容，交代了當(dāng)時(shí)的國(guó)際局勢(shì)，讓讀者了解到故事發(fā)生的大時(shí)代背景是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，如“德國(guó)進(jìn)攻奧斯陸時(shí)，原以為可以長(zhǎng)驅(qū)直入，德使館甚至派出人員迎候德國(guó)軍艦。不料挪威海軍和炮臺(tái)猛烈開火，擊沉了德軍的軍艦”具體說(shuō)明了當(dāng)時(shí)歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)況。②突出人物形象與烘托精神面貌：莊卣辰在演講中分析局勢(shì)，如“英國(guó)首相換了。張伯倫下臺(tái)，丘吉爾上臺(tái)，組成了保守黨、工黨、自由黨的聯(lián)合政府。請(qǐng)聽丘吉爾在下院的演說(shuō)：‘我沒有別的，我只有熱血、辛勞、眼淚和汗水貢獻(xiàn)給大家?！斌w現(xiàn)出他的博學(xué)多識(shí)，對(duì)國(guó)際時(shí)事的了解深入。同時(shí)，他的演講也烘托出西南聯(lián)大師生關(guān)心國(guó)家大事、積極向上的精神面貌，如聽眾們喊出“抗日必勝！”“抗戰(zhàn)必勝！還我河山！”的口號(hào)，表明師生們受到演講的感染，愛國(guó)熱情高漲。③弘揚(yáng)愛國(guó)熱情與傳達(dá)信念：莊卣辰說(shuō)“我們的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，不是孤立的”，將中國(guó)抗戰(zhàn)與世界局勢(shì)聯(lián)系起來(lái)，“我們知道的是，無(wú)論三十年，三百年，我們都要打下去！趕走日本強(qiáng)盜，收復(fù)失地，建設(shè)我們偉大的國(guó)家！”傳達(dá)出抗日必勝的信念，弘揚(yáng)了崇高的愛國(guó)熱情，給人以鼓舞。9．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容和體裁特征、表現(xiàn)手法的能力。①以小見大，聚焦日常生活：作者沒有選取戰(zhàn)爭(zhēng)中的宏大戰(zhàn)斗場(chǎng)面等素材，而是聚焦于昆明西南聯(lián)大師生的日常生活片段，如“三三兩兩的年輕人跑進(jìn)新校舍大門……有人回：‘聽莊先生講時(shí)事。’”通過(guò)師生們聽時(shí)事講座這樣的日常場(chǎng)景，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期知識(shí)分子的精神風(fēng)貌。②視角獨(dú)特，突出知識(shí)分子精神力量：莊卣辰通過(guò)分析歐洲戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)來(lái)激勵(lì)學(xué)生，如“莊先生又聯(lián)系分析日軍的動(dòng)向”，讓學(xué)生明白抗戰(zhàn)的形勢(shì)和意義，堅(jiān)定抗戰(zhàn)信心；孟弗之從民族精神和公理正義角度鼓舞學(xué)生，他說(shuō)“中華民族是不會(huì)死，也不會(huì)老的。世上的公理，人類的正義也是不會(huì)老，不會(huì)死的”，突出了知識(shí)分子在抗戰(zhàn)時(shí)期的精神力量，他們用自己的知識(shí)和思想引導(dǎo)學(xué)生為國(guó)家的未來(lái)奮斗。③結(jié)合歷史背景，增強(qiáng)時(shí)代感：文中穿插了歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的局勢(shì)、丘吉爾的演講等歷史背景內(nèi)容，如“英國(guó)首相換了。張伯倫下臺(tái)，丘吉爾上臺(tái)，組成了保守黨、工黨、自由黨的聯(lián)合政府。請(qǐng)聽丘吉爾在下院的演說(shuō)……”，使小說(shuō)具有鮮明的時(shí)代特征。同時(shí)，莊卣辰的講座內(nèi)容將中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)，突出了抗戰(zhàn)的全球意義，如“我們的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，不是孤立的”。④人物刻畫典型，真實(shí)細(xì)膩：文中刻畫了莊卣辰的博學(xué)多識(shí)，他對(duì)國(guó)際時(shí)事的了解和分析頭頭是道；孟弗之的深沉睿智，從他對(duì)民族精神和學(xué)生的話語(yǔ)中可以看出；莊無(wú)因的沉默憂郁，“他長(zhǎng)高多了，長(zhǎng)長(zhǎng)的秀氣的眉眼仍然略顯憂郁……少言笑這幾個(gè)特點(diǎn)在同學(xué)間頗受人注意”；孟離己的獨(dú)立冷靜，如“比賽沉默，峨當(dāng)然是比得過(guò)的，也不理他，自和家馨走開”。這些人物形象展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期知識(shí)分子的多樣性，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)感和感染力?！敬鸢浮?0．CEG11．C12．D13．（1）人與人之間的互相了解，可貴之處在于能了解對(duì)方的本性，然后順著他的本性去幫助他（成全他）。（2）能夠感化人心的事物，沒有比情先的，沒有比言早的，沒有比聲近的，沒有比義深的。14．①嵇康寫給山濤的目的是坦白自己的性格志趣趨近老莊無(wú)為，無(wú)心做官，希望山濤不要委屈他的意志。②白居易寫給元稹是為了闡明自己的詩(shī)歌理論及做文章的意圖，回報(bào)元稹之前的贈(zèng)詩(shī)。③王安石寫給司馬光是為了說(shuō)明自己堅(jiān)持改革的原因，強(qiáng)調(diào)自己“不為侵官、不為生事、不為征利、不為拒諫”?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：您看直木不可以做車輪，曲木不能夠當(dāng)椽子，這是因?yàn)槿藗儾幌胛鼈冊(cè)瓉?lái)的本性，而讓它們各得其所?！爸蹦静豢梢詾檩啞焙汀扒静豢梢詾殍觥本涫较嗤湟庀嚓P(guān)，中間及后句末CE處斷開；“蓋不欲枉其天才”，省略主語(yǔ)“人們”，句意完整，賓語(yǔ)“其天才”后G處斷開。故選CEG。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：過(guò)去您曾在山嵚面前稱說(shuō)我不愿出仕的意志。/拜兩拜敬獻(xiàn)給大王您。B.正確。句意：所以向您詳細(xì)陳說(shuō)一下可不可以這樣做的道理。/所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的理由。C.錯(cuò)誤。病重/忠實(shí)，全心全意。句意：近來(lái)又加重了。/全意對(duì)待新的，厭棄舊的。D.正確。表憑借，用來(lái)……/表原因，……原因。句意：這都是用來(lái)闡述古今詩(shī)歌的意義。/派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因。故選C。12．本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解與分析的能力。D.“詩(shī)歌的音韻和意義是相互獨(dú)立的”錯(cuò)誤。文章中提到“韻協(xié)則言順，言順則聲易入”，說(shuō)明音韻的協(xié)調(diào)能夠使語(yǔ)言更加順暢，進(jìn)而使聲音更容易被接受。因此，音韻和意義是相互關(guān)聯(lián)的，而不是獨(dú)立的。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“相知”，互相了解、相互認(rèn)識(shí)；“貴”，可貴之處；“濟(jì)”，幫助。（2）“莫”，沒有；“乎”，比；“切”，接近。14．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①在材料一中，嵇康寫信給山濤，明確表達(dá)了“頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)，方外榮華，去滋味，游心于寂寞，以無(wú)為為貴”的志趣，即正在學(xué)習(xí)養(yǎng)生的方法，疏遠(yuǎn)榮華，摒棄美味，心情安靜恬淡，追求“無(wú)為”的最高境界；并希望山濤“無(wú)事冤之，令轉(zhuǎn)于溝壑也”，不要委屈他的意志，拒絕了山濤的引薦。②材料二中白居易寫信給元稹，說(shuō)到“常欲承答來(lái)旨粗論歌詩(shī)大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前”，闡明自己的詩(shī)歌理論及做文章的意圖，回報(bào)元稹之前的贈(zèng)詩(shī)。③王安石《答司馬諫議書》則是回應(yīng)司馬光的批評(píng)，為自己的變法辯護(hù)。由“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫”可知，王安石寫給司馬光是說(shuō)明自己堅(jiān)持改革的原因，強(qiáng)調(diào)自己“不為侵官、不為生事、不為征利、不為拒諫”。參考譯文：材料一：嵇康謹(jǐn)啟：過(guò)去您曾在山嵚面前稱說(shuō)我不愿出仕的意志，我常說(shuō)這是知己的話。但我感到奇怪的是您對(duì)我還不是非常熟悉，不知是從哪里得知我的志趣的？您遇事善于應(yīng)變，對(duì)人稱贊多而批評(píng)少；我性格直爽，心胸狹窄，對(duì)很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罷了。近來(lái)聽說(shuō)您升官了，我感到十分憂慮，恐怕您不好意思獨(dú)自做官，要拉我充當(dāng)助手，正像廚師羞于一個(gè)人做菜，要拉祭師來(lái)幫忙一樣，這等于使我手執(zhí)屠刀，也沾上一身腥臊氣味，所以向您詳細(xì)陳說(shuō)一下可不可以這樣做的道理。人與人之間相互成為好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不強(qiáng)迫伯成子高出來(lái)做官，是為了成全他的節(jié)操；孔子不向子夏借傘，是為了掩飾子夏的缺點(diǎn)；近時(shí)諸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀漢，華歆不硬要管寧接受卿相的位子，以上這些人才可以說(shuō)始終如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做車輪，曲木不能夠當(dāng)椽子，這是因?yàn)槿藗儾幌胛鼈冊(cè)瓉?lái)的本性，而讓它們各得其所。我近來(lái)正在學(xué)習(xí)養(yǎng)生的方法，正疏遠(yuǎn)榮華，摒棄美味，心情安靜恬淡，追求“無(wú)為”的最高境界。我有心悶的毛病，近來(lái)又加重了，自己設(shè)想，是不能忍受所不樂意的事的。您不要來(lái)委屈我，使我陷于走投無(wú)路的絕境。材料二：微之足下：自從足下被貶到江陵府到現(xiàn)在，你贈(zèng)送和酬答我的詩(shī)已近一百首了。每逢寄詩(shī)來(lái)，你還不辭辛苦，有時(shí)作序，有時(shí)寫信，都冠在卷頭，這都是用來(lái)闡述古今詩(shī)歌的意義，并且說(shuō)明自己做文章的緣由和年月的先后的。我既然接受了你的詩(shī)，又理解了你這番意圖，也就常常想要回答來(lái)信概略地談?wù)勗?shī)歌的基本道理，并陳述自己做文章的意圖，總起來(lái)寫一封信，送到足下面前。但是，幾年以來(lái)，為事拖累，很少空暇，偶然有了空閑，有時(shí)想做這件事；又想到我所說(shuō)的并沒有超出足下的見解，所以有好幾次都是鋪開信紙又做罷了的，最終沒能實(shí)現(xiàn)過(guò)去的心愿，直到如今。所謂文，起源真是太久遠(yuǎn)了，三才都有自己的文。上天的文，以三光為首；大地的文，以五材為首；人間的文，以六經(jīng)為首。就拿六經(jīng)來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》又是為首的。為什么呢？因?yàn)槭ト司褪牵ㄓ迷?shī)）感化人心，而使天下和平的。能夠感化人心的事物，沒有比情先的，沒有比言早的，沒有比聲近的，沒有比義深的。所謂詩(shī)，就是以情為根，以詩(shī)為苗，以聲為花，以義為實(shí)的。上自圣賢，下至愚人，微小如豚魚，幽隱如鬼神。種類有別而氣質(zhì)相同，形體各異而感情一致。接受聲音的刺激而不產(chǎn)生反響，接觸到情感的影響而內(nèi)心不感應(yīng)，這樣的事是沒有的。圣人懂得這個(gè)道理，就根據(jù)言語(yǔ)的狀況，把它納入六義；按照聲音的形態(tài)，把它镕入五音，使之合于規(guī)范。五音有規(guī)律，六義有類分。韻律協(xié)調(diào)言語(yǔ)就通順，語(yǔ)言順暢聲音就容易動(dòng)人；類分明確情感就得以表現(xiàn)，情感得以表現(xiàn)就容易感人。這樣一來(lái)，其中就包含著博大精深的道理，貫穿著隱密細(xì)微的事物。天子和平民就得以上下溝通，天地之氣就能彼此相交，人們的憂樂相同，人人的心意也就達(dá)到和樂。三皇五帝按正確的道理去辦事，垂衣拱手就把國(guó)家治理很好，原因就在于掌握了詩(shī)的義和音，把這作為主要權(quán)衡；也辯明了詩(shī)的義和言，把這作為主要的法寶。因此，聽到“元首明，股肱良”這樣的歌，就知道虞舜時(shí)代治道昌明。聽到五子洛汭這樣的歌，就知道夏太康的政事已經(jīng)荒廢。用詩(shī)諷諭的人沒有罪過(guò)，聽到這種諷喻的人可以作為戒鑒。實(shí)行諷諭的和聽到這諷諭的各盡自己的心力?！敬鸢浮?5．D16．（1）《念奴嬌·過(guò)洞庭》結(jié)尾兩句：①用典，化用蘇軾詩(shī)句，表達(dá)詞人縱情忘我，忘情于自然萬(wàn)物之中。②直抒胸臆，抒發(fā)個(gè)人滿腔豪情。（2）《浣溪沙·洞庭》結(jié)尾句：以景結(jié)情（借景抒情），詞人借清幽、靜謐的夜景，含蓄地傳達(dá)出寧?kù)o、悠然，又帶著淡淡的孤寂的情感?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生分析理解并賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“雖然視覺觀察的角度未發(fā)生變化”錯(cuò)誤。這兩句話的觀察角度，“紅蓼一灣紋纈亂，白魚雙尾玉刀明”，出句寫水灣處紅色的蓼草就像紛亂的絲織品，為遠(yuǎn)視；對(duì)句寫了“躍出水面的雙尾白魚就像玉刀一樣明亮”為近觀，視覺角度發(fā)生了變化。故選D。16．本題考查學(xué)生比較閱讀之鑒賞詩(shī)歌情感和表達(dá)技巧的能力。（1）《念奴嬌·過(guò)洞庭》結(jié)尾兩句：①用典，“不知今夕何夕”，用蘇軾《念奴嬌·中秋》的成句：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕！”張孝祥稍加變化，說(shuō)自己已經(jīng)完全沉醉，忘記這是一個(gè)什么日子了，表達(dá)物我兩忘的超然境界。蘇軾《前赤壁賦》有“扣舷而歌之”之語(yǔ)，張孝祥則是敲擊船沿、仰天長(zhǎng)嘯，扣舷是動(dòng)作，獨(dú)嘯是聲音，從空間上說(shuō)是由洞庭之大到一己之??；從時(shí)間上說(shuō)是由今夕之初泛到穩(wěn)泛；從心理上說(shuō)是由知到不知，通過(guò)對(duì)照，說(shuō)明詩(shī)人已忘情這月白無(wú)風(fēng)之夜，忘情于與大自然交融之中。②直抒胸臆，“扣舷”“獨(dú)嘯”兩個(gè)動(dòng)作描寫，直接展現(xiàn)詞人豪邁不羈的形象，抒發(fā)個(gè)人滿腔豪情，情感外露強(qiáng)烈，具有震撼力。“不知今夕何夕”的忘我感慨，直接表達(dá)超然物外的曠達(dá)與沉醉。（2）《浣溪沙·洞庭》結(jié)尾句：通過(guò)描繪夜涼、船影、疏星等意象，將情感融入其中，營(yíng)造出空靈靜謐的意境，以景結(jié)情，借景抒情，將船影與星光交融，暗示詞人沉醉于自然的情懷，含蓄地傳達(dá)出寧?kù)o、悠然，又帶著淡淡的孤寂的情感。不直接抒情，給讀者留下想象空間。17．【答案】其言不讓舍瑟而作（莫不）殷憂而道著功成而德衰吳楚東南坼乾坤日夜浮六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：“瑟”“殷”“衰”“坼”“乾”“凝”?！敬鸢浮?8．A：無(wú)怨無(wú)悔（心平氣和、淡然自若）

B：稍縱即逝（轉(zhuǎn)瞬即逝）19．①采用了重復(fù)句式，通過(guò)多次強(qiáng)調(diào)“我說(shuō)不好”，表達(dá)了作者內(nèi)心的矛盾與迷茫。②使用“想還是不想，還是無(wú)所謂”的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步突出了對(duì)“回去”這一問(wèn)題的復(fù)雜情感，增強(qiáng)了語(yǔ)言的感染力。20．①“孩子”充滿活力和希望；②“老人”暗示生命即將消逝；③“情人”代表生命的熱烈和激情?！段遗c地壇》中史鐵生用“孩子”“老人”“情人”來(lái)比作自己，是為了從不同角度和層面表達(dá)自己對(duì)“回去”這一選擇的復(fù)雜情感和態(tài)度。這種比喻手法豐富了表達(dá)的內(nèi)涵，使情感更加細(xì)膩和立體?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：根據(jù)“無(wú)可置疑地走向他的安息地，走得……”可知，此處需體現(xiàn)老人面對(duì)生命終結(jié)時(shí)的平靜態(tài)度，故此處可填“無(wú)怨無(wú)悔/心平氣和/淡然自若”。無(wú)怨無(wú)悔：意思是沒有懊惱和怨恨。心平氣和：思想或精神平靜沒有不安或壓抑的感情；也指抑制或重新克制住了自己的感情；平靜下來(lái)。淡然自若：意思是人遇事不慌忙，情緒鎮(zhèn)定、自然，不變常態(tài)；也指心境很開豁，舉止悠游自若，情緒鎮(zhèn)定而不形諸于臉色。B處：根據(jù)“不管多么漫長(zhǎng)的時(shí)光也是……”，此處需表達(dá)時(shí)間短暫易逝，故此處可填“稍縱即逝/轉(zhuǎn)瞬即逝”。稍縱即逝：意思是稍微一放松就消失了；形容時(shí)間或機(jī)會(huì)等很容易過(guò)去。轉(zhuǎn)瞬即逝：指一轉(zhuǎn)眼就消逝，形容時(shí)間過(guò)得飛快。19．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。①“我說(shuō)不好”三次出現(xiàn)，形成遞進(jìn)式重復(fù)。通過(guò)重復(fù)“我說(shuō)不好”，突出作者在“回去”問(wèn)題上的猶豫不決。將內(nèi)心的掙扎具象化，表達(dá)了作者內(nèi)心的矛盾與迷茫，使讀者直觀感受到其糾結(jié)心態(tài)。重復(fù)句式營(yíng)造出一種徘徊、遲疑的語(yǔ)感，與“回去”這一主題的沉重感相呼應(yīng)。②從“想”到“不想”，再到“無(wú)所謂”，層層遞進(jìn)，通過(guò)重復(fù)與遞進(jìn)，將抽象的“回去”選擇轉(zhuǎn)化為可感知的心理狀態(tài)?！跋搿保罕磉_(dá)對(duì)“回去”的潛在渴望（如孩子對(duì)新奇世界的向往）。“不想”：反映對(duì)“回去”的抗拒（如老人面對(duì)安息地的坦然）。“無(wú)所謂”：體現(xiàn)對(duì)“回去”的釋然（如情人對(duì)時(shí)光流逝的無(wú)奈）。孩子（渴望）、老人（坦然）、情人（留戀）的意象疊加，使“回去”具有多重解讀空間。三種情感交織，展現(xiàn)生命不同階段對(duì)“回去”的矛盾態(tài)度。遞進(jìn)結(jié)構(gòu)使情感層層疊加，最終歸于“無(wú)所謂”的淡然，形成情感張力，深化情感。20．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。①“玩累了可還沒玩夠”體現(xiàn)孩子對(duì)世界的好奇與探索欲，即使疲憊仍渴望延續(xù)體驗(yàn)?！靶缕娴哪铑^等不及到明天”突出孩子對(duì)未來(lái)的急切期待，象征生命初始階段的無(wú)限可能?！翱拗爸[著要來(lái)”通過(guò)強(qiáng)烈動(dòng)作描寫，強(qiáng)化孩子對(duì)生命的熱情與沖動(dòng)。由以上可以看出：“孩子”充滿活力和希望。②“安息地”直接指向生命的終點(diǎn)，象征死亡與歸宿。“牽?；ǔ蹰_”與“葬禮號(hào)角”的對(duì)比，以自然意象（新生）反襯人類生命（消逝），暗示生命輪回的必然性?！跋缰呦律饺ナ毡M蒼涼殘照”，通過(guò)“熄滅”“蒼涼”等詞，渲染老人生命終結(jié)的凄涼與平靜。由以上可以看出：“老人”暗示生命即將消逝。③“不要命的情人”用“不要命”形容情人對(duì)世界的投入，強(qiáng)調(diào)生命激情的極致狀態(tài)?！叭紵郎仙綆p布散烈烈朝輝”以“燃燒”“烈烈朝輝”的意象，象征情人對(duì)生命的熱烈綻放。由以上可以看出：“情人”代表生命的熱烈和激情。通過(guò)“孩子”“老人”“情人”的疊加，展現(xiàn)生命從初始到終結(jié)的全過(guò)程，使“回去”這一選擇具有時(shí)間縱深感?！跋牖厝ァ钡臐撛跊_動(dòng)是孩子（渴望），“不想回去”的接受是老人（坦然），“無(wú)所謂”的釋然是情人（留戀），作者將自己的情感立體化。作者從不同角度和層面表達(dá)自己對(duì)“回去”這一選擇的復(fù)雜情感和態(tài)度，使文章內(nèi)涵豐富，使情感更加細(xì)膩和立體。21．【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：夾處在兩個(gè)大國(guó)之間。正確。句意：用羊來(lái)替換牛。司：掌管，行使。句意：代替百官去行使職權(quán)。B.都正確。句意：一向與留侯張良交好。/平日說(shuō)。/在書信往來(lái)上不宜馬虎草率。C.正確。句意：又想要擴(kuò)大它西邊的邊界。正確。句意：牛和羊又有什么區(qū)別呢。族：眾，一般。句意：技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀。D.侈：過(guò)度。句意：不遵守禮義法度。正確。句意：剛在磨刀石上磨過(guò)。正確。句意：后來(lái)又考慮到蒙您一向看重和厚待我。故選B。22．