文學(xué)出圈與作家的公共形象

近幾年，“文學(xué)出圈”的說(shuō)法以各種形式、在各種場(chǎng)合被提

及。文學(xué)出圈的表現(xiàn)有層出不窮的與文學(xué)相關(guān)的紀(jì)錄片，如《一

直游到海水變藍(lán)》《在島嶼讀書》《文學(xué)的故鄉(xiāng)》等；文學(xué)機(jī)構(gòu)

組織的各類以文學(xué)作為主題的盛典活動(dòng)，諸如“文學(xué)脫口秀”“魯

迅文學(xué)獎(jiǎng)之夜”等等；以及作家們?cè)诓稍L、直播、短視頻、個(gè)人

公眾號(hào)中產(chǎn)出的各種公共性的發(fā)言，網(wǎng)友和讀者自發(fā)地二次創(chuàng)作

和傳播共同構(gòu)筑的作家人設(shè)。

在所有文學(xué)出圈的現(xiàn)象中，最矚目的一例非余華莫屬。根據(jù)

抖音短視頻App的官方數(shù)據(jù)“新抖”顯示，與余華相關(guān)的短視頻

已累計(jì)獲贊一千五百六十六余萬(wàn)次，日均獲贊達(dá)到五十二萬(wàn)余

次。據(jù)微博熱搜不完全統(tǒng)計(jì)，從2021年到2023年近兩年來(lái)，與

余華相關(guān)的微博熱搜達(dá)到四十余個(gè)，“第一天上班故意遲到兩個(gè)

小時(shí)”“潦草小狗”等熱梗知名度非常之廣。據(jù)《三聯(lián)生活周刊》

的概括，余華上過(guò)的熱搜分為三類：喜勘I發(fā)言、大咖互動(dòng)、共情

年輕人，最后才是他的寫作［1］?？梢?，在這一輪的文學(xué)出圈潮

流之中，作家正在越過(guò)作品，以“人設(shè)”的方式，直接或間接地

回應(yīng)社會(huì)的公共性議題。本文試圖討論如下問(wèn)題：出圈的作家為

何是余華？余華在媒介傳播中或主動(dòng)或被動(dòng)塑造的公共呈現(xiàn)為

何？他的被追捧體現(xiàn)出青年人怎樣的普遍心態(tài)與欲求？讓文學(xué)

真正能夠出圈的力量在于何處？

一、出圈：出的是什么圈？

文學(xué)本無(wú)圈。在提出“文學(xué)性”的歐美文學(xué)理論家希利斯?米

勒等人看來(lái)，“文學(xué)性”是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的虛擬性呈現(xiàn)。由此可見,

一切帶有“文學(xué)性”的虛構(gòu)文本都可以看作“文學(xué)一種”,包括

影像文本、圖像文本，乃至聲音文本。“文學(xué)”這一定義的邊界

隨時(shí)代的變動(dòng)、話語(yǔ)權(quán)的變動(dòng)進(jìn)退、消長(zhǎng)。

“文學(xué)出圈”這一說(shuō)法，自2020年開始，成為當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)

域的批評(píng)家、學(xué)者們常常研討的話題。稍加梳理歸納，可將“出

圈”的指涉定義為如下幾類：--，作為文學(xué)書籍商業(yè)營(yíng)銷成功的

“出圈”，如易洋千璽的推薦讓《冬泳》銷量大增；二，文學(xué)與

影視的聯(lián)姻和相互促進(jìn)，如電視劇《平原上的摩西》《漫長(zhǎng)的季

節(jié)》與電影《河邊的錯(cuò)誤》等；三，以余華為突出代表的作家人

設(shè)和公共言論；四，相關(guān)文學(xué)周邊活動(dòng)的舉辦，比如“文學(xué)脫口

秀”等等。我們能夠看到，這里的“文學(xué)圈”分隔的是兩組對(duì)位

的事物：其一是文學(xué)的雅俗之別，其二是以印刷媒介為中心的文

學(xué)以及其他媒介形態(tài)的文本。也正如何平指出：“這個(gè)文學(xué)圈……

是以傳統(tǒng)文學(xué)期干〔為中心的嚴(yán)肅文學(xué)一有時(shí)也替換為精英文學(xué)

或者純文學(xué)、雅文學(xué)的文學(xué)'朋友圈。"[2]何平這里的論斷，

不僅有媒介形態(tài)、雅俗分隔的限定，再加上一層文學(xué)體制內(nèi)與外

的限定。

從雅走向俗，從印刷媒介走向受眾面更廣的影像媒介，從文

學(xué)生產(chǎn)體制內(nèi)走向文學(xué)的出版市場(chǎng)，可以看出，文學(xué)的出圈，意

—2—

圖從精英走入大眾。至此，我們可以把文學(xué)出圈的問(wèn)題，細(xì)分出

其中一個(gè)角度，即作為知識(shí)分子的作家的公共形象如何呈現(xiàn)。現(xiàn)

代傳播學(xué)的“分眾論”認(rèn)為，社會(huì)是多元利益的復(fù)合體，能夠被

劃分為大眾和精英的現(xiàn)代社會(huì)其實(shí)是不存在的，受眾并非同質(zhì)的

孤立的個(gè)人集合，而是具備了社會(huì)多樣性的人群。文學(xué)出圈的現(xiàn)

象，實(shí)則也破除了與大眾明顯分隔的精英立場(chǎng)。作家在文學(xué)的公

共性愈發(fā)退場(chǎng)、文學(xué)失去轟動(dòng)效應(yīng)的當(dāng)下，他們以或娛樂(lè)或嚴(yán)肅

的方式，重建了文學(xué)的公共性。

余華的出圈，去除娛樂(lè)造梗、商業(yè)營(yíng)銷等推力，客觀呈現(xiàn)的

結(jié)果是：他以作家這一身份，代言了純文學(xué)，并介入社會(huì)議題的

討論，進(jìn)而一定程度上重建了文學(xué)和公共生活的關(guān)系。

二、為何是余華：深諳中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的前代先鋒

（一）具有現(xiàn)實(shí)感的先鋒者

余華在20世紀(jì)80年代初開始寫作時(shí)，交出的是極具先鋒性

的作品。先鋒寫作，作為寫作的立場(chǎng)和姿態(tài)，定格了余華初出文

壇的反叛姿態(tài)。先鋒文學(xué)以新的審美范式和認(rèn)知方式，沖決了改

革開放之初及之前陳舊的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)審美。可以說(shuō)，余華的寫

作生命的底色，就帶有反叛者和解構(gòu)者的影子。

20世紀(jì)90年代，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)向外轉(zhuǎn)之際，余華創(chuàng)作出具

有深厚的現(xiàn)實(shí)感和歷史感，同時(shí)也是他最受歡迎的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一

《活著》。其中的主人公福貴，堪稱典型的中國(guó)農(nóng)民形象。此外,

進(jìn)入21世紀(jì)后，余華進(jìn)行了一系列回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)實(shí)踐，諸如

非虛構(gòu)雜文集《十個(gè)詞匯里的中國(guó)》，以社會(huì)新聞為題材的小說(shuō)

《第七天》等等。這些創(chuàng)作實(shí)踐和觀察，體現(xiàn)出余華對(duì)中國(guó)歷史

和當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)的諳熟。

深諳中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的前代先鋒，這是余華近年來(lái)能夠在社交媒體

爆紅的人設(shè)基礎(chǔ)。有了這種文化因子，他才能在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)話

語(yǔ)場(chǎng)中塑造出反叛卻并不油滑虛無(wú)、深刻卻不苦大仇深的公共形

象。

（二）解構(gòu)者

對(duì)當(dāng)今的年輕人來(lái)說(shuō)，余華的成功，包括在余華自我講述中

的寫作之路，都是非常典型的1960年代生人的成功敘事。余華

在各種場(chǎng)合津津樂(lè)道重述的回憶與場(chǎng)面，在一輪輪媒介傳播過(guò)程

中必然會(huì)提到的他人生的“決定性瞬間"：童年太平間見聞；一

個(gè)躁動(dòng)不安、渴望自由，受不了八小時(shí)坐班，日復(fù)一日機(jī)械地拔

牙的年輕人；一個(gè)渴望通過(guò)寫作改換人生劇本、改變命運(yùn)的年輕

人；一個(gè)通過(guò)寫作，從邊緣的縣鄉(xiāng)來(lái)到中心北京、建立名望與成

功的夢(mèng)幻般的青春敘事。余華的人生故事，充滿了1980年代以

降勃發(fā)的社會(huì)活力、俯拾即是的社會(huì)機(jī)遇，以及階層和地位挪移

的神話。這種敘事在數(shù)十年前是非常標(biāo)準(zhǔn)、受眾很廣泛的時(shí)代敘

事，但在當(dāng)下的大環(huán)境和社會(huì)心態(tài)中，卻逐漸褪去了它過(guò)往所具

有的感召力和信服力，很可能成為一個(gè)疑竇叢生且備受后來(lái)者質(zhì)

疑其代際公正性的敘事?？捎嗳A的自我講述，并沒有落入如此預(yù)

想中的境況。因?yàn)樵诠渤尸F(xiàn)中，余華善于解構(gòu)自己，不僅解構(gòu)

—4—

既定的前代成功者的形象，也解構(gòu)本可能落入媚俗的文學(xué)夢(mèng)初始

的崇高話語(yǔ)。余華解構(gòu)作為成功者的自己：他在采訪中自言，文

學(xué)評(píng)論家都說(shuō)他的作品語(yǔ)言的極簡(jiǎn)，但所謂的“極簡(jiǎn)”其實(shí)是因

為他認(rèn)識(shí)的字少，詞匯量少。在被網(wǎng)友比擬“潦草小狗”之后，

余華不僅沒有慍色，還在出席韓國(guó)延世大學(xué)的講座中提起為了和

小狗作出區(qū)分，自己已經(jīng)主動(dòng)改換了發(fā)型。余華認(rèn)可并承認(rèn)大眾

讀者對(duì)他作品的評(píng)價(jià)，這也破除了在大眾心中，他作為文化精英

的俯視感。當(dāng)他被問(wèn)到“自己給《活著》打幾分？”余華回答“9.4

分“，為何扣掉剩下那0.6分一“你們?nèi)?wèn)問(wèn)那個(gè)豆瓣”。

余華也解構(gòu)著本應(yīng)充斥著崇高感、意義感，甚至理想主義敘

事的“文學(xué)發(fā)生學(xué)”，即“我是怎么做起寫作的"。余華沒有渲

染一個(gè)迷茫的縣城年輕人怎樣通過(guò)寫作改變命運(yùn)的煽情故事，而

流傳更廣、被網(wǎng)友津津樂(lè)道的還是那個(gè)“第一天上班故意遲到兩

小時(shí)”的梗：

余華看到文化館的工作人員整日在大街上游手好閑。他詢問(wèn)

對(duì)方，為什么可以不上班？那個(gè)人回答，在大街上游玩就是自己

的工作。

余華聽后十分羨慕，于是也下定決心要進(jìn)入文化館工作。當(dāng)

時(shí)進(jìn)入文化館有三條路可以走：作曲、繪畫、寫作。前兩個(gè)太難

了，他只好選擇“只要認(rèn)識(shí)漢字就行”的寫作。

上班第一天，余華故意遲到了幾個(gè)小時(shí)，快到中午才晃晃悠

悠地走進(jìn)文化館，本想試探一下大家的反應(yīng)，不想?yún)s成了整個(gè)辦

公室第一個(gè)來(lái)上班的人，“我當(dāng)時(shí)就知道，這個(gè)地方我來(lái)對(duì)了，

我覺得自己是在天堂找到了一份工作“。[3]

在這段敘述中，有對(duì)工作無(wú)意義感的認(rèn)知，有對(duì)“躺平不工

作”的渴望，有在工作中想方設(shè)法“摸魚”的狡黠。這一切無(wú)不

和當(dāng)下青年人無(wú)可抑制的勞動(dòng)虛無(wú)感，以及對(duì)傳統(tǒng)工作倫理的厭

惡相匹配。

在當(dāng)前的作家公共形象呈現(xiàn)中，站在“解構(gòu)者”對(duì)面的作家

仍在講述賦予文學(xué)崇高性和價(jià)值感的敘事。除了余華在上達(dá)敘事

中調(diào)侃的在采訪中表達(dá)“因?yàn)閴?mèng)想和熱愛寫作”的蘇童，還有登

上《脫口秀大會(huì)》第五季的劉震云。在《脫口秀大會(huì)》中，劉震

云也不乏妙語(yǔ)連珠、幽默機(jī)智的點(diǎn)評(píng)和對(duì)答，但卻沒有出圈，更

沒有被網(wǎng)友自發(fā)地“?；保诰W(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)場(chǎng)之中被一遍遍地傳播。

究其原因，劉震云并沒有徹底地“解構(gòu)”，不論是文人的身份，

還是自己守持的嚴(yán)肅文學(xué)的價(jià)值和立場(chǎng)。不論是他咬文嚼字地建

議李誕把“領(lǐng)笑員”改為“見笑員”，還是用寫作通俗易賞詩(shī)文

的白居易去比喻李誕，或者調(diào)侃“所有人在西周年間都是河南

人”，這些小幽默體現(xiàn)著濃厚的文人趣味，在當(dāng)場(chǎng)可博觀眾淺淺

一笑。但因?yàn)闆]有自我的身份解構(gòu)，也沒有對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)精英的

秩序的解構(gòu)，他并沒有得到出圈的傳播。

（三）青年導(dǎo)師

與解構(gòu)自己的青春敘事相對(duì)應(yīng)，余華有意無(wú)意地在社交媒體

-6-

上被捧為新一代的青年導(dǎo)師。值得注意的是，與魯迅一類“告訴

青年人去往何方”的啟蒙導(dǎo)師不同，余華扮演的青年導(dǎo)師沒有指

點(diǎn)青年人，而是抱有同情之理解，與青年人站在一處。

在華哩嘩哩視頻網(wǎng)站上，余華與羅翔、up主黃鴨兄的訪談

已有六百六十多萬(wàn)次播放量。在這次訪談里，余華闡述的熱詞“精

神內(nèi)耗”療愈了眾多陷于精神內(nèi)耗中的年輕人。他認(rèn)為“精神內(nèi)

耗”是先于行動(dòng)在腦海中進(jìn)行的思考和斗爭(zhēng)；這種內(nèi)耗不全然是

壞的，其實(shí)也是在尋找出口。比如他的寫作就是長(zhǎng)達(dá)四十年的精

神內(nèi)耗。余華在訪談中避開了談?wù)摼駜?nèi)耗的時(shí)代環(huán)境，轉(zhuǎn)而闡

述為在環(huán)境不可變更的前提下個(gè)體如何應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。

在被抖音狂熱地二次剪輯和傳播的采訪視頻“年輕人不要走

窄門”中，余華清楚地認(rèn)識(shí)到他的青年時(shí)代與當(dāng)下年輕人面臨的

是迥然不同的兩種處境。

除此之外，余華在《河邊的錯(cuò)誤》電影發(fā)布會(huì)上，也與主演

朱一龍討論了“反卷”“內(nèi)卷和外卷”“卷和躺平的辯證統(tǒng)一”

等青年人最關(guān)心的問(wèn)題。他認(rèn)為躺和卷是一體兩面，卷多了會(huì)想

躺，躺多了也畬再坐起來(lái)卷。

余華儼然是“60后”成功者的代表，改革開放紅利的享有

者，但因?yàn)樗淖晕覕⑹鱿饬俗鳛椤俺晒φ摺薄吧衔徽?“過(guò)

來(lái)人”的姿態(tài)，能夠被迷茫摸索的青年一代喜愛，并奉為導(dǎo)師。

三、真正的出圈：文學(xué)的終極力量在何處？

在余華出圈的一系列言論與訪談之中，我想，真正出圈的文

學(xué)在這兩處看似不起眼的孔隙之中。

其一是余華在澳門城市大學(xué)的講座中被提問(wèn)道：如何看待當(dāng)

下的網(wǎng)絡(luò)熱?！翱滓壹好撓麻L(zhǎng)衫”和“孔乙己文學(xué)”？余華先用

文本細(xì)讀的方式，解釋“長(zhǎng)衫”在他的閱讀經(jīng)驗(yàn)之中留下的非常

鮮明的印象?！翱滓壹菏俏ㄒ淮┲L(zhǎng)衫站著喝酒的人“，這里的

長(zhǎng)衫是階級(jí)/階層的外顯。

其二是華哩嘩哩百萬(wàn)粉絲up主狂阿彌對(duì)余華的采訪?？癜?/p>

彌告訴余華，自己非常喜歡《活著》中的一個(gè)比喻：“我看著那

條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來(lái)的聲音。月光

照在路上，像是撒滿了鹽?！痹鹿馊琨}，是非常絕妙的比喻，它

一方面是對(duì)月光的顏色、光澤和形態(tài)的比喻，另一方面卻帶給讀

者具身性的通感一當(dāng)一個(gè)孩子赤腳跑在鹽上，我們本能地感受到

了浸入傷口的痛感，也能嘗到眼淚的咸澀。

至此，能夠讓文學(xué)出圈的要素已不言自明，那就是鮮活的文

學(xué)形象和細(xì)節(jié)。文學(xué)以形象和細(xì)節(jié)，將人們個(gè)體和集體的經(jīng)驗(yàn)，

共時(shí)和歷時(shí)的經(jīng)驗(yàn)一遍遍召喚，一遍遍重新尋回。所以，最成功

的文學(xué)出圈，也許不是作家人設(shè)的出圈，而是文學(xué)本身的出圈，

是文學(xué)形象的出圈。諸如福貴，或者許三觀，在經(jīng)過(guò)歲月淘洗的

將來(lái)，如果提起他們，讀者馬上能錨定一種典型處境，或者一種

典型經(jīng)驗(yàn)，就像孔乙己、閏土，乃至于連、艾瑪?包法利代表著

一批典型形象。

注釋：

—8—

[1]參見《專寫苦難的余華，怎么成了年輕人最愛的“潦草

小狗“？》，《三聯(lián)生活周刊》2023年10月4日。

[2]何平：《文學(xué)出圈：怎樣的一個(gè)圈？出了做什么？》，

《文藝爭(zhēng)鳴》2022年第2期。

[3]參見《作家余華已死，網(wǎng)紅余華活著》，《鳳凰WEEKLY》

2023年10月26E。

秉持公心得失勿憂

2024-05-1810：42趙鑒鴻

前線訂閱2024年5期收藏

關(guān)鍵詞：公心百姓

馬人望，字儼叔，歷仕遼代道宗、天祚帝兩朝，東京道顯州

（今遼寧北鎮(zhèn)市）人，其族為遼代最為倚重的漢人“四大族”之

一的醫(yī)閭馬氏。他從基層縣令做起，直至位列宰相，憑借的是實(shí)

打?qū)嵉闹卫砟芰εc政績(jī)，而非家族恩蔭。他管理基層，以民為本;

清查戶數(shù)，高效實(shí)際；理訟治獄，嚴(yán)守公心；鐵腕治吏，革除時(shí)

弊；署理財(cái)政，“公私兼裕"故《遼史》將其列入《能吏列傳》，

贊其政績(jī)卓越而不易企及，乃“真能吏哉”。

為民請(qǐng)命蓄養(yǎng)民力

遼代后期，地方治理面臨的最大挑戰(zhàn)是沉重賦稅和徭役造成

的百姓生活困窘、農(nóng)事荒廢、流民等社會(huì)問(wèn)題。遼道宗年間（公

元1055—H01年），自然災(zāi)害頻發(fā)，百姓謀生困難，朝廷賦稅

卻有增無(wú)減。有的百姓為了能夠逃避賦稅，即使戶籍管理制度嚴(yán)

苛，依然鋌而走險(xiǎn)成為“脫戶”，即流民。與此同時(shí)，沉重的徭

役壓得百姓喘不過(guò)氣來(lái)。遼代的徭役有運(yùn)輸、筑路、修城、護(hù)堤

等，條目繁多且攤派不均，如遇特殊情況，地方官吏有權(quán)自行加

派雜役。這一系列問(wèn)題進(jìn)一步加劇了社會(huì)矛盾，以致百業(yè)凋敝、

動(dòng)蕩不安。

遼道宗咸雍年間，馬人望考中進(jìn)士，被任命為松山縣令。松

山縣所在的中京道（遼代的行政區(qū)劃之一，治所在今內(nèi)蒙古寧城

縣西南大明城）樹木資源豐富，向朝廷供給木炭，雖下轄諸多州

縣，但運(yùn)輸之役卻由松山一縣承擔(dān)，百姓負(fù)擔(dān)很重。上任伊始，

馬人望就向中京留守蕭吐渾建言，希望其他縣分?jǐn)傄幌逻\(yùn)輸之

役。蕭吐渾聽后勃然大怒，下令將他關(guān)押起來(lái)。但馬人望毫不在

意、據(jù)理力爭(zhēng)，不肯有絲毫讓步。蕭吐渾終被他一心為民的堅(jiān)守

所感動(dòng)，感慨地說(shuō)道：“你為了百姓肯于這樣堅(jiān)持自己的要求，

今后一定堪為大用。”隨后，蕭吐渾把馬人望的請(qǐng)求上奏朝廷，

很快得到了批準(zhǔn)。是不折不扣地執(zhí)行朝廷命令、確保自己官位無(wú)

虞，還是盡可能減輕百姓負(fù)擔(dān)，馬人望毫不猶豫地選擇了后者，

縱然得罪上司和朝廷也不后悔。

不久，馬人望調(diào)任涿州新城縣，縣境位于遼南京（今北京）

南部、與宋接壤的邊界地帶，有連接邊境地區(qū)的驛道穿過(guò)。維護(hù)

新城縣的穩(wěn)定，保護(hù)驛道暢通，是馬人望的重要職責(zé)。但新城往

返于驛站間的路途遙遠(yuǎn)，百姓疲于奔命，容易耽誤農(nóng)時(shí)。面對(duì)這

一難題，馬人望在保障驛站正常運(yùn)轉(zhuǎn)前提下，去除不必要的環(huán)節(jié),

—10—

盡可能減輕百姓負(fù)擔(dān)。除此之外，他還做了其他治理工作，使得

新城縣秩序穩(wěn)定、百姓安居樂(lè)業(yè)。

當(dāng)時(shí)，道宗帝耶律洪基時(shí)常詢問(wèn)地方治理的情況。由于馬人

望政績(jī)斐然，深受民眾愛戴，許多近臣向道宗舉薦馬人望。很快,

他被任命為南京三司度支判官、警巡使。

遼南京（今北京）位于燕薊地區(qū)，緊鄰宋境，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)、

城市商業(yè)繁榮，是遼代最為富庶的地區(qū)。但在重開對(duì)宋戰(zhàn)端后，

南京府治安壓力大增，訟獄積壓，生產(chǎn)生活秩序陷入混亂。馬人

望任警巡使一職后，清理了積壓的訟獄，使申冤者得到公平、公

道的處理結(jié)果，迅速恢復(fù)了南京府的社會(huì)秩序。不久，朝廷下令

各地檢括戶口，即通過(guò)登記戶口，將隱漏不報(bào)和逃亡的人口遣送

還鄉(xiāng)或就地入籍。遼代檢括戶口與登記民產(chǎn)相掛鉤，是征收賦稅

的依據(jù)。各地在核勘民戶財(cái)產(chǎn)時(shí)，或因觸及地方利益，或因勘核

過(guò)細(xì)，遲遲無(wú)法完成任務(wù)。馬人望用不到兩個(gè)月的時(shí)間就迅速完

成了戶口登記。南京道長(zhǎng)官留守蕭保先非常奇怪，認(rèn)為他一定是

輕慢職責(zé)，有損朝廷使命。馬人望如實(shí)回復(fù)道，戶口登記要注重

尺度，如若對(duì)民眾的財(cái)產(chǎn)核勘過(guò)細(xì)，有竭盡民力的危險(xiǎn)，是國(guó)家

未來(lái)發(fā)展的大禍患。從蓄養(yǎng)民力、藏富于民的角度出發(fā)，他準(zhǔn)確

核查了人戶數(shù)，但只粗略核算了民產(chǎn)六七成就予以上報(bào)。蕭保先

聽聞，深以為然，認(rèn)為馬人望考量的是國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，利國(guó)又利

民，不禁慨嘆“公慮遠(yuǎn)，吾不及也”。

整肅貪惡公私兼裕

由于政績(jī)斐然，馬人望很快升任道府一級(jí)的官職，開始觸及

更深層的社會(huì)問(wèn)題。遼代后期，國(guó)家面臨財(cái)政困窘、府庫(kù)空虛、

國(guó)用民食皆不足的局面。隨之出現(xiàn)的吏治腐敗、耕地圈占等問(wèn)題

進(jìn)一步加劇了社會(huì)動(dòng)蕩。面對(duì)如此困境，馬人望從整肅吏治和促

進(jìn)生產(chǎn)兩方面著手改革。

馬人望發(fā)現(xiàn)政府錢粟出納存在嚴(yán)重制度漏洞，出納甚至沒有

明確的記錄與統(tǒng)籌，不法官吏極易從中貪腐。他創(chuàng)設(shè)“臨庫(kù)”制

度，命人用綠帛制作歷書，將所有進(jìn)入府庫(kù)的物品全部另行記錄

造冊(cè)，從源頭上堵住財(cái)政制度上的漏洞。在建州保靜軍節(jié)度使任

上，馬人望治下有官吏兇惡殘暴、擾亂政令、殘害百姓。他不動(dòng)

聲色，私下里詳細(xì)搜集、整理官吏不法行徑，最終將這些酷吏按

律流放。很快，建州吏治得到整飭，民心得以穩(wěn)定。

一方面整肅吏治，另一方面則加速生產(chǎn)。馬人望以“有所為

有所不為”的態(tài)度，合理調(diào)配資源，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，最大程度調(diào)

動(dòng)百姓的生產(chǎn)積極性，增加收入。同時(shí)，他努力憤調(diào)各種利益沖

突，既保證百姓能夠安居樂(lè)業(yè)，又在一定程度上增加財(cái)政收入，

緩解財(cái)政府庫(kù)空虛的危機(jī)。他擔(dān)任中京度支使一職時(shí)，上任之初

庫(kù)縻皆空，經(jīng)過(guò)他的一系列改革，不到半年，就積粟十五萬(wàn)斛、

錢二十萬(wàn)斛。他所采取的改革措施主要是調(diào)整所征賦稅的來(lái)源。

馬人望注意到“當(dāng)時(shí)民所甚患者，驛遞、馬牛、旗鼓、鄉(xiāng)正、廳

隸、倉(cāng)司之役”，百姓負(fù)擔(dān)極重。如果進(jìn)一步向百姓加征此類雜

役，只能是火中取栗。于是，他采取使民出錢，由官府自行招募

—12—

人員充役的方法，保障百姓耕牧的勞作時(shí)間，減少征發(fā)徭役對(duì)經(jīng)

濟(jì)生產(chǎn)生活的干擾。同時(shí)，官府自行招募人員又起到招撫流民、

擴(kuò)充勞動(dòng)力的效果。當(dāng)時(shí)官員、百姓都認(rèn)為此舉合宜，從緩和賦

役與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的矛盾上著手，真正實(shí)現(xiàn)了“公私兼裕”，即國(guó)家、

百姓皆富裕，是解決財(cái)政困局的一劑良方。

鐵腕治亂公心用權(quán)

古語(yǔ)云，大事難事看擔(dān)當(dāng)?？剂抗賳T的官德如何，一個(gè)重要

指標(biāo)是有無(wú)擔(dān)當(dāng)?shù)挠職狻ｑR人望既能夠?yàn)槊裾?qǐng)?jiān)?，又能夠在?guó)家

內(nèi)憂外患的困局中挺身而出，以鐵腕治亂、以公心用權(quán)，雙管齊

下，做到“當(dāng)官避事平生恥，視死如歸社稷心”。

馬人望在遼上京副留守任上時(shí)，遇到叛亂。當(dāng)時(shí)，叛軍勢(shì)大,

攻入上京宮殿，搶掠財(cái)物和宮人，形勢(shì)極為危急。馬人望身先士

卒、嚴(yán)格治軍，率士卒奮力反擊。在戰(zhàn)事中，他右臂負(fù)傷，但軍

情緊急，僅燒艾草簡(jiǎn)單醫(yī)治傷口，就再次投入戰(zhàn)斗，最終率領(lǐng)軍

隊(duì)成功擊退叛軍。戰(zhàn)后恢復(fù)重建，他加緊對(duì)各處關(guān)口的盤查，徹

底肅清了叛軍的殘余勢(shì)力。

戡平叛亂身先士卒，處理政事秉持公心。