高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省湘潭市部分重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：仁是孔子所宣揚(yáng)的最高道德原則?！秴问洗呵铩げ欢吩疲骸翱鬃淤F仁?！边@是符合事實(shí)的。但在春秋時(shí)代，孔子以前，仁已經(jīng)是一個(gè)公認(rèn)的道德準(zhǔn)則了?！蹲髠鳌べ夜辍酚涊d，晉大夫臼季云：“臣聞之，出門如賓，承事如祭，仁之則也?！庇帧蹲髠鳌ざü哪辍酚涊d，楚鄖辛曰：“《詩(shī)》曰：‘柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏強(qiáng)御?！ㄈ收吣苤??！庇帧蹲髠鳌ふ压辍酚涊d孔子對(duì)于楚靈王的評(píng)論說(shuō)：“仲尼曰：‘古也有志：克己復(fù)禮，仁也。’信善哉！”孔子以“克己復(fù)禮”為仁，乃是引述“古志”之言。過(guò)去多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，孔子并沒(méi)有給出仁的完整界說(shuō)。我不同意此種觀點(diǎn)，我認(rèn)為孔子確實(shí)曾經(jīng)給出關(guān)于仁的明確界說(shuō)?！墩撜Z(yǔ)》記載：“子貢曰：‘如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚┻@里，孔子區(qū)別了圣與仁的不同層次。子貢誤以圣為仁，混淆了圣與仁的不同層次。孔子區(qū)別圣與仁，因而必須講明仁的完整含義，必須如此才能揭示圣與仁的不同意指。而且這里“夫仁者”三字也正是確立界說(shuō)的格式。所以我認(rèn)為，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”乃是孔子所講關(guān)于仁的界說(shuō)。（節(jié)選自張岱年《仁和仁義》，有刪改）材料二：孔子“貴仁”，同時(shí)也宣揚(yáng)“義”。據(jù)《論語(yǔ)》所記，孔子嘗說(shuō)：“君子義以為上?！保ā蛾?yáng)貨》）“君子義以為質(zhì)，禮以行之?！保ā缎l(wèi)靈公》）“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！保ā稙檎罚皠?wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！保ā队阂病罚耙?jiàn)得思義?！保ā都臼稀罚┛鬃铀^義即道德原則之義。仁是最高的道德原則，義則泛指道德的原則。值得注意的是，孔子講仁，又講義，但據(jù)《論語(yǔ)》所載，孔子未嘗以仁義相連并舉。我推測(cè)，以仁義并舉，可能始于孔門再傳弟子，但始于何人，由于書缺有間，已難考定。孟子多次以仁義并舉，如說(shuō)：“王何必曰利，亦有仁義而已矣。”（《梁惠王》上）“仁，人之安宅也；義，人之正路也?！保ā峨x婁上》）“仁，人心也；義，人路也?！保ā陡孀由稀罚熬尤视闪x，大人之事備矣。”（《盡心上》）“人皆有所不忍，達(dá)之于其所忍，仁也；人皆有所不為，達(dá)之于其所為，義也?！保ā侗M心下》）孟子道德學(xué)說(shuō)的核心是仁義。（節(jié)選自張岱年《仁和仁義》，有刪改）材料三：孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“禮”的根本內(nèi)容，是道德倫理觀念的基礎(chǔ)，是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，重視人的世界觀的出發(fā)點(diǎn)。孔子講到“仁”的地方很多，意思很廣泛，從《論語(yǔ)》看幾乎是包括了做人的全部規(guī)范。它包括忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、寬、信、敏、惠等等?？鬃拥摹叭省笔撬淖罡叩恼卧瓌t和道德準(zhǔn)則，他以為離開(kāi)了“仁”，忠、孝、信、勇等都無(wú)意義。那么“仁”的最根本的含義是什么呢？這就是孔子所說(shuō)的“仁者愛(ài)人”?？鬃拥摹叭省边€有一個(gè)比較重要的含義，這就是“尚賢”的意思?！吧匈t”就是要注重個(gè)人的道德、學(xué)問(wèn)和才能，而不必管其出身的高低。這個(gè)主張?jiān)趯?shí)際上破壞著奴隸主貴族的世官世祿制度。關(guān)于“尚賢”，孔子也講過(guò)許多話，例如他說(shuō)“學(xué)也祿在其中矣”“學(xué)而優(yōu)則仕”等等。在孔子看來(lái)，要做官就應(yīng)該有學(xué)問(wèn)，這個(gè)看法對(duì)于中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)有很大的影響，一方面它打破了世官世祿的貴族政治；另一方面它又能吸收有才能有知識(shí)的人為封建統(tǒng)治服務(wù)，但最終又能使知識(shí)分子不脫離政治的軌道。（節(jié)選自湯一介《“仁”——孔子思想的核心》，有刪改）1.下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“孔子貴仁”，就是因?yàn)榭鬃拥闹匾暎叭省辈懦蔀楣J(rèn)的道德原則。B.在“孔子是否給出關(guān)于仁的明確界說(shuō)”問(wèn)題上，張岱年與過(guò)去許多學(xué)者的觀點(diǎn)不同。C.子貢誤以圣為仁，在孔子看來(lái)，主要是顛倒了圣與仁的層次。D.“仁”是孔子的最高的政治原則和道德準(zhǔn)則，也是他全部思想的核心之一。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.孔子不曾以仁義相連并舉，真正將仁義并舉，是孔門的再傳弟子。B.孟子多次以仁義并舉，仁義是孟子道德學(xué)說(shuō)的核心。C.孔子在很多地方講到仁，意思很寬泛，包括了做人的全部規(guī)范。D.孔子認(rèn)為選拔人才，既要看其出身的高低，更要注重個(gè)人的道德、學(xué)問(wèn)和才能。3.結(jié)合材料內(nèi)容，判斷下面哪個(gè)選項(xiàng)不屬于孔子“仁”的思想范疇（）A.非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。B.己所不欲，勿施于人。C.克己復(fù)禮。D.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第2自然段的論證思路。5.選文三則材料在論述內(nèi)容上各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.B2.B3.D4.首先，提出觀點(diǎn)：孔子確實(shí)曾經(jīng)給出關(guān)于仁的明確界說(shuō)。然后，運(yùn)用引證法，論述了孔子區(qū)別了圣與仁的不同層次，指出了子貢的錯(cuò)誤，并采用了確立界說(shuō)的格式。最后，總結(jié)，得出結(jié)論。5.材料一：孔子以前，仁已經(jīng)是一個(gè)公認(rèn)的道德準(zhǔn)則?？鬃訉?duì)仁作了明確的界說(shuō)。材料二：孔子“貴仁”，同時(shí)也宣揚(yáng)“義”，未嘗以仁義相連并舉；孟子多次以仁義并舉。材料三：闡釋了“仁”的內(nèi)涵，并指出“尚賢”的重要意義?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“就是因?yàn)榭鬃拥闹匾?，‘仁’才成為公認(rèn)的道德原則”因果關(guān)系錯(cuò)，原文為“但在春秋時(shí)代，孔子以前，仁已經(jīng)是一個(gè)公認(rèn)的道德準(zhǔn)則了”；C.“顛倒了圣與仁的層次”錯(cuò)，原文為“孔子區(qū)別了圣與仁的不同層次。子貢誤以圣為仁，混淆了圣與仁的不同層次”；D.“核心之一”錯(cuò)，原文為“孔子提出的‘仁’是他全部思想的核心”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.“真正將仁義并舉，是孔門的再傳弟子”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“可能始于孔門再傳弟子”，選項(xiàng)表述絕對(duì)了；C.“包括了做人的全部規(guī)范”錯(cuò)，原文為“從《論語(yǔ)》看幾乎是包括了做人的全部規(guī)范”，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍；D.“看其出身的高低”錯(cuò)，原文為“‘尚賢’就是要注重個(gè)人的道德、學(xué)問(wèn)和才能，而不必管其出身的高低”，選項(xiàng)曲解文意。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”是屬于學(xué)習(xí)方面的，不屬于孔子“仁”的思想范疇。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，把握文章思路的能力。由“過(guò)去多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，孔子并沒(méi)有給出仁的完整界說(shuō)。我不同意此種觀點(diǎn)，我認(rèn)為孔子確實(shí)曾經(jīng)給出關(guān)于仁的明確界說(shuō)”可知首先，提出觀點(diǎn)：孔子確實(shí)曾經(jīng)給出關(guān)于仁的明確界說(shuō)。由“《論語(yǔ)》記載……這里，孔子區(qū)別了圣與仁的不同層次。子貢誤以圣為仁，混淆了圣與仁的不同層次?？鬃訁^(qū)別圣與仁，因而必須講明仁的完整含義，必須如此才能揭示圣與仁的不同意指。而且這里‘夫仁者’三字也正是確立界說(shuō)的格式”可知，接下來(lái)作者運(yùn)用引證法，論述了孔子區(qū)別了圣與仁的不同層次，指出了子貢的錯(cuò)誤，并采用了確立界說(shuō)的格式。由“所以我認(rèn)為，‘夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人’乃是孔子所講關(guān)于仁的界說(shuō)”可知作者最后總結(jié)，得出結(jié)論。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。由“但在春秋時(shí)代，孔子以前，仁已經(jīng)是一個(gè)公認(rèn)的道德準(zhǔn)則了”“我不同意此種觀點(diǎn)，我認(rèn)為孔子確實(shí)曾經(jīng)給出關(guān)于仁的明確界說(shuō)”可知材料一論述的是：孔子以前，仁已經(jīng)是一個(gè)公認(rèn)的道德準(zhǔn)則?？鬃訉?duì)仁作了明確的界說(shuō)。由“孔子‘貴仁’，同時(shí)也宣揚(yáng)‘義’”“但據(jù)《論語(yǔ)》所載，孔子未嘗以仁義相連并舉”“孟子多次以仁義并舉”可知材料二論述的是：孔子“貴仁”，同時(shí)也宣揚(yáng)“義”，未嘗以仁義相連并舉；孟子多次以仁義并舉。由“孔子提出的‘仁’是他全部思想的核心。它是‘禮’的根本內(nèi)容，是道德倫理觀念的基礎(chǔ)，是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，重視人的世界觀的出發(fā)點(diǎn)”“孔子的‘仁’還有一個(gè)比較重要的含義，這就是‘尚賢’的意思?！匈t’就是要注重個(gè)人的道德、學(xué)問(wèn)和才能，而不必管其出身的高低……一方面它打破了世官世祿的貴族政治；另一方面它又能吸收有才能有知識(shí)的人為封建統(tǒng)治服務(wù)，但最終又能使知識(shí)分子不脫離政治的軌道”可知材料三闡釋了“仁”的內(nèi)涵，并指出“尚賢”的重要意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）狄更斯[大衛(wèi)母親克萊拉死后，他的繼父謀得斯通先生把他送到謀得斯通一格林比貨行工作，后來(lái)他來(lái)到貝特西姨婆處]第二天早上下樓時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我姨婆低頭坐在早餐桌前，想得出了神，她的一只胳臂擱在茶盤上，水罐往茶壺里倒的水都漫出來(lái)了，整塊臺(tái)布都泡在了水中，直到我進(jìn)來(lái)才把她從沉思中喚醒。我敢斷定，她想的一定是關(guān)于我的事。吃早飯時(shí)我老朝姨婆看。我看她看不了一會(huì)兒，發(fā)現(xiàn)她也在看我，我不知所措。我的刀子落在了叉子上，叉子又絆到刀子上。切下的成肉還沒(méi)送到嘴里，肉的碎片卻飛到了空中，高得嚇人。連茶都要嗆我，不肯走正路下去，走了錯(cuò)路。“喂！”過(guò)了很久，我姨婆才開(kāi)口說(shuō)話，“我已給他寫了信了?！薄敖o——？”“給你的后爸?！蔽乙唐耪f(shuō)?！澳阋盐摇唤o他嗎？”我結(jié)結(jié)巴巴地問(wèn)道?！拔疫€說(shuō)不上來(lái)，”我姨婆說(shuō)，“我們還得看一看?！薄鞍。俏业没氐街\得斯通先生那兒去的話，”我喊了起來(lái)，“我真不知道該怎么辦才好！”“這會(huì)兒我對(duì)這件事，還不知道該怎么辦，”我姨婆搖著頭說(shuō)，“我只知道，我還沒(méi)法說(shuō)。我們還得看一看?！蔽乙宦?tīng)這話，心都涼了。我姨婆對(duì)我并沒(méi)有太多理會(huì)，自顧自從柜子里拿出一條有圍嘴的圍裙。她圍上圍裙，親自洗起茶杯來(lái)。謀得斯通先生的回信終于來(lái)了。我姨婆告訴我說(shuō)，他第二天要親自來(lái)跟我姨婆談我的問(wèn)題。我聽(tīng)了吃驚不小。第二天，我坐在那兒計(jì)算著時(shí)刻，心里有時(shí)希望低落，有時(shí)恐懼上升，此起彼落地沖突著，弄得臉上一陣紅，一陣白。我就這樣坐在那兒，等待著那張陰沉的臉來(lái)嚇唬我。“我要走開(kāi)嗎，姨婆？”我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地問(wèn)道?！皠e走，少爺，”我姨婆說(shuō)，“當(dāng)然別走！”“特洛伍德小姐，接到你的信，我覺(jué)得，為了表白我自己，更為了表示對(duì)你的尊敬——”謀得斯通先生說(shuō)?！爸x謝你，”姨婆用銳利的目光看著他說(shuō)，“你用不著考慮我?！薄斑@個(gè)淘氣的孩子，居然丟下朋友和工作，出逃了。他在我那親愛(ài)的亡妻生前死后，都給家里引來(lái)了許多的紛擾和不安。這孩子，性格乖戾，桀驁不馴，態(tài)度粗暴，脾氣倔強(qiáng)、執(zhí)拗。我姐姐跟我，都曾盡力設(shè)法想把他的毛病改過(guò)來(lái)，可是毫無(wú)成效?！敝\得斯通小姐說(shuō)道：“我再補(bǔ)充一句，世界上所有的孩子中，我相信，他是最壞的一個(gè)?！薄斑@話太過(guò)分了！”姨婆立即說(shuō)道。“可事實(shí)上一點(diǎn)也不過(guò)分。”謀得斯通小姐說(shuō)。謀得斯通先生接著說(shuō)：“我把這孩子托付給我的一個(gè)朋友照顧，叫他學(xué)一門體面的職業(yè)?？墒撬幌矚g這種職業(yè)，逃跑了，成了一個(gè)鄉(xiāng)下的流浪漢，衣衫破爛地跑到這兒來(lái)，來(lái)向你訴冤來(lái)了，特洛伍德小姐?！薄澳氵€是先說(shuō)說(shuō)那體面的職業(yè)吧，”我姨婆說(shuō)，“要是這孩子是你的親生兒子，你也會(huì)要他去學(xué)那門職業(yè)嗎？要是那可憐的孩子——他媽媽——還活著，你仍會(huì)要他去學(xué)那體面的職業(yè)嗎，會(huì)嗎？”我姨婆問(wèn)。“我相信，”謀得斯通先生點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)，“只要我跟我姐姐簡(jiǎn)·謀得斯通一致認(rèn)為最好的事，克萊拉是絕不會(huì)有異議的?！薄昂?！”我姨婆說(shuō)，“不幸的娃娃！”“那可憐的孩子一死，她的年金也沒(méi)有了吧？”“她一死也沒(méi)有了?！敝\得斯通先生回答說(shuō)?！澳欠菪⌒〉呢?cái)產(chǎn)——那懂房子、花園——那座沒(méi)有烏鴉的鴉巢——就沒(méi)有她兒子的份了嗎？”“我的亡妻很愛(ài)她的第二個(gè)丈夫，”謀得斯通先生說(shuō)道，“完全信賴他?！薄澳愕耐銎?，先生，是一個(gè)最不通世事、最可憐、最不幸的娃娃。”姨婆對(duì)他搖搖頭說(shuō)，“你還有什么要說(shuō)的嗎？”“特洛伍德小姐，”他答道，“我到這兒來(lái)是要把大衛(wèi)帶回去，按照我認(rèn)為最為合適的方法安排他。如果你袒護(hù)了他一次，你就得永遠(yuǎn)袒護(hù)下去。我來(lái)這兒把他帶走，如果他不打算走，我的門從此不再為他開(kāi)著?！蔽乙唐藕軐Ｗ⒌芈?tīng)這番話。她身體坐得筆直，雙手交叉放在膝蓋上，兩眼銳利地盯著那說(shuō)話的人?！斑@孩子要說(shuō)什么呢？”姨婆說(shuō)道，“你愿意走嗎，大衛(wèi)？”“不！”我乞求我的姨婆，“看在我父親的份上照顧我，保護(hù)我吧！”“狄克先生，”我姨婆說(shuō)，“你看我該拿這孩子怎么辦？”狄克先生考慮了一下，猶豫了一下，忽然喜上眉梢，回答說(shuō)：“馬上給他量量尺寸，做一套衣服。”“你可以走了?！币唐艑?duì)謀得斯通先生說(shuō)，“這孩子我倒要留下碰碰運(yùn)氣看了。即使他完全像你說(shuō)的那樣，那我替他做的事，至少也可以跟得上你替他做的。不過(guò)你的話，我是一句也不會(huì)相信的?！薄澳阋詾槲也恢?，”姨婆極其尖銳地說(shuō)，“那個(gè)可憐、不幸、一步走錯(cuò)的娃娃，你給她過(guò)的是什么日子啊？你以為我不知道，你第一次遇見(jiàn)她時(shí)——我敢肯定，你對(duì)她一定大送媚笑，大飛媚眼，好像你連對(duì)鵝都不敢噓一聲——那一天，是那個(gè)軟弱的小東西多么倒霉的日子！對(duì)那個(gè)單純的娃娃來(lái)說(shuō)，你是個(gè)暴君，你把她的心都砸碎了。你利用了她大部分的弱點(diǎn)，傷害她，要了她的命。呸！滾開(kāi)！滾！”謀得斯通先生一直站在門旁，臉帶微笑地看著我姨婆，可是他那道濃眉卻緊緊地鎖在一起?！霸僖?jiàn)了，先生！”姨婆說(shuō)，“再見(jiàn)！跟你也再見(jiàn)了，小姐！”謀得斯通小姐一言不發(fā)，審慎地伸出胳臂挽住弟弟的胳臂，以不屑一顧的傲慢態(tài)度，走出屋子。我姨婆臉漸漸舒展開(kāi)來(lái)。我懷著極大的誠(chéng)意，雙臂緊摟著她的脖子去吻她。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過(guò)姨婆犀利的追問(wèn)，揭露了以謀得斯通姐弟為代表的資產(chǎn)階級(jí)自私、冷漠、金錢至上的丑陋嘴臉。B.“我姨婆對(duì)我并沒(méi)有太多理會(huì)，自顧自從柜子里拿出一條有圍嘴的圍裙。”姨婆的表現(xiàn)，說(shuō)明她起初并不想收留“我”。C.“只要我跟我姐姐簡(jiǎn)·謀得斯通一致認(rèn)為最好的事，克萊拉是絕不會(huì)有異議的。”這說(shuō)明大衛(wèi)的母親性格是軟弱的。D.“馬上給他量量尺寸，做一套衣服?！碑?dāng)姨婆問(wèn)及“我”的去留問(wèn)題時(shí)，狄克看似答非所問(wèn)，實(shí)際上堅(jiān)定了姨婆收留“我”的決心。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第二段，運(yùn)用夸張、比喻、擬人的修辭和細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了“我”當(dāng)時(shí)焦急不安的心情。B.本文通過(guò)孩子的眼睛和感受來(lái)觀察、體會(huì)周圍的人和事，感情細(xì)膩，具有真實(shí)感。C.文章通過(guò)姨婆和謀得斯通姐弟倆言行的對(duì)比，淋漓盡致地刻畫出人性的善惡。D.文章多次運(yùn)用“銳利地”“尖銳地”詞語(yǔ)來(lái)描寫姨婆，既寫出她對(duì)“我”和媽媽的同情，也表現(xiàn)了其嫉惡如仇的性格。8.作品是怎樣敘述故事的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.“相由心生”，選文中姨婆的表情隨著心理的變化而不斷變化，請(qǐng)結(jié)合本文的故事情節(jié)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.A8.①文章使用第一人稱（或以我的視角來(lái)敘事）。②多用對(duì)話形式。使情節(jié)更加集中。③以“我的去留問(wèn)題”為線索，使故事情節(jié)緊湊集中。便于展現(xiàn)人物性格，揭示矛盾沖突。9.①姨婆“想得出了神”（“沉思”）。表明在處理“我”的去留問(wèn)題上是棘手的，表現(xiàn)了她糾結(jié)的心理。②姨婆“用銳利的目光看著”。在揭露謀得斯通姐弟倆罪惡時(shí)，姨婆表現(xiàn)出憤怒之情。③“我姨婆臉漸漸舒展開(kāi)來(lái)”。經(jīng)過(guò)唇槍舌劍之后，姨婆取得了勝利，也解決了“我”的去留問(wèn)題，喜悅之情自然流露出來(lái)。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)的內(nèi)容的理解能力。B項(xiàng)，“說(shuō)明她起初并不想收留‘我’”是錯(cuò)誤的。文章開(kāi)篇寫到雖然姨婆給大衛(wèi)的后爸，但是姨婆還沒(méi)有做最后的決定。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A項(xiàng)，“比喻”是錯(cuò)誤的。第二段在表現(xiàn)“我”焦急不安的心情時(shí)并沒(méi)有運(yùn)用比喻的手法。故選A.【8題解析】本題考查學(xué)生對(duì)敘述方法的把握能力。本文在敘述的過(guò)程中，時(shí)以大衛(wèi)的視角來(lái)敘述的，即采用了第一人稱“我”的視角來(lái)敘事。本文在敘述事情時(shí)，通過(guò)人物的對(duì)話來(lái)表現(xiàn)人物的性格以及推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。如：通過(guò)“我”和姨婆的對(duì)話表現(xiàn)出我并不想回到后爸那里；通過(guò)姨婆和謀得斯通姐弟兩個(gè)的對(duì)話來(lái)表現(xiàn)他們姐弟兩個(gè)的虛偽和狡詐。本選段圍繞“我的去留問(wèn)題”展開(kāi)討論，這一問(wèn)題貫穿文章的始終，使文章的情節(jié)更緊湊集中，并且通過(guò)這一問(wèn)題的討論從而表現(xiàn)出謀得斯通姐弟兩個(gè)的虛偽，并且矛盾也在討論中更尖銳化，可以說(shuō)“我的去留問(wèn)題”時(shí)小說(shuō)的線索?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)人物的心理的把握能力。文章開(kāi)篇寫到大衛(wèi)下樓的時(shí)候，看到姨婆低著頭坐在早餐桌前，并且想得出了神，我知道姨婆想的一定是關(guān)于自己去留的事情，從姨婆低頭沉思的程度可以看出我的去留是一個(gè)棘手的問(wèn)題。當(dāng)謀得斯通姐弟兩個(gè)來(lái)到姨婆這里時(shí)，姨婆用銳利的目光看著他們，并且揭露了謀得斯通姐弟倆對(duì)大衛(wèi)的虐待以及占有了大衛(wèi)母親的遺產(chǎn)，在揭露這些罪惡時(shí)，姨婆表現(xiàn)出憤怒之情。姨婆在和謀得斯通姐弟兩個(gè)據(jù)理力爭(zhēng)時(shí)，專注地聽(tīng)著，身體坐得筆直，雙手交叉放在膝蓋上，兩眼銳利地盯著那說(shuō)話的人。而當(dāng)謀得斯通姐弟兩個(gè)沒(méi)有帶走大衛(wèi)時(shí)，姨婆臉漸漸舒展開(kāi)來(lái)，可以看出經(jīng)過(guò)唇槍舌劍之后，姨婆取得了勝利，也解決了“我”的去留問(wèn)題，喜悅之情自然流露出來(lái)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊人伐燕，勝之。宣王問(wèn)曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉，避水火也?！饼R人將取燕，諸侯謀救之。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對(duì)曰：“臣聞以七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。書曰：‘湯一征，自葛①始?！煜滦胖|面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅。書曰：‘后來(lái)其蘇?！裱嗯捌涿?，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也。天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也。”（節(jié)選自《孟子·梁惠王章句下》）太史公曰：余讀孟子書，至梁惠王問(wèn)“何以利吾國(guó)”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠(chéng)亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行③，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)疆兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟柯乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）〖備注〗①葛：遠(yuǎn)古時(shí)期的部落名。②旄倪（máoní）：被俘虜?shù)睦先撕陀變?。③放于利而行：依?jù)利己的原則辦事。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.道既通游/事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)/而闊于事情/B.道既通游/事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/C.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)/而闊于事情/D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（）A.萬(wàn)乘之國(guó)，文中指大國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周制“天子地才千里，出兵車萬(wàn)乘”?！俺恕笔钱?dāng)時(shí)軍隊(duì)的基本編制，四馬一車為一乘。B.夷，我國(guó)古代對(duì)東部各民族的統(tǒng)稱，古有“北狄南蠻、西戎東夷”之說(shuō)，后來(lái)可用“夷”泛指中原以外的各族。C.合從連衡，即“合縱連橫”，“合縱”是指“合眾弱以攻一強(qiáng)”，“連橫”是指“事一強(qiáng)以攻眾弱”。當(dāng)時(shí)燕國(guó)是其中的一“強(qiáng)”。D.《孟子》，是孟子和他的弟子一起著作而成，有對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的傳承?！墩撜Z(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱為儒家“四書”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為商湯征伐天下，得到當(dāng)?shù)匕傩盏男刨?，是因?yàn)樯虦軌驊z惜當(dāng)?shù)匕傩?，?shí)施的政策能夠讓百姓開(kāi)心。B.孟子認(rèn)為齊宣王如果能夠尊重燕國(guó)人民的意愿，實(shí)施“仁政”，那么還來(lái)得及阻止各國(guó)對(duì)齊國(guó)動(dòng)兵。C.孟子認(rèn)為謀利是一切禍亂的開(kāi)始，為防備這個(gè)禍亂的根源，他很少談及利。后世史學(xué)家司馬遷對(duì)此極為贊嘆。D.孟子的政治主張得不到當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)國(guó)君的采用，國(guó)君們把能攻善伐之人看作賢能，孟子的“德政”不合時(shí)宜。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。（2）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（《<論語(yǔ)>十二章》）14.孟子認(rèn)為“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，請(qǐng)從所給材料中列舉兩個(gè)例子分析論證這個(gè)觀點(diǎn)?！敬鸢浮?0.D11.C12.C13.（1）百姓認(rèn)為（大王）將要把自己從水深火熱中拯救出來(lái)，用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯來(lái)迎接大王的軍隊(duì)。（2）質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。文質(zhì)兼?zhèn)?，配合適當(dāng)，這才是君子。14.①周武王征伐他國(guó)，當(dāng)?shù)匕傩崭吲d就兼并這個(gè)國(guó)家；②周文王征伐他國(guó)，當(dāng)?shù)匕傩詹桓吲d就不兼并這個(gè)國(guó)家；③商湯征伐他國(guó)，實(shí)施百姓滿意的措施，百姓歡迎他的征伐?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意為：當(dāng)通曉孔道之后，便去游說(shuō)齊宣王，齊宣王沒(méi)有任用他。于是到了魏國(guó)，梁惠王不但不聽(tīng)信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際?！坝问隆笔莿?dòng)詞，其賓語(yǔ)是“齊宣王”，不能斷開(kāi)，排除AB；“不果所言”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不能分開(kāi)；“迂遠(yuǎn)而闊于事情”是“以為”的賓語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除C。故選D?！?1題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記文化、文學(xué)常識(shí)的能力。C.“孟子認(rèn)為謀利是一切禍亂的開(kāi)始，為防備這個(gè)禍亂的根源”錯(cuò)誤。文中“太史公曰……利誠(chéng)亂之始也”，認(rèn)為謀利是一切禍亂開(kāi)始的是司馬遷；“子罕言利者，常防其原也”，防備禍亂根源的是孔子。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生概括和分析文本內(nèi)容的能力。C.“當(dāng)時(shí)燕國(guó)是其中的一‘強(qiáng)’”錯(cuò)誤，由“天下固畏齊之強(qiáng)也”可知，齊國(guó)為“一強(qiáng)”。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。（1）“以為”，認(rèn)為；“拯己于水火之中”，狀語(yǔ)后置句，把自己從水深火熱中拯救出來(lái)；“簞”，名詞用作動(dòng)詞，用簞裝著；“壺”，名詞用作動(dòng)詞，用壺盛著。（2）“文”，文采；“野”，粗野鄙俗；“史”，虛飾浮夸；“文質(zhì)彬彬”，文質(zhì)兼?zhèn)洌浜线m當(dāng)；“然后”，這樣之后?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和理解文本內(nèi)容的能力?！跋韧跤胁蝗倘酥模褂胁蝗倘酥?，先王實(shí)施政令都是以百姓的好惡為依據(jù)的。①由“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也”可知，周武王征伐他國(guó)，當(dāng)?shù)匕傩崭吲d就兼并這個(gè)國(guó)家；②由“取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也”可知，周文王征伐他國(guó)，當(dāng)?shù)匕傩詹桓吲d就不兼并這個(gè)國(guó)家；③由“（湯）使市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅”可知，商湯征伐他國(guó)，實(shí)施百姓滿意的措施，百姓歡迎他的征伐。參考譯文：齊國(guó)攻打燕園，戰(zhàn)勝了燕國(guó)。齊宣王問(wèn)道：“有人勸我不要兼并燕國(guó)，有人勸我兼并燕國(guó)。以一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家去攻打另一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家，五十天就攻克了它，光憑人力是做不到的。不兼并它，必定會(huì)有上天降下的災(zāi)禍。兼并它，怎么樣？”孟子回答說(shuō):“兼并了，燕國(guó)人民高興，那就兼并它。古代有這么做的人，武王就是。兼并了，燕國(guó)人民不高興，那就不要兼并。古代也有這么做過(guò)的人，文王就是。以擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家去攻打另一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家，百姓用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來(lái)迎接大王的軍隊(duì)，難道有別的原因嗎？只是想擺脫水深火熱的處境罷了?！饼R國(guó)人要兼并燕國(guó)，別的諸侯國(guó)謀劃援救它。宣王說(shuō)：“很多諸侯謀劃來(lái)討伐我，（我）用什么方法對(duì)付他們呢？”孟子回答道:“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)憑方圓七十里的地方就治理了天下的人，商湯就是這樣。沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)憑著方圓千里的土地還怕別人的?！渡袝飞险f(shuō):‘商湯的征伐，從葛開(kāi)始?！@時(shí)，天下的人都信任商湯，他向東征伐，西邊的少數(shù)民族就埋怨，向南征伐，北邊的少數(shù)民族就埋怨。（他們埋怨）說(shuō)：‘為什么（不先征伐我們這里，而要）后征伐我們（這里）呢？’人民盼望他，如同大旱時(shí)節(jié)盼望云彩一樣。(湯的軍隊(duì)每到一地，)讓經(jīng)商的照常做買賣，種田的照常干農(nóng)活，殺了那里的暴君，慰問(wèn)那里的百姓，像是及時(shí)雨從天而降，百姓非常高興?！渡袝飞嫌终f(shuō):‘君王來(lái)了，我們就得到新生。’現(xiàn)在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以為會(huì)把他們從水深火熱中拯救出來(lái)，（所以）用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來(lái)迎接大王的軍隊(duì)。如果您殺戮他們的父兄，囚禁他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搬走他們國(guó)家的寶器，像這樣怎么行呢？天下本來(lái)就畏忌齊國(guó)的強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國(guó)擴(kuò)大了一倍的土地卻不施行仁政，這就使得天下的諸侯要出兵攻打您了。大王趕快發(fā)布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬運(yùn)燕國(guó)的寶器，同燕國(guó)百姓商量，選立一個(gè)新國(guó)君，然后撤離燕國(guó)。那么還來(lái)得及阻止(各國(guó)動(dòng)兵)。（節(jié)選自《孟子·梁惠王章句下》）太史公說(shuō)：“我讀《孟子》，每當(dāng)讀到梁惠王問(wèn)“怎樣才對(duì)我的國(guó)家有利”時(shí)，總不免放下書本而有所感嘆。說(shuō)：唉，謀利的確是一切禍亂的開(kāi)始呀！孔夫子極少講利的問(wèn)題，其原因就是經(jīng)常防備這個(gè)禍亂的根源。所以他說(shuō)“依據(jù)個(gè)人的利益而行動(dòng)，會(huì)招致很多怨恨”。上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？孟軻，是鄒國(guó)人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。當(dāng)通曉孔道之后，便去游說(shuō)齊宣王，齊宣王沒(méi)有任用他。于是到了魏國(guó)，梁惠王不但不聽(tīng)信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際。當(dāng)時(shí)，各諸侯國(guó)都在實(shí)行變革，秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)家富足，兵力強(qiáng)大；楚國(guó)、魏國(guó)也都任用過(guò)吳起，戰(zhàn)勝了一些國(guó)家，削弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國(guó)力強(qiáng)盛，使各諸侯國(guó)都東來(lái)朝拜齊國(guó)。當(dāng)各諸侯國(guó)正致力于“合縱連橫”的攻伐謀，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國(guó)家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬(wàn)章等人整理《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說(shuō)，寫成《孟子》一書，共七篇。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。送劉評(píng)事充朔方判官高適征馬向邊州，蕭蕭嘶不休。思深應(yīng)帶別，聲斷為兼秋。歧路風(fēng)將遠(yuǎn)，關(guān)山月共愁。贈(zèng)君從此去，何日大刀頭①?！紓渥ⅰ舰俅蟮额^：刀頭有環(huán)，“環(huán)”與“還”同音，后來(lái)就用“大刀頭”作為還鄉(xiāng)的隱語(yǔ)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從題目看，本詩(shī)是劉評(píng)事來(lái)邊州任朔方節(jié)度使判官，詩(shī)人為劉評(píng)事送行而作。B.“征馬”“邊州”體現(xiàn)了邊塞詩(shī)的特點(diǎn)，“蕭蕭”寫出了馬的鳴叫聲的悲涼。C.頷聯(lián)運(yùn)用象征的手法，通過(guò)寫馬表達(dá)人的戀鄉(xiāng)之情和將要長(zhǎng)居塞外的愁苦。D.尾聯(lián)運(yùn)用“大刀頭”作還鄉(xiāng)的隱語(yǔ)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朋友回鄉(xiāng)的熱切的企盼。16.本詩(shī)和《送杜少府之任蜀州》都是送別詩(shī)，都提到了“歧路”之別，兩者抒發(fā)的情感相同嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①不相同。②本詩(shī)表達(dá)的是對(duì)朋友遠(yuǎn)離的不舍、傷感以及朋友遠(yuǎn)去邊城后的愁苦的同情。③《送杜少府之任蜀州》表達(dá)的是樂(lè)觀和豁達(dá)，沒(méi)有兒女般的依戀，只有真誠(chéng)的激勵(lì)?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的意象、表現(xiàn)手法和情感的能力。C.“運(yùn)用象征的手法”錯(cuò)，頷聯(lián)“思深應(yīng)帶別，聲斷為兼秋”的意思是：馬鳴聲似乎憂慮很深，因?yàn)樗S主人出塞與故土離別。該聯(lián)把馬擬人化，故應(yīng)是運(yùn)用了擬人的手法。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容和情感的能力。首先判斷兩首詩(shī)所表達(dá)的情感是不同的，然后分別分析其不同之處?！捌缏凤L(fēng)將遠(yuǎn)”，指詩(shī)人和朋友分手的岔路口，朋友將揚(yáng)鞭隨風(fēng)而去，漸行漸遠(yuǎn)，表達(dá)的是對(duì)朋友遠(yuǎn)去的不舍和傷感?！瓣P(guān)山月共愁”是對(duì)朋友到邊城后的生活的設(shè)想，朋友遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，愁苦無(wú)限，只能關(guān)山月和他相伴而愁，表達(dá)的是對(duì)朋友到邊城后的生活的同情?！端投派俑问裰荨分小盁o(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，寫絕不要在岔路口上分手之時(shí)，像小兒女那樣悲傷淚濕佩巾，表達(dá)的只有樂(lè)觀和豁達(dá)，沒(méi)有兒女般的依戀，只有真誠(chéng)的激勵(lì)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩(shī)經(jīng)?氓》中表現(xiàn)女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀的語(yǔ)句是：“________，________?！保?）李白在《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用夸張、襯托的手法來(lái)寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有“________，________”，真是“物猶如此，人何以堪”?。?）杜甫《蜀相》中的“________，_______”兩句以樂(lè)景寫哀情，詩(shī)人感嘆碧草嬌鶯無(wú)人賞玩，英雄長(zhǎng)逝，遺跡荒落，流露出對(duì)諸葛亮的崇敬、懷念、惋惜之情?！敬鸢浮浚?）反是不思亦已焉哉（2）黃鶴之飛尚不得過(guò)猿猱欲度愁攀援（3）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共4小題，15分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鐘揚(yáng)是從未止步的“跨界者”。中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)少年班基礎(chǔ)課程結(jié)束，17歲的鐘揚(yáng)選擇轉(zhuǎn)入無(wú)線電電子學(xué)系學(xué)習(xí)。這個(gè)專業(yè)橫跨“無(wú)線電”和“電子學(xué)”兩大學(xué)科，需要敏銳的跨學(xué)科領(lǐng)悟力和持之以恒的堅(jiān)持力，而這兩點(diǎn)正是鐘揚(yáng)的特質(zhì)，這種“跨界”的學(xué)科也給予他更寬廣的想象和馳騁空間。然而鐘揚(yáng)自己也沒(méi)有想到，學(xué)了無(wú)線電電子學(xué)，后來(lái)分配到中科院武漢植物研究所。那時(shí)的植物學(xué)界習(xí)慣于傳統(tǒng)的植物學(xué)研究方法，對(duì)數(shù)量分類學(xué)嗤之以鼻。鐘揚(yáng)出于自己的無(wú)線電電子學(xué)專業(yè)知識(shí)背景，不但敏銳地察覺(jué)到其中的問(wèn)題，從而自己的發(fā)展方向也迅速找到了——將無(wú)線電電子學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到分子生物學(xué)、進(jìn)化和生態(tài)學(xué)的研究中。至今，像鐘揚(yáng)這樣突破學(xué)科界限、耕耘交叉地帶的學(xué)者仍屬少數(shù)。更為難得的是，鐘揚(yáng)在科學(xué)追求的路上，沒(méi)有放棄一直鐘愛(ài)的詩(shī)歌創(chuàng)作，他的一顆“文藝心”填平了科學(xué)與文學(xué)之間的溝壑。他翻譯的科普讀物《大流感》，語(yǔ)言生動(dòng)，廣受歡迎。在生命的高度和廣度上，鐘揚(yáng)一直在探索自己的邊界……18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9.結(jié)合文段，分析劃波浪線句子的表達(dá)效果【答案】18.鐘揚(yáng)基于自己的無(wú)線電電子專業(yè)的知識(shí)背景，不但敏銳地察覺(jué)到其中的問(wèn)題，而且迅速找到了自己的發(fā)展方向。19.①使用比喻修辭，把科學(xué)與文學(xué)之間的差距比喻成“溝壑”，②生動(dòng)形象地突出鐘揚(yáng)的文藝氣質(zhì)把兩個(gè)領(lǐng)域的差距抹平，③為下文其翻譯作品《大流感》大受歡迎作鋪墊?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子語(yǔ)病有三：一是搭配不當(dāng)，“出于”改為“基于”；二是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用不當(dāng)，“從而”改為“而且”；三是語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)主語(yǔ)一致的原則，把“迅速找到了”移至“自己的發(fā)展方向”前面?！?9題解析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。從句子構(gòu)成來(lái)看，“他的一顆‘文藝心’填平了科學(xué)與文學(xué)之間的溝壑”一句使用比喻修辭，“科學(xué)與文學(xué)之間的差距”為本體，“溝壑”為喻體。從表達(dá)效果來(lái)看，此比喻句生動(dòng)形象地突出鐘揚(yáng)“沒(méi)有放棄一直鐘愛(ài)的詩(shī)歌創(chuàng)作”，他的文藝氣質(zhì)把兩個(gè)領(lǐng)域的差距抹平。從文段內(nèi)容上看，下文寫道“他翻譯的科普讀物《大流感》，語(yǔ)言生動(dòng)，廣受歡迎”，本比喻句為其翻譯作品《大流感》大受歡迎作埋下伏筆，自然過(guò)渡到下文內(nèi)容。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。怎樣讀《紅樓夢(mèng)》？這絕不是只有一種答案。讀的方法可以因人因條件而異，不必拘于一途，你完全可以甲，抵達(dá)書中絕妙深?yuàn)W之處。但這不等于說(shuō)，不需要聽(tīng)別人的指點(diǎn)。（①），剛從山上下來(lái)的人或游過(guò)此山的人，他的指點(diǎn)切實(shí)可靠得多。就我多年的閱讀經(jīng)驗(yàn)而言，知人論世是讀《紅樓夢(mèng)》的起點(diǎn)。曹雪芹是一個(gè)怎樣的人，他生活在什么樣的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有怎樣的特點(diǎn)……（②），你可能無(wú)法理解作者、讀懂作品。對(duì)一般的讀者，要知人論世，讀一些紅學(xué)家的研究成果就可以了；對(duì)想要深入研究的讀者，那就必須讀相關(guān)的原著，如《清史稿》《清實(shí)錄》。讀《紅樓夢(mèng)》，自然還應(yīng)該認(rèn)真地反復(fù)地讀，乙地讀一二遍，是不可能對(duì)此書有較為全面的認(rèn)識(shí)。蘇東坡讀書有“八面受敵法”，在他看來(lái)，每一書都要讀之?dāng)?shù)遍，每次應(yīng)精讀一項(xiàng)，一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題地?fù)羝?，在讀了若干遍后，方有其成。這樣看起來(lái)似乎有點(diǎn)笨，耗時(shí)耗力，（③），讀成之后就能經(jīng)得住各方面的考驗(yàn)。這與不作深入鉆研的讀書方法比較起來(lái)，效果會(huì)丙。這樣說(shuō)來(lái)，讀《紅樓夢(mèng)》又只能拘于一途，聽(tīng)人所指、融我所思，即能有所悟、有所得。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22.請(qǐng)你運(yùn)用“八面受敵法”，為《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀擬定閱讀計(jì)劃要點(diǎn)。要求：結(jié)合《紅樓夢(mèng)》具體內(nèi)容，完成下表；句式整齊，表達(dá)簡(jiǎn)潔。“八面受敵”讀紅樓＿①＿，逐一突破首讀：讀寶黛愛(ài)情，悲喜交織次讀：讀＿②＿再讀：讀四大家族，盤根錯(cuò)節(jié)【答案】20.①譬如登山②不弄清這些問(wèn)題③但讀得扎實(shí)21.甲：另辟蹊徑乙：浮光掠影丙：更勝一籌22.①反復(fù)通讀②示例1：女性形象，萬(wàn)艷同悲示例2：詩(shī)詞歌賦，隱喻命運(yùn)【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，由下文“剛從山上下來(lái)的人或游過(guò)此山的人，他的指點(diǎn)切實(shí)可靠得多”可知，此處以登山為喻，故