Page2《重復(fù)與改變》課文全解【基礎(chǔ)學(xué)問及相關(guān)背景】

一、字詞積累：

閑情逸致：悠然的樣子。

疏疏落落：稀疏零落的樣子。

慘淡經(jīng)營：形容苦費(fèi)心力去籌劃管理。

荒謬絕倫：極端錯(cuò)誤，特別不合情理。絕：超過。倫：類別。

盡如人意：完全合乎人的心愿。

二、相關(guān)背景：

1、關(guān)于作者：

梁思成（1901—1972），建筑學(xué)家和建筑教化家。畢生從事中國古代建筑的探討和建筑教化事業(yè)。系統(tǒng)地調(diào)查、整理、探討了中國古代建筑的歷史和理論，是這一學(xué)科的開拓者和奠基者。培育了大批建筑人才，以嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮的學(xué)風(fēng)著稱。曾參與人民英雄紀(jì)念碑等設(shè)計(jì)，努力探究中國建筑的創(chuàng)作道路，還提出文物建筑愛護(hù)的理論和方法，在建筑學(xué)方面貢獻(xiàn)突出。

梁思成，1901年4月20日誕生于日本東京，那是他父親梁啟超因“戊戌政變”失敗后亡命日本的第三年，原籍廣東省新會(huì)縣。11歲由日本回到北京，14歲進(jìn)清華學(xué)校（清華高校前身），這是一所留學(xué)美國的預(yù)備學(xué)校。1924年，梁思成赴美國入賓夕法尼亞高校學(xué)習(xí)建筑，1927年，以優(yōu)異成果獲得建筑碩士學(xué)位。接著他到美國哈佛高校入探討生院，打算進(jìn)行“中國宮室史”的博士論文，但是他感到探討工作不能光在書本中找尋資料而必需到實(shí)踐中去考察探討，于是確定離開哈佛到歐洲考察建筑。1928年，梁思成回國后應(yīng)東北高校之邀去沈陽創(chuàng)辦了建筑系，任系主任和教授。1931年，九一八事變，日本帝國主義侵占東北，梁思成舉家遷到北平，他參與了中國營造學(xué)社，這是特地從事對(duì)中國古代建筑探討的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，他擔(dān)當(dāng)法式部主任，從今投入了中國古代建筑的探討。1937年，抗日斗爭起先，梁思成收到日方主辦的“東亞共榮協(xié)會(huì)”的請(qǐng)柬，邀他出席會(huì)議，他堅(jiān)決不與侵略者同流合污，馬上帶領(lǐng)全家長途跋涉于1938年1月到達(dá)昆明，梁思成的妻子林徽因患了嚴(yán)峻肺病，長年臥床不起，他自己也得了脊椎軟組織硬化癥，行動(dòng)極為不便，全家陷入了貧病交加的境地。當(dāng)時(shí)美國有好幾處學(xué)校和機(jī)構(gòu)邀請(qǐng)梁思成全家去美國工作和治病，但他表示：“國難當(dāng)頭，絕不離開祖國?！?946年梁思成赴美國講學(xué)，因他在中國古代建筑的探討上作出了杰出的貢獻(xiàn)，被美國普林斯頓高校授予名譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位1946年，梁思成回到母校清華高校創(chuàng)辦了建筑系。1947年，被中國政府派往美國擔(dān)當(dāng)聯(lián)合國大廈設(shè)計(jì)顧問團(tuán)的中國顧問。1948年，被選為中心探討院院士。1959年，梁思成加入中國共產(chǎn)黨，1972年，病逝于北京。

2、相關(guān)學(xué)問：

梁思成長期探討中國古代建筑，為中國建筑史的探討做了開創(chuàng)性的工作。他在中國營造學(xué)社期間，首先應(yīng)用近代科學(xué)的勘察、測量、制圖技術(shù)和比較、分析的方法進(jìn)行古建筑的調(diào)查探討，發(fā)表了《薊縣獨(dú)樂寺觀音山門考》《寶坻縣廣濟(jì)寺三大土殿》《平郊建筑雜錄》《正定古建筑調(diào)查報(bào)告》《大同古建筑調(diào)查報(bào)告》《記五臺(tái)山佛光寺建筑》等調(diào)查探討專文十多篇。他對(duì)中國建筑古籍文獻(xiàn)進(jìn)行了整理和探討，并依據(jù)實(shí)物調(diào)查和對(duì)工匠實(shí)際閱歷的了解，1934年寫成《清式營造則例》等著作。1931—1945年，梁思成和他在中國營造學(xué)社的同事對(duì)15個(gè)省2000多項(xiàng)古建筑和文物進(jìn)行了調(diào)查探討，積累了大量資料。他依據(jù)這些資料，1943年寫成《中國建筑史》一書，第一次對(duì)中國古建筑特征及其發(fā)展歷程作出系統(tǒng)的論述。

從50年頭起，梁思成熱忱宣揚(yáng)祖國建筑遺產(chǎn)，撰寫《北京——都市安排的無比杰作》《我們宏大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》《中國建筑的特征》等文。他特別重視吸取古建筑的精華以創(chuàng)建具有民族特征的新建筑，寫有《中國建筑與中國建筑師》《建筑創(chuàng)作的幾個(gè)重要問題》《進(jìn)一步探討建筑中美學(xué)問題》等文。他是“人民英雄紀(jì)念碑”等重要建筑的設(shè)計(jì)的領(lǐng)導(dǎo)人之一。1963年為紀(jì)念唐代高僧鑒真東渡日本1200周年，他作了揚(yáng)州鑒真紀(jì)念堂方案設(shè)計(jì)。在此期間，他接著從事探討工作，著有《營造法式注釋》等專著。

本文寫于1962年5月，最初發(fā)表于《人民日?qǐng)?bào)》，后收入《拙匠隨筆》一書。

【整體感悟】

一、謀篇立意

這是一篇談藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的文章。作者選取一系列典型事例，詳細(xì)說明白在藝術(shù)創(chuàng)作，主要是建筑藝術(shù)中，重復(fù)與改變這一重要的藝術(shù)規(guī)律。

二、文章脈絡(luò)

全文共16個(gè)自然段，可分為四個(gè)部分。

第一部分（1），提出藝術(shù)創(chuàng)作中的重復(fù)與改變問題，并指出在時(shí)間的持續(xù)，空間轉(zhuǎn)換的持續(xù)和時(shí)間、空間的綜合的持續(xù)三種藝術(shù)作品中，重復(fù)與改變的問題都特別重要。

其次部分（2－7），談音樂藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)和繪畫藝術(shù)中重復(fù)與改變的問題。

第三部分（8－15），談建筑藝術(shù)的重復(fù)與改變。

第四部分（16），聯(lián)系我國解放后12年的城市建筑實(shí)際，指出：在重復(fù)與改變相統(tǒng)一的問題上，還有做得不盡如人意的地方，并且指責(zé)了城市建筑中只有重復(fù)沒有改變和只有改變沒有重復(fù)這兩種錯(cuò)誤傾向。

三、寫作方法

1．舉例典型豐富，論說有力

文章雖然是在談藝術(shù)創(chuàng)作中的重復(fù)與改變問題，但落腳點(diǎn)還是在建筑藝術(shù)，因此，文章所舉的建筑藝術(shù)方面的例子特別典型，而—且介紹詳盡。人民大會(huì)堂的柱子和門、窗、檐、額，故宮的”前三殿”和“后二殿”等，頤和園的長廊和花窗，這些建筑都是經(jīng)典之作，以它們?yōu)槔?，極有勸服力。此外，文章還舉了不少其他藝術(shù)門類的例子。有音樂藝術(shù)的舉例，如舒伯特的著名五重奏《鱒魚》；有舞蹈藝術(shù)的舉例；還有繪畫藝術(shù)方面的舉例，如張擇端的《清明上河圖》和李公麟的《放牧圖》，這些都是古代名畫佳作。綜觀這些例子，有建筑藝術(shù)和非建筑藝術(shù)，有古有今，有中有外，而且凡是提到作品名稱的，都是名家名作，這樣典型而豐富的舉例，使文章很有勸服力；藝術(shù)創(chuàng)作中普遍存在著重復(fù)與改變的規(guī)律這一中心觀點(diǎn)，論說得特別清晰，令人信服。

2．巧用比方，形象生動(dòng)

文章所淡的道理是個(gè)哲學(xué)層面的問題，藝術(shù)創(chuàng)作中的重復(fù)與改變，實(shí)際就是藝術(shù)創(chuàng)作的辯證法，既有深刻的道理，又有美學(xué)內(nèi)涵。但文章的表達(dá)不僅不枯燥，反而很生動(dòng)很形象，這與作者在遣詞造句方面運(yùn)用了許多方法有關(guān)。其中重要的方法之一是巧用比方。例如。文章在舉李公麟的《放牧圖》為例，說明藝術(shù)創(chuàng)作的重復(fù)與改變時(shí)，有這樣一段話：“整副手卷就是多數(shù)匹馬的重復(fù)，就像一首樂曲，用‘騎’和‘馬’分成幾個(gè)‘主題’和‘變奏’的‘樂章’，表示原野上低伏緩和的山坡的寥寥幾筆線條和疏疏落落的幾棵孤寂的樹就是它的‘伴奏’?！毕瘛皹氛隆?、“主題”、“變奏”、“伴奏”這些術(shù)語，原來都是用于音樂的，這里用來描寫繪畫，是將繪畫比方為音樂，刁；僅使了解音樂的人能更好地理解繪畫統(tǒng)一性和改變性協(xié)調(diào)和諧的特點(diǎn)，而日-能使瀆者通過想象，實(shí)現(xiàn)聽覺與視覺的奇妙溝通，以形成更豐富的美感。同時(shí)也增加了文章語言表達(dá)的生動(dòng)性。此外，在介紹故宮和頤和園的長廊時(shí)，都有把建筑比方為樂曲的“主題”、“變奏”、“樂句”、“樂段”、“伴奏”、“前奏”的說法。

四、問題探究

1．怎樣看待作者對(duì)建筑與其他藝術(shù)形式的概括與評(píng)價(jià)？

藝術(shù)創(chuàng)作中的重復(fù)與改變問題，既是一個(gè)哲學(xué)的辯證法問題，也是一個(gè)美學(xué)問題，具有深刻的理論內(nèi)涵和詳細(xì)的現(xiàn)實(shí)意義。梁思成先生是中國現(xiàn)代著名的的建筑專家，他雖然站在藝術(shù)創(chuàng)作的高度，縱論了音樂藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)和繪畫藝術(shù)中的重復(fù)與改變問題，但落腳點(diǎn)還是建筑藝術(shù)中重復(fù)與改變的和諧統(tǒng)一。占今中外數(shù)不勝數(shù)的著名建筑，包括中國的故宮、頤和同、蘇州園林、四大名樓、人民大會(huì)堂．古代的趙州橋和當(dāng)今的武漢長江大橋，都體現(xiàn)了以重復(fù)為內(nèi)容的統(tǒng)一性和以改變?yōu)閮?nèi)容的生動(dòng)性，這些建筑杰作，肯定都經(jīng)過了作者的深化探討，并啟示了作者的理論概括和創(chuàng)作靈感。

2、怎樣看待作者對(duì)當(dāng)時(shí)建筑的評(píng)價(jià)？

本文寫于上世紀(jì)60年頭初。全國解放以后，在斗爭的廢墟上，中國人民用自己勤勞的雙手，建筑了數(shù)不清的一般民居和橋樓珍品，這里面也凝合有建筑專家們的才智和汗水。但限于經(jīng)濟(jì)實(shí)力和設(shè)計(jì)水平，當(dāng)然也不解除政治因素，特殊是特定時(shí)代“多快好省”思想的驅(qū)使，使得許多建筑流于平凡，失于呆板和凌亂。作為一個(gè)肅穆的、有社會(huì)責(zé)任感的高水平建筑專家，他肯定看到了這一切，并深化思索過這一切，因此，他在文章的結(jié)尾，顯明而又懇切地提出來：“我們既要百花齊放，豐富多彩，又要避開雜亂無章，相互減色；既要和諧統(tǒng)一，全局完整，又要避開一模一樣，單調(diào)枯燥?！痹诋?dāng)時(shí)，這無疑既有理論指導(dǎo)意義，又有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。今日，歷史又前進(jìn)了40多年，但是，重復(fù)與改變的和諧統(tǒng)一作為一個(gè)著名的哲學(xué)和美學(xué)命題，無論是現(xiàn)在，還是將來，都會(huì)在建筑藝術(shù)中，在一切藝術(shù)創(chuàng)作，乃至我們每個(gè)人的生活中，起到重要的指導(dǎo)意義。這正是我們今日學(xué)習(xí)這篇文章的意義所在。

3、文章的論證方法有何特點(diǎn)？

就論證方法而言，梁文主要運(yùn)用了舉例論證法。所舉例子至少包括以下8個(gè)：①舒伯特的《鱒魚》五重奏；②張擇端的《清明上河圖》；③李公麟的《放牧圖》；④首都人民大會(huì)堂的幾十根柱子；⑤故宮中軸線上的“前三殿”、“后三殿”及東西兩側(cè)的廊、廡、樓、門；⑥頤和同中的諧趣園；⑦頤和園的長廊；⑧回廊墻上的花窗。

在一篇不長的文章中引述8個(gè)例子，不行謂不多，但它們無堆砌之嫌，究其因，得歸功于梁文的“分門別類法”，即將8個(gè)例子分派到“音樂”、“繪畫”、“建筑”三者之中，且隨著爭論的不斷綻開而逐一舉例論證。綜觀這些例證，既有典型性的又有一般化的，既有實(shí)舉又有虛擬，既有干脆舉㈩又有側(cè)面引例。一句話，全部例子經(jīng)這么“左進(jìn)”“右出”，“東拉”‘西扯”，就毫無累贅之感了。

須知，雖然事實(shí)肚于雄辯，但不是例證越多越好。典型的以一當(dāng)十，一般的十個(gè)也于事無補(bǔ)。還有，只從某一個(gè)角度去論證，三五個(gè)事例就會(huì)嫌多；假如從多個(gè)角度去論證，九個(gè)十個(gè)也不算多。況且，論證一個(gè)中心論點(diǎn)，也須要多角度全方位地去論證，否則論證就乏力，勸服力就不強(qiáng)。

【練習(xí)解答】

第一題：音樂，舞蹈，繪畫，建筑。

建筑。人民大會(huì)堂，故宮，頤和同的諧趣園、長廊和樂壽堂臨湖回廊墻的花窗。

其次題：只有重復(fù)而無改變，作品必定單調(diào)枯燥；只有改變而無重復(fù)，就簡單陷于散漫凌亂。

既要百花齊放，豐富多彩，又要避開雜亂無章，相互減色；既要和諧統(tǒng)一，全局完整，又要避開一模一樣，單調(diào)枯燥。

第三題：詞典意義略

1．“主題”指《放牧圖》整副手卷分別以“騎”和“馬”為中心的幾個(gè)主要內(nèi)容。

“變奏”指《放牧圖》大致相同內(nèi)容的畫面中出現(xiàn)的各種改變。

“樂章”指《放牧圖》整個(gè)手卷由不同“主題”和“變奏”分成的幾個(gè)部分。

“伴奏”指《放牧圖》畫面上馬群中間和四周呈現(xiàn)出的原野上的低伏緩和的山坡和疏疏落落的幾棵孤寂的樹。

2．“主題”指故宮中太和門、前三殿與乾清門、后三殿兩處建筑物。

“變奏”指上述兩處建筑物中大體相同的前提下，出現(xiàn)的細(xì)小的改變和差異。

“伴奏”指故宮主軸線通道東西兩側(cè)的廊、廡、樓、門等建筑物旁邊的陪襯、裝飾性建筑物。

這里運(yùn)用了一種特殊的比方，把人們眼中所見的事物比方為耳中所聽的事物，對(duì)于一般了解音樂而不知道《放牧圖》和故宮的讀者來說，既便于理解，又顯得生動(dòng)。

第四題：略

【類文品讀】

遺傳與智力的關(guān)系

智力是一個(gè)迷人的話題，也是科學(xué)家和哲學(xué)家致力探究的難題。人類發(fā)展史上，類似愛因斯坦、牛頓、愛迪生等智力超群的科學(xué)家、獨(dú)創(chuàng)家應(yīng)當(dāng)更多，但現(xiàn)實(shí)狀況是這樣的人寥若晨星，太少了。

人的智力凹凸原委與什么相關(guān)呢?是否與家庭遺傳史有關(guān)呢?科學(xué)家、哲學(xué)家眾說紛紜，莫衷一是。英國人類學(xué)家高爾頓曾調(diào)查過300位名人的家史，認(rèn)為這些高智商的社會(huì)名流都是家族遺傳的。他說，4位著名法學(xué)家的兒子中，有一個(gè)可能成為法學(xué)家，假如是一般工人家庭，要4000人中才有一個(gè)法學(xué)家。

遺傳學(xué)家托爾曼為驗(yàn)證高爾頓的觀點(diǎn)，曾用大白鼠做了一個(gè)好玩的試驗(yàn)。首先將白鼠放進(jìn)迷宮“考試”，看誰進(jìn)去后出來最快。然后選出最“聰慧”的雌雄鼠，讓其交配生子；同時(shí)選出“最笨”的老鼠作比照。繁殖一代，考察一代，7—8代后發(fā)覺，“聰慧”的鼠生下的子代，一代比一代“聰慧”?！氨俊笔蟮淖哟瑒t一代不如一代。

瑞士生理學(xué)家海登，對(duì)這些試驗(yàn)老鼠的腦細(xì)胞進(jìn)行化學(xué)分析后發(fā)覺，“聰慧”鼠腦中的DNA比“笨”鼠的高10％。假如將這種叫神經(jīng)多肽的物質(zhì)，注射到“笨”鼠體中，奇跡出現(xiàn)了：笨鼠變得聰慧起來了。以富爾克為首的幾位學(xué)者對(duì)245位青少年進(jìn)行了為期7年的跟蹤探討，也證明白智力與遺傳親密相關(guān)。

不過，也有科學(xué)家發(fā)覺，盡管是“聰慧”的白鼠，若將其關(guān)進(jìn)小籠子，生活富有，但無所事事，同時(shí)，將另一只“聰慧”的白鼠與其他的老鼠生活在一起，不僅有豐富的食物，還可以進(jìn)行嬉戲活動(dòng)，盡情享受。幾個(gè)月后再進(jìn)行“考試”，結(jié)果發(fā)覺，每天生活豐富多彩的要比生活呆板無所事事的白鼠“聰慧”得多。教化家凱洛夫曾說，“天賦僅賜予一些種子，而不是現(xiàn)成的學(xué)問和德性。這些種子須要發(fā)展，而發(fā)展必需借助教化和教養(yǎng)才能達(dá)到?！?/p>

中國著名作家夏衍說得更富有哲理。他說：“勤能補(bǔ)拙，業(yè)精于勤。多數(shù)事實(shí)證明，任何人的任何一點(diǎn)成就，都是從勤學(xué)、勤思、勤問中得來的?！北娝苤瑦垡蛩固?、愛迪生在學(xué)生時(shí)代就曾被老師和家長看成是沒有發(fā)展前途、不受歡迎的學(xué)生，甚至還被學(xué)校除名。但他們發(fā)奮圖強(qiáng)，都功成名就。當(dāng)人們稱愛迪生為天才時(shí)，他卻用親身的經(jīng)驗(yàn)闡述了智力先天和后天的關(guān)系。他說，“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的血汗。“牛頓、華羅庚等雖然誕生在農(nóng)村，但卻成了著名遐邇的科學(xué)家。達(dá)爾文在神學(xué)院并非是出眾的學(xué)生，但經(jīng)驗(yàn)27載的考察探討，最大限度開發(fā)了自身潛在智能，寫出了劃時(shí)