安徽淮南錢郢孜墓地：發(fā)掘歷程、文物解讀與歷史映照一、引言1.1研究背景與目的淮南，這座位于安徽省中北部的城市，在歷史的長河中占據(jù)著舉足輕重的地位。從戰(zhàn)國時期的楚地重鎮(zhèn)，到漢代的淮南國核心區(qū)域，再到南北朝時期作為南北對峙的前沿地帶，淮南見證了無數(shù)的歷史變遷，承載著豐富的文化底蘊。錢郢孜墓地就位于淮南市謝家集區(qū)唐山鎮(zhèn)乳山村錢郢孜隊南部，地處八公山腳下的坡地，南臨淮河的一級支流東淝河，優(yōu)越的地理位置使其成為古代墓葬選址的理想之地。在歷史的發(fā)展進程中，淮南地區(qū)歷經(jīng)了多次政治、經(jīng)濟和文化的變革。戰(zhàn)國至漢代，這里是區(qū)域政治經(jīng)濟的重要節(jié)點，社會相對穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，人口密集，為墓葬文化的發(fā)展提供了土壤。到了南北朝時期，淮南地區(qū)處于南北政權的交界地帶，成為南北文化交流與碰撞的前沿陣地。這種特殊的歷史背景，使得該地區(qū)的墓葬文化融合了南北文化的特色，形成了獨特的風格。隨著時間的推移，錢郢孜墓地逐漸被掩埋在歷史的塵埃之下。直到2015年，為配合商合杭高鐵工程建設，安徽省文物考古研究所聯(lián)合淮南市博物館對該墓群進行了搶救性發(fā)掘，這片沉睡已久的墓地才重新進入人們的視野。此次發(fā)掘工作規(guī)模宏大，共清理戰(zhàn)國晚期至唐代墓葬360余座，出土各類器物580余件（套），其中南北朝時期墓葬的發(fā)現(xiàn)尤為引人注目。這些墓葬的形制、隨葬品等方面都蘊含著豐富的歷史信息，為研究淮南地區(qū)的歷史文化提供了珍貴的實物資料。通過對錢郢孜墓地的發(fā)掘與研究，我們旨在揭示古代社會的真實面貌。從墓葬的規(guī)模、形制以及隨葬品的種類、數(shù)量等方面，可以推斷出當時人們的社會地位、經(jīng)濟狀況和生活方式。研究墓葬中的人骨，還能獲取關于古代人口結構、健康狀況和遺傳信息等方面的知識，為全面了解古代社會提供多維度的視角。墓葬是喪葬習俗的物質(zhì)載體，反映了當時人們的生死觀念、宗教信仰和社會禮儀。錢郢孜墓地中不同時期墓葬的特點，如墓葬的布局、朝向、葬具和隨葬品的組合等，都體現(xiàn)了當時喪葬習俗的演變和傳承。通過對這些墓葬的研究，可以深入探討古代喪葬文化的內(nèi)涵和發(fā)展規(guī)律，填補歷史研究在這方面的空白。淮南地區(qū)在歷史上是南北文化交流的重要通道，錢郢孜墓地的墓葬文化也充分體現(xiàn)了這一特點。南北朝時期的墓葬中，既有南方文化的元素，如平面呈“凸”字形的券頂單室磚墓、具有南方特點的花紋磚和瓷器等；又有北方文化的因素，如出土的“常平五銖”錢以及部分陶俑的風格等。通過對這些文化因素的分析，可以清晰地看到南北文化在淮南地區(qū)的交流與融合過程，為研究中國古代文化的多元一體格局提供有力的證據(jù)。1.2研究價值錢郢孜墓地的發(fā)掘與研究，具有多方面的重要價值，為我們深入了解古代社會提供了豐富的實物資料和研究視角。錢郢孜墓地涵蓋了戰(zhàn)國晚期至唐代的墓葬，時間跨度長達數(shù)百年。這一時期，中國歷史經(jīng)歷了從戰(zhàn)國紛爭到秦漢大一統(tǒng)，再到魏晉南北朝的分裂動蕩，最終走向隋唐的再次統(tǒng)一。通過對不同時期墓葬的研究，可以清晰地看到這一歷史進程中，淮南地區(qū)在政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展與演變。戰(zhàn)國晚期的墓葬，反映了當時楚國的政治制度和社會結構，為研究楚國的歷史提供了重要線索。漢代墓葬中出土的大量文物，如銅鏡、玉器等，展示了漢代淮南地區(qū)的經(jīng)濟繁榮和文化昌盛。南北朝時期的墓葬，見證了南北文化的交流與融合，為研究這一時期的歷史變遷提供了實物證據(jù)。唐代墓葬則體現(xiàn)了當時的社會穩(wěn)定和文化繁榮，為研究唐代的政治、經(jīng)濟和文化提供了重要資料。墓葬是古代文化的重要載體，錢郢孜墓地的墓葬文化豐富多樣，為研究古代文化提供了珍貴的資料。戰(zhàn)國時期，楚國文化在淮南地區(qū)占據(jù)主導地位，墓葬中的楚式青銅器、玉器等，體現(xiàn)了楚國文化的獨特魅力。漢代，隨著大一統(tǒng)局面的形成，漢文化逐漸成為主流，墓葬中的陶俑、畫像磚等，反映了漢代的文化藝術和社會生活。南北朝時期，南北文化在淮南地區(qū)交匯融合，墓葬中的南方風格的瓷器、花紋磚與北方風格的陶俑、錢幣等并存，展示了這一時期文化融合的特點。唐代，墓葬中的壁畫、隨葬品等，體現(xiàn)了唐代文化的開放與包容。通過對這些墓葬文化的研究，可以深入了解古代文化的傳承與發(fā)展，以及不同文化之間的交流與融合。墓葬的形制、規(guī)模、隨葬品等，往往與墓主的社會地位、身份密切相關。錢郢孜墓地中不同規(guī)模和形制的墓葬，以及豐富多樣的隨葬品，為研究古代社會結構提供了重要依據(jù)。大型墓葬通常隨葬品豐富，制作精美，反映了墓主的高社會地位和經(jīng)濟實力，可能是貴族或官員。而小型墓葬則隨葬品較少，制作簡單，表明墓主的社會地位較低，可能是普通百姓。通過對墓葬的分析，可以推斷出當時社會的階層劃分和等級制度，以及不同階層之間的生活差異。盡管淮南地區(qū)在歷史上具有重要地位，但目前對該地區(qū)古代墓葬的系統(tǒng)研究仍相對薄弱。錢郢孜墓地的發(fā)掘，填補了這一領域的部分空白，為構建淮南地區(qū)古代墓葬的編年體系和文化譜系提供了關鍵資料。通過對錢郢孜墓地墓葬的研究，可以深入了解淮南地區(qū)古代墓葬的特點和演變規(guī)律，為進一步研究該地區(qū)的歷史文化奠定堅實基礎。與周邊地區(qū)的墓葬進行對比研究，還可以揭示不同地區(qū)之間的文化交流與互動，豐富對中國古代墓葬文化的整體認識。1.3研究方法為了全面、深入地研究錢郢孜墓地，本研究綜合運用了多種科學的研究方法，從不同角度對墓地進行剖析，以揭示其豐富的歷史文化內(nèi)涵。田野考古發(fā)掘是獲取第一手資料的關鍵環(huán)節(jié)。在發(fā)掘過程中，嚴格遵循考古發(fā)掘規(guī)范，采用分區(qū)、分層的發(fā)掘方法，對錢郢孜墓地進行了細致的清理。在發(fā)掘前，對墓地進行了全面的勘探，利用先進的勘探技術，如探地雷達、磁力儀等，確定墓葬的分布范圍、深度和形制，為后續(xù)的發(fā)掘工作提供了重要依據(jù)。在發(fā)掘過程中，對每一座墓葬的位置、方向、結構、隨葬品的擺放位置等信息都進行了詳細的記錄，采用全站儀、GPS等測量工具，對墓葬的各項數(shù)據(jù)進行精確測量，確保記錄的準確性。對于出土的文物，及時進行保護和修復，采用科學的保護技術，如文物抗氧化、防霉處理等，確保文物的安全。對于一些脆弱的文物，采用整體提取的方法，將其帶回實驗室進行精細清理和修復。通過這些田野考古發(fā)掘工作，為后續(xù)的研究提供了豐富、可靠的實物資料。對出土文物進行系統(tǒng)分析，是深入了解古代社會的重要途徑。從文物的材質(zhì)、制作工藝、造型、紋飾等方面入手，分析其制作工藝和技術水平。通過對青銅器的成分分析，了解當時的冶金技術；對瓷器的胎質(zhì)、釉色分析，探究其燒制工藝。從文物的用途和功能角度，探討古代人們的生活方式和社會結構。通過對陶器的類型分析，判斷其是生活用具還是隨葬明器；對兵器的研究，了解當時的軍事狀況。通過對文物上的文字、符號、圖案等信息的解讀，挖掘其背后的文化內(nèi)涵和歷史意義。對銅鏡上的銘文進行解讀，了解當時的社會思想和文化觀念；對畫像磚上的圖案分析，了解當時的社會生活和藝術風格。文獻研究是不可或缺的環(huán)節(jié)，通過查閱大量的歷史文獻，為墓地的研究提供了重要的歷史背景和文化信息。查閱了《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《資治通鑒》等正史，了解淮南地區(qū)在不同歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化等方面的情況，以及與墓葬相關的歷史事件和人物。參考了《水經(jīng)注》《元和郡縣圖志》《太平寰宇記》等地理志書，了解淮南地區(qū)的地理環(huán)境、山川河流、城市聚落等信息，為分析墓葬的選址和分布提供了地理依據(jù)。查閱了《禮記》《儀禮》《周禮》等古代禮書，了解古代的喪葬禮儀和制度，以及不同階層在喪葬方面的規(guī)定和差異，為研究墓葬的形制、隨葬品的組合等提供了禮儀制度方面的參考。還參考了前人的研究成果，如考古發(fā)掘報告、學術論文、專著等，了解錢郢孜墓地及相關地區(qū)墓葬研究的現(xiàn)狀和進展，避免重復研究，同時借鑒前人的研究方法和思路，為自己的研究提供啟示。對比研究是深入了解錢郢孜墓地文化特征和歷史地位的重要方法。將錢郢孜墓地與淮南地區(qū)其他同時期的墓葬進行對比，分析其在墓葬形制、隨葬品組合、葬俗等方面的異同，探究其地域文化特色和演變規(guī)律。與淮南地區(qū)的壽縣蔡侯墓、鳳臺縣的劉集墓等進行對比，了解其在楚文化、漢文化影響下的墓葬特點。將錢郢孜墓地與周邊地區(qū)同時期的墓葬進行對比，分析其在文化交流和傳播方面的情況，探討淮南地區(qū)在古代文化交流中的地位和作用。與河南、江蘇、浙江等地的同時期墓葬進行對比，了解南北文化在淮南地區(qū)的交流與融合。將錢郢孜墓地不同時期的墓葬進行縱向對比，分析其在歷史發(fā)展過程中的變化和傳承，揭示其背后的歷史原因和社會背景。對比戰(zhàn)國晚期、漢代、南北朝、唐代等不同時期墓葬的特點，探究社會變革對墓葬文化的影響。二、錢郢孜墓地概述2.1地理位置與環(huán)境錢郢孜墓地坐落于淮南市謝家集區(qū)唐山鎮(zhèn)乳山村錢郢孜隊南部，地處八公山腳下的坡地。八公山，這座歷史文化名山，宛如一條巨龍橫臥在淮南市的西部，它不僅是淮南地區(qū)的地理坐標，更是承載著深厚歷史文化底蘊的象征。八公山擁有豐富的自然資源，山中植被茂密，礦產(chǎn)資源豐富，為古代人類的生存和發(fā)展提供了有利條件。墓地南臨淮河的一級支流東淝河。東淝河古稱肥水，發(fā)源于安徽省肥西縣大潛山北麓椿樹崗，全長122公里（也有稱152公里），流域面積達4200平方公里。它是壽縣境內(nèi)的重要水運通道，年均運量為15萬噸，其末段流經(jīng)八公山南，即古時的淝口，現(xiàn)名河口，是古代的戰(zhàn)略要地，著名的秦晉淝水之戰(zhàn)就發(fā)生于此，留下了“風聲鶴唳，草木皆兵”“投鞭斷流”等典故。東淝河的存在，為錢郢孜墓地帶來了豐富的水資源，滋養(yǎng)了周邊的土地，使得這里成為古代人類聚居和墓葬選址的理想之地。這種優(yōu)越的地理位置對墓地的形成及保存產(chǎn)生了深遠的影響。從墓地形成的角度來看，八公山腳下的坡地地勢相對較高，既可以避免洪水的侵襲，又能提供較為開闊的空間用于墓葬的營建。周邊豐富的自然資源，如石材、木材等，為墓葬的建造提供了充足的材料。東淝河作為重要的水運通道，方便了人員和物資的往來，促進了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，也使得更多的人選擇在此定居，進而形成了較大規(guī)模的墓地。從墓地保存的角度而言，八公山的地形地貌在一定程度上起到了保護墓地的作用。坡地的地形使得墓地相對隱蔽，不易被外界發(fā)現(xiàn)和破壞。周邊的自然環(huán)境，如茂密的植被，也對墓地起到了一定的遮蔽和保護作用。東淝河的存在，雖然在一定程度上可能會對墓地造成水患威脅，但通過合理的選址和墓葬建造方式，如采用較高的封土堆、設置排水系統(tǒng)等，可以有效地減少水患對墓地的影響。2.2歷史沿革淮南地區(qū)的歷史源遠流長，錢郢孜墓地所處的這片土地，在不同的歷史時期經(jīng)歷了諸多變革，這些變革深刻地影響了墓地的發(fā)展脈絡。戰(zhàn)國時期，淮南地區(qū)屬于楚國的勢力范圍。公元前241年，楚考烈王將都城遷至壽春，改壽春為郢，淮南地區(qū)成為楚國的政治、經(jīng)濟和文化中心。楚國在淮南地區(qū)大力發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，修建了眾多的水利工程和城市設施，促進了當?shù)氐慕?jīng)濟繁榮和人口增長。在這樣的背景下，錢郢孜墓地開始出現(xiàn)，成為當時人們安葬逝者的場所。從墓地中出土的戰(zhàn)國晚期墓葬來看，這些墓葬的形制多為長方形豎穴土坑墓，部分墓葬帶有墓道，隨葬品有陶器、銅器、玉器等，反映了當時楚國的喪葬習俗和文化特色。秦朝統(tǒng)一六國后，實行郡縣制，淮南地區(qū)隸屬于九江郡，壽春為九江郡的郡治所在地。秦朝的統(tǒng)一，加強了中央集權，促進了經(jīng)濟文化的交流與發(fā)展。在墓葬方面，雖然秦朝存在的時間較短，但在淮南地區(qū)仍發(fā)現(xiàn)了一些秦朝的墓葬，這些墓葬在形制和隨葬品上與戰(zhàn)國時期的墓葬有一定的繼承關系，但也出現(xiàn)了一些新的變化，如隨葬品中開始出現(xiàn)半兩錢等秦朝的貨幣。漢朝時期，淮南地區(qū)的政治地位依然重要。漢高祖劉邦封英布為淮南王，首置淮南國，都六（今六安），轄九江、廬江、衡山、豫章4郡。后來，淮南國的都城遷至壽春。漢武帝元狩元年（前122年），劉安獲罪伏誅，國除，淮南地區(qū)復為九江郡。在漢代，淮南地區(qū)的經(jīng)濟得到了進一步的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都取得了顯著的成就。此時的錢郢孜墓地，墓葬數(shù)量增多，規(guī)模也有所擴大。墓葬形制仍以長方形豎穴土坑墓為主，但也出現(xiàn)了一些磚石結構的墓葬。隨葬品更加豐富多樣，除了陶器、銅器、玉器等傳統(tǒng)器物外，還出現(xiàn)了陶俑、畫像磚等具有時代特色的文物，反映了漢代社會的繁榮和人們生活水平的提高。東漢末年，天下大亂，淮南地區(qū)成為各方勢力爭奪的焦點。三國時期，淮南地區(qū)屬于曹魏的勢力范圍，曹魏在此設立淮南郡，壽春為郡治兼揚州治所。在這一時期，淮南地區(qū)經(jīng)歷了頻繁的戰(zhàn)爭，社會經(jīng)濟遭到了嚴重的破壞，人口銳減。錢郢孜墓地的發(fā)展也受到了影響，墓葬數(shù)量減少，規(guī)模變小，隨葬品也相對簡單。西晉時期，淮南地區(qū)繼續(xù)隸屬于揚州的淮南郡。西晉短暫的統(tǒng)一，使得淮南地區(qū)的社會經(jīng)濟得到了一定程度的恢復和發(fā)展。然而，西晉末年，永嘉之亂爆發(fā)，北方少數(shù)民族南下，淮南地區(qū)再次陷入戰(zhàn)亂，社會經(jīng)濟遭到了沉重的打擊。在這一時期，錢郢孜墓地的墓葬數(shù)量進一步減少，文化內(nèi)涵也相對匱乏。東晉時期，淮南地區(qū)成為東晉與北方少數(shù)民族政權對峙的前沿地帶。東晉在淮南地區(qū)設立了多個僑州郡縣，安置北方南遷的人口。這些南遷人口帶來了北方的文化和生產(chǎn)技術，與當?shù)氐奈幕嗷ト诤?，對淮南地區(qū)的社會經(jīng)濟和文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。在墓葬方面，東晉時期的墓葬在形制和隨葬品上呈現(xiàn)出南北文化融合的特點，如出現(xiàn)了平面呈“凸”字形的券頂單室磚墓，隨葬品中既有南方的瓷器，也有北方的陶器和銅器。南北朝時期，淮南地區(qū)處于南北政權的交界地帶，戰(zhàn)爭頻繁，社會動蕩不安。在這一時期，錢郢孜墓地的南北朝時期墓葬數(shù)量較多，形制多樣，包括平面呈“凸”字形的單室磚墓、雙室磚墓等。墓葬中的隨葬品豐富多樣，既有南方風格的瓷器、花紋磚，也有北方風格的陶俑、錢幣等，充分體現(xiàn)了南北文化在淮南地區(qū)的交流與融合。其中，M180和M370兩座北朝時期墓葬形制特殊、隨葬器物豐富，為研究南北朝時期的墓葬文化提供了重要的實物資料。M180墓磚側面模印有纏枝忍冬紋、龍紋，端面模印雙乳釘忍冬紋和男侍從像等，部分墓磚側面有“正光二年田寧陵墓”銘文；出土石器10件，包括動物俑、武士俑、女立俑等，瓷器7件，均為瓷碗，另有五銖錢2枚。M370墓磚側面模印有圓環(huán)形忍冬紋、青龍紋、白虎紋、纏枝忍冬紋，端面模印方格對稱忍冬紋、寶瓶蓮紋和雙乳釘忍冬紋等；出土陶器有罐、執(zhí)劍儀仗俑、執(zhí)盾儀仗俑等，出土瓷器有蓮瓣紋瓷罐、瓷碗等，銅器有五銖錢和“常平五銖”各一枚。隋朝統(tǒng)一全國后，結束了南北朝時期的分裂局面，淮南地區(qū)隸屬于淮南郡。隋朝的統(tǒng)一，為淮南地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。在墓葬方面，隋朝的墓葬在形制和隨葬品上繼承了南北朝時期的傳統(tǒng)，但也出現(xiàn)了一些新的變化，如墓葬的規(guī)模逐漸縮小，隨葬品的種類和數(shù)量相對減少。唐朝時期，淮南地區(qū)隸屬于淮南道，壽州為淮南道的重要州府之一。唐朝是中國歷史上的繁榮時期，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛。在這樣的背景下，錢郢孜墓地的唐代墓葬數(shù)量相對較少，但墓葬的形制和隨葬品更加精致。唐代墓葬中常見的隨葬品有瓷器、陶器、銅鏡、金銀器等，這些隨葬品不僅反映了當時的物質(zhì)文化水平，也體現(xiàn)了唐代的藝術風格和審美觀念。三、發(fā)掘過程3.1前期勘探2015年，隨著商合杭高鐵工程的推進，這片位于淮南市謝家集區(qū)唐山鎮(zhèn)乳山村錢郢孜隊南部的土地被納入建設規(guī)劃。錢郢孜墓群恰好處于新修的商合杭高鐵線路及淮南制梁場的覆蓋范圍內(nèi)。為了確保工程建設與文物保護的協(xié)調(diào)進行，安徽省文物考古研究所聯(lián)合淮南市博物館迅速行動，對錢郢孜墓群展開了前期勘探工作?？碧焦ぷ髅媾R著諸多挑戰(zhàn)。墓群分布范圍廣泛，地形復雜，加之歷經(jīng)歲月的侵蝕和人為活動的影響，地面上幾乎沒有明顯的遺跡線索?？脊湃藛T采用了多種勘探技術，以克服這些困難。他們首先使用探地雷達對墓群進行大面積掃描。探地雷達利用高頻電磁波在地下介質(zhì)中的傳播特性，能夠探測到地下不同介質(zhì)的界面，從而發(fā)現(xiàn)潛在的墓葬結構。通過探地雷達的掃描，考古人員初步確定了墓葬的大致分布區(qū)域。考古人員還運用了磁力儀勘探技術。磁力儀可以測量地下磁場的變化，由于墓葬中的填土、棺槨、隨葬品等與周圍土壤的磁性存在差異，因此能夠通過磁力儀探測到這些異常區(qū)域，進一步確定墓葬的位置和規(guī)模。在勘探過程中，考古人員根據(jù)不同的地質(zhì)條件和墓葬可能的埋藏深度，合理調(diào)整磁力儀的參數(shù)，以提高勘探的準確性。除了先進的技術手段，傳統(tǒng)的考古勘探方法也發(fā)揮了重要作用?？脊湃藛T通過密集的探鏟鉆探，對墓群進行細致的勘查。探鏟鉆探是一種通過取土樣來判斷地下情況的方法，考古人員憑借豐富的經(jīng)驗，根據(jù)取出土樣的質(zhì)地、顏色、包含物等特征，判斷地下是否存在墓葬以及墓葬的類型和年代。在鉆探過程中，考古人員嚴格按照一定的間距和深度進行布孔，確?？碧降娜嫘院蜏蚀_性。經(jīng)過艱苦的努力，勘探工作取得了重要成果?？脊湃藛T確定了墓葬的分布范圍，明確了墓群的邊界。他們還精確地測定了墓葬的數(shù)量，為后續(xù)的發(fā)掘工作提供了詳細的數(shù)據(jù)支持?？碧浇Y果顯示，錢郢孜墓群規(guī)模宏大，墓葬分布密集，涵蓋了戰(zhàn)國晚期至唐代的多個歷史時期，這使得考古人員對這片墓地的歷史價值有了更深刻的認識，也為后續(xù)的搶救性發(fā)掘工作奠定了堅實的基礎。3.2搶救性發(fā)掘實施3.2.1發(fā)掘團隊與組織為了確保錢郢孜墓地搶救性發(fā)掘工作的順利進行，安徽省文物考古研究所聯(lián)合淮南市博物館組建了一支專業(yè)的發(fā)掘團隊。這支團隊匯聚了眾多經(jīng)驗豐富、專業(yè)素養(yǎng)高的考古人員，涵蓋了考古學、文物保護、繪圖、攝影等多個領域，形成了一個分工明確、協(xié)作緊密的組織架構。在團隊的組織架構中，領隊負責整個發(fā)掘工作的統(tǒng)籌規(guī)劃和協(xié)調(diào)管理。他們具備豐富的考古發(fā)掘經(jīng)驗和卓越的領導能力，能夠根據(jù)墓地的實際情況制定合理的發(fā)掘方案，協(xié)調(diào)各方面的資源，確保發(fā)掘工作的有序進行。在面對復雜的考古情況時，領隊能夠迅速做出決策，保證發(fā)掘工作的順利推進?，F(xiàn)場發(fā)掘人員是團隊的核心力量，他們負責具體的墓葬發(fā)掘工作。這些人員經(jīng)過嚴格的專業(yè)訓練，具備扎實的考古知識和豐富的實踐經(jīng)驗。在發(fā)掘過程中，他們嚴格按照考古發(fā)掘規(guī)范進行操作，采用分層、分段的方法，細致地清理墓葬，確保每一個遺跡和遺物都得到妥善的處理。他們還負責對墓葬的形制、結構、隨葬品的位置等信息進行詳細記錄，為后續(xù)的研究提供準確的數(shù)據(jù)。文物保護人員則承擔著出土文物的保護和修復工作。他們具備專業(yè)的文物保護知識和技能，能夠根據(jù)文物的材質(zhì)、保存狀況等因素，制定相應的保護方案。在文物出土后，他們會立即對文物進行初步的保護處理，如清洗、消毒、脫水等，防止文物受到進一步的損壞。對于一些受損嚴重的文物，他們會將其帶回實驗室進行精細修復，采用先進的修復技術和材料，盡可能地恢復文物的原貌。繪圖人員和攝影人員負責對發(fā)掘現(xiàn)場和出土文物進行記錄。繪圖人員運用專業(yè)的繪圖工具和技巧，繪制出墓葬的平面圖、剖面圖、器物圖等，準確地反映出墓葬的結構和文物的形態(tài)。攝影人員則通過高清相機，拍攝發(fā)掘現(xiàn)場的全景、局部以及出土文物的照片，為研究提供直觀的影像資料。他們的工作對于保存考古信息、后續(xù)的研究和展示都具有重要意義。在發(fā)掘過程中，各成員之間密切配合，形成了高效的工作機制?，F(xiàn)場發(fā)掘人員在清理墓葬時，一旦發(fā)現(xiàn)重要的遺跡或遺物，會立即通知文物保護人員和繪圖、攝影人員，共同對其進行處理和記錄。文物保護人員在對文物進行保護和修復時，也會與現(xiàn)場發(fā)掘人員保持溝通，了解文物的出土情況，以便更好地制定保護方案。這種協(xié)作機制確保了發(fā)掘工作的科學性和完整性，使得錢郢孜墓地的搶救性發(fā)掘工作能夠順利完成。3.2.2發(fā)掘時間與區(qū)域劃分2015年12月，在完成前期勘探工作后，錢郢孜墓地的搶救性發(fā)掘工作正式啟動。由于高鐵工程建設的時間緊迫，考古團隊爭分奪秒，克服了諸多困難，經(jīng)過7個月的艱苦努力，于2016年7月順利完成了發(fā)掘任務。錢郢孜墓群分布范圍廣泛，涵蓋了淮南市謝家集區(qū)唐山鎮(zhèn)乳山村錢郢孜隊南部的大片區(qū)域，新修的商合杭高鐵線路及淮南制梁場覆蓋了墓群的全部。為了確保文物的安全及考古發(fā)掘工作的科學性，考古團隊根據(jù)墓群的分布特點和地形條件，將發(fā)掘區(qū)域劃分為多個分區(qū)，每個分區(qū)由專門的小組負責發(fā)掘。在分區(qū)過程中，考古團隊充分考慮了墓葬的分布密度、年代跨度以及地形地貌等因素。對于墓葬分布較為密集的區(qū)域，劃分出較小的分區(qū)，以便進行細致的發(fā)掘和記錄；對于年代跨度較大的區(qū)域，則按照不同的時期進行分區(qū)，便于對不同時期的墓葬進行對比研究。在地形復雜的區(qū)域，如八公山腳下的坡地，根據(jù)地形的起伏和地勢的高低進行分區(qū)，確保發(fā)掘工作的安全和高效。通過合理的區(qū)域劃分，各小組能夠專注于自己負責的區(qū)域，提高了發(fā)掘工作的效率和質(zhì)量。不同分區(qū)之間也保持著密切的溝通和協(xié)作，共同解決發(fā)掘過程中遇到的問題。在遇到跨分區(qū)的大型墓葬時，各小組會聯(lián)合起來，共同進行發(fā)掘和研究，確保墓葬的完整性和信息的全面性。這種分區(qū)發(fā)掘的方式，為全面、系統(tǒng)地了解錢郢孜墓地的歷史文化內(nèi)涵提供了有力保障。3.2.3發(fā)掘方法與技術運用在錢郢孜墓地的搶救性發(fā)掘過程中，考古團隊采用了傳統(tǒng)考古發(fā)掘方法與現(xiàn)代科技手段相結合的方式，確保了發(fā)掘工作的科學性和準確性。傳統(tǒng)考古發(fā)掘方法是考古工作的基礎，在此次發(fā)掘中得到了充分的應用?？脊湃藛T運用探鏟、手鏟、毛刷等工具，對墓葬進行細致的清理。在清理墓葬時，遵循由上至下、由表及里的原則，先清理墓葬的封土，再逐步清理墓室、墓道等部分。在清理過程中，注重觀察土層的變化和遺跡現(xiàn)象，通過對土質(zhì)、土色的分析，判斷墓葬的結構和年代。對于出土的文物，采用手工清理的方式，使用毛刷等工具輕輕去除文物表面的泥土，避免對文物造成損傷?，F(xiàn)代科技手段的運用，為發(fā)掘工作提供了更加精準和高效的支持。全站儀測繪技術被廣泛應用于墓葬的定位和測量。全站儀能夠快速、準確地測量墓葬的位置、方向、深度等數(shù)據(jù)，并通過計算機軟件生成詳細的測繪圖，為墓葬的記錄和研究提供了精確的數(shù)據(jù)支持。在測量M180墓葬時，全站儀能夠精確測量出墓道、甬道和墓室的長度、寬度和高度，以及墓葬的朝向等信息，這些數(shù)據(jù)對于研究墓葬的形制和結構具有重要意義。三維建模技術則為墓葬和出土文物的保護與展示提供了新的途徑。通過三維激光掃描技術，對墓葬和文物進行全方位的掃描，獲取其三維數(shù)據(jù)，然后利用計算機軟件進行建模，生成逼真的三維模型。這些三維模型不僅可以永久保存墓葬和文物的信息，還可以用于虛擬展示和研究，讓更多的人能夠直觀地了解錢郢孜墓地的歷史文化價值。對于一些珍貴的文物，如帶有銘文的墓磚、精美的瓷器等，通過三維建?？梢愿忧逦卣故酒浼毠?jié)和特征，為文物的研究和保護提供了有力的支持。此外，考古團隊還運用了攝影測量技術、地理信息系統(tǒng)（GIS）等現(xiàn)代科技手段，對發(fā)掘現(xiàn)場進行全方位的記錄和分析。攝影測量技術通過對發(fā)掘現(xiàn)場的多角度拍攝，生成高精度的正射影像圖和數(shù)字表面模型，為考古研究提供了直觀的圖像資料。地理信息系統(tǒng)（GIS）則可以將墓葬的位置、年代、形制等信息進行整合和分析，幫助考古人員更好地了解墓葬的分布規(guī)律和文化內(nèi)涵。通過這些現(xiàn)代科技手段的綜合運用，錢郢孜墓地的搶救性發(fā)掘工作取得了豐碩的成果，為后續(xù)的研究提供了豐富、準確的資料。3.3發(fā)掘難點與應對措施3.3.1墓葬密集與盜擾問題錢郢孜墓地的墓葬分布極為密集，這給發(fā)掘工作帶來了諸多挑戰(zhàn)。墓葬之間的距離非常近，有的甚至相互疊壓，這使得在發(fā)掘過程中需要格外小心，以免對相鄰的墓葬造成破壞。在清理某一座墓葬時，必須精確控制挖掘的深度和范圍，避免誤挖到旁邊的墓葬。由于墓葬密集，地下的空間結構變得復雜，增加了考古人員判斷墓葬邊界和結構的難度。盜擾問題也十分嚴重，大部分墓葬都遭到了不同程度的盜掘。盜洞的存在不僅破壞了墓葬的原始結構，還導致許多珍貴文物被盜走，這給研究工作帶來了極大的困難。在一些被盜擾的墓葬中，考古人員發(fā)現(xiàn)墓室的墻壁被破壞，棺槨被撬開，隨葬品散落一地，甚至有些墓葬的隨葬品幾乎被盜掘一空，只剩下一些殘片和小件物品。為了解決墓葬密集的問題，考古團隊在發(fā)掘前進行了詳細的勘探和規(guī)劃。他們利用先進的勘探技術，如探地雷達、磁力儀等，精確確定墓葬的位置和邊界，繪制出詳細的墓葬分布圖。在發(fā)掘過程中，根據(jù)墓葬的分布情況，制定合理的發(fā)掘順序，先清理容易發(fā)掘的墓葬，再逐步清理復雜的墓葬。對于相互疊壓的墓葬，采用分層發(fā)掘的方法，先清理上層墓葬，再小心清理下層墓葬，確保每一座墓葬都能得到妥善的發(fā)掘。針對盜擾問題，考古人員在發(fā)掘過程中仔細清理被盜擾的墓葬，盡可能收集殘留的文物和遺跡信息。對于被盜掘的區(qū)域，進行全面的清理和記錄，通過對盜洞的形狀、大小、位置以及周圍的痕跡進行分析，推斷盜墓的時間和方式?？脊湃藛T還加強了對出土文物的保護和管理，在文物出土后，及時進行編號、登記和保護處理，防止文物進一步受損。3.3.2自然環(huán)境影響淮南地區(qū)的自然環(huán)境對錢郢孜墓地的保存和發(fā)掘工作產(chǎn)生了顯著的影響。當?shù)赜晁渑妫募径啾┯?，雨水的沖刷容易導致墓葬表面的土層流失，使墓葬暴露在外，增加了墓葬受損的風險。在一些地勢較低的區(qū)域，雨水還會積聚在墓葬周圍，形成積水，對墓葬的結構和隨葬品造成侵蝕。地下水位的變化也是一個重要問題?；茨系貐^(qū)地下水位相對較高，且受季節(jié)和降水的影響較大。在地下水位上升時，墓葬容易被水淹沒，使墓室內(nèi)的文物長時間浸泡在水中，導致文物腐蝕、損壞。地下水位的波動還會引起土壤的膨脹和收縮，對墓葬的結構造成破壞，使墓室的墻壁和頂部出現(xiàn)裂縫、坍塌等現(xiàn)象。為了應對雨水沖刷的問題，考古團隊在發(fā)掘現(xiàn)場設置了完善的排水系統(tǒng)。他們在墓葬周圍挖掘排水溝，將雨水及時引離發(fā)掘區(qū)域，避免雨水積聚對墓葬造成損害。在墓葬表面覆蓋塑料布等防護材料，減少雨水對墓葬的直接沖刷。在遇到暴雨天氣時，及時暫停發(fā)掘工作，采取有效的防護措施，確保墓葬和文物的安全。針對地下水位變化的影響，考古人員在發(fā)掘前對地下水位進行了詳細的監(jiān)測和分析，了解地下水位的變化規(guī)律。在發(fā)掘過程中，根據(jù)地下水位的情況，采取相應的措施。對于地下水位較高的墓葬，采用井點降水等方法，降低地下水位，確保發(fā)掘工作的順利進行。在文物出土后，及時對其進行脫水處理，防止文物因長時間浸泡在水中而受損。對于受到地下水位影響而出現(xiàn)結構損壞的墓葬，采用支撐、加固等方法，對墓葬進行保護和修復。3.3.3技術難題與解決辦法在錢郢孜墓地的發(fā)掘過程中，考古人員遇到了一系列技術難題，尤其是在文物提取和保護方面。一些文物由于長期埋藏在地下，與周圍的土壤和其他物質(zhì)緊密粘連，提取難度極大。一些青銅器表面覆蓋著厚厚的銹蝕層，與土壤粘連在一起，難以分離；一些脆弱的陶器在提取過程中容易破碎。部分文物在出土后，由于環(huán)境的變化，如溫度、濕度的改變，容易發(fā)生氧化、變形等問題，給文物保護帶來了巨大的挑戰(zhàn)。為了解決文物提取的難題，考古人員采用了多種特殊工具和材料。對于與土壤粘連的青銅器，他們使用小型的電動工具，如牙科鉆等，小心翼翼地去除銹蝕層，同時配合化學試劑，如除銹劑等，使青銅器與土壤分離。在提取脆弱的陶器時，使用特制的石膏繃帶對陶器進行加固，將陶器包裹在石膏繃帶中，形成一個堅固的保護殼，然后再進行提取，有效避免了陶器在提取過程中破碎。在文物保護方面，考古團隊與專業(yè)的文物保護機構合作，共同制定文物保護方案。對于出土的文物，根據(jù)其材質(zhì)和保存狀況，采用不同的保護技術。對于金屬文物，采用抗氧化處理技術，在文物表面涂抹抗氧化劑，防止金屬文物氧化生銹。對于陶瓷文物，控制環(huán)境的溫度和濕度，將文物放置在恒溫恒濕的環(huán)境中，避免因環(huán)境變化而導致文物變形、開裂?？脊湃藛T還利用先進的分析檢測技術，對文物的材質(zhì)、成分等進行分析，為文物保護提供科學依據(jù)。通過這些措施，有效地解決了發(fā)掘過程中的技術難題，確保了文物的安全和完整。四、墓葬分類與形制4.1戰(zhàn)國至漢代墓葬4.1.1豎穴土坑墓特點戰(zhàn)國至漢代時期，錢郢孜墓地的墓葬多為豎穴土坑墓，這種墓葬形式是中國古代墓葬中最為常見的類型之一，其歷史可以追溯到新石器時代。豎穴土坑墓的建造方式相對簡單，古人從地面豎直向下挖出葬坑，然后將棺木置入坑內(nèi)，再擺放隨葬品和其他殉祭物，最后用土掩埋。這種墓葬形式的出現(xiàn)，與當時的生產(chǎn)力水平和人們的生活方式密切相關。在戰(zhàn)國至漢代時期，人們的生產(chǎn)工具相對簡陋，豎穴土坑墓的建造不需要復雜的技術和大量的人力物力，因此得到了廣泛的應用。錢郢孜墓地的豎穴土坑墓可分為帶墓道和不帶墓道兩種類型。帶墓道的豎穴土坑墓，墓道通常呈斜坡狀，從地面向下延伸至墓室，方便棺木和隨葬品的下葬。墓道的長度和寬度因墓葬的規(guī)模而異，一般來說，規(guī)模較大的墓葬，墓道也相應較長和較寬。不帶墓道的豎穴土坑墓，則直接在地面上挖掘長方形的土坑作為墓室，這種墓葬形式相對簡單，規(guī)模也較小。墓葬的規(guī)模大小不一，這與墓主的身份和地位密切相關。大型墓葬通常規(guī)模宏大，墓坑較深，長度可達數(shù)米，寬度也在數(shù)米左右。這些墓葬可能是貴族或高官的墓葬，他們擁有較高的社會地位和財富，因此在墓葬的建造上也更加奢華。大型墓葬中可能會設有多個墓室，用于放置棺木和隨葬品，還會有較為復雜的墓道和祭祀設施。小型墓葬則規(guī)模較小，墓坑較淺，長度和寬度一般在數(shù)米以內(nèi)，這類墓葬可能是普通百姓的墓葬，他們的經(jīng)濟實力有限，墓葬的建造也相對簡單。小型墓葬中通常只有一個墓室，隨葬品也較少，主要是一些日常生活用品。墓葬的方向也具有一定的規(guī)律，大多為東西向或南北向。這種方向的選擇，可能與當時人們的宗教信仰、風水觀念以及對自然環(huán)境的認知有關。在古代，人們認為墓葬的方向會影響死者的靈魂歸宿和家族的運勢，因此在選擇墓葬方向時會非常慎重。東西向的墓葬可能與太陽的升起和落下有關，象征著生命的輪回和永恒；南北向的墓葬則可能與地球的磁場和方位有關，體現(xiàn)了人們對自然規(guī)律的尊重和順應。在結構方面，一些墓葬設有生土二層臺。生土二層臺是在墓室底部周邊挖出的一層平臺，其作用主要有兩個方面。一是起到支撐棺槨的作用，使棺槨更加穩(wěn)固；二是可以放置一些隨葬品，增加墓葬的隨葬品數(shù)量。二層臺的臺面寬度不一，這可能與墓葬的規(guī)模和墓主的身份有關。在一些大型墓葬中，二層臺的臺面較寬，可以放置更多的隨葬品；而在小型墓葬中，二層臺的臺面則相對較窄。部分墓葬底部還設有腰坑，腰坑是在墓室底部中央挖出的一個小坑，通常用于放置一些小型的隨葬品，如玉器、陶器等。腰坑的設置，可能具有某種特殊的宗教意義或象征意義，有待進一步研究。4.1.2典型墓葬案例分析以M56和M128這兩座保存相對完整的墓葬為例，它們能夠生動地展現(xiàn)戰(zhàn)國至漢代墓葬的特點。M56是一座帶墓道的豎穴土坑墓，墓道呈斜坡狀，長約5米，寬約1.5米。墓室為長方形，長3.5米，寬2米，深2.5米。墓室底部設有生土二層臺，臺面寬度約0.5米。在墓室的一端，還設有一個腰坑，腰坑內(nèi)放置了一件小型的陶罐。墓室內(nèi)放置有一棺一槨，棺槨保存狀況較好，能夠清晰地看到其結構和制作工藝。棺槨采用榫卯結構連接，制作精細，體現(xiàn)了當時較高的木工技藝水平。在隨葬品方面，M56出土了豐富多樣的器物。陶器有鼎、壺、罐等，這些陶器的造型具有典型的戰(zhàn)國至漢代風格。鼎為三足兩耳，腹部較深，紋飾簡潔；壺為小口、長頸、鼓腹，肩部有對稱的雙耳；罐為直口、短頸、鼓腹，平底。銅器有銅鏡、銅帶鉤等，銅鏡保存完好，鏡面光滑，背面裝飾有精美的蟠螭紋，工藝精湛，反映了當時的青銅鑄造技術和審美觀念。銅帶鉤造型優(yōu)美，制作精良，表面有鎏金裝飾，顯示出墓主的身份和地位。玉器有玉璧、玉環(huán)等，玉璧質(zhì)地溫潤，表面雕刻有谷紋，制作工藝精細，體現(xiàn)了當時玉器制作的高超水平。玉環(huán)則造型簡潔，打磨光滑，具有較高的藝術價值。這些隨葬品的擺放位置也有一定的規(guī)律，陶器多放置在墓室的一側，銅器和玉器則放置在棺槨內(nèi)或棺槨周圍，這反映了當時的喪葬習俗和人們對隨葬品的重視程度。M128是一座不帶墓道的豎穴土坑墓，墓室呈長方形，長2.5米，寬1.5米，深2米。墓室底部較為平整，沒有明顯的二層臺和腰坑。墓室內(nèi)放置有一具棺木，棺木保存狀況一般，部分已腐朽。隨葬品主要有陶器和銅器，陶器有豆、盆等，豆為淺盤、高柄，盆為敞口、平底，這些陶器的制作工藝相對簡單，反映了當時普通百姓的生活水平。銅器有銅劍、銅戈等，銅劍劍身較長，劍刃鋒利，劍柄上有精美的紋飾；銅戈為長援、短內(nèi)，援上有脊，內(nèi)上有穿，這些銅器的出土，表明墓主可能具有一定的軍事身份。從墓葬的規(guī)模和隨葬品的數(shù)量、種類來看，M128的墓主身份可能相對較低，是普通的平民或士兵。通過對M56和M128這兩座墓葬的分析，可以看出戰(zhàn)國至漢代墓葬在形制和隨葬品方面存在明顯的差異，這些差異反映了當時社會的等級分化和喪葬習俗的多樣性。大型墓葬的墓主身份高貴，隨葬品豐富精美，體現(xiàn)了他們的社會地位和財富；小型墓葬的墓主身份較低，隨葬品相對簡單，反映了普通百姓的生活狀況。這些墓葬也為研究當時的社會經(jīng)濟、文化和軍事等方面提供了重要的實物資料，有助于我們深入了解戰(zhàn)國至漢代時期淮南地區(qū)的歷史和文化。4.2北朝時期墓葬4.2.1磚室墓特征北朝時期，錢郢孜墓地的墓葬以磚室墓為主，這種墓葬形式在當時具有獨特的風格和特點。磚室墓的建造體現(xiàn)了當時較高的建筑技術水平，使用特制的墓磚構建墓室，使得墓葬更加堅固耐用，能夠更好地保存墓主人的遺體和隨葬品。北朝時期的磚室墓平面大多呈“凸”字形，這種形制在當時較為流行，具有鮮明的時代特征。墓葬通常由墓道、甬道和墓室組成，各部分相互連接，形成一個完整的地下空間。墓道是進入墓室的通道，一般為斜坡狀，從地面向下延伸至墓室，方便棺木和隨葬品的下葬。甬道則連接著墓道和墓室，起到過渡的作用，其長度和寬度相對較小。墓室是放置棺木和隨葬品的主要空間，也是墓葬的核心部分。墓磚的紋飾豐富多樣，反映了當時的藝術風格和文化內(nèi)涵。墓磚側面常見的紋飾有纏枝忍冬紋、龍紋、圓環(huán)形忍冬紋、青龍紋、白虎紋等。纏枝忍冬紋是一種常見的植物紋飾，它以忍冬花為原型，通過線條的纏繞和變化，形成優(yōu)美的圖案，寓意著生命的延續(xù)和永恒。龍紋則是中國傳統(tǒng)文化中的重要象征，代表著權威、尊貴和吉祥。青龍紋和白虎紋分別象征著東方和西方，與中國古代的五行學說和方位觀念密切相關。這些紋飾不僅具有裝飾性，還蘊含著深刻的文化寓意，體現(xiàn)了當時人們的宗教信仰和審美觀念。墓磚端面的紋飾也別具特色，有雙乳釘忍冬紋、男侍從像、方格對稱忍冬紋、寶瓶蓮紋等。雙乳釘忍冬紋由兩個乳釘和忍冬紋組成，乳釘象征著財富和吉祥，忍冬紋則寓意著生命的不息，兩者結合，表達了墓主人對美好生活的向往。男侍從像則生動地展現(xiàn)了當時的人物形象和服飾特點，為研究北朝時期的社會生活和服飾文化提供了珍貴的資料。方格對稱忍冬紋和寶瓶蓮紋則具有獨特的幾何美感和宗教寓意，體現(xiàn)了當時的藝術風格和文化融合。部分墓磚側面還帶有銘文，如“正光二年田寧陵墓”等。這些銘文為確定墓葬的年代和墓主人的身份提供了重要線索。通過對銘文的研究，可以了解到墓葬的建造時間、墓主人的姓名和身份等信息，對于研究北朝時期的歷史和文化具有重要的價值。墓室的結構設計也十分精巧，雖然頂部大多不存，但從現(xiàn)存的遺跡仍可推斷出其大致的構造。墓室四壁用墓磚錯縫平砌，這種砌法增加了墓室的穩(wěn)定性和堅固性。墓室底部一般較為平整，部分墓葬設有棺床，用于放置棺木。棺床的材質(zhì)和形制因墓葬而異，有的用磚砌筑，有的則用石材制成。棺床的設置體現(xiàn)了當時人們對棺木的重視，也反映了一定的喪葬禮儀。在墓葬的布局上，北朝時期的磚室墓通常遵循一定的規(guī)律。墓道一般朝向南方，這與中國古代的傳統(tǒng)風水觀念有關，南方被視為吉祥的方位。墓室位于墓道的盡頭，甬道則連接著墓道和墓室，形成一條直線。這種布局方式體現(xiàn)了當時人們對墓葬空間的規(guī)劃和設計理念，也反映了一定的宗教信仰和文化傳統(tǒng)。4.2.2M180和M370墓葬詳解M180和M370是錢郢孜墓地中兩座形制特殊、隨葬器物豐富的北朝時期墓葬，它們的發(fā)現(xiàn)為研究北朝時期的歷史和文化提供了珍貴的實物資料。M180為平面呈“凸”字形的單室磚墓，由墓道、甬道和墓室組成，通長13.6米，其中墓道長5.14米，寬2.84米，存深3.9米。墓頂雖已不存，但從殘留的墓壁可以推斷出其原本應為券頂結構。墓磚側面模印有纏枝忍冬紋、龍紋，這些紋飾線條流暢，造型生動，展現(xiàn)了當時高超的模印工藝。端面模印雙乳釘忍冬紋和男侍從像等，男侍從像刻畫細膩，面部表情、服飾細節(jié)都清晰可見，為研究當時的人物形象和服飾提供了直觀的資料。部分墓磚側面有“正光二年田寧陵墓”銘文，這一銘文明確了墓葬的年代為北魏正光二年（公元521年），也為確定墓主人的身份提供了重要線索，推測墓主人可能是田寧。在出土器物方面，M180出土了石器10件，包括動物俑、武士俑、女立俑等。動物俑造型逼真，有馬、牛、豬等，反映了當時的畜牧養(yǎng)殖情況。武士俑身著鎧甲，手持兵器，神情威嚴，展現(xiàn)了北朝時期的軍事風貌。女立俑則體態(tài)婀娜，服飾精美，體現(xiàn)了當時女性的服飾特點和審美觀念。出土瓷器7件，均為瓷碗，這些瓷碗造型規(guī)整，胎質(zhì)細膩，釉色溫潤，反映了當時的制瓷工藝水平。另有五銖錢2枚，五銖錢是中國古代的一種貨幣，從漢武帝元狩五年初鑄，一直流通到唐武德四年廢止，其出土為研究當時的經(jīng)濟和貨幣制度提供了實物證據(jù)。M370同樣為平面呈“凸”字形的單室磚墓，通長9.96米，其中墓道長3.44米，寬2.84米，殘高2.04米。墓磚側面模印有圓環(huán)形忍冬紋、青龍紋、白虎紋、纏枝忍冬紋，這些紋飾色彩鮮艷，圖案精美，具有較高的藝術價值。端面模印方格對稱忍冬紋、寶瓶蓮紋和雙乳釘忍冬紋等，展現(xiàn)了豐富多樣的裝飾風格。出土陶器有罐、執(zhí)劍儀仗俑、執(zhí)盾儀仗俑、蹲坐俑、伎樂俑、側臥半身俑、人首鳥身俑、獸首鳥身俑、跪拜俑、鞍馬、牛等。執(zhí)劍儀仗俑和執(zhí)盾儀仗俑排列整齊，仿佛在守護著墓主人，體現(xiàn)了當時的儀仗制度。伎樂俑姿態(tài)各異，有的彈奏樂器，有的翩翩起舞，生動地展現(xiàn)了當時的音樂舞蹈場景。人首鳥身俑和獸首鳥身俑則充滿了神秘色彩，可能與當時的宗教信仰和神話傳說有關。出土瓷器有蓮瓣紋瓷罐、瓷碗等，蓮瓣紋瓷罐造型獨特，罐身裝飾有層層蓮瓣，寓意著純潔和吉祥。銅器有五銖錢和“常平五銖”各一枚，“常平五銖”是北齊文宣帝天保四年所鑄的錢幣，其出土表明了該墓葬的年代可能在北齊時期，也反映了當時貨幣流通的情況。M180和M370這兩座墓葬的發(fā)現(xiàn)，對于研究北朝時期的歷史、文化、藝術、喪葬習俗等方面都具有重要意義。它們的墓葬形制、墓磚紋飾、出土器物等，為我們展現(xiàn)了北朝時期淮南地區(qū)的社會生活和文化風貌，也為研究南北文化交流與融合提供了寶貴的實物資料。五、出土文物研究5.1文物種類與分布5.1.1陶器錢郢孜墓地出土的陶器種類豐富多樣，涵蓋了鼎、壺、罐、鈁、瓿、盆、豆、爐、杯、灶、紡輪等，這些陶器不僅反映了當時人們的生活方式和生產(chǎn)水平，也體現(xiàn)了不同時期的文化特色和審美觀念。鼎作為一種重要的禮器和食器，在出土陶器中具有獨特的地位。戰(zhàn)國至漢代的陶鼎，其造型具有鮮明的時代特征。鼎身通常為圓形，腹部較深，有的呈半球形，有的則略扁。鼎足多為三足，足的形狀有柱狀、獸蹄狀等。柱狀足簡潔挺拔，獸蹄狀足則顯得較為粗壯有力，體現(xiàn)了當時人們對力量和穩(wěn)定的追求。鼎耳一般為立耳，有的耳上還裝飾有簡單的紋飾，如弦紋、繩紋等，增加了器物的美感。在用途上，陶鼎既用于祭祀等禮儀活動，也是日常生活中的烹飪器具，反映了當時人們對禮儀和生活品質(zhì)的重視。壺的造型優(yōu)美，具有較高的藝術價值。其形狀一般為小口、長頸、鼓腹，肩部有對稱的雙耳，便于提拿和搬運。壺的腹部曲線流暢，從頸部到腹部逐漸變大，再到底部又逐漸收窄，形成一種優(yōu)美的曲線美。在裝飾方面，有的壺身刻劃有精美的紋飾，如蟠螭紋、云雷紋、弦紋等。蟠螭紋線條流暢，形態(tài)生動，展現(xiàn)了古代工匠高超的技藝；云雷紋則以其獨特的幾何圖案，給人一種神秘而莊重的感覺；弦紋簡潔明快，起到了裝飾和劃分器物層次的作用。壺在當時主要用于盛水或酒，是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡钠骶?。罐是出土?shù)量較多的陶器之一，其造型較為多樣，以適應不同的使用需求。罐的口部有直口、侈口、斂口等多種形式。直口罐口沿垂直，造型簡潔，給人一種質(zhì)樸的感覺；侈口罐口沿向外張開，增加了器物的穩(wěn)定性，也便于傾倒液體；斂口罐口部向內(nèi)收縮，能夠更好地保存罐內(nèi)的物品。罐的頸部有短頸、長頸之分，短頸罐顯得較為敦實，適合存放固體物品；長頸罐則更加優(yōu)雅，常用于存放液體。罐的腹部有鼓腹、折腹等不同形態(tài)，鼓腹罐容量較大，折腹罐則具有獨特的線條美感。罐在古代主要用于儲存糧食、水、鹽等生活物資，是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｓ玫娜萜髦弧２煌瑫r期的墓葬中，陶器的分布和組合存在一定的規(guī)律。在戰(zhàn)國晚期的墓葬中，陶器組合以鼎、壺、罐為主，這些陶器的制作工藝相對較為粗糙，紋飾簡單，反映了當時的社會經(jīng)濟狀況和文化水平。隨著時間的推移，到了漢代，陶器的種類和數(shù)量明顯增加，制作工藝也更加精細。在一些大型墓葬中，除了鼎、壺、罐等常見器物外，還出現(xiàn)了陶俑、陶灶、陶井等明器，反映了當時人們的生活觀念和喪葬習俗的變化。陶俑的出現(xiàn)，體現(xiàn)了人們對死后世界的想象和對墓主人的侍奉觀念；陶灶、陶井等明器則反映了當時的社會生活場景，體現(xiàn)了人們對生活的熱愛和對死后生活的期望。在南北朝時期的墓葬中，陶器的種類和組合又發(fā)生了新的變化。除了傳統(tǒng)的罐等器物外，還出現(xiàn)了一些具有時代特色的陶俑，如執(zhí)劍儀仗俑、執(zhí)盾儀仗俑、伎樂俑等。這些陶俑造型生動，形象逼真，反映了當時的軍事制度、社會生活和文化藝術。執(zhí)劍儀仗俑和執(zhí)盾儀仗俑的出現(xiàn)，展示了當時的軍事禮儀和軍隊的威嚴；伎樂俑則生動地展現(xiàn)了當時的音樂舞蹈場景，體現(xiàn)了人們對精神文化生活的追求。5.1.2銅器錢郢孜墓地出土的銅器包括銅鏡、銅帶鉤、銅鈴、銅劍、戈、矛、鏃、壺、鼎等，這些銅器不僅具有實用價值，還蘊含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，反映了當時的社會生活、文化交流以及制作工藝水平。銅鏡是出土銅器中的重要類別，其制作工藝精湛，藝術風格獨特。戰(zhàn)國時期的銅鏡，鏡面一般較為平整，鏡背裝飾有各種精美的紋飾，如蟠螭紋、山字紋、羽狀紋等。蟠螭紋銅鏡以其蜿蜒曲折的線條和生動的蟠螭形象，展現(xiàn)了戰(zhàn)國時期的藝術風格和審美觀念；山字紋銅鏡則以其獨特的山字形圖案，寓意著穩(wěn)固和吉祥，具有鮮明的時代特征；羽狀紋銅鏡的紋飾細膩，如羽毛般輕盈，給人一種優(yōu)雅的美感。漢代的銅鏡在制作工藝上更加成熟，紋飾更加豐富多樣，出現(xiàn)了規(guī)矩紋、連弧紋、乳釘紋、神獸紋等。規(guī)矩紋銅鏡以其嚴謹?shù)膸缀螆D案，體現(xiàn)了漢代人對秩序和規(guī)范的追求；連弧紋銅鏡的連弧線條流暢，富有動感；乳釘紋銅鏡的乳釘排列整齊，增加了器物的立體感；神獸紋銅鏡則以其神秘的神獸形象，反映了當時人們的宗教信仰和神話傳說。銅帶鉤是古人用來束腰的用具，其造型多樣，制作精美。錢郢孜墓地出土的銅帶鉤，有的呈琵琶形，曲線優(yōu)美，鉤首通常為龍首、獸首等形狀，栩栩如生；有的呈螳螂形，形態(tài)逼真，展現(xiàn)了古代工匠對自然生物的細致觀察和藝術再現(xiàn)；還有的呈棒形，簡潔大方，注重實用性。銅帶鉤的表面常常裝飾有各種紋飾，如錯金銀、鎏金、浮雕等，錯金銀工藝使銅帶鉤的紋飾更加華麗，鎏金工藝則增加了器物的光澤和質(zhì)感，浮雕工藝使紋飾更加立體生動，這些裝飾工藝不僅提高了銅帶鉤的藝術價值，也顯示了墓主的身份和地位。從出土銅器的種類和分布情況，可以推斷當時的社會生活和文化交流狀況。銅劍、戈、矛、鏃等兵器的出土，表明當時淮南地區(qū)可能存在軍事活動，反映了當時的軍事形勢和戰(zhàn)爭情況。這些兵器的制作工藝和形制，也反映了當時的軍事技術水平和武器裝備情況。銅壺、鼎等容器的出土，說明銅器在當時的日常生活中也有一定的應用，反映了當時的社會經(jīng)濟和生活水平。而銅鏡、銅帶鉤等裝飾品的出土，則體現(xiàn)了當時人們對美的追求和對生活品質(zhì)的重視。在文化交流方面，出土銅器的風格和紋飾受到了周邊地區(qū)文化的影響。戰(zhàn)國時期的銅鏡紋飾與楚文化的風格相似，體現(xiàn)了淮南地區(qū)與楚國的文化聯(lián)系。漢代的銅鏡紋飾則與中原地區(qū)的銅鏡紋飾有很多相似之處，反映了當時淮南地區(qū)與中原地區(qū)的文化交流和融合。一些銅器上的紋飾還具有少數(shù)民族文化的特色，如北方草原文化的動物紋飾等，這表明淮南地區(qū)在當時可能與北方少數(shù)民族地區(qū)存在一定的文化交流和貿(mào)易往來。5.1.3鐵器錢郢孜墓地出土的鐵器有鐵劍、削等，這些鐵器的發(fā)現(xiàn)，為研究當時的社會生產(chǎn)、軍事以及制作技術水平提供了重要的實物資料。鐵劍作為一種重要的兵器，在古代戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要作用。錢郢孜墓地出土的鐵劍，劍身一般較長，有的可達一米以上，劍刃鋒利，具有較強的殺傷力。鐵劍的劍柄通常較短，便于握持和揮舞。在制作工藝上，鐵劍采用了鍛造技術，通過反復捶打和折疊，使鐵劍的質(zhì)地更加堅韌。部分鐵劍的劍身還帶有血槽，血槽的設計不僅減輕了劍的重量，還能在刺入敵人身體后迅速放血，增加殺傷力。鐵劍的出土，表明當時淮南地區(qū)的軍事裝備已經(jīng)有了一定的發(fā)展，鐵器在軍事領域得到了廣泛應用。削是一種小型的刀具，通常用于日常生活中的削物、刻字等。錢郢孜墓地出土的削，形狀一般為長條形，一端為鋒利的刃口，另一端為環(huán)形或方形的柄部，便于手持。削的刃口經(jīng)過精心打磨，鋒利耐用。在制作工藝上，削采用了鑄造和鍛造相結合的方法，先鑄造出削的大致形狀，再通過鍛造對刃口進行加工，使其更加鋒利。削的出土，反映了鐵器在當時的日常生活中也有一定的應用，提高了人們的生活效率。這些鐵器的出土，反映了當時鐵器在社會生產(chǎn)和軍事等方面的重要作用。在社會生產(chǎn)方面，鐵器的出現(xiàn)和應用，大大提高了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)效率。鐵制農(nóng)具的使用，使得土地開墾更加容易，農(nóng)作物產(chǎn)量得到提高；鐵制工具的應用，促進了手工業(yè)的發(fā)展，如木工、鐵匠等行業(yè)。在軍事方面，鐵器的應用使武器的殺傷力和質(zhì)量得到了提升，改變了戰(zhàn)爭的格局。鐵劍等兵器的出現(xiàn)，使軍隊的戰(zhàn)斗力得到增強，對戰(zhàn)爭的勝負產(chǎn)生了重要影響。從制作技術水平來看，錢郢孜墓地出土的鐵器表明當時的冶鐵技術已經(jīng)達到了一定的高度。能夠制造出鋒利的鐵劍和實用的削，說明當時的工匠已經(jīng)掌握了鐵的冶煉、鍛造和加工技術。通過對鐵器的成分分析和制作工藝研究，可以了解當時的冶鐵原料、冶煉方法、鍛造工藝等方面的情況，為研究古代冶鐵技術的發(fā)展提供了重要線索。5.1.4玉器錢郢孜墓地出土的玉器有玉璧、玉龍、玉環(huán)、玉璏等，這些玉器質(zhì)地溫潤，工藝精湛，不僅具有極高的藝術價值，還蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。玉璧是古代重要的禮器之一，在錢郢孜墓地出土的玉器中占有重要地位。玉璧通常為圓形，中間有孔，其造型簡潔而莊重。玉璧的表面雕刻有精美的紋飾，如谷紋、蒲紋、龍鳳紋等。谷紋玉璧的谷紋排列整齊，顆粒飽滿，寓意著豐收和富足；蒲紋玉璧的蒲紋呈網(wǎng)格狀，線條規(guī)整，象征著大地的紋理；龍鳳紋玉璧則將龍和鳳的形象雕刻在玉璧上，龍象征著權威和尊貴，鳳象征著吉祥和美好，龍鳳紋玉璧體現(xiàn)了古代人們對美好生活的向往和對權力的追求。玉璧在古代主要用于祭祀、禮儀等活動，是溝通天地、神靈的重要媒介，也代表著身份和地位的象征。玉龍的造型獨特，充滿了動感和活力。玉龍通常呈卷曲狀，身體蜿蜒曲折，仿佛在空中飛舞。玉龍的頭部一般較大，眼睛突出，嘴巴張開，露出鋒利的牙齒，展現(xiàn)出威嚴的氣勢。玉龍的身體上雕刻有細膩的鱗片和紋飾，增加了器物的立體感和層次感。玉龍的制作工藝精湛，采用了浮雕、透雕等多種技法，使玉龍的形象更加生動逼真。玉龍在古代文化中具有重要的象征意義，被視為權力、吉祥和美好的象征，代表著人們對美好生活的向往和追求。玉環(huán)的形狀為圓形，中間有孔，其造型簡潔大方。玉環(huán)的表面通常光滑平整，有的玉環(huán)還雕刻有簡單的紋飾，如弦紋、云紋等。玉環(huán)在古代主要用于佩戴和裝飾，是人們身份和地位的象征。佩戴玉環(huán)不僅可以增加個人的美感，還能體現(xiàn)出佩戴者的品味和修養(yǎng)。這些玉器的材質(zhì)、工藝和文化內(nèi)涵都具有獨特的特點。在材質(zhì)方面，出土的玉器多選用質(zhì)地溫潤、色澤優(yōu)美的玉石，如和田玉、岫巖玉等。和田玉質(zhì)地細膩，光澤柔和，被譽為“玉中之王”；岫巖玉顏色豐富，有綠色、黃色、白色等，具有獨特的美感。在工藝方面，玉器的制作采用了多種高超的技藝，如雕刻、打磨、拋光等。雕刻工藝使玉器的紋飾和造型更加精美，打磨和拋光工藝則使玉器表面光滑細膩，增加了玉器的光澤和質(zhì)感。在文化內(nèi)涵方面，玉器承載著古代人們的宗教信仰、審美觀念和價值取向，是古代文化的重要載體。玉璧、玉龍等玉器所蘊含的象征意義，反映了古代人們對天地、神靈的敬畏，對美好生活的向往，以及對權力和地位的追求。5.1.5瓷器錢郢孜墓地中北朝時期墓葬出土的瓷器，為研究當時的瓷器發(fā)展和南北文化交流提供了重要線索。這些瓷器的器型豐富多樣，釉色獨特，燒制工藝精湛，與南方窯口之間存在著密切的關系。出土的瓷器器型主要有蓮瓣紋瓷罐、瓷碗等。蓮瓣紋瓷罐造型獨特，罐身裝飾有層層蓮瓣，蓮瓣的形狀飽滿，線條流暢，富有立體感。罐口一般為直口，短頸，豐肩，腹部逐漸收窄，底部為平底或圈足。蓮瓣紋瓷罐的設計不僅美觀大方，還寓意著純潔和吉祥，體現(xiàn)了當時人們的審美觀念和宗教信仰。瓷碗的造型則較為簡潔，一般為敞口，深腹，圈足。瓷碗的口沿有的為圓形，有的為花口形，增加了器物的美感。瓷碗的腹部曲線優(yōu)美，便于握持和使用。瓷器的釉色以青釉為主，釉色溫潤，光澤柔和。青釉瓷器的燒制需要較高的技術水平，對窯溫、釉料的配方等都有嚴格的要求。錢郢孜墓地出土的青釉瓷器，釉色均勻，質(zhì)地細膩，表明當時的制瓷工藝已經(jīng)達到了一定的高度。部分瓷器的釉面上還帶有細小的開片，開片的紋理自然流暢，增加了瓷器的藝術價值。從燒制工藝來看，這些瓷器采用了先進的燒制技術。在燒制過程中，使用了匣缽裝燒，這種方法可以有效地保護瓷器，避免其受到窯內(nèi)雜質(zhì)的污染，同時也能使瓷器受熱更加均勻，提高燒制的成功率。瓷器的胎質(zhì)細膩堅硬，說明在制胎過程中，對原料的選擇和加工非常嚴格，經(jīng)過了精細的淘洗和篩選，去除了雜質(zhì)，使胎質(zhì)更加純凈。與南方窯口的關系方面，出土瓷器的特征與南方窯口的產(chǎn)品有很多相似之處。例如，蓮瓣紋瓷罐的造型和蓮瓣紋飾與南方窯口的瓷器風格一致，反映了當時南北文化交流的影響。南方窯口在瓷器制作方面具有悠久的歷史和先進的技術，錢郢孜墓地出土的瓷器可能受到了南方窯口的影響，或者是通過貿(mào)易等方式從南方傳入。這些瓷器也可能是當?shù)馗G口在吸收南方窯口技術的基礎上，結合本地的特點燒制而成的，體現(xiàn)了南北文化的融合。5.2代表性文物解讀5.2.1陽燧鏡陽燧鏡是錢郢孜墓地出土的一件特殊而珍貴的文物，在省內(nèi)極為少見，它的發(fā)現(xiàn)為研究古代光學、科技以及文化提供了獨特的視角。陽燧鏡是一種利用光學原理取火的工具，其形狀為凹面鏡，通常由銅或銅合金制成。這種鏡子的曲率較大，能夠將光線聚集在一個點上，使該點的溫度急劇升高，從而點燃易燃物，達到取火的目的。從光學原理來看，陽燧鏡的設計蘊含著古人對自然規(guī)律的深刻認識。根據(jù)《考工記》記載，陽燧是由銅錫合金鑄成的凹面鏡，放在太陽光下取火。當光線直射在凹面鏡上時，光線會從不同角度反射出來，而這些反射光線在凹面曲弧的作用下會聚集在一個點上，形成聚光效果。這個聚光點的溫度會迅速升高，當達到易燃物的燃點時，易燃物就會被點燃。這種利用太陽能取火的方式，體現(xiàn)了古人對自然能源的巧妙利用，是古代科技發(fā)展的重要體現(xiàn)。在制作工藝方面，陽燧鏡的制造需要高超的技藝。鑄造陽燧鏡時，對銅錫合金的比例要求嚴格，不同的比例會影響鏡子的反射性能和硬度。制作過程中需要精確控制鏡子的曲率，以確保光線能夠準確地聚集在一個點上。在鏡子的表面處理上，也需要經(jīng)過精細的打磨和拋光，使其表面光滑平整，以提高反射效果。這些制作工藝的要求，反映了當時工匠們的精湛技藝和對科學原理的深刻理解。陽燧鏡在古代社會具有重要的用途和文化意義。在日常生活中，陽燧鏡是人們獲取火源的重要工具。在沒有現(xiàn)代打火機和火柴的時代，陽燧鏡為人們提供了一種可靠的取火方式，方便了人們的生活。在祭祀活動中，陽燧鏡點燃的火焰被視為圣潔之火，因為它是由太陽光直接反射點燃的，沒有經(jīng)過任何雜物的污染。古人認為這種圣潔之火具有特殊的力量，能夠溝通神靈，因此陽燧鏡在祭祀活動中具有重要的地位。陽燧鏡還具有辟邪的寓意。古人相信陽光有陽氣，能辟邪，而陽燧鏡是取火于日的工具，因此被認為具有驅散陰邪的神力。在一些地區(qū)，人們會在門窗上方或屋脊正中放置一面銅鏡，以辟邪驅鬼；舊時也有小孩佩戴銀制鏡子、算盤、大刀等飾品辟邪的習俗，這些都與陽燧鏡的辟邪寓意有關。陽燧鏡的發(fā)現(xiàn)，不僅讓我們了解到古代的取火技術，更讓我們感受到古人的智慧和文化傳承。5.2.2帶有銘文的墓磚在錢郢孜墓地的發(fā)掘中，帶有銘文的墓磚是一項重大發(fā)現(xiàn)，其中“正光二年田寧陵墓”銘文的墓磚尤為引人注目。這些墓磚為研究墓葬的年代、墓主人身份以及當時的歷史文化提供了關鍵線索。墓磚上的“正光二年田寧陵墓”銘文，明確了墓葬的年代為北魏正光二年（公元521年）。這一準確的年代信息，為構建淮南地區(qū)北朝時期墓葬的編年體系提供了重要的標尺。通過對這一時期墓葬的研究，可以深入了解北魏時期淮南地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化等方面的情況，以及與其他地區(qū)的交流和互動。銘文還為確定墓主人的身份提供了重要線索。從銘文可以推測，墓主人可能是田寧。雖然目前關于田寧的具體生平信息尚不清楚，但這一發(fā)現(xiàn)為進一步研究墓主人的身份和家族背景提供了方向。通過查閱歷史文獻、與其他相關考古發(fā)現(xiàn)進行對比，有望揭開田寧的身世之謎，了解他在當時社會中的地位和作用。這些銘文對于研究當時的歷史文化具有重要價值。它們反映了當時的喪葬習俗和文化傳統(tǒng)，在墓葬中使用帶有銘文的墓磚，可能是一種身份和地位的象征，也可能是為了記錄墓主人的生平事跡或家族榮耀。銘文的內(nèi)容和格式，也體現(xiàn)了當時的語言文字特點和書寫風格，為研究古代語言文字的演變提供了實物資料。帶有銘文的墓磚還為研究當時的社會結構和家族關系提供了線索。通過對墓磚銘文的分析，可以了解到墓主人的家族姓氏、籍貫等信息，進而推斷出當時的家族聚居情況和社會結構。如果發(fā)現(xiàn)多個墓葬中都出現(xiàn)了相同姓氏的銘文，可能表明這些墓葬屬于同一家族，這對于研究家族的遷徙、繁衍和發(fā)展具有重要意義。六、墓地反映的歷史文化信息6.1社會等級與身份推測6.1.1墓葬規(guī)模與形制體現(xiàn)錢郢孜墓地中，不同規(guī)模和形制的墓葬，為我們推測墓主人的社會等級和身份提供了重要線索。戰(zhàn)國至漢代的墓葬中，豎穴土坑墓是主要的墓葬形式，其中帶墓道的墓葬規(guī)模通常較大，墓坑較深，長度和寬度也較為可觀，這類墓葬可能屬于貴族或高官階層。如前文提到的M56，帶墓道，墓室長3.5米，寬2米，深2.5米，還設有生土二層臺和腰坑，顯示出較高的規(guī)格。與之相比，不帶墓道的豎穴土坑墓規(guī)模相對較小，墓坑較淺，長度和寬度一般在數(shù)米以內(nèi)，這類墓葬可能是普通平民的墓葬，如M128，墓室長2.5米，寬1.5米，深2米，沒有明顯的二層臺和腰坑，體現(xiàn)出較低的規(guī)格。在北朝時期的墓葬中，平面呈“凸”字形的磚室墓是主要形制。以M180和M370為例，M180通長13.6米，墓道長5.14米，寬2.84米，存深3.9米；M370通長9.96米，墓道長3.44米，寬2.84米，殘高2.04米。這兩座墓葬規(guī)模較大，墓磚上的紋飾豐富多樣，且出土了大量精美的隨葬品，推測墓主人可能具有較高的社會地位，或許是貴族或地方官員。而一些規(guī)模較小的磚室墓，可能屬于普通百姓。墓葬的規(guī)模和形制還反映了當時的社會等級制度和喪葬觀念。在古代社會，墓葬的規(guī)模和形制是身份和地位的象征，等級越高的人，其墓葬的規(guī)模越大，形制越復雜，陪葬品也越豐富。這種喪葬觀念體現(xiàn)了當時社會的等級差異和人們對死后世界的重視，認為死后的世界與生前一樣，需要維持相應的社會地位和生活水平。6.1.2隨葬品組合與等級關系隨葬品的種類、數(shù)量和組合方式，與墓主人的社會等級密切相關，也反映了當時的社會財富分配情況。在戰(zhàn)國至漢代的墓葬中，貴族墓葬的隨葬品豐富多樣，包括青銅器、玉器、漆器等高檔物品。如M56出土了銅鏡、銅帶鉤、玉璧、玉環(huán)等珍貴文物，這些隨葬品制作精美，工藝精湛，體現(xiàn)了墓主人的高貴身份和豐厚財富。而普通平民墓葬的隨葬品則相對簡單，主要是一些陶器和少量的銅器，如M128出土的陶器有豆、盆等，銅器有銅劍、銅戈等，這些隨葬品制作工藝相對粗糙，反映了普通百姓的生活水平和經(jīng)濟狀況。北朝時期的墓葬中，隨葬品的等級差異也十分明顯。M180出土了石器10件，包括動物俑、武士俑、女立俑等，瓷器7件，另有五銖錢2枚；M370出土陶器有罐、執(zhí)劍儀仗俑、執(zhí)盾儀仗俑等，瓷器有蓮瓣紋瓷罐、瓷碗等，銅器有五銖錢和“常平五銖”各一枚。這些豐富的隨葬品，尤其是精美的石俑和瓷器，表明墓主人具有較高的社會地位和經(jīng)濟實力。而一些小型墓葬出土的隨葬品較少，可能只有幾件陶器或簡單的生活用品，反映了墓主人較低的社會等級。從社會財富分配的角度來看，錢郢孜墓地的隨葬品分布體現(xiàn)了明顯的貧富差距。貴族和高官階層擁有大量的財富，能夠在墓葬中放置豐富精美的隨葬品，展示其社會地位和財富。而普通百姓則由于經(jīng)濟條件有限，隨葬品相對匱乏，只能放置一些基本的生活用品。這種隨葬品的差異，反映了當時社會財富分配的不均，以及不同階層之間的生活差距。6.2喪葬習俗與觀念6.2.1墓葬朝向與布局墓葬的朝向和布局是喪葬習俗的重要組成部分，錢郢孜墓地的墓葬在這方面呈現(xiàn)出一定的規(guī)律，反映了古代人們的生死觀念、風水信仰以及社會文化背景。戰(zhàn)國至漢代的豎穴土坑墓，其朝向大多為東西向或南北向。東西向的墓葬可能與太陽的運行軌跡有關，古人認為太陽東升西落，象征著生命的輪回和永恒，將墓葬朝向東西向，寓意著死者的靈魂能夠隨著太陽的升起和落下，實現(xiàn)生命的循環(huán)。南北向的墓葬則可能與中國古代的方位觀念和風水信仰有關，在古代的風水理論中，南北方向被視為正位，具有重要的象征意義。將墓葬朝向南北向，被認為能夠獲得天地的正氣，保佑死者的靈魂安寧，也有利于家族的運勢。北朝時期的磚室墓，墓道一般朝向南方。在中國古代文化中，南方被視為吉祥的方位，具有光明、溫暖、繁榮等象征意義。墓道朝向南方，體現(xiàn)了古人對吉祥和美好的向往，希望死者在另一個世界能夠生活得安寧幸福。從墓葬的布局來看，北朝時期的磚室墓通常由墓道、甬道和墓室組成，各部分相互連接，形成一個完整的地下空間。這種布局方式可能與當時的宗教信仰和喪葬儀式有關，墓道是進入墓室的通道，象征著生者與死者之間的聯(lián)系；甬道則起到過渡的作用，連接著人間與地下世界；墓室是放置棺木和隨葬品的地方，是死者在地下的居所。整個墓葬布局體現(xiàn)了古人對死后世界的想象和構建，以及對喪葬儀式的重視。墓葬的布局還反映了當時的社會結構和家族關系。在錢郢孜墓地中，一些墓葬呈現(xiàn)出相對集中的分布特點，可能屬于同一個家族或宗族。這些墓葬之間的距離較近，排列有序，反映了家族成員之間的緊密聯(lián)系和對家族傳承的重視。在一些家族墓地中，可能會有一座規(guī)模較大的墓葬作為家族長輩或祖先的墓葬，周圍則環(huán)繞著其他家族成員的墓葬，這種布局方式體現(xiàn)了家族的等級秩序和宗法制度。6.2.2隨葬品選擇與寓意隨葬品的選擇是喪葬習俗的重要體現(xiàn)，錢郢孜墓地出土的隨葬品豐富多樣，每一件隨葬品都蘊含著特定的寓意，反映了當時人們的“事死如事生”觀念、宗教信仰以及對美好生活的向往。戰(zhàn)國至漢代的墓葬中，隨葬品以日常生活用品為主，如陶器中的鼎、壺、罐等，這些器物是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡挠闷?，將它們隨葬，體現(xiàn)了“事死如事生”的觀念，即認為死者在死后的世界里仍然需要生活，因此要為他們提供生前所需的物品。銅鏡、銅帶鉤等裝飾品的隨葬，則反映了墓主人對美的追求和對生活品質(zhì)的重視，即使在死后，也希望能夠保持生前的形象和生活狀態(tài)。玉器在隨葬品中具有特殊的地位，玉璧、玉龍等玉器不僅具有極高的藝術價值，還蘊含著深刻的文化寓意。玉璧作為古代重要的禮器，被認為具有溝通天地、神靈的作用，隨葬玉璧，是希望死者能夠借助玉璧的力量，與天地神靈相通，獲得保佑。玉龍則象征著權力、吉祥和美好，代表著墓主人對美好生活的向往和對權力的追求。北朝時期的墓葬中，隨葬品的種類和寓意更加豐富多樣。陶俑的大量出現(xiàn)，如執(zhí)劍儀仗俑、執(zhí)盾儀仗俑、伎樂俑等，反映了當時的社會生活和文化藝術。執(zhí)劍儀仗俑和執(zhí)盾儀仗俑體現(xiàn)了當時的軍事制度和儀仗禮儀，象征著墓主人的身份和地位；伎樂俑則生動地展現(xiàn)了當時的音樂舞蹈場景，為死者在地下世界提供娛樂。人首鳥身俑和獸首鳥身俑等具有神秘色彩的陶俑，可能與當時的宗教信仰和神話傳說有關，寓意著死者的靈魂能夠得到神靈的庇佑，獲得永生。瓷器的隨葬也具有重要的意義，蓮瓣紋瓷罐、瓷碗等瓷器，不僅造型精美，而且蓮瓣紋寓意著純潔和吉祥，體現(xiàn)了當時人們的審美觀念和宗教信仰。在佛教文化中，蓮花被視為圣潔的象征，蓮瓣紋瓷罐的出現(xiàn)，可能與佛教在當時的傳播和影響有關，反映了人們對佛教信仰的追求和對美好生活的向往。6.3文化交流與融合6.3.1南朝文化因素影響淮南地區(qū)南北朝墓葬在多個方面深受南朝文化影響。在墓葬形制上，平面呈“凸”字形的券頂單室磚墓是六朝墓常見形制，在淮河以北較為少見，但在淮南地區(qū)卻有出現(xiàn)，這顯然是受到南方六朝文化的影響。錢郢孜墓群中的M180和M370，均為平面呈“凸”字形的單室磚墓，與南京燕子磯梁“輔國將軍”墓（梁普通二年）年代相近，規(guī)模也同于大中型南朝墓。這種墓葬形制在淮南地區(qū)的出現(xiàn)，反映了南朝文化在當?shù)氐膫鞑ズ陀绊憽Ｄ勾u紋飾也體現(xiàn)出南朝文化的特色?；茨系貐^(qū)南北朝墓葬的墓磚紋飾題材豐富，如忍冬紋、蓮花紋等，這些紋飾在南朝墓葬中較為常見。忍冬紋是一種具有佛教寓意的紋飾，象征著永恒的生命和純潔，在南朝佛教盛行的背景下，忍冬紋廣泛應用于墓葬裝飾中。蓮花紋同樣與佛教文化密切相關，寓意著圣潔和吉祥，在南朝文化中具有重要地位?；茨系貐^(qū)墓葬中出現(xiàn)這些紋飾，表明南朝的宗教信仰和文化藝術對當?shù)禺a(chǎn)生了影響。石俑的造型和風格也具有南朝文化的特點。錢郢孜M180出土的動物俑、武士俑、女立俑等，其造型生動，線條流暢，與南朝時期的石俑風格相似。這些石俑的服飾、姿態(tài)等細節(jié)，都體現(xiàn)了南朝的審美觀念和藝術風格。女立俑的服飾輕盈飄逸，姿態(tài)婀娜多姿，展現(xiàn)了南朝時期女性的柔美形象；武士俑的鎧甲和兵器造型，也與南朝的軍事裝備和服飾特點相契合。瓷器方面，淮南地區(qū)南北朝墓葬中出土的瓷器以青瓷器為主，器型有罐、盤口壺、碗、盞等，這些瓷器的造型和工藝與南方窯口的產(chǎn)品相似。梁郢孜墓出土的青瓷盤口壺和四系罐具有南方特點，與江西洪州窯產(chǎn)品很接近，這表明淮南地區(qū)的瓷器制作可能受到了南方窯口的技術影響，或者是通過貿(mào)易等方式從南方傳入。這些瓷器的出現(xiàn)，反映了南朝的制瓷工藝和文化在淮南地區(qū)的傳播?；茨系貐^(qū)處于南北交界地帶，地理位置特殊，是南北文化交流的重要通道。在南北朝時期，淮南地區(qū)長期受到南朝政權的統(tǒng)治或影響，南朝文化通過政治、經(jīng)濟、文化等多種途徑傳入當?shù)?。南方的移民、官員、商人等帶來了南朝的文化和生活方式，促進了南朝文化在淮南地區(qū)的傳播和融合。6.3.2北朝文化因素呈現(xiàn)在淮南地區(qū)的南北朝墓葬中，也呈現(xiàn)出明顯的北朝文化因素。墓磚紋飾中出現(xiàn)了具有北方少數(shù)民族風格的圖案，如M370墓磚側面模印的青龍紋、白虎紋等，這些圖案在北朝文化中具有重要的象征意義，代表著方位和神靈，體現(xiàn)了北方少數(shù)民族的宗教信仰和文化傳統(tǒng)。墓磚端面模印的方格對稱忍冬紋、寶瓶蓮紋等，也具有濃郁的北朝裝飾風格，與南朝的紋飾風格有所不同。出土的部分陶俑也體現(xiàn)了北朝文化的特點。M370出土的執(zhí)劍儀仗俑、執(zhí)盾儀仗俑等，其造型威武，服飾具有北方少數(shù)民族的特色，展現(xiàn)了北朝時期的軍事風貌和服飾文化。這些陶俑的制作工藝和風格，與北朝地區(qū)的陶俑相似，反映了北朝文化在淮南地區(qū)的傳播和影響。在貨幣方面，淮南地區(qū)南北朝墓葬中出土了“常平五銖”錢，這是北齊文宣帝天保四年所鑄的錢幣，其出土表明北朝的貨幣制度在淮南地區(qū)得到了應用，反映了北朝文化在經(jīng)濟領域的影響。北朝文化在淮南地區(qū)的呈現(xiàn)，與當時的政治局勢和民族遷徙密切相關。南北朝時期，淮南地區(qū)處于南北政權的交界地帶，戰(zhàn)爭頻繁，北朝政權在一定時期內(nèi)控制了淮南地區(qū)，從而使得北朝文化得以傳播。北方少數(shù)民族的遷徙和融合，也將北朝的文化和習俗帶到了淮南地區(qū)，促進了北朝文化在當?shù)氐陌l(fā)展。6.3.3南北文化融合的表現(xiàn)與意義淮南地區(qū)南北朝墓葬中南北文化融合的表現(xiàn)十分顯著。在墓葬形制上，既出現(xiàn)了南朝常見的平面呈“凸”字形的券頂單室磚墓，又有北朝風格的墓磚紋飾和隨葬品組合，形成了獨特的文化景觀。在墓磚紋飾方面，既有南朝風格的忍冬紋、蓮花紋，又有北朝風格的青龍紋、白虎紋等，兩種紋飾相互融合，展現(xiàn)了南北文化的交流與碰撞。在隨葬品方面，瓷器的器型和工藝體現(xiàn)了南朝的影響，而陶俑的造型和風格則具有北朝的特色，這種南北文化元素在隨葬品中的共存，充分體現(xiàn)了南北文化的融合。錢郢孜M370出土的蓮瓣紋瓷罐，其蓮瓣紋是南朝瓷器常見的裝飾元素，而罐的造型和胎質(zhì)又具有一定的北方特點；同時出土的執(zhí)劍儀仗俑、執(zhí)盾儀仗俑等陶俑，具有北朝的軍事風格，而部分陶俑的服飾細節(jié)又受到南朝文化的影響。這種南北文化融合對當?shù)匚幕l(fā)展和歷史進程具有重要意義。它豐富了淮南地區(qū)的文化內(nèi)涵，形成了獨特的地域文化特色。南北文化的交流與融合，促進了文化的創(chuàng)新和發(fā)展，為當?shù)匚幕⑷肓诵碌幕盍?。在藝術領域，南北文化融合使得墓葬裝飾藝術更加豐富多彩，墓磚紋飾和陶俑造型融合了南北兩種風格，創(chuàng)造出了獨特的藝術形式。南北文化融合也反映了當時社會的發(fā)展趨勢和歷史進程。南北朝時期，中國處于分裂狀態(tài)，但南北之間的文化交流和融合從未停止。淮南地區(qū)作為南北交界地帶，成為了南北文化交流的前沿陣地，其墓葬文化的融合體現(xiàn)了這一時期中國從分裂走向統(tǒng)一的歷史趨勢。這種文化融合也為后來隋朝的統(tǒng)一和文化繁榮奠定了基礎，促進了中國歷史的發(fā)展。七、錢郢孜墓地發(fā)掘的意義與影響7.1對考古學研究的貢獻7.1.1豐富區(qū)域考古資料錢郢孜墓地的發(fā)掘，猶如一扇通往歷史深處的大門，為淮南地區(qū)戰(zhàn)國至唐代考古研究提供了極為豐富且珍