第頁，共頁2025年高三年級第三次模擬考試歷史試卷一、選擇題（共16小題，每題3分）1．有學者指出：“在西方國家，中世紀的知識分子隨著城市而誕生。在城市同商業(yè)和工業(yè)共同走向繁榮的背景下，知識分子作為一種專業(yè)人員出現(xiàn)了，他在實現(xiàn)了勞動分工的城市里安家落戶?！边@一觀點可用于說明（）A.西方城市的興起有利于文化發(fā)展B.知識分子的形成促進了城市誕生C.商業(yè)城市出現(xiàn)削弱了教會的實力D.經(jīng)濟發(fā)展推動了文化世俗化進程2．唐代，城市居民的文化娛樂場所除了以家庭為單位的私人空間外，還出現(xiàn)了旗亭、酒肆、寺觀、園囿、街道等公共活動空間?！堕_天傳信記》記載“上（唐明皇）御勤政樓大酣（宴飲），縱士庶觀看。百戲競作，人物填咽?！边@說明唐代（）A.城市文化娛樂生活空間擴大B.實行兼收并蓄的文化政策C.政府主導城市文化娛樂生活D.社會階層之間的界限模糊3．下表反映的是唐代對劍南道的治理，表中舉措說明唐代（）開元初年唐朝在劍南道設(shè)置節(jié)度使，其戰(zhàn)略任務(wù)為“西拒吐蕃、南撫蠻獠（南詔）”大歷二年唐朝將劍南道劃分為劍南東川與劍南西川元和二年唐憲宗以宰相武元衡為西川節(jié)度使，揭開了“文官治蜀”的序幕A.開發(fā)經(jīng)營西南地區(qū)B.減少地方行政層級C.朝廷依賴藩鎮(zhèn)勢力D.羈縻政策成效顯著4．在《南京條約》簽訂后，中英于1843年在虎門簽訂了《南京條約》的補充條款。有學者稱在這些條款中“潛藏著不亞于清朝在戰(zhàn)爭中軍事失敗的外交失敗”。下列選項中不屬于學者所指的條款是（）A.“凡系進口、出口貨物，均按新定則例，五口一律納稅，此外各項規(guī)費絲毫不能加增?！盉.“第五款一、向來洋藥（即鴉片）、銅錢、米谷、豆石、硝磺、白鉛等物，例皆不準通商，現(xiàn)定稍寬其禁，聽商遵行納稅貿(mào)易。洋藥準其進口，議定每百納稅銀叁拾兩?！盋.“其英人如何科罪，由英國議定章程、法律，發(fā)給管事官照辦。D.“但各國既與英人無異，設(shè)將來大皇帝有新恩施及各國，亦應(yīng)準英人一體均沾，用示平允。5．唐太宗對將崔氏定為一等高門的高士廉等人說：“我與山東崔、盧、李、鄭，舊既無嫌，為其世代衰微，全無官宦，猶自云士大夫，婚姻之間，則多索財物?；虿抛R庸下，而偃仰自高，販鬻松，依托富貴。我不解人間何為重之？”這反映了（）A.門當戶對的觀念B.士族門閥聲望尚高C.君主專制的加強D.儒家思想受到?jīng)_擊6．有學者研究認為，“民有二男以上不分異者，倍其賦凸顯了“戶”的社會控制意義。自此，授田、征稅、起役、社會等級的確定均以“戶”為基礎(chǔ)。該學者意在強調(diào)商鞅變法（）A.推動了移風易俗B.是一次深刻的社會變革C.順應(yīng)了時代潮流D.完全廢除了世卿世祿制7．“未有天地之先，畢竟是先有此理。．．．．．．宇宙之間，一理而已，天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性父子有親，君臣有義之類，無非這理天理，只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！庇纱丝芍?，理學的創(chuàng)新在于（）A.將儒學思想上升到哲學化的高度B.主張通過道德修養(yǎng)克服過度欲望C.理學思想帶有主觀唯心主義傾向D.開始融合佛道思想解釋儒家義理8．《國語·周語》記召公諫周厲王“故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。”這一記載可以用來說明商周時期（）A.朝堂民主集議的程序B.原始民主傳統(tǒng)的影響C.血緣與政治緊密結(jié)合D.王對官僚體系的控制9.20世紀初，梁啟超在其文章中提到，他欣賞西方學校教育中“注重于德育體育，鍛煉強民體魄”的做法，主張中國的學校教育也應(yīng)該是多彩的，少年兒童在學習之余。“或游苑囿以觀生物，或習體操以強筋骨，或演音樂以調(diào)神魂”。其觀點意在（）A.否定中國傳統(tǒng)封建教育B.宣揚西方教育先進性C.通過教育推動社會進步D.主張分科教育的方式10對于晉以前的人們而言，長江的地位實不能與黃河等量齊觀。如《風俗通義》云：“江者，貢也，所出珍物可貢獻也。河者，播也，播為九流，出龍圖也?！敝翓|晉，當時的詩文則稱長江“總百川之殊勢，集朝宗乎滄浪”、“播靈潤於千里，越岱宗（泰山尊稱）之觸石＂。這一變化反映出東晉時期（）A.北方戰(zhàn)亂學術(shù)凋敝B.經(jīng)濟重心南移完成C.士人重構(gòu)王朝正統(tǒng)D.正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊11.16世紀羅馬成為文藝復興的中心之一。這個時期的教皇熱心于保護羅馬帝國的遺跡，喜用壯麗的教堂和美輪美奐的宮殿來裝點羅馬城。米開朗琪羅受邀為羅馬西斯廷教堂繪制了《創(chuàng)世紀》和《末日的審判》，拉斐爾為梵蒂岡宮繪制了以古希臘哲學家為主題的《雅典學院》。這從側(cè)面反映了（）A.教會成為人文藝術(shù)的贊助者B.資產(chǎn)階級對基督教發(fā)起批判C.人本主義是文藝復興的核心D.教會對人們的精神束縛減弱12．下圖為商代王位世系圖（部分）“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，他們經(jīng)常一起受祀，祖甲多數(shù)情況下都是單獨受祀。這些做法表明當時（）A.嫡長子繼承制已經(jīng)確立B.兄終弟及方式漸趨成熟C.直系血緣紐帶關(guān)系強化D.統(tǒng)治集團內(nèi)部等級森嚴13．劉少奇在中共八大上提出，用三個五年計劃的時間，基本上建成一個獨立完整的工業(yè)體系；1962年七千人大會報告提出用十年奠定工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技、國防四個現(xiàn)代化建設(shè)基礎(chǔ)的初步設(shè)想。這表明中國（）A.遵循農(nóng)輕重產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的思路B.擺脫蘇聯(lián)束縛建設(shè)自己的工業(yè)體系C.實現(xiàn)從工業(yè)化到現(xiàn)代化思想轉(zhuǎn)變D.大國必須要有自己完整的工業(yè)體系14.1956年，在對晉寧石寨山古滇國墓葬發(fā)掘過程中，出土漢代金印一方，此印篆書四字，曰“滇王之印”。據(jù)《史記·西南夷列傳》載：漢武帝元封二年，滇王嘗羌降于漢，漢“賜滇王王印，復長其民”。據(jù)此可知（）A.史料的多元性可加深歷史認知B.漢代官修史書文獻真實可信C.綜合多種記錄即可確認客觀事實D.文獻史料必經(jīng)實物史料印證15.1905年，梁啟超在《俄羅斯革命之影響》中談道：各國政局之變遷，罔不由二三文豪引其焰而衍其瀾，俄國亦然。”俄國“革命運動之第一期即文學鼓吹期也”“蓋十余年所以孕育全俄之新理想者，惟文學最有力焉”。梁啟超意在闡明（）A.文學發(fā)展需要民主的氛圍B.新文化運動在文學領(lǐng)域存在分歧C.文學對于政治啟蒙的意義D.改良文學是社會革命的首要任務(wù)16開平礦務(wù)局成立于1878年，是中國近代煤炭工業(yè)中最早采用股份制經(jīng)營的企業(yè)，也是繼上海輪船招商局之后中國第二家采用股份制經(jīng)營的企業(yè)。如圖是該企業(yè)于光緒七年（1881年）發(fā)行的股票。它的發(fā)行（）A.促成了洋務(wù)運動的興起B(yǎng).擺脫了西方列強的控制C.推動了該企業(yè)初期建設(shè)D.宣告了清末新政的開始二、非選擇題（共4小題，共52分）17閱讀材料，回答問題材料十月革命的勝利，使巴黎、倫敦、紐約、魯爾的銀行家和工廠主喪失了他們在俄國的工廠、投資，失去了俄國這個大市場。這引起了相關(guān)國家的不滿，法國克里孟梭在議會里鼓吹“要在布爾什維主義周圍裝上鐵幕，以防止它破壞文明的歐洲”。1918年3月。蘇俄與德國簽署了《布列斯特和約》，該事件在協(xié)約國的軍事策劃者看來，正當?shù)萝娫谖骶€發(fā)起最后一次強大攻勢的時候，在東線對德國的一切軍事抵抗卻發(fā)生全面的崩潰，則無異是一場災(zāi)難。1918年3月至11月，協(xié)約國軍隊先后在蘇俄北方和南方港口登陸，直接進行武裝干涉。12月，英國海軍進入愛沙尼亞和拉脫維亞，威脅到彼得格勒的安全。在蘇俄紅軍的英勇抵抗下，1920年初，協(xié)約國第一次武裝干涉遭到失敗。協(xié)約國還利用蘇俄國內(nèi)反動勢力和周邊小國，發(fā)動了第二次和第三次武裝進攻，也終歸失敗。-摘編自王繩祖主編《國際關(guān)系史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識。概括外國對蘇俄進行武裝干涉的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析蘇俄粉碎外國武裝干涉的意義。18閱讀材料，完成下列要求。材料中國古代文明開放型經(jīng)濟思想主要圍繞“四個維度”展開，第一個維度是古代關(guān)于生產(chǎn)的經(jīng)濟思想，主要內(nèi)容包括稟賦論、專業(yè)化生產(chǎn)與規(guī)模經(jīng)濟以及農(nóng)業(yè)與工商業(yè)的關(guān)系；第二個維度是古代關(guān)于交換的經(jīng)濟思想，主要內(nèi)容從國內(nèi)市場和國際市場展開；第三個維度是古代關(guān)于運輸?shù)慕?jīng)濟思想，主要內(nèi)容包括國際貿(mào)易的陸路運輸和海運通道；第四個維度是古代關(guān)于治理的經(jīng)濟思想，主要內(nèi)容圍繞義利觀和天下觀展開。中國古代文明開放型經(jīng)濟思想基本涵蓋了西方國際經(jīng)濟學的主流理論，并基于中國歷史現(xiàn)實，從政府作用和價值觀維度賦予了國際經(jīng)濟理論更多意涵。-摘自劉斌、朱曉梅《中國古代文明開放型經(jīng)濟思想的邏輯演進與現(xiàn)實借鑒》根據(jù)材料并結(jié)合所學中國古代史知識，圍繞中國古代文明開放型經(jīng)濟思想”這一主題，任選朝代從兩個或兩個以上維度加以論述。（要求：朝代明確，史實準確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）19糧食作為國計民生的最基本物資，在唐朝的盛衰榮辱中扮演了重要角色。閱讀材料，回答問題。糧安天下材料一唐朝建立之初。民生凋零、土地荒蕪。為此，唐朝制定了嚴格的戶籍制度，各級官吏都可能因戶口脫漏而被追責。地方官轄區(qū)內(nèi)婚姻及戶口增多者，予以嘉獎晉升，反之予以懲戒?！短坡伞诽貏e規(guī)定：“諸部內(nèi)田疇荒蕪者一分答三十。政府還不斷縮短成丁為國家服役的年限。經(jīng)過一系列政策調(diào)整，政府較好地實現(xiàn)了土地與勞動力的緊密結(jié)合，結(jié)果“耕者益力。四海之內(nèi)，高山絕壑，耒耜亦滿頻至半檢”。關(guān)中地區(qū)久有“天府之國”的稱號，但隨著社會發(fā)展。“關(guān)中之地不能充分供給帝王宮衛(wèi)百官俸食之需”，需通過隋唐運河調(diào)運各地糧食入關(guān)中。安史之亂后，從關(guān)中至整個黃河中下游人坦斷絕。千里箭條”。同時為征討藩鎮(zhèn)，唐朝軍隊擴張到了“兵額約九十九萬。通計三戶資一兵”的地步。這又導致了大量人民逃亡、匿戶的頻繁發(fā)生，朝廷只得將供應(yīng)軍糧的任務(wù)轉(zhuǎn)向地方?！皯?yīng)須兵馬、甲仗、器械、糧賜等，并于本路自供”。黃巢起義平定后，朝廷與淮南節(jié)度使鬧翻。東南地區(qū)基本處于獨立狀態(tài)，唐朝廷就只能靠著關(guān)中的賦稅茍延殘喘。907年，唐亡。-摘編自《唐朝糧食問題研究》等材料二唐天寶八年（749年）各道倉糧數(shù)（單位：萬石）示意圖（1）依據(jù)材料一和所學，從“土地與勞動力結(jié)合”的角度來說明唐朝前期是如何促進糧食生產(chǎn)的？（2）有學者認為“安史之亂后，唐朝亡于糧食危機”，據(jù)上述材料加以說明。20閱讀材料，回答問題。材料一早在5000年前，棉花就在亞、非、拉各洲種植，他們主要自產(chǎn)自用，遠程棉紡貿(mào)易的數(shù)量很少。其間，印度和中國一直是世界一流的棉紡織品制造中心，歐洲棉紡織業(yè)極端落后，乃至歐洲人經(jīng)常把棉花想象成“植物綿羊”的樣子。16世紀以來，歐洲先發(fā)國家的商人階層在印度影響日增，而非洲統(tǒng)治者特別喜歡用奴隸換取印度棉布，棉布需求劇增，歐洲商人開始加大對印度棉布的采購，以便購買更多的非洲奴隸運往美洲大陸從事蔗糖、煙草種植和金銀礦的開采，將賺取的利潤再回流到歐洲本土消費，由之帶來歐洲大陸的早期繁榮。然而，18世紀七八十年代以來，處在地球高緯度上的英國曼徹斯特，最不適合棉花種植的地區(qū)卻成了全球最具活力的棉花紡織中心。-摘編自靳鳳林《全球正義與權(quán)力、資本、勞動的國際倫理沖突一以《棉花帝國》的歷史敘事邏輯為例》材料二棉紡織品開辟了早期的全球化經(jīng)濟，1750年之后，隨著棉紡織品引領(lǐng)歐洲的工業(yè)化進程，它也開啟了全球化經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型。18世紀60年代，英國工業(yè)革命催生的機器工業(yè)又推動了棉花制造帝國的發(fā)展，棉布也逐漸成為更多人的衣料來源，越來越多的棉織品進入歐洲乃至世界各地的家庭和衣柜。到19世紀早期，印度、中國和奧斯曼帝國從世界制造國轉(zhuǎn)變?yōu)闅W洲棉紡織品的購買國，而且在接下來的兩個世紀中一直未能擺脫這種地位。-摘編自喬吉奧·列略《棉花全球史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學，闡釋16世紀以來世界棉花貿(mào)易呈現(xiàn)出的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學，概括工業(yè)革命以來棉織品貿(mào)易帶來的影響。參考答案一、選擇題1．【答案】A【解析】據(jù)材料可知，城市興起、工商業(yè)繁榮促使知識分子的出現(xiàn)，知識分子在城市中安家落戶、著書立說、教授學業(yè)等，有利于文化發(fā)展，故選A項；城市興起促使知識分子出現(xiàn)，B項因果倒置，排除；材料沒有提及城市對教會的沖擊，并且城市在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上興起，首先沖擊的是封君封臣制度，排除C項；材料只提及知識分子階層的出現(xiàn)，并沒有提及他們對文化世俗化的推進，排除D項。2．【答案】A【解析】根據(jù)材料“上（唐明皇）御勤政樓大酣（宴飲），縱士庶觀看。百戲競作，人物填咽。與“唐代，城市居民的文化娛樂場所除了以家庭為單位的私人空間外，還出現(xiàn)了旗亭、酒肆、寺觀、園囿、街道等公共活動空間”結(jié)合所學知識可知，材料指出唐代城市居民的文化娛樂場除了私人空間，還出現(xiàn)了多種公共活動空間，如旗亭、酒肆等，并且提到唐明皇在勤政樓宴飲時，縱士庶觀看百戲，這表明城市文化娛樂生活的空間在擴大，A項正確；材料主要是圍繞文化娛樂場所的空間情況展開的，與文化政策的兼收并蓄無關(guān)，排除B項；材料只是提到唐明皇的一次宴飲允許士庶觀看百戲，但不能就此說明政府主導城市文化娛樂生活，沒有足夠證據(jù)表明政府在城市文化娛樂生活中的主導地位，排除C項；材料中沒有涉及社會階層界限模糊的相關(guān)信息，無法從文化娛樂場所的情況推斷出社會階層界限的問題，排除D項。故選A項。3．【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，材料反映的是唐代對劍南道設(shè)置節(jié)度使、進行行政劃分、派遣宰相治理，這體現(xiàn)了唐代對劍南道的治理，說明唐代開發(fā)經(jīng)營西南地區(qū)，故選A項；材料將劍南道劃分為劍南東川和劍南西川，這體現(xiàn)了并沒有減少地方行政層級，排除B項；僅僅劍南道不能說明唐代中央政府都依賴藩鎮(zhèn)勢力，排除C項；羈縻政策是中國古代中央政府對邊疆少數(shù)民族地區(qū)所采取的一種特殊政策，其目的在于通過控制邊疆地區(qū)，維護中央政權(quán)，穩(wěn)定邊疆地區(qū)的社會秩序，并促進邊疆地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和文化交流，排除D項。4．【答案】B【解析】B項來自1858年簽訂的中英《通商章程善后條約》，材料涉及《南京條約》附件，B項錯誤，符合題意，選擇B項；A項來自1843年《中英五口通商章程：海關(guān)稅則》，符合史實，不符題意，排除A項；C項涉及領(lǐng)事裁判權(quán)，來自《五口通商章程》，符合史實，不符題意，排除C項；D項涉及片面最惠國待遇，來自《南京條約》附件，符合史實，不符題意，排除D項。故本題選擇B項。5．【答案】B【解析】據(jù)材料“一等高門崔、盧、李、鄭自云士大夫偃仰自高依托富貴”、“人間重之”并結(jié)合基礎(chǔ)知識可知，唐太宗時期社會仍推重崔、盧、李、鄭等門閥家族，說明氏族門閥聲望仍然高，故選B項；門當戶對指家族之間社會政治地位和經(jīng)濟狀況不相上下的情況，材料僅涉及四氏族門閥的地位高，沒有明確多個家族之間的具體比較，排除A項；君主專制指君主獨裁，材料僅涉及到李唐王室不滿高士廉將崔氏定為一等高門的情況，沒有明確其強化皇權(quán)的具體表現(xiàn)，排除C項；儒家思想強調(diào)仁以及封建倫理道德，唐朝時期三教并行，儒家思想受到?jīng)_擊，但材料僅涉及到對于門閥士族的態(tài)度，沒有明確對于儒家思想的具體評價，排除D項。6．【答案】B【解析】由材料可知，商鞅變法凸顯了“戶”的控制意義，社會管理等各方面均以“戶”為基礎(chǔ)，結(jié)合所學，這改變了商鞅變法之前宗法血緣關(guān)系在國家管理中的控制作用，體現(xiàn)了商鞅變法社會變革的意義，故選B項；材料突出體現(xiàn)的是商鞅變法后“戶”這一基本單位在國家管理中的作用，移風易俗主要體現(xiàn)在民間社會日常生活方面，排除A項；材料強調(diào)商鞅變法對國家治理的意義，與時代潮流無關(guān)，排除C項，“完全”說法過于絕對，而且廢除世卿世祿制主要體現(xiàn)在對舊貴族世襲特權(quán)的打擊，材料并未體現(xiàn)相關(guān)信息，排除D項。7．【答案】A【解析】這段話強調(diào)了“理”的根本性和普遍性，將天理視為宇宙萬物的本原和人類社會道德規(guī)范的根源，把儒學思想上升到了哲學化的高度，這是理學的重要創(chuàng)新之處，故選A項；材料主要強調(diào)的是“理”的本原地位和涵蓋范圍，而非道德修養(yǎng)和克服欲望，排除B項；材料中理學思想所屬的哲學范疇是客觀唯心主義，而非主觀唯心主義，排除C項；材料中沒有提及融合佛道思想的內(nèi)容，而是專注于闡述理的普遍性和核心地位，排除D項。8．【答案】B【解析】據(jù)材料信息可知，君王處理政事時讓公卿以至于各級官吏進獻諷喻詩，然后由君王斟酌取舍，這說明君王行事受到眾人一定程度的限制，即受到原始民主傳統(tǒng)的影響，故選B項；材料體現(xiàn)君主處理政事時讓公卿和各級官員進獻諷喻詩，作為君王斟酌行事的依據(jù)，這并不是集體議論的體現(xiàn)，不屬于民主集議程序，排除A項；血緣與政治緊密結(jié)合指依靠血緣親疏關(guān)系來強化統(tǒng)治，材料強調(diào)君主行事受到眾人一定程度的限制，與血緣無關(guān)，排除C項；材料體現(xiàn)君主權(quán)力受到眾人一定程度的限制，而非王對官僚體系的控制，排除D項。9．【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：梁啟超認為西方學校教育通過加強德育體育來實現(xiàn)強民體魄，因此其認為中國的學校教育也應(yīng)當注重兒童的自然科學、體育和美育，進而提升民族力量，推動社會進步，即通過教育實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，進而推動社會進步項正確；材料強調(diào)梁啟超主張通過教育實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，進而推動社會進步，未涉及否定中國傳統(tǒng)封建教育，排除A項；材料主旨不是為了宣揚西方教育制度的先進性，而是主張中國教育要注重兒童的自然科學、體育和美育，排除B項；材料未涉及分科教育的方式，排除D項。故選C項。10．【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，東晉以前，學者認為黃河是播派九流的華夏正宗，長江只需承擔進貢南方奇珍異寶的責任即可，而隨著東晉政治中心轉(zhuǎn)移到南方，士人便將歷史中黃河的地理文化和正統(tǒng)意象復制到長江上，重構(gòu)王朝正統(tǒng)，故選C項；材料中東晉屬于南方，無法說明北方戰(zhàn)亂學術(shù)凋敝，排除A項；經(jīng)濟重心南移完成是在南宋時期，排除B項；魏晉時期佛、道思想發(fā)展，儒學正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊，但材料并未涉及儒家思想地位，排除D項。11．【答案】A【解析】材料中教會保護羅馬帝國遺址，教皇喜愛壯麗的建筑，米開朗琪羅和拉斐爾受邀為教堂進行藝術(shù)創(chuàng)作，反映人文主義的審美情趣對教會產(chǎn)生影響，側(cè)面說明教會對社會的精神束縛減弱，A項正確；文藝復興中，資產(chǎn)階級批判的對象是教會而非宗教本身，排除B項；人文主義是文藝復興的核心，且本題主體是教會，排除C項；教會對人們的精神束縛減弱是材料直接的表現(xiàn)，不屬于側(cè)面反映，排除D項，故選A項。12．【答案】C【解析】“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，他們經(jīng)常一起受祀，這是不區(qū)分直系與旁系血緣關(guān)系的表現(xiàn)，但是祖甲多數(shù)情況下都是單獨受祀，而將旁系的三公二父排除在外，這是強化了直系血緣紐帶關(guān)系，故選C項；嫡長子繼承制確立于西周，與題干時間不符，排除A項；圖示都是繼承關(guān)系的結(jié)果，沒涉及到繼承關(guān)系的來源，所以據(jù)此無法得出兄終弟及方式漸趨成熟的結(jié)論，排除B項；題干所述是商王家族內(nèi)部的血緣關(guān)系親疏關(guān)系問題，不是統(tǒng)治集團內(nèi)部的等級問題，排除D項。并不是集體議論的體現(xiàn)，不屬于民主集議程序，排除A項；血緣與政治緊密結(jié)合指依靠血緣親疏關(guān)系來強化統(tǒng)治，材料強調(diào)君主行事受到眾人一定程度的限制，與血緣無關(guān)，排除C項；材料體現(xiàn)君主權(quán)力受到眾人一定程度的限制，而非王對官僚體系的控制，排除D項。9．【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：梁啟超認為西方學校教育通過加強德育體育來實現(xiàn)強民體魄，因此其認為中國的學校教育也應(yīng)當注重兒童的自然科學、體育和美育，進而提升民族力量，推動社會進步，即通過教育實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，進而推動社會進步項正確；材料強調(diào)梁啟超主張通過教育實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，進而推動社會進步，未涉及否定中國傳統(tǒng)封建教育，排除A項；材料主旨不是為了宣揚西方教育制度的先進性，而是主張中國教育要注重兒童的自然科學、體育和美育，排除B項；材料未涉及分科教育的方式，排除D項。故選C項。10．【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，東晉以前，學者認為黃河是播派九流的華夏正宗，長江只需承擔進貢南方奇珍異寶的責任即可，而隨著東晉政治中心轉(zhuǎn)移到南方，士人便將歷史中黃河的地理文化和正統(tǒng)意象復制到長江上，重構(gòu)王朝正統(tǒng)，故選C項；材料中東晉屬于南方，無法說明北方戰(zhàn)亂學術(shù)凋敝，排除A項；經(jīng)濟重心南移完成是在南宋時期，排除B項；魏晉時期佛、道思想發(fā)展，儒學正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊，但材料并未涉及儒家思想地位，排除D項。11．【答案】A【解析】材料中教會保護羅馬帝國遺址，教皇喜愛壯麗的建筑，米開朗琪羅和拉斐爾受邀為教堂進行藝術(shù)創(chuàng)作，反映人文主義的審美情趣對教會產(chǎn)生影響，側(cè)面說明教會對社會的精神束縛減弱，A項正確；文藝復興中，資產(chǎn)階級批判的對象是教會而非宗教本身，排除B項；人文主義是文藝復興的核心，且本題主體是教會，排除C項；教會對人們的精神束縛減弱是材料直接的表現(xiàn)，不屬于側(cè)面反映，排除D項，故選A項。12．【答案】C【解析】“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，他們經(jīng)常一起受祀，這是不區(qū)分直系與旁系血緣關(guān)系的表現(xiàn)，但是祖甲多數(shù)情況下都是單獨受祀，而將旁系的三公二父排除在外，這是強化了直系血緣紐帶關(guān)系，故選C項；嫡長子繼承制確立于西周，與題干時間不符，排除A項；圖示都是繼承關(guān)系的結(jié)果，沒涉及到繼承關(guān)系的來源，所以據(jù)此無法得出兄終弟及方式漸趨成熟的結(jié)論，排除B項；題干所述是商王家族內(nèi)部的血緣關(guān)系親疏關(guān)系問題，不是統(tǒng)治集團內(nèi)部的等級問題，排除D項。13．【答案】C【解析】中共八大到七千人大會上思想的發(fā)展，反映了中國突破了單純發(fā)展工業(yè)的設(shè)想，實現(xiàn)了從工業(yè)化到現(xiàn)代化思想轉(zhuǎn)變，C項正確；提出建設(shè)四個現(xiàn)代化的設(shè)想并不等于遵循農(nóng)輕重產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的思路，當時依然堅持重工業(yè)為先，排除A項；材料并未提及蘇聯(lián)，排除B項；D項符合中共八大的思想，但不符合七千人大會的設(shè)想，排除。14．【答案】A【解析】根據(jù)材料可得出，考古發(fā)掘的文物與史書記載相印證，說明史料的多元性可加深歷史認知，A項正確，“漢代官修史書文獻真實可信”說法過于絕對，排除B項，“綜合多種記錄即可確認客觀事實”說法過于絕對，排除C項，“文獻史料必經(jīng)實物史料印證”說法過于絕對，排除D項。故選A項。15．【答案】C【解析】據(jù)材料“各國政局之變遷，罔不由二三文豪引其焰而衍其瀾，俄國亦然?！笨芍簡⒊瑥娬{(diào)文學在推動政局變遷和孕育新理想的、新政治觀念方面的重要作用，C項正確；梁啟超強調(diào)文學對政治的影響，而非文學發(fā)展的條件，排除A項；新文化運動是1915年，與材料時間不符，排除B項；原文雖然強調(diào)文學的重要性，但沒有說改良文學是社會革命的首要任務(wù)，排除D項。故選C項。16．【答案】C【解析】根據(jù)材料可知“股票”反映了開平煤礦的股份制特點，這說明開平煤礦采取了近代企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營方式，推動了該企業(yè)初期建設(shè)，C項正確；洋務(wù)運動開始于19世紀60年代，排除A項；近代中國并未擺脫西方列強的控制，排除B項；清末新政開始于1901年，排除D項。二、非選擇題17．【答案】（1）帝國主義國家在俄利益受損；帝國主義國家敵視新生的社會主義國家；蘇維埃俄國退出戰(zhàn)爭。（2）捍衛(wèi)了蘇維埃政權(quán)；打擊了國際帝國主義勢力；推動了世界民族解放運動。18．【答案】示例：宋代的經(jīng)濟發(fā)展體現(xiàn)出中國古代文明開放型經(jīng)濟思想。從生產(chǎn)維度看：一年兩熟的稻麥復種制在南方相當普及，有些地方一年三熟；出現(xiàn)固定種植某種經(jīng)濟作物的農(nóng)戶；棉花開始在內(nèi)地種植；宋朝出現(xiàn)了以五大名窯為代表的眾多特色瓷器；宋代重農(nóng)抑商的政策松動，推動商品經(jīng)濟的發(fā)展。從交換維度看：宋代國內(nèi)市場繁榮，面向大眾的基層市場蓬勃涌現(xiàn)；宋與少數(shù)民族政權(quán)之間，官方設(shè)置榷場進行互市交易，民間貿(mào)易也相當活躍；城市內(nèi)打破坊市界限，形成街市；出現(xiàn)了草市、曉市、夜市及專業(yè)化的市場等。宋代海外貿(mào)易繁榮，外貿(mào)稅收成為宋朝的重要財源：設(shè)市舶司管理海外貿(mào)易；絲織品、瓷器等遠銷亞非許多國家和地區(qū)，輸入中國的商品則以香料、珠寶等為主。從運輸維度看：海上交通：宋代，隨著經(jīng)濟重心的南移，海上絲綢之路逐步取代陸上絲綢之路，成為對外交通、交流的主要通道；中國與東南亞、南亞、西亞和東非地區(qū)建立了廣泛聯(lián)系；廣州、泉州、明州等沿海口岸，成為海上絲綢之路的重要交易樞紐。陸路交通：主要通過茶馬互市貿(mào)易與吐蕃、西域等國進行商貿(mào)往來。從治理維度看：宋代海外貿(mào)易仍是朝貢貿(mào)易，在通過海外貿(mào)易獲取經(jīng)濟利益的同時，也是處理不同國家關(guān)系的手段之一，沒有政治威脅的目的；宋朝與遼夏金等少數(shù)民族的榷場貿(mào)易，既能獲取經(jīng)濟利益，也是處理民族關(guān)系的手段，并不是全面開放的態(tài)度和政策。宋代在其經(jīng)濟發(fā)展的過程