高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖北省“新八?！眳f(xié)作體2024-2025學年高三下學期5月聯(lián)考歷史試題考試時間：2025年5月4日上午10：30-11：45試卷滿分：100分注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.盤龍城遺址第一、二期大體為中原文化影響下的一處普通聚落點。自第三期后，既有大量來源于商文化的器物，部分器物還衍生出明顯的地方變體，同時還可能有來自長江下游、贛東北、鄂西峽江及澧水下游等不同地區(qū)的文化因素。這主要表明盤龍城遺址（）A.因中原文化擴張開始興起 B.受周邊文化影響逐漸變異C.從中原核心走向多元一體 D.隨文明發(fā)展增強吸附能力【答案】D【解析】材料主要反映了盤龍城遺址的發(fā)展變化歷程，表明隨著盤龍城遺址不斷發(fā)展，其對于周邊地區(qū)文化因素、人員及資源的吸附能力也在不斷增強，D項正確。其興起雖受到中原文化影響，但從材料中看不出“開始”，且僅此不能反映材料整體意思，排除A項；第三期后發(fā)生變化，但“明顯的地方變體”意為本土化色彩更濃，而非“變異”，且周邊文化影響只是“可能”的因素之一，排除B項；從中原核心走向多元一體與材料無關，也不能說一個遺址“多元一體”，不合史實，排除C項。故選D項。2.《白虎通義·封禪》中記載：“德至天，則斗極明，日月光，甘露降?！睗h明帝因孝行招致“甘露降陵樹”，成為后世孝感現(xiàn)象中祥瑞出現(xiàn)的起點。唐元和年間，蜀郡太守王阜“政化尤異”，“有神馬四匹出滇池河中，甘露降，白烏見”。據(jù)此可知“甘露降”現(xiàn)象（）A.反映了文化平民化趨向 B.萌發(fā)于天人合一思想C.體現(xiàn)了祥瑞政治化色彩 D.有利于重構社會秩序【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，在圣君、良吏和孝子書寫中頻頻出現(xiàn)的“甘露降”現(xiàn)象，既是甘露內(nèi)涵逐步豐富的現(xiàn)實反映，也是甘露（祥瑞）政治化的直接表現(xiàn)，C項正確；文化平民化是指文化從精英階層向大眾普及的過程，使得普通民眾也能接觸到和參與到文化活動中，材料與此無關，排除A項；祥瑞進入古人的思維框架，是在西漢董仲舒等人建立起新儒學體系，以天人感應理論附會人事之后，但這種思想的“萌發(fā)”要更早，且“天人合一”與“天人感應”含義有區(qū)別，天人感應強調(diào)天意與人事的交感相應（天與人之間的相互影響和作用），而天人合一則是指人和自然的和諧統(tǒng)一關系（更強調(diào)人與自然的統(tǒng)一性和整體性），且材料主旨在于“甘露降”現(xiàn)象與人事（特別是政治）的關系，而不是尋求其緣由，排除B項；“甘露降”意味著天降祥瑞，被視為君主治國有道的象征，一定程度上有利于穩(wěn)定社會秩序，但不至于“重構”，排除D項。故選C項。3.張昭為東吳重臣，下表是其在赤壁之戰(zhàn)前夜“戰(zhàn)和爭議”中相關表現(xiàn)的部分記載和評價，據(jù)此可推斷（）序號內(nèi)容出處甲權曰：‘如張公之計，今已乞食矣?！汛髴M，伏地流汗。裴松之注《三國志》乙“張昭勸迎曹公，所存豈不遠乎？……上藩漢室，下保民物：鼎峙之計，本非其志也。”裴松之注《三國志》丙長史張昭等曰：“曾公豺虎也，然托名漢相，挾天子以征四方，動以朝廷為辭，今日拒之，事更不顧。……而勢力眾寡，又不可論。愚謂大計不如迎之?！彼抉R光《資治通鑒》丁（張昭主張迎曹是）“志存漢室，以王道為度，初不事夫偏霸也”（元代學者）郝經(jīng)《續(xù)后漢書》A.以上材料均贊成張昭是賣主求榮的投降派B.根據(jù)甲丙可知張昭的主張未獲多數(shù)人支持C.乙丁認為張昭主和的原因有顧全大局之意D.材料中張昭的觀點是基于東漢滅亡的現(xiàn)實【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，乙丁認為張昭主和是因為“志存漢室”“下保民物”，不贊同割據(jù)鼎立，有守正統(tǒng)、存百姓、顧全大局之意，C項正確；材料均認為張昭主和（迎），但并非“賣主求榮的投降派”，排除A項；根據(jù)甲丙可知主和派人數(shù)并不少，張昭只是代表之-，最后須由孫權決定，無法得知是否獲得多數(shù)人支持，排除B項；張昭的觀點考慮到了現(xiàn)實情況，但赤壁之戰(zhàn)時東漢并未滅亡，排除D項。故選C項。4.“鋌”，是唐宋時期對金銀錠的一種稱謂。1976年，湖北襄樊羊祜山發(fā)現(xiàn)銀鋌二笏。1號銀鋌鏨刻銘文“潮州發(fā)紹興三十年分紗價銀”、“赴廣州”、“銀匠羅端”等39字（圖一）。2號銀鋌鏨刻銘文“閬州通判”“重五十兩”等44字（圖二）。下列判斷正確的有（）①根據(jù)“紹興”年號及官名等可判斷銀鋌為宋代遺物②銀鋌上的地名可能是銀鋌的鑄造地點或交易地點③通過“銀匠羅端”可知當時品牌意識較強④宋代設置通判統(tǒng)管地方財政并制約知州A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】A【解析】據(jù)題干“紹興三十年”“通判”等銘文，并結合所學知識可知，“紹興”為宋高宗年號，“通判”為宋代官名，①正確。銀鋌上所刻地名有的為鑄造地點（金銀鋪的地名），表示對銀鋌成色負責；有的為地方機構在收買銀鋌的過程中留下的記錄，說明這些地區(qū)應是當時白銀交易和流通的流行地區(qū)，②正確，A項正確；刻上銀匠姓名，是要求工匠對此負責之意，并非其生產(chǎn)的商品，不能體現(xiàn)“品牌意識"，故③錯誤。宋代設置通判，與知州彼此制約；銀鋌上刻有“某通判”，意為該銀鋌是某通判廳向朝廷上繳的上供銀：但宋代“統(tǒng)管地方財政"的是諸路轉(zhuǎn)運司，不合史實，故④錯誤，排除B、C、D項。故選A項。5.哪吒梵文名為Nalakuvara或Nalakubala，最初是一個猙獰詭異的印度神祇形象，長著三頭六臂、三只眼睛。在經(jīng)歷了中國化、兒童神和道教神三次關鍵轉(zhuǎn)向后，最終在《西游記》和《封神演義》等文學作品中，確立了具有反叛內(nèi)核的“道教童神”形象。這主要體現(xiàn)了（）A.三教合一觀念推動思想交融 B.對外開放政策利于文化整合C.社會環(huán)境變遷促使形象演變 D.商品經(jīng)濟發(fā)展影響人物塑造【答案】C【解析】據(jù)題干“哪吒從印度神祇經(jīng)中國化、兒童神化和道教神化三次轉(zhuǎn)向，最終形成具有反叛內(nèi)核的道教童神形象”，并結合所學知識可知，這一演變過程與明清時期社會文化環(huán)境的變化密切相關。道教在民間的深入發(fā)展、文學作品對反叛精神的推崇，以及社會對宗教形象的本土化需求，共同推動了哪吒形象的轉(zhuǎn)型，C項正確；三教合一雖涉及思想交融，但材料更強調(diào)社會文化環(huán)境對形象演變的驅(qū)動作用，排除A項；“對外開放政策”在題干中無直接關聯(lián)，且文化整合更多是自發(fā)融合而非政策驅(qū)動，排除B項；商品經(jīng)濟發(fā)展主要影響市民文學題材，但哪吒形象的宗教內(nèi)核演變更受社會思想環(huán)境主導，排除D項。故選C項。6.有學者注意到，晚清以來中國許多鄉(xiāng)村的文盲率相比于傳統(tǒng)社會反而有所上升，以至于梁啟超批評道：二十年辦教育使得全民不識字，而鄉(xiāng)村的文盲率在五四前后高達90%以上。由此可知（）A.教育轉(zhuǎn)型成效凸顯 B.城鄉(xiāng)發(fā)展?jié)u趨失衡C.科舉選才活力仍在 D.經(jīng)濟變動助推改革【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學可知，中國古代是農(nóng)耕社會，城鄉(xiāng)的教育差距相對較小，鄉(xiāng)村學生也可以參與官學、各類義學、私塾和書院教育。晚清以來隨著科舉制被廢除，私塾、義學等走向衰落，新式學堂和教育資源向城市集中，城鄉(xiāng)的教育發(fā)展差距拉大，B項正確；鄉(xiāng)村文盲率上升，說明教育轉(zhuǎn)型在鄉(xiāng)村沒有取得良好效果，不能體現(xiàn)成效凸顯，排除A項；晚清時期科舉制度已經(jīng)逐漸衰落并最終被廢除，材料中也沒有體現(xiàn)出科舉選才的相關內(nèi)容，排除C項；材料主要強調(diào)的是鄉(xiāng)村文盲率上升的現(xiàn)象，沒有提及經(jīng)濟變動對改革的助推作用，排除D項。故選B項。7.下表為1913—1918年英、日、美對華貿(mào)易比重變化表，這一變化（）年份進出口總值（1000關兩）各項所占比重（%）英國日本美國191397346911.4418.687.39191492546813.5920.398.66191587333711.5522.0910.90191699820410.3526.8812.38191710124517.5131.4714.97191810407767.0737.8212.77——吳承明、許滌新《中國資本主義發(fā)展史（第二卷）》A.表明列強放松了對中國經(jīng)濟控制B.折射出實業(yè)救國思潮成效漸趨明顯C.揭示了五四運動興起的社會動因D.體現(xiàn)了地緣政治對國際關系的影響【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，英國貿(mào)易比重從11.44%下降到7.07%、日本貿(mào)易從18.68%激增到37.82%、美國貿(mào)易從7.39%增長到12.77%，結合所學可知，一戰(zhàn)期間，日本和美國本土遠離歐洲戰(zhàn)場，受戰(zhàn)爭波及小，英國自顧不暇，減少與中國的貿(mào)易，日本、美國乘機擴大對中國的貿(mào)易，體現(xiàn)了地緣政治對國際關系的影響，D項正確；從進出口總值看，1916年后繼續(xù)增加，排除A項；材料強調(diào)的是地緣政治對國際關系的影響，與國內(nèi)實業(yè)思潮無關，排除B項；材料涉及的是經(jīng)濟問題，與社會動因沒有直接關聯(lián)，排除C項。故選D項。8.在紅軍女子大學校長康克清的帶領下，蘇區(qū)女性勇于沖破家庭桎梏，積極參與到體育活動中。1933年出版的《各種赤色體育規(guī)則》規(guī)定：“跳欄分為100米高欄，200米低欄，及80米低欄（女子好跳的）三種”。蘇區(qū)婦女還積極參與“打水漂”、用石砧子、石磨舉重等健身活動。這反映出（）A.民國婦女地位有所提升 B.體育活動彰顯教育本色C.以人為本理念得到踐行 D.體育風尚呈現(xiàn)中西合璧【答案】C【解析】據(jù)題干“蘇區(qū)女性勇于沖破家庭桎梏，積極參與體育活動，且《各種赤色體育規(guī)則》專門設置女子跳欄項目，并開展適合女性的傳統(tǒng)健身活動”，并結合所學知識可知，蘇區(qū)通過體育活動鼓勵婦女沖破封建束縛、提升身體素質(zhì)，體現(xiàn)了對女性個體解放與全面發(fā)展的重視，反映了中共以婦女需求為本、推動社會平等的實踐，C項正確；題干未涉及整個民國婦女地位的整體變化（且蘇區(qū)與國統(tǒng)區(qū)性質(zhì)不同），排除A項；材料凸顯體育活動，與體育教育無關，排除B項；材料強調(diào)婦女參與體育的解放意義，而非單純中西體育形式的結合，排除D項。故選C項。9.下表為近代某一時期印發(fā)的名為“僻巷人生”的傳單。由此可知（）傳單文字（一）在黑暗的人生僻巷，降臨的又是災難。（二）唉！想起可恨的戰(zhàn)爭，淚痕幾時才能干。在蹂躪的苦海中，掙扎到了今天，再也不能忍受下去，可憐你被逼到戰(zhàn)場。（三）戰(zhàn)爭呀，哪天才能停？鄉(xiāng)親們都在受饑苦，只請你向世界呼吁：快，反對戰(zhàn)爭！”底部文字：日本反戰(zhàn)同盟蘇北支部A.傳單大量出現(xiàn)在國統(tǒng)區(qū) B.統(tǒng)一戰(zhàn)線政策卓有成效C.日本民眾普遍反對戰(zhàn)爭 D.反攻階段日軍窮途末路【答案】B【解析】從傳單內(nèi)容（日本文字、表達對戰(zhàn)爭的控訴）和底部文字可知這是“日本反戰(zhàn)同盟蘇北支部”的反戰(zhàn)宣傳?？谷諔?zhàn)爭期間，為了建立廣泛的反日統(tǒng)一戰(zhàn)線，十分重視爭取被俘日本官兵，把他看作對日民間外交的重要組成部分。受其影響，一些有良知的日本進步人士、戰(zhàn)俘組成“在華日本人民反戰(zhàn)同盟”，對日軍開展政治宣傳，揭露侵略戰(zhàn)爭本質(zhì)，控訴戰(zhàn)爭的慘無人道，這說明的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策卓有成效，B項正確；該傳單主要針對日軍作政治宣傳，主要面向淪陷區(qū)，排除A項；進行反戰(zhàn)宣傳的只是一部分日本民眾，并非普遍，排除C項；反攻階段日軍窮途末路史實，但反戰(zhàn)宣傳并非只出現(xiàn)在反攻階段，排除D項。故選B項。10.20世紀80年代，國務院批轉(zhuǎn)衛(wèi)生部《關于允許個體開業(yè)行醫(yī)問題的請示報告》，明確“允許醫(yī)師、中醫(yī)師等申請個體經(jīng)營”；同時調(diào)整公立醫(yī)院收費政策，“提出醫(yī)療收費應體現(xiàn)優(yōu)質(zhì)優(yōu)價”。1985年，《關于衛(wèi)生工作改革若干政策問題的報告》進一步提出“放寬政策，簡政放權，多方集資”。這些改革舉措表明當時（）A.衛(wèi)生領域的公有制主體地位面臨挑戰(zhàn)B.醫(yī)療資源配置的市場化因素逐漸顯現(xiàn)C.原有體制下的醫(yī)療模式仍在發(fā)揮作用D.公立醫(yī)院經(jīng)營管理體制發(fā)生重大轉(zhuǎn)變【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，這一時期允許個體開業(yè)行醫(yī)，調(diào)整公立醫(yī)院收費政策，“放寬政策，簡政放權，多方集資”等措施，體現(xiàn)了在醫(yī)療領域引入市場因素，讓市場在醫(yī)療資源配置中發(fā)揮一定作用，說明醫(yī)療資源配置的市場化因素逐漸顯現(xiàn)，B項正確；材料中主要強調(diào)的是衛(wèi)生領域的改革舉措，如允許個體開業(yè)、調(diào)整收費政策、簡政放權等，并未提及公有制主體地位面臨挑戰(zhàn)，且當時公有制在衛(wèi)生領域仍占主導，排除A項；材料重點突出的是一系列改革措施，是對原有體制的變革，而非強調(diào)原有體制下醫(yī)療模式的作用，排除C項；材料僅提及調(diào)整公立醫(yī)院收費政策等部分改革，并未表明公立醫(yī)院經(jīng)營管理體制發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，排除D項。故選B項。11.古代羅馬人對中國的絲織品鐘愛有加。以下是古代羅馬部分文獻關于中國絲織品的記載，據(jù)此可知（）記載來源賽里斯人（Seres，譯為中國人，下同）以出產(chǎn)羊毛聞名，這種羊毛生于樹葉上，浸之于水，梳之成白色絨毛。公元1世紀，老普林尼《自然史》賽里斯人制作衣服的絲線并不取自樹皮中，而是來自一種希臘稱作“賽兒”（Ser）的小動物，這種動物約比金甲蟲大兩倍，與樹上織網(wǎng)的蜘蛛相似。公元2世紀，包撒尼阿斯《希臘志》波斯人把從賽里斯人那里搜集來的蠶卵帶到拜占庭。春天到來時他們用桑葉喂養(yǎng)蠶蟲，蠶蟲在吃了這些樹葉后便長出了翅膀并完成了其余的變化。公元6世紀，狄奧法納斯《多國史》A.跨區(qū)域文明交流深化 B.羅馬帝國手工業(yè)相對落后C.希臘化推動技術傳播 D.文獻記載深化了技術認知【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知，公元1世紀至6世紀，羅馬人對絲綢來源的認知從誤解（植物纖維）逐步接近真相（動物來源、蠶卵傳播），體現(xiàn)歐亞文明通過長期交流深化對絲織品的技術的理解，A項正確；羅馬文獻關注外來技術，并不能說明羅馬帝國手工業(yè)相對落后，排除B項；“希臘化”指公元前4一前1世紀的文化融合，與題干時間不符，排除C項；技術認知深化主要是由于文明交流的加深導致，文獻記載是對技術認知深化的記錄，其本身并不能深化技術認識，排除D項。故選A項。12.拿破侖上臺后發(fā)動了橫掃歐洲大陸的戰(zhàn)爭，他堅信“大陸必須制服海洋”。從1806年開始頒布一系列針對英國的大陸封鎖敕令，以威逼利誘、強迫結盟等方式，迫使歐洲大陸各國卷入這場經(jīng)濟戰(zhàn)爭。拿破侖的“大陸封鎖敕令”（）①意在切斷英國與歐洲大陸的經(jīng)濟往來，削弱其工業(yè)革命的貿(mào)易優(yōu)勢②以軍事擴張配合經(jīng)濟封鎖，確立法國對歐洲大陸的絕對主導權③旨在建立以法國為核心的全球市場體系，徹底取代英國的世界霸權④本質(zhì)上屬于貿(mào)易保護主義，違背了經(jīng)濟發(fā)展的潮流與歷史趨勢A.①③ B.②④ C.②③ D.①④【答案】D【解析】材料中“大陸必須制服海洋”及“經(jīng)濟戰(zhàn)爭”等表述表明，拿破侖的核心目標是利用歐洲大陸的地理與經(jīng)濟體量，通過封鎖英國商品和原料流通，削弱其工業(yè)革命的貿(mào)易優(yōu)勢，①正確；材料體現(xiàn)的是封鎖手段服務于軍事擴張，體現(xiàn)的是經(jīng)濟封鎖配合軍事擴張，“軍事擴張配合經(jīng)濟封鎖”表述錯誤，②錯誤；拿破侖的“大陸封鎖敕令”旨在運用經(jīng)濟手段服務軍事侵略，構建歐洲霸權，無意構建全球市場體系，③錯誤；大陸封鎖政策本質(zhì)上屬于貿(mào)易保護主義，既違背了世界聯(lián)系日益加強的趨勢，又不符合自由貿(mào)易的經(jīng)濟潮流，④正確。D項正確，排除ABC項。故選D項。13.下圖是19世紀思想家的部分主張。這些主張反映了（）·倡導建立互助合作的社區(qū)，在社區(qū)中人們共同勞動，成果共享?！ぶ鲝垙U除貨幣，以勞動券作為交換媒介，勞動券根據(jù)勞動時間和強度發(fā)放。·教育應該與生產(chǎn)勞動緊密結合，培養(yǎng)全面發(fā)展的人?！ど鐣芾響撚善返赂呱小⒅R淵博且熱愛勞動的人來負責。A.理性主義哲學在社會領域的延伸 B.科學社會主義理論的初步實踐C.經(jīng)濟領域變革引發(fā)社會領域反思 D.工人階級自發(fā)運動的理論總結【答案】C【解析】根據(jù)材料和所學知識可知，空想社會主義誕生于19世紀工業(yè)革命時期，其核心是對資本主義工業(yè)化進程中階級對立、貧富分化、道德異化等弊端的批判。材料中廢除貨幣、勞動合作等主張，反映了對機器生產(chǎn)下勞動者被剝削現(xiàn)狀的反思，屬于對工業(yè)社會問題的理想化解決方案，是經(jīng)濟領域變革引發(fā)社會矛盾激化后的一種解決辦法的思考，C項正確；理性主義是啟蒙運動的核心思想（17-18世紀），強調(diào)用理性破除宗教和封建束縛，與材料中針對工業(yè)社會的改良方案無直接關聯(lián)，排除A項；科學社會主義（馬克思主義）誕生于19世紀中葉，強調(diào)階級斗爭和無產(chǎn)階級專政，與材料中依賴道德改良的空想色彩明顯對立，排除B項；工人階級自發(fā)斗爭（如盧德運動、憲章運動）多以經(jīng)濟訴求為主，缺乏系統(tǒng)的理論，排除D項。故選C項。14.1946年，美國出臺了針對德國科學家的“曲別針”計劃。該計劃主要由美國陸軍部、海軍部以及商務部提議并經(jīng)由聯(lián)合情報調(diào)查局鑒定后確定名單，最后由美軍駐歐司令部負責科學家的簽約與轉(zhuǎn)移工作。據(jù)統(tǒng)計，1948—1952年間共有518名德國科學家通過該計劃進入美國。該計劃（）A.契合了美蘇戰(zhàn)略競爭的意圖與邏輯B.旨在削弱戰(zhàn)后德國科技軍事潛力C.為美國引領科技革命奠定堅實基礎D.得益于歐洲復興計劃的協(xié)作機制【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，“曲別針”計劃是二戰(zhàn)后初期，美國企圖通過爭奪德國尖端科技人才以強化對蘇優(yōu)勢，體現(xiàn)其冷戰(zhàn)意圖與邏輯，A項正確；戰(zhàn)后盟國確實通過分區(qū)占領等去軍事化等措施限制德國，但“曲別針”計劃的核心邏輯是“爭奪人才”，而非刻意削弱德國，排除B項；“為美國引領科技革命奠定堅實基礎”說法作用夸大，排除C項；馬歇爾計劃（1947年啟動）旨在歐洲經(jīng)濟復興，與“曲別針”計劃（1946年啟動）無直接關聯(lián)。兩者時間線不重合，且馬歇爾計劃屬經(jīng)濟范疇，與軍方主導的人才爭奪無關，排除D項。故選A項。15.學者湯淺光朝認為：“當一個國家在一定時段內(nèi)的科學成果數(shù)超過全世界科學成果總數(shù)的25%，則稱該國家在此時段內(nèi)成為科學中心，該國家保持為世界科學中心的時段為其科學興隆期”。依據(jù)這一理論，近代科學中心呈現(xiàn)下表的轉(zhuǎn)移順序。這一理論（）科學中心及其轉(zhuǎn)移（依據(jù)湯淺光朝論文制成）國家時段地點興隆期（年）意大利1540—1610佛羅倫薩、威尼斯70英國1660—1730倫敦70德國1810—1920柏林110美國1920—2000新英格蘭、加利福尼亞

A.揭示了科技革命發(fā)生的基本動力B.為研究科技發(fā)展提供了新的視角C.暗示了美國科學優(yōu)勢的必然終結D.基于科技與綜合國力的聯(lián)動關系【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，湯淺光朝的理論通過數(shù)據(jù)量化分析科學成果的分布時間和范圍，為理解科技發(fā)展史提供了創(chuàng)新性的研究視角，B項正確；湯淺的理論僅通過成果統(tǒng)計描述現(xiàn)象，未探討科技革命的動力（如社會需求、技術積累等），排除A項；科學中心具有周期性轉(zhuǎn)移規(guī)律，湯淺的理論本身并未預設周期性終結，它僅基于實際數(shù)據(jù)判斷，而非預測未來，排除C項；盡管科學中心的轉(zhuǎn)移可能與綜合國力相關，但湯淺的理論僅關注科學成果數(shù)量，未明確將兩者聯(lián)動作為理論基礎，且意大利的情況不符合史實，排除D項。故選B項。二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16.【防騙與社會】閱讀材料，回答問題。材料一《杜騙新書》成書于萬歷后半期，是一部集中介紹騙術的短篇小說專集（公案筆記小說）……張應俞按照不同的施騙方法將88則小故事分為4卷24類，包括：丟包騙、換錢騙、牙行騙、引賭騙、盜劫騙、強搶騙、詩詞騙、假銀騙、衙役騙、婚娶騙、婦人騙、買學騙、僧道騙、法術騙等?！渌d之故事內(nèi)容并非完全地杜撰虛構，其所提到之地名或物產(chǎn)等，若對照當時地方志，皆有可考之處；因此，《杜騙》一書有其一定的史料價值?！獡?jù)李敏：《<杜騙新書>新論》和陳碧玲：《從<杜騙新書>看明代白銀現(xiàn)象》材料二在《大明律·刑律七》中專列有“詐偽”一欄共計十二條懲處規(guī)定……從分門別類詳盡的處罰條例中，我們可以看出官方對誆騙行為打擊的決心?！吹缴鐣象辟\的種種伎倆，往往使善良的人們感到怵目驚心。有社會責任感的知識精英在防范誆騙現(xiàn)象中所起的作用非常引人注目。知識分子……通過揭露各種詭譎騙局，勸誡警省世人。有的將各種騙術分門別類輯成冊子出版，成書萬歷年間的《杜騙新書》就是這類作品的代表?！T偉：《明清社會誆騙現(xiàn)象探析》材料三學界對明代社會大體有一個共識，就是在明代中后期已經(jīng)出現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)社會或農(nóng)業(yè)社會向近代社會或工商業(yè)社會的轉(zhuǎn)型。明代的社會問題就是社會轉(zhuǎn)型時期的問題。這時的明朝面臨著兩方面的挑戰(zhàn)，一方面是世紀末的頹廢，一方面是新時代的蠢動?！@時期政府的行政能力已經(jīng)是強弩之末了，傳統(tǒng)的社會控制力也大大削弱了，新社會、新思潮雖然已露端倪，但新生勢力還不具有足夠的力量，新的社會規(guī)范和道德準則還沒有建立?！迤妫骸稄?lt;杜騙新書>看晚明社會》（1）根據(jù)材料一、二，指出《杜騙新書》的史料價值。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，從“社會轉(zhuǎn)型”的角度分析明代中后期“誆騙現(xiàn)象”的原因?！敬鸢浮浚?）史料價值：①從形式上看，該書是一部小說集，帶有藝術加工色彩：但又為公案小說，內(nèi)容并非完全杜撰，因而具有一定史料價值。②從內(nèi)容看，該書對于研究明代經(jīng)濟發(fā)展史，特別是了解商品經(jīng)濟的發(fā)展、貨幣的使用有重要意義；為研究明代社會史，特別是不同社會群體（如底層百姓、騙子、商人、婦人等）的生活狀態(tài)和社會風氣提供了重要素材：也有利于探討明代思想文化（如儒家思想、佛教思想、道教思想、騙文化、誠文化等）的影響及其社會文化根源：還可以窺見明朝后期政治狀況，如法制建設、吏治腐敗、科舉僵化。③從作用看，該書是一部警醒世人的教科書，具有較強的現(xiàn)實針對性（批判性），通過反面材料，進行正面教育，具有特殊作用和價值。（2）原因：商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽：社會道德失序，逐利風氣盛行：封建制度漸趨衰落，社會控制力削弱：新思想萌發(fā)，但新的道德規(guī)范未建立；土地兼并嚴重，流民問題突出，影響社會穩(wěn)定。（言之有理可酌情給分）【解析】【小問1】由材料“《杜騙新書》成書于萬歷后半期，是一部集中介紹騙術的短篇小說專集（公案筆記小說）”“若對照當時地方志，皆有可考之處；因此，《杜騙》一書有其一定的史料價值?！笨傻贸鰪男问缴峡?，該書是一部小說集，帶有藝術加工色彩：但又為公案小說，內(nèi)容并非完全杜撰，因而具有一定史料價值。由材料“張應俞按照不同的施騙方法將88則小故事分為4卷24類，包括：丟包騙、換錢騙、牙行騙、引賭騙、盜劫騙、強搶騙、詩詞騙、假銀騙、衙役騙、婚娶騙、婦人騙、買學騙、僧道騙、法術騙等。……其所載之故事內(nèi)容并非完全地杜撰虛構，其所提到之地名或物產(chǎn)等”及所學可得出從內(nèi)容看，該書對于研究明代經(jīng)濟發(fā)展史，特別是了解商品經(jīng)濟的發(fā)展、貨幣的使用有重要意義；為研究明代社會史，特別是不同社會群體（如底層百姓、騙子、商人、婦人等）的生活狀態(tài)和社會風氣提供了重要素材；也有利于探討明代思想文化（如儒家思想、佛教思想、道教思想、騙文化、誠文化等）的影響及其社會文化根源；由材料“在《大明律·刑律七》中專列有‘詐偽’一欄共計十二條懲處規(guī)定……從分門別類詳盡的處罰條例中，我們可以看出官方對誆騙行為打擊的決心?！奔八鶎W可得出可以窺見明朝后期政治狀況，如法制建設、吏治腐敗、科舉僵化。由材料“有社會責任感的知識精英在防范誆騙現(xiàn)象中所起的作用非常引人注目。知識分子……通過揭露各種詭譎騙局，勸誡警省世人。有的將各種騙術分門別類輯成冊子出版，成書萬歷年間的《杜騙新書》就是這類作品的代表?！笨傻贸鰪淖饔每?，該書是一部警醒世人的教科書，具有較強的現(xiàn)實針對性（批判性），通過反面材料，進行正面教育，具有特殊作用和價值?！拘?】由材料“即傳統(tǒng)社會或農(nóng)業(yè)社會向近代社會或工商業(yè)社會的轉(zhuǎn)型”及所學可得出商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽；由材料“一方面是世紀末的頹廢，一方面是新時代的蠢動”及所學可得出社會道德失序，逐利風氣盛行；由材料“這時期政府的行政能力已經(jīng)是強弩之末了，傳統(tǒng)的社會控制力也大大削弱了”可得出建制度漸趨衰落，社會控制力削弱；由材料“新社會、新思潮雖然已露端倪，但新生勢力還不具有足夠的力量，新的社會規(guī)范和道德準則還沒有建立?！笨傻贸鲂滤枷朊劝l(fā)，但新的道德規(guī)范未建立；結合所學可得出土地兼并嚴重，流民問題突出，影響社會穩(wěn)定。17.【近現(xiàn)代所得稅制度】材料一晚清民初，中國開始籌議引進和嘗試推行所得稅。北京政府在開征所得稅的文件中明確提到，將取得的稅款用于教育事業(yè)和實業(yè)的建設，但觀察以前年度政府收入的使用情況，可以發(fā)現(xiàn)，收入主要用于戰(zhàn)爭花費。1937年后，政府試圖通過通貨膨脹政策來緩解財政壓力，納稅人開始延期繳納稅款，此外納稅人還通過制作虛、實兩本賬本以及隱匿財產(chǎn)等各種方式避稅，甚至形成聲勢浩大的“反對所得稅運動”。中央雖多次要求減稅，但在實際中地方并未實行，1936年所得稅暫行條例中，對營利事業(yè)所得和薪給報酬所得采取累進稅率，而證券存款利息收入采取比例稅率，證券、存款利息所得付出的艱辛程度較勤勞所得低，但是往往數(shù)額較高。所得稅開辦之初，我國直接稅工作者接近兩萬人，而查賬人員僅占直接稅工作者的十分之一，會計制度也不夠完善，商戶所使用的賬簿沒有進行統(tǒng)一，仍有部分商戶使用舊式賬簿，造成所得不易被稽查。——摘編自李亭亭《近代中國所得稅制度的探索與啟示》材料二在不斷對“利改稅”理論進行探討和論證的過程中，1979年湖北省光華縣率先開始試行“利改稅”制度。在此基礎上，1983年，國務院決定在全國范圍內(nèi)將國營企業(yè)上繳利潤改為繳納企業(yè)所得稅。1984年，“利改稅”第二步全面實施，“稅利并存”逐步過渡到完全的“以稅代利”。20世紀80年代后期企業(yè)所得稅制度的統(tǒng)一開始分步實施。2007年《中華人民共和國企業(yè)所得稅法》頒布，內(nèi)外資企業(yè)所得稅在法律制度層面實現(xiàn)了統(tǒng)一。——摘編自王文素、馬騰飛《論中國經(jīng)濟走向市場化的奠基石——“利改稅”》（1）依據(jù)材料一，指出近代中國所得稅制度的不足。（2）依據(jù)材料二并結合所學知識，簡析“利改稅”的意義?！敬鸢浮浚?）不足：偏離立法宗旨（背離稅款本身用途）：征納關系不和諧：稅率設置不合理：征管體系不健全。（言之有理可酌情給分）（2）意義：“利改稅”為構建完整的稅制體系奠定了堅實基礎；豐富和發(fā)展了馬克思財稅理論：成為國家經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型的奠基石。（言之有理即可）【解析】（1）從材料“將取得的稅款用于教育事業(yè)和實業(yè)的建設”和“收入主要用于戰(zhàn)爭花費”可知，稅收制度的實施背離稅款本身的用途，偏離立法的宗旨；從材料“納稅人開始延期繳納稅款，此外納稅人還通過制作虛、實兩本賬本以及隱匿財產(chǎn)等各種方式避稅，甚至形成聲勢浩大的‘反對所得稅運動’”可知，政府和納稅人存在對立矛盾，征納關系不和諧：從材料“證券存款利息收入采取比例稅率，證券、存款利息所得付出的艱辛程度較勤勞所得低，但是往往數(shù)額較高”等可知，稅率設置不合理：從材料“查賬人員僅占直接稅工作者的十分之一，會計制度也不夠完善”等可知，征管體系不健全。（2）依據(jù)材料并結合改革開放以來“利改稅"的時代背景可知，“利改稅"從試點到全國推行，從材料“稅利并存”到完全“以稅代利”，從多種稅收到稅收制度的逐步統(tǒng)一，為我國構建完整的稅制體系奠定了堅實的基礎；從材料“不斷對‘利改稅’理論進行探討和論證”并結合所學知識，可知，“利改稅”豐富和發(fā)展了馬克思財稅理論；“利改稅”作為國有企業(yè)分配制度的重要改革舉措，有利于提升企業(yè)的市場主體地位，增強企業(yè)活力，為城市經(jīng)濟體制改革乃至后來的市場經(jīng)濟體制確立奠定了基礎。18.【英國教育發(fā)展】材料英國教育發(fā)展大事記·中世紀早期，學校多由教會創(chuàng)辦，學生多系貴族子弟。·12世紀，世俗貴族和城市市民開始重視知識的學習，在倫敦等城市出現(xiàn)多所公共學校?！?3世紀中葉開始，牛津大學和劍橋大學在各自校長的帶領下與教會進行斗爭，逐漸獲得自主權?！?5世紀下半葉，由城鎮(zhèn)和富商創(chuàng)辦的世俗學校數(shù)量大增，許多學校用英語和拉丁文教授文法，并設有地理、自然史、希臘學等新課程。牛津大學等學校出現(xiàn)研究希臘學的熱潮?！?8世紀初，一些大學開始設立自然科學講座?！?839年，樞密院教育委員會成立?！?9世紀中葉，女子高等教育開始起步，但是發(fā)展步履維艱。·1870年，初等教育法頒布?！?899年，教育部成立?！?0世紀初，統(tǒng)一的教育體系初見端倪，但仍處于混亂狀態(tài)且表現(xiàn)出強烈的階級色彩。·第二次世界大戰(zhàn)后，人們把受教育看作人人都應享有的社會權利。·20世紀80年代，撒切爾政府實行財政緊縮政策，高等教育成為緊縮的主要目標?！?1世紀，英國教育發(fā)展仍面臨巨大挑戰(zhàn)，如資金問題、重理論輕應用的結構性缺陷問題等?！獡?jù)錢乘旦主編《英國通史》依據(jù)材料并結合所學知識，選擇一個合適的“時間尺度”將英國教育史劃分為若干階段，并概括各階段的核心特征。【答案】（1）主要階段：中世紀教會壟斷階段一近代世俗化教育階段一工業(yè)革命后制度化階段一二戰(zhàn)后民主化階段。（2）階段特征：①中世紀教會壟斷階段：教會完全掌控教育體系，教育服務于宗教與貴族階層，學校多附屬于修道院或教堂，以培養(yǎng)神職人員為核心目標，教學內(nèi)容以神學、拉丁文為主。②近代世俗化教育階段：城市興起與市民階層壯大，世俗公共學校不斷興起，課程引入文法、地理、希臘學和自然科學等新學科，教育逐步向?qū)嵱弥R與市民階層開放。③工業(yè)革命后制度化階段：教育機構和教育法律不斷建立和出臺，國家加強干預，推進教育制度化，適應社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。④二戰(zhàn)后民主化階段：教育被視為公民基本權利，逐步成為社會共識，女子教育、初等教育、中等教育全面普及?！窘馕觥恐饕A段及特征：結合所學，可從教育主導者和發(fā)展程度對近現(xiàn)代西方教育進行階段劃分，根據(jù)材料“中世紀早期，學校多由教會創(chuàng)辦，學生多系貴族子弟。”及所學可知，中世紀教會壟斷階段（中世紀早期），這一時期，教會完全掌控教育體系，教育服務于宗教與貴族階層，學校多附屬于修道院或教堂，以培養(yǎng)神職人員為核心目標，教學內(nèi)容以神學、拉丁文為主；根據(jù)材料“12世紀，世俗貴族和城市市民開始重視知識的學習，在倫敦等城市出現(xiàn)多所公共學校?！薄霸S多學校用英語和拉丁文教授文法，并設有地理、自然史、希臘學等新課程”“一些大學開始設立自然科學講座”可知，近代世俗化教育階段（12世紀——18世紀初），城市興起與市民階層壯大，世俗公共學校不斷興起，課程引入文法、地理、希臘學和自然科學等新學科，教育逐步向?qū)嵱弥R與市民階層開放；根據(jù)材料“1839年，樞密院教育委員會成立?！薄?9世紀中葉，女子高等教育開始起步，但是發(fā)展步履維艱。”“1870年，初等教育法頒布。1899年，教育部成立?！薄?0世紀初，統(tǒng)一的教育體系初見端倪，但仍處于混亂狀態(tài)且表現(xiàn)出強烈的階級色彩”可知，工業(yè)革命后制度化階段（1839年——20世紀初），教育機構和教育法律不斷建立和出臺，國家加強干預，推進教育制度化，適應社會經(jīng)濟發(fā)展的需要；根據(jù)材料“第二次世界大戰(zhàn)后，人們把受教育看作人人都應享有的社會權利。”可知，二戰(zhàn)后民主化階段，根據(jù)材料“撒切爾政府實行財政緊縮政策，高等教育成為緊縮的主要目標”“21世紀，英國教育發(fā)展仍面臨巨大挑戰(zhàn)，如資金問題、重理論輕應用的結構性缺陷問題等”可知，教育被視為公民基本權利，逐步成為社會共識，女子教育、初等教育、中等教育全面普及。19.【史學自覺】材料一“史學自覺”至少包括兩層含義：第一，對史學的功用有深刻的認識，并能以這種認識運用于一定的社會實踐。第二，對史學活動給予關注，并在史學工作上作出積極的努力和相應的貢獻。唐太宗的史學自覺，是“貞觀之治”的思想基礎之一；他的史學自覺在政治實踐和史學事業(yè)中的作用及其產(chǎn)物是“貞觀之治”之積極成果的重要方面。——瞿林東：《一個政治家的史學自覺——略論唐太宗和歷史學》材料二明道、經(jīng)世，這種史家最富歷史責任感和時代感的主導意識，在宋代文人士大夫身上表現(xiàn)得異常濃郁和突出?！麄冊谑穼W領域中建構的經(jīng)世致用的鑒戒觀，以道德為本位評判歷史的義理觀，有因有革的歷史變易觀，無不凸顯出他們關注社會歷史命運的“史學自覺”精神。——郭學信：《略論宋代士大夫的“史學自覺”精神》材料三經(jīng)世致用、積極入世，是中國傳統(tǒng)知識分子很重要的主導意識。它反映到史學領域中，為中國史學注入了鮮活的時代特征，表現(xiàn)出關注國家民族命運的“史學自覺”意識。梁啟超從晚清的社會狀況出發(fā)，把關注社會現(xiàn)實的報國情懷傾注于筆下，以期通過歷史研究，思考解決社會危機的辦法，提出拯救亡國滅種的方案?！罹┚骸读簡⒊氖穼W自覺與史學批評》材料四王爾敏先生的史學研究中充溢著史學自覺與史學自信。……先生宗仰傳統(tǒng)、以單一概念為中心的研究路徑、重視非主流、語言表達富有特色，表現(xiàn)了其史學研究的一家風格，突顯出在西學沖擊下，傳統(tǒng)史學日衰、近代史學日盛而產(chǎn)生的史學自覺；先生史料觀的理性定位和對史學學科的認識，彰顯了其史學旨趣，且號召史學界應該有所擔當，形成本國之史學話語體系，從而樹立史學自信。——徐雪云：《王爾敏的史學自覺與史學自信》“史學自覺”這一概念有多重含義。根據(jù)材料并結合所學知識，任選其中一種或多種含義，自擬論題，并舉例予以闡釋。（要求：從整體或局部分析均可，觀點明確，史論結合，邏輯清晰，表述成文）【答案】示例1論題：以史為鑒一唐太宗的“史學自覺”助推“貞觀之治"的出現(xiàn)。闡釋：“以古為鏡，可以知興替”，唐太宗深刻認識到歷史對現(xiàn)實的借鑒意義。既重視歷史研究，也注重總結歷史經(jīng)驗教訓，并用于實踐。一方面，唐太宗注重以史為鑒。隋朝迅速滅亡的歷史教訓，促使其實行仁政。在位期間輕徭薄賦，推行與民休息的政策。在政治上，廣納賢才，虛心納諫，完善三省六部制等政治制度。在民族關系方面，參考歷史上處理民族問題的得失，采取開明的民族政策。在文化上，重視文化教育，推崇儒家思想。另一方面，唐太宗注重歷史研究和史學的作用。他設立史館，推動官方修史。貞觀年間，修成了多部史書。官方修史能夠集中人力物力和豐富的史料，保證史書的質(zhì)量，同時也加強了對史學的掌控，使其更好地為維護統(tǒng)治秩序服務。唐太宗不僅重視歷史研究，還主動將歷史經(jīng)驗用于國家治理，從而提高治國理政的能力，出現(xiàn)了“貞觀之治”的局面，也使歷史的經(jīng)驗教訓得以傳承和應用。示例2論題：心系史學、胸懷天下一梁啟超的“史學自覺”體現(xiàn)了濃濃的家國情懷。闡釋：在近代中國風云變幻的歷史舞臺上，梁啟超是一位熠熠生輝的人物。他心系史學，以筆為劍，借史學之力喚醒國人，其史學自覺中飽含著深厚的家國情懷。首先，梁啟超敏銳地意識到舊史學的陳腐與局限，立志革新史學。他批判傳統(tǒng)史學，倡導建立“新史學”，以開啟民智。在他看來，史學不應只是帝王將相的家譜，而應是國民群體的歷史。這種觀念的轉(zhuǎn)變，是他史學自覺的重要體現(xiàn)，根源正是對國家命運的深切擔憂和對民族未來的強烈責任感。其次，他將歷史與現(xiàn)實緊密相連，以歷史為鏡，映照出中國社會的種種問題，并提出改造國民性的主張。在《少年中國說》《新民說》等文章中，他強調(diào)“少年智則國智，少年富則國富：少年強則國強”，希望通過培養(yǎng)新一代的國民，實現(xiàn)國家的復興。再次，他投身于救國救民的社會實踐，力圖喚醒大眾、改良社會。他著書立說，辦學辦報，傳播新思想：參與政治變革，參與公車上書、戊戌變法等重要政治活動，成為維新派的核心人物之一。變法失敗后，流亡海外，仍振臂高呼。梁啟超將史學研究與國家命運、民族前途緊密相連。他的史學自覺，是其家國情懷的生動寫照，激勵著無數(shù)后來者為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而不懈奮斗?！窘馕觥渴纠?：首先，題目要求結合所學中