一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。阿波羅登月行動是一場驚天的騙局？轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物是一個巨大陰謀？冠狀病毒是生物武器？古希臘的歷史是偽造的？雖然許多專業(yè)人士對類似的質(zhì)疑嗤之以鼻，認(rèn)為這只是外行人不值一駁的臆想，但一個不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)是，有這些想法的人并不在少數(shù)，類似的質(zhì)疑在社會中廣為流傳，甚至形成了巨大的輿情。移動互聯(lián)網(wǎng)興盛以來，中國社會輿論的分裂與極化已是普遍現(xiàn)象。當(dāng)前比較主流的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這體現(xiàn)了全民上網(wǎng)時代的信息繭房困境。截至2023年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.92億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)77.5%。數(shù)字媒體的便利和發(fā)達(dá)，為每個人都提供了更多元的信息渠道和更豐富的信息內(nèi)容；但由于算法推送，越來越多的人選擇只接受自己偏好的信息，屏蔽自己厭惡的信息，并且不再接觸陌生和新鮮的信息。如此循環(huán)反復(fù)，最終形成了個人信息繭房。由于信息繭房的存在，個人的偏見和價值觀被不斷強(qiáng)化，對其他意見的寬容度也不斷降低，最終導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)輿論的極化。信息繭房的說法對于互聯(lián)網(wǎng)上的輿論對立具有一定的解釋力，但移動互聯(lián)網(wǎng)時代輿論極化的深層原因并非信息繭房，而是中國社會經(jīng)過四十多年的發(fā)展，已經(jīng)變得抽象化和復(fù)雜化了，由此導(dǎo)致人們生活方式的變化，也導(dǎo)致了知識生產(chǎn)機(jī)制和知識形態(tài)的變化。我們不妨考察一下傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)土社會的情況。鄉(xiāng)土社會的重要特點(diǎn)就是世代定居，流動性差，彼此孤立與隔膜。生活在鄉(xiāng)土社會的人往往對世世代代居住的這一小片地方的山山水水、風(fēng)土人情，具有非常準(zhǔn)確的知識。這些知識是祖祖輩輩反復(fù)試驗(yàn)和確認(rèn)過的，因此流傳至今，同時還不斷地被當(dāng)下的生活所驗(yàn)證。鄉(xiāng)土社會知識的一個特點(diǎn)就是建立在熟悉的基礎(chǔ)之上，“從熟悉里得來的知識是個別的，并不是抽象的普遍原則”。在電視普及之前，一個生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民，沒有電視，不看報紙，信息來源單一，信息內(nèi)容簡單具體，用信息繭房來形容中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，最合適不過了。但我們很難在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中看到當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上如此這般的輿情分裂與對立。改革開放四十多年來，隨著中國社會變遷和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大量的中國人都離開了自己生于斯長于斯的故鄉(xiāng)，來到了陌生的城市生活。在這些陌生的新環(huán)境中，原來的地方性知識已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用了。應(yīng)付現(xiàn)代生活，往往正規(guī)學(xué)校教育所提供的一整套知識，要比父母言傳身教的許多知識更有用。因?yàn)楝F(xiàn)代社會，每個人的生活都越來越依賴于整個國家的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、法律等系統(tǒng)的抽象運(yùn)作，而他的生活也越來越多地被這些抽象和復(fù)雜的事物所影響和牽制。哪怕生活在偏遠(yuǎn)縣城中的普通小市民，他的營生也可能與遠(yuǎn)在千里之外的某些人的決策關(guān)聯(lián)在一起?，F(xiàn)代知識的特點(diǎn)是“智性化”、“抽象化”和“間接化”。這些以二手經(jīng)驗(yàn)形式表現(xiàn)出來的抽象知識，需要專門的訓(xùn)練才可以習(xí)得。除此之外，個體在現(xiàn)代社會中生活，還需要一種更加抽象的知識。阿波羅登月、轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物、冠狀病毒、古希臘歷史四個例子中的知識，都涉及對整個世界的認(rèn)識與理解的問題，幾乎所有的普通人都不能憑借自己的日常生活經(jīng)驗(yàn)，形成對這些知識的認(rèn)識與理解。只有那些經(jīng)過專門和長期科學(xué)訓(xùn)練的人，才清楚這些事例背后隱含的那些專殊和抽象的知識及其原理。德國人類學(xué)家蓋倫早在二十世紀(jì)初就指出，“抽象概念化的趨勢和對數(shù)學(xué)的偏愛”，是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一種特別頑固的習(xí)性，而這在科學(xué)知識和普通人的常識之間，劃出了一道深深的鴻溝。對于多數(shù)普通人來說，令人不安之處在于，現(xiàn)代生活的整個制度，都以這些抽象的知識為基礎(chǔ)建構(gòu)起來，它們也不斷地以技術(shù)的方式，滲透到現(xiàn)代生活的方方面面，對個體的生活產(chǎn)生越來越大的影響甚至支配作用。人們?nèi)粘Ｉ钪谐源┳⌒?，無不滲透著現(xiàn)代科技的因素，無形之中也受到了銀行利率、法律程序、權(quán)威、階層、指標(biāo)考核等各種社會科學(xué)技術(shù)的引導(dǎo)和規(guī)制，但許多人對這些技術(shù)背后的那些抽象知識和原理，往往茫然無知。而且，現(xiàn)代知識不但是抽象的，同時也是專殊的。在這種情況下，現(xiàn)代人只能依靠現(xiàn)代社會的大眾媒介來獲取和學(xué)習(xí)這些知識，但普通人通常不可能像專家一樣，運(yùn)用專業(yè)的技能對這些知識進(jìn)行嚴(yán)格的界定和分析，只能借助各種新聞與深度報道、科普文章甚至是各種廣告和游戲等，來吸收和消化各種各樣的抽象和復(fù)雜的現(xiàn)代知識。現(xiàn)代大眾媒介的一個突出特征，就是深度報道、廣告和娛樂之間的相互借用與混雜。例如，深度報道往往以娛樂的筆法呈現(xiàn)出來，以增強(qiáng)報道的故事性和吸引力，從而避免被冷落的命運(yùn)；而廣告則往往披上新聞和科普的外衣，借此推銷自己。各種各樣的娛樂形式，例如電影、電子游戲等，往往聘請大量的科學(xué)家、歷史學(xué)家等，從而給游戲的場景增添現(xiàn)實(shí)感。圍繞阿波羅登月、轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物、冠狀病毒與古希臘歷史所形成的輿情事件，與其說是數(shù)字媒介時代的信息繭房效應(yīng)，不如說是現(xiàn)代抽象復(fù)雜社會中系統(tǒng)信任的坍塌。這是一件比信息繭房要嚴(yán)重得多的事件。也許針對阿波羅登月行動的質(zhì)疑永遠(yuǎn)不會消失，但如果一個社會的科學(xué)系統(tǒng)是被廣泛信任的，這些質(zhì)疑就只能在一些小眾的言論市場中流轉(zhuǎn)。只有大量的現(xiàn)代人失去了對科學(xué)系統(tǒng)的信任時，科學(xué)常識才會變成各種各樣的陰謀詭計。當(dāng)人們對現(xiàn)代功能子系統(tǒng)的諸專殊知識的信任消失，他們就會退回到自己僅有的零散經(jīng)驗(yàn)和常識的庇護(hù)之中。就此而言，在這個短視頻泛濫成災(zāi)同時又無比抽象的現(xiàn)代社會中，如何直面普通個體對政治、經(jīng)濟(jì)、法律、科學(xué)等各種社會功能系統(tǒng)的信任危機(jī)，才是任何有識之士都必須面對和思考的大問題。（摘編自泮偉江《社會輿論的極化：挑戰(zhàn)與回應(yīng)》，有刪改）1.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.

鄉(xiāng)土社會人們的知識都來自父母的言傳身教，并由祖祖輩輩反復(fù)試驗(yàn)和確認(rèn)過。B.

往往正規(guī)學(xué)校教育才能提供應(yīng)付現(xiàn)代社會的一整套知識，這些知識是間接經(jīng)驗(yàn)。C.

抽象知識構(gòu)成整個現(xiàn)代生活制度的基礎(chǔ)，并以技術(shù)的方式滲進(jìn)現(xiàn)代生活各方面。D.

大眾媒介運(yùn)用深度報道和廣告娛樂的形式，幫助現(xiàn)代人吸收消化各種復(fù)雜知識。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.

相較于鄉(xiāng)土社會，全民上網(wǎng)的現(xiàn)代社會信息渠道更多元，信息內(nèi)容更豐富，卻也更容易形成輿情分裂與極化現(xiàn)象。B.

現(xiàn)代社會的系統(tǒng)運(yùn)作如此抽象而復(fù)雜，以致于偏遠(yuǎn)地區(qū)小市民的生活也被千里之外某些人的決策所影響和牽制。C.

上世紀(jì)蓋倫曾指出“對數(shù)學(xué)的偏愛”是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的顯著特點(diǎn)，這導(dǎo)致普通人的常識和現(xiàn)代科學(xué)知識有很大差距。D.

只有一個社會的科學(xué)系統(tǒng)被廣泛信任的時候，科學(xué)常識才不會被小眾的質(zhì)疑所顛覆，不會被普遍誤解為陰謀詭計。3.

下列選項，不能體現(xiàn)“現(xiàn)代知識不但是抽象的，同時也是專殊的”的一項是（

）A.

人類早已實(shí)現(xiàn)漫步太空的愿望，但即便是航天宇航專業(yè)的畢業(yè)生，也很少有人能夠有機(jī)會跑到太空去眼見為實(shí)。B.

你隨手點(diǎn)開一則手機(jī)短視頻，也許恰巧看到美國總統(tǒng)競選的辯論，但你對美國憲法體制運(yùn)作的知識很可能一無所知。C.

且不談人文學(xué)科學(xué)者看不懂自然科學(xué)的論文，刑法學(xué)者看不懂一篇民法教義學(xué)的論文，也不會被人看作一件丟臉的事情。D.

哲學(xué)教授開玩笑告訴同座乘客他是研究核物理的，車廂內(nèi)出現(xiàn)了有趣的沉默。大家雖然對該領(lǐng)域充滿了好奇，卻又無從談起。4.

文章第二、四兩段都提到“信息繭房”，都強(qiáng)調(diào)了信息的封閉狀態(tài)，但又有區(qū)別。請簡要說明。5.

摘要能讓讀者迅速了解文章的主要觀點(diǎn)，請為本文寫一段摘要，不超過100字?！敬鸢浮?.C

2.B

3.A

4.①前者，數(shù)字媒體時代，受算法推送、個人偏好影響，網(wǎng)民不再接觸陌生和新鮮信息。②后者，鄉(xiāng)土社會里，因流動性差、媒介不豐富，村民們的信息來源單一，信息內(nèi)容簡單。

5.隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的興盛，中國社會輿論的分裂與極化日漸凸顯。其主要原因是現(xiàn)代社會的復(fù)雜化，現(xiàn)代知識的抽象性、專殊性，現(xiàn)代大眾媒介的娛樂化。由此產(chǎn)生了個人對社會功能系統(tǒng)的信任危機(jī)。（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：習(xí)近平主席在致首屆世界古典學(xué)大會的賀信中指出：“古典文明群星璀璨，不斷滋養(yǎng)和啟迪后世。兩千多年前，中國和希臘兩大文明在亞歐大陸兩端交相輝映，為人類文明演進(jìn)作出了奠基性貢獻(xiàn)?！惫糯袊诖呵飸?zhàn)國時期（公元前770年——公元前221年）出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的文化高峰，涌現(xiàn)出了孔子、孟子、老子等影響深遠(yuǎn)的文化大家。大約同一時期的希臘也正處于文化高度繁榮的古典時代，出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等眾多文化巨匠。古典文明能夠走向繁榮，得益于這個文明長期以來不斷發(fā)展和積累的社會土壤，同時也是其充分借鑒吸收其他文明要素的結(jié)果。古代中國文明和古代希臘文明在各自的發(fā)展早期，就與其他文明有著豐富多樣的交流互鑒，并最終將其它文明中的優(yōu)秀要素融入到本土主體文明中，形成了獨(dú)具特色的古典文明。早期中國文明在發(fā)展進(jìn)程中基本上是以中原地區(qū)為中心的，中原地區(qū)的文明發(fā)展快、程度高，因而中原地區(qū)借鑒和吸納的主要是其他文明中的一些具體的物質(zhì)文明。早在夏朝時期（約公元前2070年——公元前1600年）。中國就通過歐亞草原與其他文明有了較為頻繁的交流。源自西亞和歐亞草原的綿羊、黃牛、小麥等先后傳入中國。同樣，在中國馴化的水稻等農(nóng)作物、馴養(yǎng)的家豬等動物，養(yǎng)蠶織絲等技術(shù)，也經(jīng)過中亞傳入到了西亞。商代（約公元前1600年——公元前1046年）不僅延續(xù)了夏朝通過歐亞草原與中亞及西亞進(jìn)行的商貿(mào)活動，還與東南亞有著廣泛的往來。越南永富省曾出土過4件牙璋，這些牙璋的形制特點(diǎn)與二里崗出土的商代牙璋十分相似。從新石器時代到夏商周時期，盡管有政權(quán)的更迭，但早期中國文明的中心區(qū)域從未發(fā)生轉(zhuǎn)移?？傮w來說，早期中國文明沒有出現(xiàn)斷裂，與其他文明的交流互鑒在整體上也呈現(xiàn)出擴(kuò)大化的趨勢。古代希臘早在克里特文明時期就與近東和埃及文明有著非常密切的交流互鑒?？死锾貚u位于愛琴海南部，是連接西亞和北非的重要樞紐。約公元前2000年——公元前1680年，克里特島各地形成了一批以宮殿為中心的早期國家，這很可能是克里特島上的原始部落受到近東王宮國家的影響而快速發(fā)展起來的。考古學(xué)家在克里特島上發(fā)現(xiàn)了很多同時期埃及的手工制品。同時，克里特文明頗具特色的壁畫和其他藝術(shù)形式，也對埃及和近東的藝術(shù)產(chǎn)生了一定的影響。后來，克里特文明逐漸被邁錫尼文明取代，克里特文明的很多特色也因此消失。文明中心也從克里特島轉(zhuǎn)移到了邁錫尼等地區(qū)。邁錫尼文明時期，希臘與地中海周邊的文明交流互鑒更加密切?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)了大量來自埃及和近東的物品。比如，在邁錫尼遺址的祭祀中心區(qū)域，就發(fā)現(xiàn)了一塊刻有埃及法老阿蒙霍特普三世名字的釉陶匾牌的大塊殘片。公元前1300年左右，邁錫尼文明進(jìn)入鼎盛時期，影響著伯羅奔尼撒半島及整個愛琴海地區(qū)。公元前1100年，強(qiáng)勢的“多利安人”入侵，邁錫尼文明隨之毀滅，古希臘進(jìn)入被稱作“黑暗時代”的大混亂時期。公元前8世紀(jì)，希臘社會逐漸從邁錫尼文明衰亡后的低潮中重新發(fā)展起來。這一時期，古希臘除了從近東和埃及引入了藝術(shù)品和手工制品外，更主要的是向更加發(fā)達(dá)的東方文明學(xué)習(xí)了包括語言、文字等在內(nèi)的精神文明。文明的交流互鑒不應(yīng)改變主體文明的基本特性。早期中國和早期希臘在與其他文明的交流互鑒過程中都保持了各自主體文明的基本特性。中國在周代形成的一系列政治制度，包括分封制、宗法制、禮樂制等，都是基于中國文明本土特色而建立起來的，這為后來中華文明的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。希臘在古風(fēng)時代（約公元前800年——公元前600年）形成的城邦制度和各種政治制度，包括貴族制、僭主制等，也是基于希臘本土土壤而形成的，并為后來的希臘文明框定了發(fā)展方向。因此，早期中國和早期希臘與其他文明的交流互鑒，只是在社會的某些層面上進(jìn)一步鞏固了其原本就存在的特性。（摘編自李永斌《早期中國和早期希臘與其他文明的交流互鑒》）材料二：“夫物之不齊，物之情也?！保ā睹献印罚┻@里所謂的“不齊”，指的是差異與多元，是事物的常態(tài)。而在人類文明歷史中，多元也是人類文明歷史與現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)。差異性源自文明各自之獨(dú)特性，是文明多元的基礎(chǔ)。每種文明既包含著可“攻玉”的“他山之石”，也存在著限制自身發(fā)展的缺陷，因此差異并不意味著優(yōu)劣。然而，克服缺陷僅靠文明的自身反思遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要借鑒其他文明的優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)然，反思自身也多半是以其他文明為鏡。可見，文明的發(fā)展離不開文明的交流互鑒。多元決定了文明交流互鑒的必要性，也是構(gòu)成文明交流互鑒的前提和基礎(chǔ)。進(jìn)行文明的交流互鑒，需要解決如何對待不同文明之間“差異”的問題。文明交流互鑒要“尊重差異”。差異是交流互鑒的“資源”，是交流互鑒的動力。交流互鑒實(shí)現(xiàn)了各文明之間物質(zhì)、精神等資源的“交換”。尊重差異是了解差異的前提。對話是了解差異、認(rèn)識其他文明最為直接的途徑。文明對話是文明交流互鑒的重要模式。對話能不能有效開展，取決于雙方對彼此“差異”是否真正尊重?！皩υ挼哪康牟辉谟谵D(zhuǎn)變他者?！睂υ挷皇菫榱岁U述各自的立場，而是虛心傾聽，耐心交流，認(rèn)識其他文明的長處以及自身的缺陷，進(jìn)而正視差異的存在。各文明之間的交流互鑒建立在共同認(rèn)同的基礎(chǔ)上。當(dāng)然，這樣的認(rèn)同是一種以最為根本的原則作為內(nèi)容的認(rèn)同，同時也是交流互鑒能夠運(yùn)行的基礎(chǔ)。封閉的個體之間無法展開對話以及交流互鑒，建立在開放性之上的彼此共同認(rèn)可才是能夠?qū)崿F(xiàn)交流互鑒的前提?！巴奔仁菢?gòu)成關(guān)系的基礎(chǔ)，也是活動得以展開的前提，基本的認(rèn)同是結(jié)成關(guān)系的紐帶。但過度地追求“同”，又將會以消解關(guān)系各方的差異為代價?！昂蛯?shí)生物，同則不繼”（《國語》），多元且和諧才能促成萬物生長，完全同一的一元化則無法持續(xù)和發(fā)展。在“求同存異”中保留差異，還需要進(jìn)一步在差異中尋求“和諧”，即“異中求和”。在差異中尋求文明的和諧，首先是“群而不黨”。文明之間的交往，同人與人之間的交往在本質(zhì)上有相通之處。文明之間以尊重差異為前提的交往，是合而為“群”，群集而匯聚成人類文明共同體，而不是結(jié)而為“黨”，“黨同伐異”，破壞多元性與包容性。追求同一，排除異己，最終將會為文明帶來災(zāi)難。其次是“重疊共識”。多元文明在文明的基本問題上形成基本相同的人類文明觀念，達(dá)成重疊的共識。這一共識不僅僅是文明交流互鑒得以運(yùn)行的基礎(chǔ)共識，更是文明交流互鑒活動中逐漸形成的解決人類文明共同面對問題時所形成的超越意義的共識。交流互鑒的結(jié)果不是全盤接受或者拒絕，而是共存及融合，形成和諧的狀態(tài)。（摘編自史少秦、佟德志《文明交流互鑒的哲學(xué)闡釋》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.比較早期中國、早期希臘同其他文明的交流情況，可發(fā)現(xiàn)二者交流的對象存在差異，這與其所處地理位置不同有關(guān)。B.克里特文明融合了其它文明的元素，催生了包括柏拉圖在內(nèi)的眾多哲學(xué)家，這對希臘文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。C.不同的文明具有各自獨(dú)特的特點(diǎn)，正是這種獨(dú)特性造成了文明之間的差異，也為不同文明間的交流互鑒提供了可能。D.“同則不繼”的意思是如果追求絕對的同一，事物將難以持續(xù)發(fā)展，比如“黨同伐異”就是過度求同的一種具體表現(xiàn)。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（3分）A.融入的外來文明豐富了早期中國中原地區(qū)農(nóng)作物和家畜的種類，這有利于推動農(nóng)業(yè)發(fā)展。B.不同國家間思想文化的交流、技術(shù)的傳播和貿(mào)易的往來，都是文明交流互鑒的重要內(nèi)容。C.對不同文明的差異秉持尊重與包容的態(tài)度，是保持自身主體文明基本特性的前提與基礎(chǔ)。D.兩則材料均以文明交流互鑒為話題，材料一更側(cè)重于實(shí)例呈現(xiàn)，材料二更偏向于理論闡釋。3.下列對兩則材料論證的分析，正確的一項是（3分）A.材料一論述了古代中國和古希臘彼此之間的文明交流情況，并且肯定了這種交流互鑒對于雙方文明進(jìn)步的意義。B.材料一以時間為序，詳細(xì)地介紹了古希臘文明不同時期的特點(diǎn)，并著重區(qū)分了克里特文明和邁錫尼文明的差異。C.材料二引用“夫物之不齊，物之情也”這句話，既引出后文“文明具有多元性”這一觀點(diǎn)，也讓文章更具說服力。D.材料二認(rèn)為對話對消除不同文明之間的差異與隔閡具有重要作用，并介紹了不同文明之間有效開展對話的方法。4.早期中國文明與早期希臘文明不僅在發(fā)展進(jìn)程方面存在差異，而且在與其他文明交流互鑒的內(nèi)容上也各有不同。請結(jié)合材料，簡要概括這些差異與不同。（4分）5.唐朝時期，中原音樂多以優(yōu)美、舒緩為主，表達(dá)情感較為含蓄：而西域音樂活潑明快，情感表達(dá)熱烈奔放?！赌奚延鹨虑肥侵性貐^(qū)與西域文明交流產(chǎn)生的優(yōu)秀成果。請閱讀下面文字，并根據(jù)上述兩則材料的相關(guān)內(nèi)容，簡要分析將其視為優(yōu)秀成果的理由。（6分）《霓裳羽衣曲》是中國音樂史上的一顆璀璨明珠，具有重要的文化意義。在音樂節(jié)奏上，它融合了西域音樂的活潑靈動，但又不失中原音樂的典雅莊重；在情感表達(dá)上，它借助舞者細(xì)膩的動作，含蓄傳遞情感，盡顯中原地區(qū)“中和”的傳統(tǒng)審美特點(diǎn)；在氛圍營造上，它以縹緲的風(fēng)格營造出仙境般的意境，既契合本土道教對仙境和長生的追求，也反映出西域?qū)ι衩厥澜绾兔篮蒙畹南蛲?.B【解析】“催生了包括柏拉圖在內(nèi)的眾多哲學(xué)家”錯。2.C【解析】“是保持自身主體文明基本特性的前提與基礎(chǔ)”錯。3.C【解析】A.“材料一論述了古代中國和古希臘彼此之間的文明交流情況”錯；B.“并著重區(qū)分了克里特文明和邁錫尼文明的差異”錯；D.“對話對消除不同文明之間的差異”錯。4.①文明發(fā)展進(jìn)程方面：早期中國文明的發(fā)展具有連續(xù)性，文明中心未發(fā)生轉(zhuǎn)移；早期希臘文明的發(fā)展具有割裂性，文明中心曾發(fā)生轉(zhuǎn)移；②文明交流互鑒內(nèi)容方面：早期中國主要吸納和借鑒其他文明中的具體的物質(zhì)文明；早期希臘側(cè)重學(xué)習(xí)其他地區(qū)的精神文明。（每點(diǎn)2分，意思對即可，共4分）5.①主體文明特征鮮明：《霓裳羽衣曲》雖融合西域音樂元素，但未改變中原地區(qū)的傳統(tǒng)審美特點(diǎn)；②存在共同認(rèn)同：中原音樂與西域音樂在舞蹈意境特點(diǎn)上有共同之處，促進(jìn)文明的交流；③尊重差異：《霓裳羽衣曲》尊重節(jié)奏上的差異，西域和中原的音樂元素在作品中都有體現(xiàn)。（每點(diǎn)2分，意思對即可，共6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。

鍛煉

艾蕪

第一封信

姐姐：

我又靜下來跟你寫信了！姐姐，我從來還沒有這么喜歡過！我覺得這幾天來活著的每一分鐘都值得贊美。你想，當(dāng)一個人從危難和死亡中逃出來而又覺著自己真正安全了的時候，這是沒法子忍著快樂的。姐姐，我怕告訴你，但又忍不住不告訴你，我們那個淪陷了幾年的家鄉(xiāng)，弟弟冒險回去過一趟。

我們部隊一探到日本兵夜里把糧食運(yùn)到江邊，又把子彈搬上來，便決定去公路攔城。知道夜襲的地方就在我家鄉(xiāng)，我興奮得不得了?？上且灰固诹耍胍诖蟮厣峡闯鍪裁磥?，是很不容易的。

不過，我漸漸感覺出了。水浸著蘆葦?shù)男√?，就是我同爸爸垂釣過的那個小塘；高出在小河上的拱橋，就是我和姐姐看過捕魚的那個拱橋；穿在田野中的村路，兩旁鑲著青青的小棉花地的，就是我讀書倦了常常踏著夕陽去散步的那些村路……當(dāng)我感覺出來時，真有說不出來的喜悅，但同時又多么難過呵！四年前，我們還可以對著田野大聲唱歌，現(xiàn)在卻連咳嗽也不敢；四年前，我們還可以隨意在小河邊上，拋著石頭打野鴨，現(xiàn)在卻連沾在草鞋底下的泥土，都怕落在水里。我和我的同伴，伏在林子里面，想著想著，心里禁不住疼痛起來﹣﹣故鄉(xiāng)呵，是多么親切，卻又多么生疏…..

不久，隊長叫我們格外注意，這才打斷了我的沉思，一心一意傾聽著遠(yuǎn)處馳來的汽車的聲音。

姐姐，寫到這里，突然接到日本兵又來襲擊村子的消息，我們又得立刻移動了，不能再從容不迫地給你寫信了。

弟弟青牧

六月三十日

第二封信

姐姐：

部隊現(xiàn)在已移到山里了。今晚大伙都下山夜襲去了。他們要我靜養(yǎng)幾天，我便繼續(xù)寫前次尚未寫完的信。

那次夜襲，起初全把日本兵打散了，但因搬運(yùn)糧食和軍火，耽擱了時間，就遭了敵人反攻，竟至陷入包圍。有些人突圍跑了，有些人打死了。幸賴這些地方是我的故鄉(xiāng)，先前走得熟得不能再。我便趁著地里棉花枝葉的遮掩。向我們那個院子爬去，天亮?xí)r，我便趁著四下沒人，大膽走進(jìn)門去。

當(dāng)年逃難讓幫忙看家的佃戶阿長，看出是我，連忙請我進(jìn)屋，又到門外去瞧瞧，看有沒有人尾來。

我的書房仍和先前一樣，書架和書桌，都擺得好好的。我向阿長表明謝意，他說這是他兒子阿寧保管的，并帶著驕傲的神情，夸獎阿寧，說他已進(jìn)了中學(xué)。書讀得很好，不錯，難怪書桌上擺有代數(shù)、地理、歷史的教本，以及我先前并未留下的，如翻譯的短篇小說集那類的書。接著就有一個十六七歲的青年，穿著一身學(xué)生制服，走進(jìn)來向我打招呼，臉上卻帶著驚奇而又歡喜的樣子。唉，誰還能認(rèn)出這就是我們從小看大的，那個拖鼻涕的看牛孩子呢？

這幾年的田租，除了一部分花給阿寧的教育費(fèi)上，當(dāng)然還有許多剩下的，我想捐些錢給部隊，便講了出來。你知道，我們部隊沒有餉，全靠人民養(yǎng)活，阿長只推說日本人捐稅很重。我說我這幾年最關(guān)心的，是打退敵人，順著這句話，我同他講國家大事來。阿長神情很冷靜，既不搭話，也沒現(xiàn)出什么感動。我難受起來："阿長老爹，這用不著你勞多大神，敵人有什么動靜，你留心看在眼里，我們這邊有人來，你就告訴他……"

阿長老頭子現(xiàn)出害怕的神情說："要是日本人知道了呢？"

阿寧一直帶著興奮的神情在旁聽，忍不住插嘴道："爸爸，我看這沒什么要緊的"。

阿長老頭子卻惡狠狠地罵道："有你講的了！

阿寧臉上顯得很痛苦，眼里含著淚。

見他兒子出去，阿長老頭子便立即走來拍拍我的肩膀，小聲地說："你的話說得很有道理，只是我兒子在旁，我不好說的，老實(shí)說一句，我比誰都要恨日本人些……以后，你們隊伍要我做什么，只通知我一個人好了。"

姐姐，我入世太淺，完全受了騙。晚間當(dāng)我睡著的時候，他就去引日本兵抓我來了。

寫到這里，夜襲的弟兄已經(jīng)回來了，他們這次得到很大的勝利，我沒法寫下去了，明天再繼續(xù)吧！

弟弟青牧

七月三日

第三封信

姐姐：

誰放我走的呢？姐姐，你真想不到吧，就是阿長老家伙的兒子阿寧，那一夜，他背叛了父親，同我一道走了。

這個年輕人，不僅因?yàn)榫冗^我，我就格外喜歡他，而是他帶來了無限的光明，展現(xiàn)出更年輕的另一代人，即使完全受了敵人的奴化教育，也還心向著祖國。那一夜，我們悄悄地穿過田野，越過小河，走了二十多里路的時候，才敢小聲地談起話來。

我記起在他書桌上擺的那本翻譯的短篇小說了問他道："你還讀別的書沒有？"

他連忙回答道："有的，有的！暗中我們還讀了好些書。那些都是學(xué)校嚴(yán)厲禁止的，說來真覺得奇怪，他們越禁止，我們就越偷讀得熱心。我常常做夢都在想，我能到我們中國自由的地方去，那多好呀！……呃，總是找不著門路……現(xiàn)在總算碰著你了！"聲音有些興奮得顫抖起來，"現(xiàn)在請你告訴我，到我們中國人可以自由的地方，還有多遠(yuǎn)？"

我告訴他不要性急："這里還是作戰(zhàn)區(qū)域，不過有我們中國軍隊的地方，就有自由！"

姐姐，這年輕人到了部隊，便受到極大的歡迎，人人都喊他"小英雄"。他高中還沒畢業(yè)，我主張他再去讀書，他不愿意，眼紅我們這里武裝起來的年輕弟兄。他指著他們說："我也要像他們一樣，要一支手槍，兩顆手榴彈。"

現(xiàn)在我寫這封信時，他就正坐在我旁邊。我寫完這封信，遞給他讀，他快樂得臉紅起來，要我附上一筆，說他阿寧問你的好！

弟弟青牧

七月五日

（有刪改）6．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的理解與梳理，不正確的一項是（3分）

A．故鄉(xiāng)淪陷—與姐姐逃難—加人部隊—同部隊回鄉(xiāng)作戰(zhàn)

B．部隊陷入包圍—"我"逃回小院—爭取阿長支持—輕信阿長而被捕

C．被阿寧解救—寫第一封信回到部隊—部隊轉(zhuǎn)移到山上

D．部隊下山夜襲—寫第二封信—部隊夜襲成功—寫第三封信7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。不正確的一項是（3分）

A．林中伏擊的情節(jié)中，插入"我"對過往生活片段的聯(lián)想，這既舒緩了小說的節(jié)奏，又賦于小說象征意味。

B．從"老爹"到"老頭子"，再到"老家伙"，稱謂變化反映"我"在不同情境與心境下對阿長情感態(tài)度的變化。

C、"翻譯的短篇小說"在文中出現(xiàn)兩次，前后呼應(yīng)，使情節(jié)發(fā)展更加合理；同時也表現(xiàn)出阿寧對自由進(jìn)步的追求。

D．小說以"鍛煉"為題。既指"我"在戰(zhàn)爭生活中獲得的人生歷練，也指阿寧從青年學(xué)生到革命戰(zhàn)主的成長伍程。

8.阿寧這一人物在小說中和何作川？請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。(4分）9.小說由"我"寫給姐姐的三封信組成，這樣處理帶來了怎樣的文學(xué)效果？請談?wù)勀愕睦斫狻?6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北方的河（節(jié)選）張承志他突然聽見那姑娘尖叫起來：“快看！黃——河！”他渾身一震，忙轉(zhuǎn)過頭來?？ㄜ囌巧仙巾敗＿@一定就是那座黃土高山，你全忘啦。他輕輕地責(zé)備著自己，屏住了呼吸。陜北高原被截斷了，整個高原正把自己勇敢地投入前方雄偉的巨谷。他眼睜睜地看著高原邊緣上一道道溝壑都伸直了，筆直地跌向那迷朦的巨大峽谷，千千萬萬黃土的山峁還從背后像浪頭般滾滾而來。他激動地喃喃著，“嘿，黃河，黃河。”他看見在那巨大的峽谷之底，一條微微閃著白亮的浩浩蕩蕩的大河正從天盡頭蜿蜒而來。潮濕涼爽的河風(fēng)拂上了車廂，他已經(jīng)沖到了卡車最前面，痙攣的手指扳緊擋板。他一直牢牢記著，一個乳臭未干的毛頭小伙子目瞪口呆、驚惶失措地站在山頂，面對著那偉大的、劈開了大陸、分開了黃土世界和巖石世界的浩莽大河的時刻。他現(xiàn)在明白了：就是這個記憶鬼使神差地使他又來到這里，使他一步步走向地理學(xué)的王國?！拔乙欢ㄒ忌?！”他低聲地發(fā)誓說?！澳阏f什么？”他發(fā)現(xiàn)自己原來和那姑娘并肩站在一起，抓著車廂前擋板。我說，我一定要考上！“晉陜峽谷”，他激動地又想起了一個新名詞。這個名詞是多么難以咀嚼和消化呵，我將在將來要寫的一切論文里，把“晉陜峽谷”四個宇都改成“偉大的晉陜峽谷”，這么干才值得。我要干這一行。他發(fā)覺自己在這一剎間為自己的一生做了堅決的選擇?！拔?！你是要考研究生嗎？”他聽見那姑娘對著他的耳朵喊?！拔乙欢芸嫉蒙希　彼鸾兄行┌l(fā)怒，但又滿心痛快。我當(dāng)然會考上的，我已經(jīng)做了準(zhǔn)備，我已經(jīng)讀完了地理系那本講義，我會把那些“曲流寬谷”背得滾瓜爛熟，我要利用這個暑假跑幾條河流，增添感性知識。我要從新疆一直跑到黑龍江，調(diào)查北方的所有大河。他們來到了河邊上。河水隆隆響著，又濃又稠，閃爍而顛動，像是流動著沉重的金屬。這么寬闊的大峽都被震得搖動啦，他驚奇地想著：也許有一天兩岸的大山都會震得坍塌下來。真是北方第一大河啊。他痛快地大聲叫嚷著，是感到自己已經(jīng)完全融化在這喧騰聲里，融化在河面上升起的、掠過大河長峽的涼風(fēng)中了?！叭肫饋砹耍彼_口道，“我早知道，一到這兒我就能想起來?！薄跋肫饋硎裁矗康乩碇v義么？”“不，是這塊石頭?！彼f，“十幾年前，我就是從這兒下水的?！薄拔胰パ哟赐瑢W(xué)，然后想回北京，上錯了車。我聽說這兒有渡船，就趕了四十里路來到了這里。”“就在這兒我下了水，游過了黃河?！薄澳阏嬗赂?！”她說。他抬起頭來。黃河正在他的全部視野中急駛而下，黃河映著紅色。沉入陜北高原側(cè)后的夕陽先點(diǎn)燃了一條長云，紅霞叉撇向河谷。整條黃河都變紅啦，它燒起來啦。他想，沒準(zhǔn)這是在為我而燃燒。銅紅色的黃河浪頭現(xiàn)在是線條鮮明的，沉重地卷起來，又卷起來。他覺得眼睛被這一派紅色的火焰灼痛了。他聽見這神奇的火河正在向他呼喚。我的父親，他迷醉地望著黃河站立著，你正在向我流露真情。他解開外衣的紐扣，隨即把它脫了下來。她踉蹌著沖過來，一把抓住了他的手臂?！澳阋滤?？”“不行！太危險了！”他看見黃河赤銅色的浪頭緩緩地?fù)P起著，這是在呼喚我呢，這是我的黃河父親在呼喚我。他迅速甩掉上衣，褪掉長褲，把衣服團(tuán)成一團(tuán)走向那姑娘?！澳弥?，等著我！”他急匆匆地朝著那片疾速流動的火焰奔去。她站了起來，緩緩地端起了沉重的相機(jī)。她看見了一幅動人的畫面：一條落滿紅霞的喧囂大河正洶涌著棱角鮮明的大浪。在構(gòu)圖的中央，一個半裸著的寬肩膀男人正張開雙臂朝著莽莽的巨川奔去。當(dāng)那男人縱身撲向黃河的一剎，她穩(wěn)穩(wěn)地按下了快門。他垂直對準(zhǔn)著河對岸的山。他雙臂均勻地劃著水。他覺得渾身被溫暖的河水浸得很舒服，但他的每一根神經(jīng)都繃緊著。那回你登上山西的河岸時，激動得跳著喊了一聲“萬歲”，今天我才明白，你是仗著黃河父親的庇護(hù)和寬容才橫渡成功。水浮力很大，他感覺著身軀被渾重的河水托住的滋味。真的，黃河在保護(hù)著我呢。一下跌入中流，他就吃驚地發(fā)覺黃河正瘋狂地?fù)еw跑。他覺得兩臂上的三角肌發(fā)酸。我累了，他警覺地想。上一次我一點(diǎn)兒也不覺得累。這回剛游了一半你就累了。伙計，你在衰老。他突然覺得滿心凄涼。十幾年流逝得像這黃河水。你還沒有長成人，你的肉體就已經(jīng)開始要背叛你?？墒俏业那啻簞e想背叛！“我活著就不讓你背叛！”他劃上一個浪峰吸了一口氣，臉頰仿佛在發(fā)燒。他的心激動地跳了起來，河岸已經(jīng)近在眼前啦。他的呼吸有些急促。哦，黃河父親又一次護(hù)衛(wèi)了我，肉體也沒有背叛，三角肌忍住了疲乏，嚴(yán)格地服從了青春指揮。我還沒有衰老，我不會衰老的。他奮力揚(yáng)起臂膀，鼓足力氣，用爬泳對準(zhǔn)山西的石壁沖刺。兩條手臂突然癱軟了，他感到肩頭上沉重如鉛，酸疼難忍。河水擁著他貼著石岸滑下，他看見又一塊猙獰的巨石朝他駛來了。他嘶啞地從喉頭里吼了一聲。他蔑視這塊礁石，他知道自己已經(jīng)勝利。當(dāng)他看見陡崖上的一個棱角閃過眼前時，他一把攫住了它。渾黃的浪頭激烈地推撞著他，在他四周響成轟轟的一片。黃河父親，他想道，我感激你。接者他逆著水流收起雙腿，然后牢牢地踏住了堅實(shí)的石岸。（有刪改）6.

下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解正確的一項是（

）A.

小說開篇部分用比喻、對比、化靜為動等手祛，描寫出晉陜峽谷的雄渾壯闊，襯托了黃河浩蕩蒼莽的氣勢。B.

不顧“她”的勸阻，“他”一意孤行，不畏艱險橫渡黃河，可以看出“他”是一個極易沖動、不顧后果的人。C.

文中的黃河既是祖國壯美山河的代表，壯闊浩蕩；又象征著父親，包容著保護(hù)著“他”，召喚著“他”去超越。D.

面對那偉大的浩莽的黃河，“他”萌生了自己要考上地理學(xué)研究生的理想，可見他對于祖國山河由衷的熱愛。7.

下列對文本藝術(shù)特色的分析監(jiān)賞，不正確的一項是（

）A.

這篇小說的文字非常優(yōu)美，既細(xì)膩又大氣，總體來說是一種主觀抒情的寫法，情節(jié)是為了感情服務(wù)。B.

小說大量運(yùn)用意識流的手法，將心理感受與外在環(huán)境、人物的表現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來，類似《老人與?！泛汀蹲８！?。C.

黃河是描寫抒情的客體，青春的“他”是抒情的主體，兩者的形象互相映襯；豐富了文章的精神內(nèi)涵。D.

河流帶給主人公以心靈的震撼和撫慰，主人公對河流的無限熱愛和追求，也是“他”對人生和理想的追求。8.

本文在人稱的使用上很有特色，作者用三種人稱敘述描寫，請說說在本文運(yùn)用第一人稱所達(dá)到的效果。9.

希望中學(xué)文學(xué)小組計劃編寫閱讀材料，已分別從“自然與情懷”這一人文主題和小說的文本特征方面編寫了以下兩組材料，他們想把張承志的《北方的河（節(jié)選）》加入其中一組。請做出選擇并結(jié)合本文闡釋理由。甲組乙組《荷塘月色》/朱自清《我與地壇》/史鐵生《赤壁賦》/蘇軾《百合花》/茹志鵑《哦，香雪》/鐵凝《荷花淀》/孫犁【答案】6.C

7.B

8.①增強(qiáng)故事的真實(shí)感。如以“我”的口吻講述主人公的經(jīng)歷，增強(qiáng)故事的真實(shí)感。②便于展示人物的內(nèi)心情感，表現(xiàn)人物的性格。如對“我”的心理描寫展示了主人公的內(nèi)心世界，表現(xiàn)他堅定執(zhí)者、昂揚(yáng)奮進(jìn)的性格特征。③拉近與讀者的距離，使讀者有身臨其境之感。④第一人稱與其他人稱的綜合使用，滿足不同情感表達(dá)需求，使行文靈活多樣。

9.示例1：我選甲組。①都寫出了景物的獨(dú)特之美。本文用浪漫熱情的想象，運(yùn)用多種手法描寫出黃河雄渾壯闊浩蕩的氣勢，賦予了黃河偉岸有力的形象特征。②都有自然山水引發(fā)的人生感悟，作品都蘊(yùn)含著深刻的思想。本文中浩蕩的黃河引起了主人公對生命的感悟、對理想追求的思索。勇渡黃河，體現(xiàn)了主人公堅定執(zhí)著、昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神追求。③都體現(xiàn)了自然山水與人文情懷的有機(jī)交融。自然在人的關(guān)照下獲得生命，人從自然的精神品格中得到反哺。自然山水蘊(yùn)含著濃郁的人文色彩，傳遞出人的情感體驗(yàn)和審美追求。示例2：我選乙組。這一組的小說都具有詩化小說的特征。（或散文化小說）①淡化情節(jié)。本文注重人物的心理感受與精神動態(tài)的書寫，情節(jié)淡化，抒情色彩濃厚。②營造詩化意境。描寫黃河的風(fēng)景，營造意境美，使小說充滿了詩情畫意。③語言生動優(yōu)美。本文對于黃河的描寫，語言優(yōu)美生動，雄渾壯觀、激越奔放，具有詩的節(jié)奏和境界。二、古代詩文閱讀（37分）(一)文言文閱讀(本題共5

小題，22

分)閱讀下面的文言文，完成10～14

題。材料一：成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為珪而授唐叔虞曰：“余以此封汝?！碧剖逵菹?，以告周公旦。周公旦以請，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一與虞戲也?！敝芄υ唬骸俺悸勚熳訜o戲言，言則史書之，工誦之，士稱之?！庇谑撬旆馓剖逵萦跁x。周公旦可謂善說矣，一稱而成王益重言，明愛弟之義，有輔王室之固。高宗者，武丁也，高而宗之，故號高宗。成湯①之后，先王道缺，刑法違犯，桑谷俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而問焉。其相曰：“吾雖知之，吾弗得言也。聞諸祖己：‘桑谷者，野草也，而生于朝，意者國亡乎？’”武丁恐駭，飭身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世，舉逸民，明養(yǎng)老。三年之后，蠻、夷朝者七國，此之謂存亡繼絕之主，是以高而尊之也。宋大水，魯人吊之曰：“天降淫雨，溪谷滿盈，延及君地，以憂執(zhí)政，使臣敬吊?！彼稳藨?yīng)之曰：“寡人不佞，齋戒不謹(jǐn)，邑封不修，使人不時，天加以殃，又遺君憂，拜命之辱?！本勇勚唬骸八螄涫鼛缀酰　眴栐唬骸昂沃^也?”曰：“昔者夏桀、殷紂不任其過，其亡也忽焉；成湯、文、武知任其過，其興也勃焉。夫過而改之，是猶不過也，故曰其庶幾乎?！彼稳寺勚砼d夜寐，早朝晏退，吊死問疾，戮力宇內(nèi)。三年，歲豐政平，向使宋人不聞君子之語，則年谷未豐，而國家未寧。詩曰：“佛時仔肩，示我顯德行?！贝酥^也。（節(jié)選自《說苑·君道》，有刪改）材料二：蔡澤曰：“主圣臣賢，天下之盛福也；君明臣直，國之福也；父慈子孝，夫信妻貞，家之福也。故比干忠而不能存殷，子胥智而不能完吳，申生孝而晉國亂。是皆有忠臣孝子，而國家滅亂者，何也？無明君賢父以聽之，故天下以其君父為辱而憐其臣子。今商君、吳起、大夫種②之為人臣，是也；其君，非也。故世稱三子致功而不見德，豈慕不遇世死乎？夫待死而后可以立忠成名是微子不足仁孔子不足圣管仲不足大也。夫人之立功，豈不期于成全邪？身與名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在辱而身全者，下也?！庇谑菓?yīng)侯稱善。（節(jié)選自《史記·范雎蔡澤列傳》，有刪改）【注】①成湯：又稱商湯，商朝開國君主。②大夫種：春秋時越國大夫文種。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不賦分。（3分）夫待死A而后可以立忠B成名C是微子D不足仁E孔子F不足圣G管仲H不足大也。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.一，意為偶然，與《勸學(xué)》“下飲黃泉，用心一也”中的“一”意思不同。B.憂，使……擔(dān)憂，與《鴻門宴》“項伯殺人，臣活之”中的“活”用法相同。C.存，意為保全，與《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”中的“存”意思相同。D.是，指示代詞，意思是此，成語“比比皆是”中的“是”與此用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.成王將梧桐葉贈予唐叔虞，并允諾要封授他，唐叔虞高興地將此事告知周公旦，周公旦考慮到二人情誼前去提醒成王。B.武丁致力于改變先王的政教逐漸缺失、刑法遭到破壞的國內(nèi)局勢，推行多種政策，百姓尊崇敬重他，稱他為“高宗”。C.宋國君主認(rèn)為國內(nèi)發(fā)生水患是因?yàn)樽约翰诺虏粔颉⒅卫硎М?dāng)，君子用成湯等君主的例子來說明承擔(dān)責(zé)任是宋國復(fù)興的征兆。D.蔡澤將臣子所建功業(yè)分為三等，認(rèn)為商鞅、吳起、大夫文種等人雖建立了功業(yè)，但沒有受到君主感激，不能算上等，不值得羨慕。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）宋人聞之，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問疾，戮力宇內(nèi)。（2）無明君賢父以聽之，故天下以其君父為辱而憐其臣子。14．蔡澤認(rèn)為“君明臣直，國之福也”，材料一有哪些事實(shí)可以支持此觀點(diǎn)？請簡要概括。（5分）10．CEG

11．C12．A13．(8分）（1）宋君聽說這些話，起得早而睡得晚，很早上朝而很晚退朝，祭奠死者并慰問病人，盡力對待國內(nèi)政事。（2）（是因?yàn)椋]有明智的國君、賢能的父親去聽從他們（的勸導(dǎo)），因此天下人都認(rèn)為這樣的國君和父親是可恥的而同情他們的臣子和孩子。14．(5分）①周公旦告誡成王要言出必行，成王于是兌現(xiàn)了對唐叔虞的玩笑話，此后更加注重個人言談，從而鞏固了王室統(tǒng)治。②宰相以野草長于朝堂預(yù)示國家滅亡告誡武丁，武丁于是追思先王政教，推行仁政，使國力增強(qiáng)。（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：小團(tuán)之出凡二十餅重一斤其價值金二兩然金可有而茶不可得。每因南郊致齋，中書、樞密院各賜一餅，四人分之。宮人往往縷金花于其上，蓋其貴重如此。夫茶之為用，等于米鹽，不可一日以無。然或以為累，或以為高，或以為玩，或以為癖，君子小人，各有所好，未可以一概論也。且夫茶之為物，至清而味潔，至靜而性逸，至淡而意遠(yuǎn)，至和而神全，其德之全，其味之永，非他物之可比也。故君子之于茶也，飲之可以致清，玩之可以適意，論之可以明道，察之可以觀變，比之可以象德。是以君子貴之，而小人賤之；君子重之，而小人輕之。夫然，故可以修身，可以齊家，可以治國，可以平天下，其用大矣。噫！茶之美惡，存乎其人，而不在乎物也。茍能得其人，雖粗惡之茶，猶可以為美；不得其人，雖至美之茶，猶以為惡。故曰：“茶之美惡，存乎其人?！眴韬?！人之于茶，其可不慎哉?。ㄟx自宋庠《小團(tuán)記》）材料二：建安北苑茶始于太宗太平興國二年，遣使造之，取象于龍鳳，以別入貢。至道間，仍添造右乳蠟面。其后，大小龍團(tuán)又起于丁謂，而成于蔡君謨。至宣政間，鄭可簡以貢茶進(jìn)用，久領(lǐng)漕計，創(chuàng)添續(xù)入，其數(shù)浸廣，今猶因之。細(xì)色茶五綱，凡四十三品，形制各異，共七千余餅。其間貢新、試新、龍團(tuán)勝雪、白茶、御苑玉芽，此五品乃水揀，為第一，余乃生揀，次之。又有粗色茶七綱，凡五品，大小龍鳳并揀芽，悉入龍腦，和膏為團(tuán)餅茶，共四萬余餅。蓋水揀茶即社前者，生揀茶即火前者，粗色茶即雨前者。閩中地暖，雨前茶已老，而味加重矣。又有石門、乳吉、香口三外焙，亦隸于北苑，皆采摘茶芽送官焙添造。每歲縻金共二萬余緡，日役千夫，凡兩月方能迄事。第所造之茶，不許過數(shù)，入貢之后，市無貨者，人所罕得。惟壑源諸處私焙茶，其絕品亦可敵官焙。自昔至今，亦皆入貢，其流販四方者，悉私焙茶耳。（選自宋?胡仔《苕溪漁隱叢話》）10.

材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。小團(tuán)之出A凡二十B餅重C一斤D其E價值F金二兩G然金可H有而茶不可得。11.

下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.

“四人分之”與“蚓無爪牙之利”（《勸學(xué)》）兩句中的“之”用法不同。B.

適，使舒暢，與《石鐘山記》中“余自齊安舟行適臨汝”的“適”意思不同。C.

茍，如果，與《諫太宗十思疏》中“終茍免而不懷仁”的“茍”意思相同。D.

悉，全、都，與《桃花源記》中“男女衣著，悉如外人”的“悉”意思相同。12.

下列對材料內(nèi)容的概括分析，不正確的一項是（

）A.

材料一中提到茶和米鹽一樣很有用處，只是根據(jù)人的喜好不同，茶的地位和被人品嘗出的意味也不盡相同。B.

材料一指出茶的好壞與人的優(yōu)劣存在一定的關(guān)系，好茶遇粗俗之人也會變?yōu)榱硬?，劣茶遇良人也會變好。C.

材料二說明建安北苑茶經(jīng)歷多個發(fā)展階段，有多種品類，制作工藝復(fù)雜，不同品種有不同等級和制作方法。D.

材料二認(rèn)為水揀茶就是社前茶，生揀茶就是火前茶，粗色茶就是雨前茶，這幾種茶實(shí)則為同一種類型的茶。13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）宮人往往縷金花于其上，蓋其貴重如此。（2）每歲縻金共二萬余緡，日役千夫，凡兩月方能迄事。14.

兩則材料都對茶進(jìn)行了論述，請結(jié)合材料內(nèi)容，分析茶受到重視的原因?！敬鸢浮?0.ADG

11.C

12.D

13.（1）宮女們常常在茶餅上用金絲織出各種花紋，可見小團(tuán)茶是如此貴重。（2）每年耗費(fèi)資金共兩萬多緡,每天役使上千人,總共兩個月才能完成。

14.①茶作為必需品，不可或缺。②茶具有獨(dú)特的品質(zhì)和韻味，茶的好壞在于人。③茶的作用大，可以修身養(yǎng)性，治國平天下。④制作需耗費(fèi)大量人力物力。⑤茶具有較高的經(jīng)濟(jì)價值，極品茶稀缺難買。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。滿庭芳蘇軾蝸角①虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙②。事皆前定，誰弱又誰強(qiáng)。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場。思量、能幾許？憂愁風(fēng)雨，一半相妨。又何須，抵死說短論長。幸對清風(fēng)皓月，苔茵③展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》?！咀ⅰ竣傥伣牵何伵＝牵扔鳂O微小的境地?！肚f子?則陽》：“有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰(zhàn)?！雹谥醺擅Γ喊酌κ裁础＂厶σ穑喝缛斓牟莸?。茵，墊褥。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．詞人以議論發(fā)端，卻以蔑視的眼光看待世俗熱衷的名利，稱之為“蝸角虛名，蠅頭微利”，進(jìn)而以“算來著甚干忙”揭示了追名逐利的虛幻。B．此詞以敘事為主，夾以議論和抒情，詞人于醉中發(fā)泄，于景中釋懷。由諷世到憤世，從自嘆到自適，真實(shí)地展現(xiàn)了一個失敗者復(fù)雜的內(nèi)心世界。C．過片“思量、能幾許”，承上“百年里”說來，謂人生能幾而“憂愁風(fēng)雨，一半相妨”。“風(fēng)雨”自指人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨，所“妨”者是人生樂事。D．此詞“滿心而發(fā)，肆口而成”，肆意不羈，用語率真自然?！八銇碇跤诿Α薄氨M放我、些子疏狂”帶有口語化的痕跡，看似毫不經(jīng)意，然又頗具匠心。16．學(xué)者吳慧娟認(rèn)為此詞“生動地刻畫了詞人憤世嫉俗和飄逸曠達(dá)的兩個性格層次”，請結(jié)合詞句簡要分析。（6分）15．B

16．憤世嫉俗：①上片運(yùn)用《莊子》典故，對熱衷名利的行為作出嘲諷，揭示追名逐利的虛幻。②“且趁閑身未老”至“三萬六千場”意圖在醉中不問世事，以全身遠(yuǎn)禍，抒發(fā)出以沉醉替換痛苦的悲憤?？煽闯鰬嵤兰邓椎脑~人形象。③“憂愁風(fēng)雨，一半相妨”是自己宦海浮沉，輾轉(zhuǎn)流遷的人生自敘，“又何須抵死，說短論長”，是因“憂愁風(fēng)雨”而徹悟之語，憤激地表達(dá)了詞人對于憂患人生的失望和悵惘。飄逸曠達(dá)：①下片“幸”字筆鋒一轉(zhuǎn)，即景抒懷。清風(fēng)皓月、無際的苔茵和高張的云幕，清朗闊大的美景使詞人忘懷世俗煩惱，與造化同樂。②“江南好”一句中作者的情緒變得豁達(dá)開朗，充滿了飄逸曠達(dá)、超凡脫俗的閑適至樂之情。閱讀下面這首宋詞，完成15-16下面小題。沁園春·送孫季蕃吊方漕西歸劉克莊歲暮天寒，一劍飄然，幅巾布裘。盡緣云鳥道，躋攀絕頂，拍天鯨浸，笑傲中流。疇昔奇君，紫髯鐵面，生子當(dāng)如孫仲謀。爭知道，向中年猶未，建節(jié)封侯。南來萬里何求。因感慨橋公①成遠(yuǎn)游。嘆名姬駿馬，都成昨夢，只雞斗酒②，誰吊新丘。天地?zé)o情，功名有命，千古英雄只么休。平生客，獨(dú)羊曇③一個，灑淚西州?！咀ⅰ竣贅蚬?，橋玄，漢成帝時大鴻臚，他當(dāng)年的一句評價改變了曹操的處境。②只雞斗酒，出自曹操《祀故太尉橋玄文》，代指對死者的祭奠物品。③羊曇，東晉謝安的外甥，以善樂聞名。謝安去世后，羊曇輟樂一年，不過西州城；一日醉后誤至西州，慟哭不已。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A.“爭知道”三句流露出詞人對英雄人物遭遇現(xiàn)實(shí)困頓的遺憾，承上啟下，全詞情感由激昂轉(zhuǎn)向低沉。B.下闋開始兩句，詞人感激孫季蕃像當(dāng)年橋公欣賞曹操一樣對自己大力提攜，因此不遠(yuǎn)萬里前來相見。C.“嘆名姬駿馬，都成昨夢”中的“名姬駿馬”借代繁華生活，一切繁華已然成夢，抒發(fā)了對人生命運(yùn)不濟(jì)的感嘆。D.結(jié)尾處運(yùn)用羊曇哭西州的典故，寫出孫季蕃對方漕離世的深切悲痛，凸顯了孫季蕃的重情重義。16.詞的上闋運(yùn)用多種手法刻畫了孫季蕃奇人豪客的形象，請結(jié)合詞作簡要賞析。（6分）15

B

【解析】B.“詞人感激孫季蕃像當(dāng)年橋公欣賞曹操一樣對自己大力提攜，因此不遠(yuǎn)萬里前來相見”錯誤。下闋開始的兩句，并不是表達(dá)詞人對孫季蕃的感激之情，而是寫孫季蕃不遠(yuǎn)萬里而來吊唁方漕的行為，引發(fā)詞人關(guān)于人生、命運(yùn)無常的感慨。

故選B。16.【答案】①外貌描寫，“一劍飄然，幅巾布裘”的裝扮和“紫髯鐵面”的長相，寫出了人物的瀟灑自在和與眾不同。②運(yùn)用想象，“盡緣云鳥道，躋攀絕頂，拍天鯨浸，笑傲中流”等非同凡響的行為動作，展示人物不畏艱險、豪氣干云的精神氣質(zhì)。③運(yùn)用典故，“生子當(dāng)如孫仲謀”一句以孫權(quán)比孫季蕃，贊美其英明神武的英雄氣概。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在科技發(fā)展日新月異的當(dāng)下，面對DeepSeek等人工智能，我們要像《勸學(xué)》中“__________，_____________”所說的那樣，善于借助外界條件，讓技術(shù)為我們所用。（2）李白《聽蜀僧浚彈琴》中“不覺碧山暮，秋云暗幾重”兩句以側(cè)面描寫烘托音樂的魅力，與白居易《琵琶行》中的“___________，___________”兩句有共通之處。（3）歷史悠久的八百里洞庭是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)源地之一，古人常常在詩詞中描繪洞庭湖的美景，比如“______________，___________”?！敬鸢浮竣?君子生非異也

②.善假于物也

③.東船西舫悄無言

④.唯見江心秋月白

⑤.吳楚東南坼

⑥.乾坤日夜?。庹粼茐魸?/p>

波撼岳陽城/遙望洞庭山水翠（色）

白銀盤里一青螺/玉鑒瓊田三萬頃

著我扁舟一葉）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。過去的一年，我國海洋科技領(lǐng)域熱潮奔涌，科技創(chuàng)新

①

，有力支撐海洋強(qiáng)國建設(shè)。2024年新建的“南十字星”造型的中國南極秦嶺站基本安裝完成，屹立在南極羅斯海恩克斯堡島。我國首次面向全球開放“蛟龍?zhí)枴陛d人潛水器，中外科學(xué)家一同下潛采樣，初戰(zhàn)告睫。我國自主設(shè)計建造的首艘大洋鉆探船“夢想號”在廣州正式入列，在深海進(jìn)入、深海探測、深海開發(fā)方面再增“國之重器”。我國設(shè)計的首艘擁有完全自主知識產(chǎn)權(quán)的深遠(yuǎn)海多功能科學(xué)考查及文物考古船“探索三號”在幅圓遼闊的海洋遨游，進(jìn)一步提升了我國在深遠(yuǎn)海深潛及綜合作業(yè)的能力。2024年，我國海洋開發(fā)利用取得積極進(jìn)展。我國海上發(fā)電造福了

②

，首個具有公共測試泊位的潮流能示范工程順利建成，波浪能規(guī)?；玫募夹g(shù)和裝備基礎(chǔ)進(jìn)一步夯實(shí)；兆瓦級潮流能發(fā)電機(jī)組持續(xù)并網(wǎng)運(yùn)行，累計發(fā)電超450萬千瓦時。我國優(yōu)化新增養(yǎng)殖用海空間布局，實(shí)現(xiàn)水產(chǎn)種源自主可控，使海洋水產(chǎn)品豐富多樣，“藍(lán)色糧倉”豐富了百姓的餐桌。天津南港工業(yè)區(qū)海水淡化及綜合利用一體化項目一期工程建成投產(chǎn)，為國產(chǎn)海水淡化全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展提供了應(yīng)用場景。18.

下列詞語與文中加點(diǎn)的“熱潮”構(gòu)詞方式相同的一項是（

）A.

污水B.

沖浪C.

海嘯D.

風(fēng)雪19.

文中第一段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。20.

請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.

文中畫波浪線的“藍(lán)色糧倉”指什么？為什么要加引號？22.

某中學(xué)社團(tuán)準(zhǔn)備制作一期2024年我國海洋強(qiáng)國建設(shè)成就的宣傳海報。請根據(jù)以上材料為海報寫一段宣傳語，要求信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過80個字?！敬鸢浮?8.A

19.

“告睫”改為“告捷”；“考查”改為“考察”；“幅圓”改為“幅員”。

20.

①突飛猛進(jìn)/日新月異

②千家萬戶

21.

①“藍(lán)色糧倉”指出產(chǎn)很多水產(chǎn)品的海洋。②加引號表示特殊含義，“藍(lán)色糧倉”是比喻義。

22.

示例：2024年，我國海洋強(qiáng)國建設(shè)成就非凡：海洋科技實(shí)現(xiàn)新突破，南極秦嶺站基本建成；多種探海利器首次使用；電力、水產(chǎn)和海水淡化等海洋開發(fā)利用項目取得新進(jìn)展。二、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我國第三代自主超導(dǎo)量子計算機(jī)“本源悟空”上線運(yùn)行，并向全球用戶限時免費(fèi)開放。取名“悟空”，顧名思義，寓含著其擁有孫悟空“72變”的強(qiáng)大算力的意思。超導(dǎo)量子計算機(jī)作為一項具有革命性的前沿技術(shù)，正逐漸走進(jìn)人們的視野，為未來的計算領(lǐng)域帶來了無限的可能。量子計算機(jī)是一種基于量子力學(xué)原理進(jìn)行計算的新形計算機(jī)，它利用量子比特來存儲和處理信息，具有強(qiáng)大的并行計算能力和獨(dú)特的計算特性。“本源悟空”搭載了多個中國首個量子計算技術(shù)系統(tǒng)，它搭載的72位超導(dǎo)量子芯片“悟空芯”是其核心技術(shù)之一。該芯片在中國首條量子芯片生產(chǎn)線上制造。除了芯片和硬件，“本源悟空”還搭載了我國首個量子計算機(jī)操做系統(tǒng)——本源司南3.0版本。作為管理量子計算機(jī)軟硬件的“大管家”，它不但能夠支持量超協(xié)同計算，還可高效調(diào)度量子計算資源，大輻提升量子計算機(jī)整機(jī)運(yùn)行效率?！氨驹次蚩铡钡挠布⑿酒?、系統(tǒng)及應(yīng)用軟件均實(shí)現(xiàn)自主可控，國產(chǎn)化率超過80%，這標(biāo)志著我國超導(dǎo)量子計算機(jī)產(chǎn)業(yè)鏈基本成型，實(shí)現(xiàn)了自給自足。目前，“本源悟空”已與多個國家級超算中心以及金融、通信、電力、航空、航天等部門和單位展開合作，助力我國向著制造強(qiáng)國邁進(jìn)。18．下列詞語與文中加點(diǎn)的“悟空”構(gòu)詞方式最接近的一項是（3分）A．72變B．走進(jìn)C．司南D．制造19．文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。（2分）20．文中畫波浪線的“大管家”指什么？為什么要加引號？（4分）閱讀下面的文字，完成各題。據(jù)說，一個山西人一輩子最不能少的兩樣，是醋和午覺。在外地朋友們困惑“這個覺難道就非睡不可嗎”的時候，山西的朋友們竟然也在感慨“午睡居然不是全國統(tǒng)一的？”是什么導(dǎo)致了山西人非午睡不可呢？最常聽到的解釋是：山西人以米面等碳水化合物為主的飲食結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致了他們更容易出現(xiàn)飯后困倦的生理反應(yīng)。這種生理現(xiàn)象被稱為餐后嗜睡，①。關(guān)于“暈飯”，有一個流傳已久的解釋：吃得太飽之后，②，大腦供氧不足了，就會開始犯困。遺憾的是，這種說法在邏輯上是不成立的。類似于消化胃中的食物，有氧運(yùn)動的過程中，也會有大量的血液涌向肌肉，如果上述說法是正確的，那么人應(yīng)該會越跑越困，但實(shí)際上，有氧運(yùn)動反而讓人頭腦清醒。另外，已經(jīng)有研究證明，人體在用餐后，頸動脈的供血量并不會出現(xiàn)明顯的變化。除了“供氧”假說，還有被“酸堿論”愛好者推崇的解釋：飯后由于胃酸的消耗，血液堿化，導(dǎo)致了堿中毒，讓人暈乎。這種說法當(dāng)然也不對，因?yàn)槿梭w中有非常穩(wěn)定的緩沖體系，并不會一頓飯的工夫就改變了血液的pH值，再者說，如果這個邏輯真的成立，那么喝蘇打水、碳酸飲料就變成了一件非常危險的事情。21．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（4分）22．在《邏輯的力量》單元中，我們知道在某些情況下，使用直接論證比較困難或不容易取得好的效果，使用間接論證——排除法、反證法和歸謬法反而可以更有效地進(jìn)行論證。那么第四段使用了哪種間接論證的方法來反駁“酸堿論”？請簡要寫出其推理的過程。（5分）18．C

19．19．“新形”的“形”改為“型”；“操做”的“做”改為“作”；“大輻”的“輻”改為“幅”。

20．①“大管家”指我國首個量子計算機(jī)操作系統(tǒng)——本源司南3.0版本。②加引號