第1頁/共1頁2023-2025北京高二（上）期末政治匯編文化的內(nèi)涵與功能一、單選題1．（2023北京五中高二上期末）田間地頭，一首首歡快的歌曲慶賀豐收，一幅幅美好生活的動人畫卷鋪展在鄉(xiāng)村振興的陽光大道上。歌聲里歌中事我們的家鄉(xiāng)，在希望的田野上……我們世世代代在這田野上奮斗，為她幸福為她增光……——摘自歌曲《在希望的田野上》希望田洞庭湖畔，落日余暉，風(fēng)吹稻浪黨的光輝照侗鄉(xiāng)，鄉(xiāng)村振興干群忙，豐收不忘共產(chǎn)黨，幸福生活萬年長……——摘自歌曲《豐收不忘共產(chǎn)黨》鼓糧囤侗家田間，朝霞滿天，稻谷飄香對此，下列認(rèn)識正確的是（

）①“歌聲里”取自“歌中事”，唱響美好生活②人民群眾是“歌聲里”和“歌中事”的實踐主體③“歌聲里”滿足人們文化需求，能轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量④“歌聲里”和“歌中事”彼此對立，相互分離A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①③④2．（2023北京豐臺高二上期末）文化是民族的血脈，是人民的精神家園，它與每個人息息相關(guān)。下列選項中對文化的內(nèi)涵表述正確的是（

）①文化是指人類認(rèn)識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果②文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象③文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，決定了不同時代的經(jīng)濟和政治④文化與野蠻對立，是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)志A．①② B．①③ C．②④ D．③④3．（2023北京海淀高二上期末）服貿(mào)會期間，豐臺區(qū)在旅游服務(wù)專題展中突出展示了豐臺區(qū)的文旅標(biāo)識“盧溝曉月”，并首次推出豐臺區(qū)文旅資源電子地圖。通過地圖標(biāo)點形式，呈現(xiàn)全區(qū)旅游景區(qū)、博物館、文物名勝古跡、網(wǎng)紅打卡地……實現(xiàn)“一圖在手，游遍豐臺”。在此次專題展中，人們能夠縱覽“豐”華、領(lǐng)略創(chuàng)新“豐”采、暢享未來“豐”光，說明了（

）①文化的民族性推動了文化的發(fā)展②文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展亦步亦趨③文化服務(wù)社會，滿足人們美好生活的需求④文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容A．①② B．①③ C．②④ D．③④4．（2024北京豐臺高二上期末）近年來，觀看名校文史哲視頻課逐漸成為學(xué)習(xí)的“新風(fēng)尚”。清華大學(xué)中國文化經(jīng)典講座吸引1200萬人次觀看，北京大學(xué)“講論語”、“講莊子”的大師課成為網(wǎng)紅課。從名校文史哲短視頻走紅網(wǎng)絡(luò)，可以得出的合理推論有（

）①創(chuàng)新教學(xué)方式，才能保障公民基本文化權(quán)益②學(xué)習(xí)文史哲，有助于啟迪心智、豁達(dá)心境③擁抱互聯(lián)網(wǎng)，才能讓傳統(tǒng)文化更有力量④共享名師課，有助于引領(lǐng)風(fēng)尚、服務(wù)社會A．①② B．①③ C．②④ D．③④5．（2025北京通州高二上期末）普洱民族團(tuán)結(jié)誓詞碑被譽為“新中國民族團(tuán)結(jié)第一碑”，2024年9月24日，習(xí)近平總書記在給云南普洱民族團(tuán)結(jié)誓詞碑盟誓代表后代的回信中指出：“各族人民都要把中華民族共同體意識牢記心間、融入血液，共守祖國疆土、共建美好家園，讓民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之花越開越絢爛。”對此理解正確的是（

）①中華民族共同體意識是民族團(tuán)結(jié)的情感紐帶和思想基石②民族團(tuán)結(jié)理念成為各國普遍接受的理念且贏得廣泛支持③民族團(tuán)結(jié)誓詞碑承載著中華民族大團(tuán)結(jié)的歷史文化記憶④鑄牢中華民族共同體意識是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④6．（2025北京昌平高二上期末）近年來、部分地區(qū)推出文旅創(chuàng)意地圖，把地圖與插畫、漫畫相融，采用絲綢、瓷器等材質(zhì)手繪制作。該地圖集標(biāo)識“文化遺產(chǎn)、特色美食、農(nóng)家民宿、民俗節(jié)慶”等信息于一體，既具地理指引功能，又可作為文化紀(jì)念品與藝術(shù)品，提升游客旅行體驗，讓歷史文化鮮活可見。下列對創(chuàng)意地圖認(rèn)識正確的是（

）①它以信息可視化的設(shè)計方法，讓人民感受歷史文化，增強文化認(rèn)同②它運用獨特的視覺表達(dá)和創(chuàng)意元素，成為推動社會進(jìn)步的決定力量③它作為一種新興的文旅產(chǎn)品，能有效激發(fā)人們對歷史文化探索欲望④它以服務(wù)于公眾的旅游體驗為宗旨，有利于提升人們的高品質(zhì)生活A(yù)．①③ B．①④ C．②③ D．②④7．（2025北京大興高二上期末）文化是民族的血脈，是人民的精神家園，它與每個人息息相關(guān)。下列選項中對文化的內(nèi)涵表述正確的是（

）①文化與野蠻對立，是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)志②文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象③文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，決定了不同時代的經(jīng)濟和政治④文化是指人類認(rèn)識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果A．①② B．①③ C．②④ D．③④8．（2023北京五中高二上期末）隨著城市發(fā)展，越來越多的人與腳下的土地疏離，甚至“上知天文、下知地理，卻不知家鄉(xiāng)名字的來歷”。講北京老字號的故事、為玉河曲橋設(shè)計改造方案、化身胡同宣傳“小導(dǎo)游”……某校開設(shè)的“故土鄉(xiāng)情”課程令人眼前一亮，深受學(xué)生喜歡，這種做法（

）①能增進(jìn)學(xué)生對腳下土地的熱愛②能創(chuàng)造學(xué)校所在地域的風(fēng)土人情③讓學(xué)生在親近家鄉(xiāng)風(fēng)物中體認(rèn)歸屬④讓學(xué)生在探訪體驗中感受真善美A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④9．（2023北京朝陽高二上期末）長沙窯瓷器以彩瓷和詩文裝飾為特色，其在瓷器上書寫詩文是中國陶瓷史上的首創(chuàng)之舉。長沙窯瓷器的詩文題材十分豐富，是反映唐代社會生活的一面鏡子。長沙窯瓷器（

）

①是記錄、傳承和表現(xiàn)中國古代文明的物化形式②展現(xiàn)了古代中國人的審美、意境和精神追求③載有詩文警句，滿足了人們多方面的文化需求④是唐朝時期繁榮振興取之不盡用之不竭的源泉A．①② B．①③ C．②④ D．③④10．（2023北京海淀高二上期末）工業(yè)遺產(chǎn)作為城市歷史文化的縮影，具備得天獨厚的城市屬性，而工業(yè)遺產(chǎn)的可持續(xù)利用在其重新定義自身價值的同時，更能夠織補城市空間，為城市注入發(fā)展新動能。以新首鋼園區(qū)為代表，充分挖掘工業(yè)遺產(chǎn)的歷史文化和時代價值，植入冬奧元素和文化功能，為市民創(chuàng)造新的城市活力空間，以重大賽會帶動區(qū)域的整體更新。如今，首鋼園已經(jīng)由老舊工業(yè)廠房蛻變?yōu)槌鞘行屡d空間，成為市民休閑娛樂的“網(wǎng)紅打卡地”。這一做法有利于（

）①拓展城市文化空間，增強城市文化氛圍②秉持修舊如舊原則，重新恢復(fù)企業(yè)原貌③抓住奧運商機，保證體育產(chǎn)業(yè)企業(yè)盈利④盤活原有資源，提升公共文化服務(wù)水平A．①③ B．①④ C．②③ D．②④11．（2025北京昌平高二上期末）北京5路公交車穿梭于北京四城區(qū)，途經(jīng)前門、天安門、鼓樓等重要地標(biāo)，被譽為“龍脊線路”。登上一輛5路公交車，仿佛置身歷史課堂，車廂內(nèi)環(huán)繞張貼“中軸線”“龍脊公交”“古都記憶”三類主題文化海報，掃描海報上的二維碼，可進(jìn)入中軸線專題頁面，了解相關(guān)內(nèi)容。5路公交車車廂內(nèi)的設(shè)計說明（

）①滿足人民群眾的文化需求是車廂文化設(shè)計的首要價值選擇②創(chuàng)造良好文化環(huán)境，展現(xiàn)古都風(fēng)貌，能夠豐富乘客的精神世界③借助科學(xué)技術(shù)，發(fā)揮大眾傳媒優(yōu)勢，可以建立自在事物的聯(lián)系④引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民是公交車作為公共交通工具所應(yīng)該發(fā)揮的核心作用A．①② B．①③ C．②④ D．③④二、主觀題12．（2023北京大興高二上期末）閱讀材料，回答問題。今天，很多創(chuàng)作已不在紙上進(jìn)行。然而，打印出來的文字，很難像手稿那樣展現(xiàn)作者的筆底波瀾。手稿是時間的證物，也是文化的傳遞，一些手稿還兼具學(xué)術(shù)價值和收藏價值。即使在數(shù)字時代，手稿依然有生命力?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。有哪一個反對黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢？又有哪一個反對黨不拿共產(chǎn)主義這個罪名去回敬更進(jìn)步的反對黨人和自己的反動敵人呢?從這一事實中可以得出兩個結(jié)論:共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認(rèn)為一種勢力；現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了?！犊蓯鄣闹袊饭?jié)選：不錯，目前的中國，固然是江山破碎，國蔽民窮，但誰能斷言，中國沒有一個光明的前途呢？不，決不會的，我們相信，中國一定有個可贊美的光明前途。中國民族在很早以前，就造起了一座萬里長城和開鑿了幾千里的運河，這就證明中國民族偉大無比的創(chuàng)造力！中國在戰(zhàn)斗之中一旦斬去了帝國主義的鎖鏈，肅清自己陣線內(nèi)的漢奸賣國賊，得到了自由與解放，這種創(chuàng)造力，將會無限的發(fā)揮出來。以上為兩份手稿的一頁及部分內(nèi)容。品鑒手稿，你“讀”到了怎樣的生命力？請從以上手稿中選取一幅，將主題“從手稿中，我感悟到了”補充完整，并運用《哲學(xué)與文化》的知識，圍繞主題展開進(jìn)一步說明。13．（2023北京五中高二上期末）一本好書，記錄時代，滋潤心靈，照亮未來。某校高二（1）班開展“閱讀點亮智慧書香浸潤心靈”讀書交流活動，以下是同學(xué)們在閱讀《論語》《紅巖》《平凡的世界》這三部作品時的讀書筆記（部分）。子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。世界上沒有奇跡，但是堅定頑強的戰(zhàn)士，卻可以做出常人認(rèn)為無法做到的事。一個人的作用也許是渺小的，但是當(dāng)他把自己完全貢獻(xiàn)給革命的時候，它就顯示了一種高貴的品質(zhì)。人的一生不是看你貧窮和富有，而是看你都做了些啥，你能干成啥事情。令人生就是永不休止的奮斗！只有選定目標(biāo)并在奮斗中感到自己的努力沒有虛擲，這樣的生活才是充實的，精神也會永遠(yuǎn)年輕。在上述作品或讀書筆記中任選其一，從哲學(xué)或文化角度談?wù)勊鼘ξ覀兂砷L的啟示。

參考答案1．A【詳解】①：實踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識反作用于實踐，“歌聲里”取自“歌中事”，能夠唱響美好生活，①正確。②：“歌聲里”屬于文學(xué)藝術(shù)作品，“歌中事”體現(xiàn)的是實踐活動，人民群眾是“歌中事”的實踐主體，也是文化創(chuàng)作的主體，②正確。③：“歌聲里”作為文化現(xiàn)象，能夠滿足人們的精神需求，能夠在實踐中轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量，③正確。④：“歌聲里”屬于社會意識，“歌中事”屬于社會存在，二者是既對立又統(tǒng)一，④錯誤。故本題選A。2．A【詳解】①：從廣義上來講，文化是指人類認(rèn)識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果，①入選。②：從狹義上來講，文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，②入選。③：文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，是對不同時代的經(jīng)濟和政治的反映，文化不能決定經(jīng)濟政治，而是經(jīng)濟、政治決定文化，③不選。④：文明與野蠻對立，文明是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)志，④不選。故本題選A。3．D【詳解】①：文化具有民族性，但是材料并沒有體現(xiàn)文化的民族性推動了文化的發(fā)展，①不選。②：文化具有相對獨立性和自身的傳承性，不是與經(jīng)濟亦步亦趨的，②不選。③④：通過地圖標(biāo)點形式，呈現(xiàn)全區(qū)旅游景區(qū)、博物館、文物名勝古跡、網(wǎng)紅打卡地，滿足人民群眾游覽的需要，說明文化服務(wù)社會，滿足人們美好生活的需求，文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容，③④入選。故本題選D。4．C【詳解】①：創(chuàng)新教學(xué)方式，有利于提高教學(xué)效果，但不能保障公民基本文化權(quán)益，①錯誤；②：觀看名校文史哲視頻課逐漸成為學(xué)習(xí)的“新風(fēng)尚”，學(xué)習(xí)文史哲，有助于啟迪心智，豁達(dá)心境，②正確。③：擁抱互聯(lián)網(wǎng)，能夠促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，來自于其內(nèi)涵，③錯誤；④：清華大學(xué)中國文化經(jīng)典講座吸引1200萬人次觀看，共享名師課，有助于引領(lǐng)風(fēng)尚，服務(wù)社會，④正確。故本題選C。5．B【詳解】②：材料強調(diào)我國各族人民堅持民族團(tuán)結(jié)，不體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)理念成為各國普遍接受的理念且贏得廣泛支持，且該觀點與現(xiàn)實不符合，②錯誤。①④：培育中華民族共同體意識有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，是民族團(tuán)結(jié)的情感紐帶和思想基石，是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，①④正確。③：普洱民族團(tuán)結(jié)誓詞碑被譽為“新中國民族團(tuán)結(jié)第一碑”，這說明民族團(tuán)結(jié)誓詞碑作為文化載體承載著中華民族大團(tuán)結(jié)的歷史文化記憶，③正確。故本題選B。6．A【詳解】①③：該地圖集標(biāo)識“文化遺產(chǎn)、特色美食、農(nóng)家民宿、民俗節(jié)慶”等信息于一體，既具地理指引功能，又可作為文化紀(jì)念品與藝術(shù)品，提升游客旅行體驗，讓歷史文化鮮活可見。這說明創(chuàng)意地圖以信息可視化的設(shè)計方法，讓人民感受歷史文化，增強文化認(rèn)同；創(chuàng)意地圖作為一種新興的文旅產(chǎn)品，能有效激發(fā)人們對歷史文化探索欲望，①③正確。②：經(jīng)濟政治決定文化，先進(jìn)文化可以推動社會進(jìn)步，但不起決定作用，②錯誤。④：既具地理指引功能，又可作為文化紀(jì)念品與藝術(shù)品，提升游客旅行體驗，讓歷史文化鮮活可見，目的是傳承和弘揚歷史文化，并不是以服務(wù)于公眾的旅游體驗為宗旨，并且不涉及提升人們的高品質(zhì)生活，④錯誤。故本題選A。7．C【詳解】①：文明與野蠻對立，是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)志，①排除。②：狹義的文化指的就是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，包括世界觀、人生觀價值觀等，②正確。③：一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，③排除。④：文化廣義上包括人類認(rèn)識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果（如物質(zhì)文化遺產(chǎn)、精神產(chǎn)品），④正確。故本題選C。8．C【詳解】①③④：某校開的“故土鄉(xiāng)情”課程，通過講北京老字號的故事、為玉河曲橋設(shè)計改造方案、化身胡同宣傳“小導(dǎo)游”，令人眼前一亮，深受學(xué)生喜歡，這種做法能讓學(xué)生在探訪體驗中感受真善美，能增進(jìn)學(xué)生對腳下土地的熱愛，讓學(xué)生在親近家鄉(xiāng)風(fēng)物中體認(rèn)歸屬，①③④正確。②：學(xué)校所在地域的風(fēng)土人情是客觀存在的，該課程的開設(shè)并不能創(chuàng)造學(xué)校所在地域的風(fēng)土人情，②排除。故本題選C。9．A【詳解】①②：長沙窯瓷器以彩瓷和詩文裝飾為特色，其在瓷器上書寫詩文是中國陶瓷史上的首創(chuàng)之舉，而且是詩文題材十分豐富，是反映唐代社會生活的一面鏡子，這表明其是記錄、傳承和表現(xiàn)中國古代文明的物化形式，展現(xiàn)了古代中國人的審美、意境和精神追求，①②入選。③：載有詩文警句，能夠滿足人們對于詩文方面的文化需求，而不是滿足了人們多方面的文化需求，③不選。④：人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉，選項說法錯誤，④不選。故本題選A。10．B【詳解】①④：首鋼園已經(jīng)由老舊工業(yè)廠房蛻變?yōu)槌鞘行屡d空間，成為市民休閑娛樂的“網(wǎng)紅打卡地”，這樣做有利于拓展城市文化空間，增強城市文化氛圍，盤活原有資源，提升公共文化服務(wù)水平，①④入選。②：以新首鋼園區(qū)為代表，充分挖掘工業(yè)遺產(chǎn)的歷史文化和時代價值，植入冬奧元素和文化功能，成為網(wǎng)紅打卡地，不能再恢復(fù)企業(yè)原貌，②不選。③：首鋼園已經(jīng)由老舊工業(yè)廠房蛻變?yōu)槌鞘行屡d空間，成為市民休閑娛樂的“網(wǎng)紅打卡地”，會給體育產(chǎn)業(yè)帶來發(fā)展的契機，但是不能保證體育產(chǎn)業(yè)企業(yè)盈利，③不選。故本題選B。11．A【詳解】①：5路公交車車廂內(nèi)環(huán)繞張貼“中軸線”“龍脊公交”“古都記憶”三類主題文化海報，掃描二維碼還可了解相關(guān)內(nèi)容，這樣的設(shè)計是為了滿足人民群眾對文化知識的需求，也是這種車廂文化設(shè)計的重要考量，是首要價值選擇，①正確。②：車廂內(nèi)張貼相關(guān)主題文化海報，營造了良好的文化環(huán)境，讓乘客仿佛置身歷史課堂，通過了解中軸線等相關(guān)內(nèi)容，能夠讓乘客領(lǐng)略古都風(fēng)貌，豐富乘客的精神世界，②正確。③：自在事物的聯(lián)系是指在人類產(chǎn)生以前就存在的聯(lián)系，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。而借助科學(xué)技術(shù)，通過掃描二維碼建立的聯(lián)系是人為事物的聯(lián)系，③錯誤。④：公交車作為公共交通工具，其核心作用是交通運輸，方便人們的出行。雖然它可以通過文化設(shè)計等方式發(fā)揮一定的引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民的作用，但這不是其核心作用，④錯誤。故本題選A。12．生命力：①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承，我們要批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新。②文化是一種精神力量。能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響?！皬氖指逯校腋形虻搅恕毖a充：①《可愛的中國》反映了共產(chǎn)黨人對可愛中國的憧憬，承載著黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國革命的精神標(biāo)識。②這些手稿及其珍貴，將激發(fā)我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的自信，為走好新長征貢獻(xiàn)青春?！痉治觥勘尘八夭模骸豆伯a(chǎn)黨宣言》《可愛的中國》部分手稿考點考查：《哲學(xué)與文化》相關(guān)知識能力考查：描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、公共參與【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。以上為兩份手稿的一頁及部分內(nèi)容。品鑒手稿，本題要求回答你“讀”到了怎樣的生命力？并從以上手稿中選取一幅，將主題“從手稿中，我感悟到了”補充完整，運用《哲學(xué)與文化》的知識，圍繞主題展開進(jìn)一步說明。屬于分析類、開放類主觀題，解答時，考生可根據(jù)材料內(nèi)容和設(shè)問要求調(diào)動教材知識加以分析并作補充。第二步：審材料，通過標(biāo)點符號、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：手稿是時間的證物，也是文化的傳遞，一些手稿還兼具學(xué)術(shù)價值和收藏價值→可從文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承角度，說明對于手稿，我們要批判地繼承，不斷推陳出新、革故鼎新；有效信息②：即使在數(shù)字時代，手稿依然有生命力→可從文化是一種精神力量角度，說明我們要把手稿所承載的精神運用到實際生活和工作中，成為