裝訂線裝訂線PAGE2第1頁，共3頁鄭州電子商務(wù)職業(yè)學(xué)院

《藝術(shù)與文化修養(yǎng)》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共25個(gè)小題，每小題1分，共25分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在歷史研究中，全球史觀的興起對(duì)傳統(tǒng)的歷史研究方法和視角產(chǎn)生了沖擊。以下關(guān)于全球史觀的表述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.強(qiáng)調(diào)從全球的角度來考察歷史，關(guān)注不同地區(qū)和文明之間的相互聯(lián)系和影響B(tài).認(rèn)為近代以來西方的發(fā)展是全球歷史的主導(dǎo)力量，其他地區(qū)只是被動(dòng)地接受影響C.重視跨文化交流、貿(mào)易和移民等因素在歷史發(fā)展中的作用D.全球史觀有助于打破民族國(guó)家的界限，更全面地理解人類歷史的發(fā)展進(jìn)程2、在社會(huì)學(xué)研究中，研究網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)對(duì)人際關(guān)系的影響。發(fā)現(xiàn)人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的交流方式、社交圈子的形成以及信息傳播模式都與傳統(tǒng)的面對(duì)面交流有很大的不同。以下哪種社會(huì)學(xué)理論能夠更好地解釋網(wǎng)絡(luò)社交帶來的這些變化？（）A.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論，分析個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)中的位置和關(guān)系B.社會(huì)角色理論，探討個(gè)體在不同情境中扮演的角色C.社會(huì)變遷理論，研究社會(huì)結(jié)構(gòu)和模式的演變D.社會(huì)互動(dòng)理論，關(guān)注個(gè)體之間的互動(dòng)過程和意義3、藝術(shù)作品的創(chuàng)作和欣賞受到社會(huì)文化和心理因素的影響。當(dāng)我們探討現(xiàn)代雕塑藝術(shù)時(shí)，現(xiàn)代雕塑常常突破傳統(tǒng)的形式和材料。以下關(guān)于現(xiàn)代雕塑藝術(shù)特點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)是最符合的？（）A.現(xiàn)代雕塑藝術(shù)注重對(duì)人體美的完美再現(xiàn)，遵循傳統(tǒng)的比例和審美標(biāo)準(zhǔn)B.現(xiàn)代雕塑藝術(shù)大量使用珍貴的材料，如黃金和寶石，以顯示作品的價(jià)值C.現(xiàn)代雕塑藝術(shù)常常運(yùn)用抽象、變形的手法和多樣化的材料，表達(dá)藝術(shù)家的內(nèi)心世界和對(duì)社會(huì)的思考D.現(xiàn)代雕塑藝術(shù)主要是為了裝飾公共空間，缺乏深刻的藝術(shù)內(nèi)涵4、在分析西方文化中的基督教對(duì)藝術(shù)的影響時(shí)，以下哪一種藝術(shù)形式最能體現(xiàn)基督教的教義和精神？（）A.建筑，如宏偉的教堂和修道院B.繪畫，以宗教故事和圣像為主要題材C.音樂，如莊嚴(yán)的宗教歌曲和彌撒曲D.以上都是5、在探討現(xiàn)代社會(huì)中的教育公平問題時(shí)，我們需要思考各種因素對(duì)教育機(jī)會(huì)的影響。假設(shè)在一個(gè)資源分配不均的地區(qū)，以下哪種情況最有可能導(dǎo)致教育不公平的加??？（）A.政府加大對(duì)貧困地區(qū)教育的投入，改善教育設(shè)施和師資力量B.優(yōu)質(zhì)學(xué)校通過選拔考試招收學(xué)生，導(dǎo)致教育資源向少數(shù)學(xué)生集中C.社會(huì)力量開展教育公益活動(dòng)，為貧困學(xué)生提供課外輔導(dǎo)和資助D.學(xué)校實(shí)行多樣化的課程設(shè)置，滿足不同學(xué)生的興趣和需求6、在藝術(shù)史研究中，印象派之后的后印象派在繪畫理念和技法上有了新的突破。以下關(guān)于后印象派的表述，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.繼續(xù)追求對(duì)光影和色彩的瞬間捕捉，強(qiáng)調(diào)客觀的視覺印象B.反對(duì)印象派的表現(xiàn)手法，注重對(duì)物體內(nèi)在結(jié)構(gòu)和形式的表達(dá)C.后印象派畫家的作品風(fēng)格統(tǒng)一，沒有個(gè)體之間的差異D.后印象派的出現(xiàn)標(biāo)志著現(xiàn)代主義繪畫的終結(jié)，繪畫藝術(shù)走向衰落7、在探討世界宗教的發(fā)展歷程中，佛教的傳播和演變是一個(gè)復(fù)雜而豐富的課題。假設(shè)要研究佛教在中國(guó)的本土化過程，以下哪個(gè)方面的變化最能體現(xiàn)佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合？（）A.教義的闡釋和解讀，結(jié)合了儒家和道家的思想觀念B.寺廟建筑風(fēng)格，融合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)和元素C.佛教修行方法的調(diào)整，適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)的生活方式和價(jià)值觀念D.佛教經(jīng)典的翻譯和傳播，采用了中國(guó)古代的語言和文學(xué)形式8、在探討西方文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義流派時(shí)，其注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)描繪。以下哪一部作品最能體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)？（）A.雨果的《巴黎圣母院》，充滿浪漫主義色彩B.巴爾扎克的《人間喜劇》，展現(xiàn)了法國(guó)社會(huì)的眾生相C.司湯達(dá)的《紅與黑》，描寫了個(gè)人奮斗與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突D.以上都是9、民間故事是廣大民眾創(chuàng)作并傳承的口頭文學(xué)作品，反映了人們的生活智慧和價(jià)值觀念。以下關(guān)于民間故事的特點(diǎn)，正確的是：（）A.情節(jié)簡(jiǎn)單，缺乏想象力B.通常具有固定的模式和套路，缺乏創(chuàng)新性C.以口頭講述的方式傳播，貼近民眾生活，富有教育意義D.民間故事只適合兒童聽，對(duì)成年人沒有吸引力10、在文學(xué)作品中，人物形象的塑造往往能夠深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性的復(fù)雜性。以《紅樓夢(mèng)》為例，賈寶玉這一人物形象具有獨(dú)特的性格特點(diǎn)和命運(yùn)走向。他出生于富貴之家，卻對(duì)封建禮教和功名利祿表現(xiàn)出不屑和反抗。那么，以下關(guān)于賈寶玉性格特點(diǎn)的分析，哪一項(xiàng)最為準(zhǔn)確？（）A.賈寶玉性格懦弱，缺乏主見，對(duì)家族的衰落無能為力B.賈寶玉追求自由、平等和真愛，具有強(qiáng)烈的叛逆精神C.賈寶玉貪圖享樂，沉迷于富貴生活，對(duì)家族的責(zé)任毫無擔(dān)當(dāng)D.賈寶玉自私自利，只關(guān)心自己的感受，不顧及他人的利益11、在西方音樂發(fā)展歷程中，巴洛克音樂具有獨(dú)特的風(fēng)格。以下關(guān)于巴洛克音樂特點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)是不正確的？（）A.旋律華麗復(fù)雜，充滿裝飾音和變奏B.節(jié)奏強(qiáng)烈而規(guī)整，多采用復(fù)調(diào)音樂形式C.情感表達(dá)較為含蓄和內(nèi)斂，注重音樂的形式美D.巴洛克音樂主要用于宗教儀式和宮廷娛樂，缺乏對(duì)個(gè)人情感的表達(dá)12、在18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，思想家們倡導(dǎo)理性、自由和平等，對(duì)封建專制和宗教迷信進(jìn)行了批判。以下關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的觀點(diǎn)，哪一個(gè)是正確的？（）A.孟德斯鳩主張三權(quán)分立，以權(quán)力制約權(quán)力，保障公民自由B.伏爾泰認(rèn)為君主專制是最理想的政治制度，能夠保障社會(huì)秩序和穩(wěn)定C.盧梭反對(duì)私有制，主張建立一個(gè)財(cái)產(chǎn)公有、人人平等的社會(huì)D.康德強(qiáng)調(diào)感性經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來源，否定理性的作用13、歷史研究需要綜合考慮政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面的因素。假設(shè)您正在研究古代羅馬帝國(guó)的興衰，羅馬帝國(guó)在其鼎盛時(shí)期擁有廣闊的領(lǐng)土和強(qiáng)大的軍事力量，但最終還是走向了衰落。以下哪個(gè)因素被認(rèn)為是羅馬帝國(guó)衰落的最關(guān)鍵原因？（）A.內(nèi)部政治腐敗和權(quán)力斗爭(zhēng)，導(dǎo)致統(tǒng)治階層的分裂和不穩(wěn)定B.外部蠻族的不斷入侵，軍事壓力過大，無法有效抵御C.經(jīng)濟(jì)上的過度擴(kuò)張和資源消耗，導(dǎo)致財(cái)政危機(jī)和經(jīng)濟(jì)崩潰D.文化上的多元化和融合，導(dǎo)致羅馬傳統(tǒng)價(jià)值觀的喪失和社會(huì)凝聚力下降14、在心理學(xué)研究中，認(rèn)知發(fā)展是個(gè)體成長(zhǎng)過程中的重要方面。以兒童的認(rèn)知發(fā)展為例，他們?cè)诓煌挲g段有著不同的思維方式和理解能力。對(duì)于兒童認(rèn)知發(fā)展的階段特點(diǎn)，以下哪種描述更符合實(shí)際情況？（）A.兒童的認(rèn)知發(fā)展是勻速的，每個(gè)階段沒有明顯的差異B.兒童在早期主要依靠直覺和感性認(rèn)識(shí)，隨著年齡增長(zhǎng)逐漸發(fā)展出邏輯思維和抽象思維能力C.兒童的認(rèn)知發(fā)展主要受遺傳因素的影響，環(huán)境的作用很小D.兒童一旦進(jìn)入某個(gè)認(rèn)知發(fā)展階段，就不會(huì)再回到之前的階段15、在考察歐洲中世紀(jì)的騎士文化時(shí)，騎士的精神和行為準(zhǔn)則具有重要意義。假設(shè)你在了解中世紀(jì)騎士的傳說和故事，以下哪項(xiàng)最能概括騎士精神的核心價(jià)值？（）A.勇敢無畏，追求個(gè)人榮譽(yù)和財(cái)富B.忠誠(chéng)于領(lǐng)主，尊重女性，遵循基督教教義C.自私自利，為達(dá)目的不擇手段D.反對(duì)宗教權(quán)威，追求自由和平等16、宗教在不同的地區(qū)和民族中有著多樣的表現(xiàn)形式和教義解釋。以伊斯蘭教為例，伊斯蘭教在全球范圍內(nèi)擁有眾多信徒，其教義涵蓋了生活的各個(gè)方面。以下關(guān)于伊斯蘭教教義核心的闡述，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.伊斯蘭教強(qiáng)調(diào)個(gè)人的物質(zhì)享受和世俗權(quán)力的追求B.伊斯蘭教主張通過冥想和禁欲來達(dá)到精神的解脫C.伊斯蘭教倡導(dǎo)信仰唯一的真主安拉，遵循《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)，追求和平與正義D.伊斯蘭教認(rèn)為宗教與科學(xué)是相互對(duì)立的，排斥科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用17、在研究拉丁美洲文學(xué)時(shí)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品獨(dú)具特色。假設(shè)你在閱讀馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》等作品，其中充滿了神奇的幻想和現(xiàn)實(shí)的交織。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)？（）A.以神話傳說為主要題材，完全脫離現(xiàn)實(shí)生活B.按照時(shí)間順序線性敘述故事，情節(jié)簡(jiǎn)單明了C.將奇幻元素融入現(xiàn)實(shí)生活，反映社會(huì)和歷史問題D.強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心世界的探索，忽略外部環(huán)境的影響18、在研究美國(guó)文學(xué)中的“垮掉的一代”時(shí)，其作品所反映的社會(huì)背景和文化思潮具有重要意義。假設(shè)要分析“垮掉的一代”作品中對(duì)主流社會(huì)價(jià)值觀的態(tài)度，以下哪個(gè)選項(xiàng)最為準(zhǔn)確？（）A.完全認(rèn)同并積極維護(hù)主流社會(huì)的價(jià)值觀和道德規(guī)范B.對(duì)主流社會(huì)價(jià)值觀持冷漠和無視的態(tài)度，專注于個(gè)人內(nèi)心的探索C.強(qiáng)烈批判主流社會(huì)價(jià)值觀，倡導(dǎo)反傳統(tǒng)、反權(quán)威的生活方式D.試圖調(diào)和主流社會(huì)價(jià)值觀與個(gè)人追求之間的矛盾，尋求一種平衡19、在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，武術(shù)不僅是一種身體運(yùn)動(dòng)，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。以下關(guān)于武術(shù)文化的表述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.武術(shù)強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修，既注重身體的鍛煉，也注重品德的修養(yǎng)B.武術(shù)流派眾多，每個(gè)流派都有其獨(dú)特的技法和風(fēng)格C.武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)主要作為一種競(jìng)技體育項(xiàng)目，失去了其傳統(tǒng)文化價(jià)值D.武術(shù)與中醫(yī)、哲學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素有著密切的聯(lián)系20、在語言學(xué)中，語言的社會(huì)變體反映了不同社會(huì)群體的特點(diǎn)和差異。假設(shè)您在研究英語的社會(huì)變體，如地域方言、社會(huì)方言等。以下哪種英語變體最能體現(xiàn)地域文化和歷史背景的影響？（）A.美國(guó)英語，具有獨(dú)特的詞匯、發(fā)音和語法特點(diǎn)B.英國(guó)倫敦腔，是一種具有代表性的城市方言C.澳大利亞英語，受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和移民文化的塑造D.印度英語，融合了印度本土語言和文化的元素21、在文化研究中，不同文化之間的交流、碰撞和融合是一個(gè)重要的課題。假設(shè)您在探討全球化背景下的文化交流，各種文化元素在世界范圍內(nèi)快速傳播和相互影響。以下哪種文化現(xiàn)象最能體現(xiàn)全球化對(duì)本土文化的沖擊和重塑？（）A.好萊塢電影在全球的廣泛傳播，影響了各地的電影制作和審美觀念B.世界各地的年輕人熱衷于穿著國(guó)際時(shí)尚品牌，追求統(tǒng)一的時(shí)尚風(fēng)格C.快餐文化在不同國(guó)家的迅速普及，改變了人們的飲食習(xí)慣D.本土傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)新和與外來文化元素的結(jié)合，煥發(fā)出新的活力22、在歷史研究中，對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)往往存在多種觀點(diǎn)和爭(zhēng)議。以秦始皇為例，他統(tǒng)一六國(guó)，建立了中央集權(quán)制度，但也實(shí)施了一些暴政。以下哪種評(píng)價(jià)更客觀和全面？（）A.秦始皇是一位偉大的皇帝，他的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他的過錯(cuò)B.秦始皇是一個(gè)暴君，他的統(tǒng)治給人民帶來了巨大的災(zāi)難C.秦始皇的功過相當(dāng)，應(yīng)該一分為二地看待他的歷史地位D.秦始皇的歷史作用可以忽略不計(jì)，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展沒有太大影響23、在文化研究中，探討流行文化對(duì)青少年價(jià)值觀的影響。發(fā)現(xiàn)流行音樂、影視作品、時(shí)尚潮流等對(duì)青少年的審美、行為方式和價(jià)值取向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下哪種研究方法能夠更準(zhǔn)確地測(cè)量這種影響的程度和方向？（）A.問卷調(diào)查，收集大量青少年的反饋和意見B.深度訪談，與個(gè)別青少年進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的交流C.內(nèi)容分析，對(duì)流行文化產(chǎn)品的內(nèi)容進(jìn)行解讀D.實(shí)驗(yàn)研究，控制變量進(jìn)行對(duì)比分析24、在中國(guó)古代繪畫藝術(shù)中，山水畫是一個(gè)重要的門類。以下關(guān)于山水畫創(chuàng)作理念的描述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.強(qiáng)調(diào)師法自然，通過對(duì)自然山水的觀察和感悟來表現(xiàn)其神韻和意境B.注重畫面的布局和構(gòu)圖，追求“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”的空間效果C.常常通過山水來寄托作者的情感和思想，表達(dá)對(duì)人生和社會(huì)的思考D.山水畫只注重形式美，不追求表達(dá)任何內(nèi)在的精神和情感25、在探討西方美術(shù)史中的印象派繪畫時(shí)，其對(duì)光線和色彩的表現(xiàn)手法具有開創(chuàng)性。以下關(guān)于印象派繪畫特點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)對(duì)瞬間光影和色彩變化的捕捉，追求真實(shí)的視覺感受B.摒棄傳統(tǒng)的輪廓和線條，以模糊的形象表現(xiàn)物體C.作品多在室內(nèi)完成，依靠記憶和想象創(chuàng)作D.注重戶外寫生，直接觀察自然景色進(jìn)行創(chuàng)作二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）詳細(xì)分析印度佛教的基本教義和傳播歷程。解釋佛教的四諦、八正道、十二因緣等核心教義，探討佛教在印度的興起、發(fā)展以及向亞洲其他地區(qū)傳播的過程和原因，以及佛教對(duì)不同文化的影響。2、（本題5分）探討中國(guó)古代文學(xué)中“邊塞詩”的發(fā)展脈絡(luò)、主題內(nèi)容和藝術(shù)特色，并分析其反映的歷史背景和民族精神。3、（本題5分）西方哲學(xué)中的存在主義對(duì)個(gè)體的存在和自由有著獨(dú)特的見解。請(qǐng)闡述存在主義的核心觀點(diǎn)，如存在先于本質(zhì)、自由選擇和荒誕體驗(yàn)等，并探討這些觀點(diǎn)如何影響人們對(duì)自我認(rèn)知、人生意義和道德責(zé)任的思考。4、（本題5分）全面論述中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“孝道”觀念。闡釋孝道的內(nèi)涵和具體行為規(guī)范，分析孝道在家庭關(guān)系、社會(huì)秩序和道德教育中的重要性，以及在當(dāng)代社會(huì)中的傳承與發(fā)展。三、案例分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）某高校藝術(shù)學(xué)院舉辦了一場(chǎng)關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)的展覽，其中一幅抽象畫引起了觀眾的激烈討論。有人認(rèn)為它是藝術(shù)家對(duì)內(nèi)心世界的獨(dú)特表達(dá)，具有深刻的藝術(shù)價(jià)值；而另一些人則覺得它毫無意義，只是隨意的涂鴉。請(qǐng)從現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)和審美觀念出發(fā)，分析這幅抽象畫所引發(fā)的爭(zhēng)議，并探討現(xiàn)代藝術(shù)與大眾審美的關(guān)系。2、（本題5分）一部以古代女性命運(yùn)為主題的電視劇引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。劇中展現(xiàn)了女性在封建禮教束縛下的無奈和抗?fàn)?，觀眾對(duì)其評(píng)價(jià)不一。有人認(rèn)為它真實(shí)地反映了歷史，有人則覺得過于夸張。請(qǐng)結(jié)合歷史資料和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，分析這部電視劇所呈現(xiàn)的古代女性形象及其所引發(fā)的關(guān)于性別平等的思考。3、（本題5分）某高校的文化人類學(xué)課程中，研究了澳大利亞原住民的文化。澳大利亞原住民擁有獨(dú)