屆高考語文沖刺押題范文10篇讓傳統(tǒng)鮮活于當(dāng)下尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：大家好！我是宇文強(qiáng)，非常榮幸能站在這里參與復(fù)興中學(xué)文學(xué)社社長的競選。今天，我想和大家分享我對于在校園里舉辦“傳承傳統(tǒng)文化”活動的一些想法。正如我們所看到的，北京故宮博物院一系列有趣有料的活動，“90后”藝術(shù)生改編《琵琶行》，還有漫畫形式的傳統(tǒng)文化公眾號，它們都讓傳統(tǒng)文化以全新的姿態(tài)走進(jìn)大眾視野。這也讓我們看到，傳統(tǒng)文化并非一成不變，它可以在創(chuàng)新中煥發(fā)出新的活力。在部編本高中語文課本中，那些古典名篇如璀璨星辰，照亮我們的文學(xué)之路。曹操的《短歌行》，讓我們感受到一代梟雄對人才的渴望與求賢若渴的急切心情；陶潛的《歸園田居》描繪出田園生活的寧靜與美好，展現(xiàn)詩人對自由、本真生活的向往；李白的《夢游天姥吟留別》則盡顯浪漫主義色彩，詩人的豪情與不羈令人心馳神往；蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，借古抒懷，表達(dá)出對人生的深刻思考。基于這些經(jīng)典，我想在校園里舉辦一場別開生面的“傳統(tǒng)文化嘉年華”活動。首先，開展“古典詩詞音樂會”。我們可以邀請學(xué)校的音樂社團(tuán)，將《短歌行》《歸園田居》等詩詞改編成歌曲。就像《琵琶行》被改編成流行歌曲一樣，讓同學(xué)們在熟悉的旋律中感受詩詞的韻味。在演唱《短歌行》時(shí)，以激昂的旋律展現(xiàn)曹操的壯志豪情，同學(xué)們在演唱中，不僅能體會到詩歌的韻律美，更能深入理解曹操渴望建功立業(yè)的心境。其次，舉辦“詩意畫展”。鼓勵同學(xué)們根據(jù)《夢游天姥吟留別》中奇幻瑰麗的夢境，《歸園田居》里寧靜祥和的田園風(fēng)光，用畫筆描繪出自己心中的畫面。這樣一來，文字與繪畫相互交融，同學(xué)們能夠更直觀地感受詩歌所營造的意境。在創(chuàng)作過程中，同學(xué)們會深入挖掘詩詞中的細(xì)節(jié)，比如《夢游天姥吟留別》中對天姥山雄偉氣勢的描寫，“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”，用畫筆將這種磅礴的氣勢展現(xiàn)出來，從而加深對詩歌的理解。再者，組織“詩詞戲劇表演”。選取《念奴嬌?赤壁懷古》中赤壁之戰(zhàn)的場景，或者《短歌行》中曹操宴請賓客的情節(jié)，讓同學(xué)們編排成短劇進(jìn)行表演。在表演中，同學(xué)們可以身著古裝，模仿古人的言行舉止，再現(xiàn)歷史場景。通過這種方式，不僅能讓同學(xué)們更深刻地理解詩詞背后的歷史故事，還能鍛煉大家的表演能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。最后，設(shè)置“傳統(tǒng)文化知識競賽”。將課本中的古典名篇作為主要內(nèi)容，設(shè)計(jì)有趣的題目，如詩詞接龍、詩詞填空、詩詞意境解讀等。通過競賽的形式，激發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。通過這些創(chuàng)新的活動形式，我們可以一改傳統(tǒng)文化在同學(xué)們心中的刻板印象，讓大家在輕松愉快的氛圍中感受傳統(tǒng)文化的魅力，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如果我有幸競選成功，我一定會全力以赴，將這次活動辦得精彩紛呈，讓傳統(tǒng)文化在校園里綻放出更加絢爛的光彩！謝謝大家！勞動創(chuàng)造價(jià)值，勞動誕生意義“幸福存在于生活之中，而生活存在于勞動之中?！闭\如列夫?托爾斯泰所言，勞動是人類社會發(fā)展的基石，是實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值的必由之路。從課本中那些閃耀著時(shí)代光芒的楷模，到生活里活躍在各領(lǐng)域的“網(wǎng)紅”，他們用各自的勞動方式，向我們詮釋了勞動那無可替代的價(jià)值和意義。勞動是推動社會進(jìn)步的強(qiáng)大動力。“雜交水稻之父”袁隆平，一生致力于雜交水稻研究，他頭頂烈日，腳踩淤泥，幾十年如一日地在田間勞作。正是這份不懈的努力，讓無數(shù)人免受饑餓之苦，極大地推動了農(nóng)業(yè)發(fā)展，保障了全球糧食安全?！靶挠幸粓F(tuán)火，溫暖眾人心”的張秉貴，在平凡的售貨員崗位上，練就了“一抓準(zhǔn)”“一口清”的絕技，用熱情周到的服務(wù)溫暖了每一位顧客的心，為商業(yè)服務(wù)領(lǐng)域樹立了標(biāo)桿。還有“時(shí)代楷?！敝参飳W(xué)家鐘揚(yáng)，不顧高原反應(yīng)，多次深入青藏高原采集植物種子，為國家的種質(zhì)資源庫作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，推動了生物多樣性研究的發(fā)展。他們在各自的崗位上辛勤勞動，以非凡的智慧和汗水，為社會的進(jìn)步添磚加瓦，讓我們的生活變得更加美好。勞動也是實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值的重要途徑?！熬W(wǎng)紅”李子柒，通過短視頻展示了中國傳統(tǒng)的田園生活和美食制作，讓世界看到了中國文化的魅力。她的成功并非偶然，背后是無數(shù)個日夜對傳統(tǒng)文化的深入鉆研和對拍攝、剪輯工作的精心打磨。她用勞動詮釋了對生活的熱愛，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。直播帶貨之王李佳琦、薇婭，在電商直播領(lǐng)域不斷創(chuàng)新和努力，憑借出色的銷售技巧和對市場的敏銳洞察力，不僅創(chuàng)造了巨大的商業(yè)價(jià)值，也為無數(shù)消費(fèi)者提供了便利，幫助眾多商家打開了銷售渠道。他們在勞動中找到了自己的閃光點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的提升。在我們的日常生活中，勞動同樣無處不在且意義重大。學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己的知識和技能，為將來的職業(yè)發(fā)展打下基礎(chǔ)，這是一種腦力勞動；父母辛勤工作，努力賺錢養(yǎng)家，為家庭創(chuàng)造良好的生活條件，這是體力與腦力兼具的勞動；志愿者們無私奉獻(xiàn)，參與各種公益活動，為社會傳遞溫暖和正能量，這是充滿愛心的勞動。每一次勞動，都是一次成長的機(jī)會，都能讓我們收獲知識、技能和滿足感。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，仍有一些人輕視勞動，好高騖遠(yuǎn)，幻想不勞而獲。這種觀念是錯誤的，它不僅阻礙個人的發(fā)展，也不利于社會的進(jìn)步。我們應(yīng)樹立正確的勞動觀念，尊重每一位勞動者，積極參與勞動，在勞動中鍛煉自己，為社會創(chuàng)造價(jià)值?！叭松谇冢凰骱潍@。”讓我們以勞動為筆，以汗水為墨，書寫屬于自己的精彩人生，共同創(chuàng)造更加美好的未來。因?yàn)?，只有勞動，才能?chuàng)造價(jià)值；只有勞動，才能誕生意義。問渠哪得清如許，為有源頭活水來尊敬的評委、親愛的對方辯友以及各位觀眾：大家好！我方的觀點(diǎn)是：流行歌曲的歌詞能夠進(jìn)入語文教材?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，在時(shí)代飛速發(fā)展的今天，語文教材也需要注入新鮮血液，而流行歌曲的歌詞正是那股“活水”。流行歌曲的歌詞具有鮮明的時(shí)代特征，能讓學(xué)生更直觀地感受當(dāng)下的時(shí)代脈搏。以周杰倫的《本草綱目》為例，歌詞中融入了眾多中藥名，如“馬錢子、決明子、蒼耳子、還有蓮子”，將傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化與現(xiàn)代流行音樂巧妙結(jié)合。在當(dāng)下，傳統(tǒng)文化的傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)，而這樣一首歌曲，以其獨(dú)特的方式，讓古老的中醫(yī)藥文化走進(jìn)了年輕人的視野。若將其歌詞選入語文教材，學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中，不僅能感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，還能深切體會到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的傳承與創(chuàng)新，這遠(yuǎn)比單純從古籍中去了解傳統(tǒng)文化更加生動、有趣。流行歌曲的歌詞往往貼近生活，更容易引起學(xué)生的情感共鳴。比如樸樹的《平凡之路》，“我曾經(jīng)失落失望失掉所有方向，直到看見平凡才是唯一的答案”，這句歌詞唱出了無數(shù)人在追求夢想道路上的迷茫與掙扎，以及最終對生活的深刻感悟。對于正處在成長階段的學(xué)生們來說，他們在學(xué)習(xí)和生活中也會遇到各種各樣的挫折和困惑，當(dāng)他們在語文教材中讀到這樣的歌詞時(shí)，很容易將自己的經(jīng)歷與歌詞所表達(dá)的情感聯(lián)系起來，從而引發(fā)深刻的思考。這種情感上的共鳴，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們更加積極主動地去理解和感悟文字背后的意義，這是一些經(jīng)典文學(xué)作品所難以企及的。此外，許多流行歌曲的歌詞在藝術(shù)價(jià)值上也毫不遜色。方文山為周杰倫創(chuàng)作的《青花瓷》，歌詞“天青色等煙雨，而我在等你，炊煙裊裊升起，隔江千萬里”，宛如一幅優(yōu)美的水墨畫，將江南的婉約、細(xì)膩展現(xiàn)得淋漓盡致。其用詞精妙，意境深遠(yuǎn)，既有古典詩詞的韻味，又不失現(xiàn)代語言的簡潔明快。這樣的歌詞選入語文教材，能夠豐富學(xué)生的語言表達(dá)，提高他們的文學(xué)鑒賞能力。與傳統(tǒng)的古典詩詞相比，它以一種更通俗易懂的方式，讓學(xué)生領(lǐng)略到中國語言文字的獨(dú)特魅力，為學(xué)生打開了一扇通往文學(xué)殿堂的新大門。當(dāng)然，我們也承認(rèn)，流行歌曲的歌詞質(zhì)量參差不齊，但這并不影響優(yōu)秀的歌詞進(jìn)入語文教材。我們可以通過嚴(yán)格的篩選機(jī)制，挑選出那些思想積極、藝術(shù)價(jià)值高、具有教育意義的歌詞，讓它們成為語文教材中的有益補(bǔ)充。綜上所述，流行歌曲的歌詞能夠進(jìn)入語文教材，它不僅能為語文教材注入新的活力，還能讓學(xué)生在時(shí)代的旋律中感受文化的魅力，提高自身的綜合素質(zhì)。因此，我方堅(jiān)定地認(rèn)為，流行歌曲的歌詞應(yīng)該進(jìn)入語文教材。謝謝大家！沉淀造就經(jīng)典，經(jīng)典更需學(xué)習(xí)尊敬的評委、親愛的對方辯友以及各位觀眾：大家好！我是反方一辯，我方堅(jiān)定認(rèn)為，流行歌曲的歌詞不適合進(jìn)入語文教材。先看經(jīng)典文學(xué)作品，它們無疑是文化傳承的瑰寶。部編本語文教材中，古代詩文占比近半，這絕非偶然?！对娊?jīng)》里“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，用雎鳩和鳴起興，委婉含蓄地表達(dá)愛慕之情，既展現(xiàn)了古人對美好愛情的向往，又蘊(yùn)含著對禮儀規(guī)范的尊崇，歷經(jīng)千年仍具有永恒的魅力。再如杜甫的《春望》，“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，短短幾句，山河破碎的悲涼、憂國憂民的沉痛躍然紙上，體現(xiàn)出深厚的家國情懷，這種對時(shí)代苦難的深刻洞察和藝術(shù)表達(dá)，令人動容。經(jīng)典文學(xué)作品憑借其深邃的思想、精湛的技藝和永恒的價(jià)值，成為了中華民族文化傳承的堅(jiān)實(shí)根基。相比之下，許多流行歌曲的歌詞存在明顯的不足。例如某網(wǎng)絡(luò)流行歌曲，歌詞為“愛你愛到無可救藥，想你想到快瘋掉”，直白地表達(dá)愛意，卻毫無美感與內(nèi)涵，只是簡單地宣泄情緒，難以給人帶來深度的情感共鳴與思考。還有些歌曲歌詞堆砌華麗辭藻，看似優(yōu)美，實(shí)則空洞無物，像“月光灑下溫柔的光，思念在空氣中飄蕩”，只是簡單的場景和情感描述，沒有任何實(shí)質(zhì)內(nèi)容，顯得蒼白無力。這種缺乏深度、直白淺顯的表達(dá)，與經(jīng)典文學(xué)作品相比，簡直是天壤之別。從教育的角度來看，語文教材的重要使命是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化傳承意識。經(jīng)典文學(xué)作品，無論是在遣詞造句、修辭手法，還是在篇章結(jié)構(gòu)、意境營造上，都為學(xué)生提供了絕佳的學(xué)習(xí)范本。蘇軾的《赤壁賦》，“清風(fēng)徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天”，寥寥數(shù)語，便勾勒出空靈壯闊的江景；“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，用詞精妙，展現(xiàn)出瀟灑豁達(dá)的心境。學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的經(jīng)典，能深切體會到漢語的獨(dú)特魅力和表現(xiàn)力，提升自身的文學(xué)鑒賞能力和寫作水平。而流行歌曲歌詞質(zhì)量參差不齊，其中一些歌詞語法錯誤頻出、邏輯混亂，不僅無法起到良好的教育作用，甚至可能誤導(dǎo)學(xué)生對語言規(guī)范的認(rèn)知。此外，流行歌曲歌詞傳達(dá)的價(jià)值觀也存在問題。部分流行歌曲受商業(yè)利益驅(qū)動，過度追求流量和熱度，歌詞中充斥著拜金、享樂等不良思想。像某歌曲宣揚(yáng)“有錢就能快樂，奢侈品才是身份象征”，這種錯誤的價(jià)值觀對心智尚未成熟的學(xué)生極易產(chǎn)生負(fù)面影響。與之相反，經(jīng)典文學(xué)作品蘊(yùn)含著積極向上的價(jià)值觀，如《論語》倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”，激勵著一代又一代的人追求高尚的道德品質(zhì)和精神境界。綜上所述，流行歌曲歌詞無論從文學(xué)價(jià)值、教育意義還是價(jià)值觀引導(dǎo)方面，都難以與經(jīng)典文學(xué)作品相提并論。我們應(yīng)把學(xué)習(xí)經(jīng)典作為語文教育的重點(diǎn)，讓學(xué)生在經(jīng)典的滋養(yǎng)下茁壯成長，而不是讓膚淺直白的流行歌曲歌詞占據(jù)語文教材的寶貴位置。謝謝大家！進(jìn)取，是青年該有的樣子尊敬的評委、親愛的對方辯友以及各位同學(xué)：大家好！我方堅(jiān)定認(rèn)為，青年更該學(xué)習(xí)儒家的進(jìn)取。在時(shí)代的浪潮中，儒家進(jìn)取精神就像一盞明燈，照亮青年前行的道路，指引我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，推動社會進(jìn)步。從《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章》中，我們能深切感受到儒家積極入世、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)倪M(jìn)取態(tài)度。當(dāng)孔子問起弟子們的志向時(shí)，子路率爾而對，“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也”，他的話語中充滿了自信與豪邁，面對內(nèi)憂外患的國家，他毫不猶豫地挺身而出，想要憑借自己的能力去改變現(xiàn)狀，讓百姓勇敢且懂道義。冉有則說“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民”，即便所治理的范圍有限，他也立志讓百姓富足。公西華同樣表達(dá)了自己愿意在宗廟祭祀或諸侯會盟中擔(dān)任小相，為禮儀傳承和外交事務(wù)貢獻(xiàn)力量。他們?nèi)穗m志向不同，但都展現(xiàn)出儒家積極用世的精神，渴望通過自身努力，在社會中施展才華，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。青年時(shí)期是人生中最具活力和創(chuàng)造力的階段，我們懷揣著夢想，充滿著對未來的憧憬。學(xué)習(xí)儒家的進(jìn)取精神，能讓我們更好地將個人理想與社會需求相結(jié)合。在當(dāng)今社會，科技飛速發(fā)展，各種新問題、新挑戰(zhàn)層出不窮。就像面對全球性的環(huán)境問題，許多青年科學(xué)家積極投身科研，不斷探索新的環(huán)保技術(shù)和方法；在脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)場上，無數(shù)青年干部深入基層，為幫助貧困地區(qū)的百姓脫貧致富而日夜奔波。他們正是秉持著儒家的進(jìn)取精神，以天下為己任，在各自的領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱。與之相比，道家的順應(yīng)思想雖有其獨(dú)特的哲學(xué)內(nèi)涵，但對于青年來說，過度強(qiáng)調(diào)順應(yīng)可能會導(dǎo)致消極避世。在該奮斗的年紀(jì)選擇順應(yīng)一切，不去積極爭取，不去努力改變，就如同逆水行舟，不進(jìn)則退。我們承認(rèn)，生活中確實(shí)有許多無法改變的事情，但這并不意味著我們要放棄努力。儒家的進(jìn)取并非盲目蠻干，而是在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性。作為新時(shí)代的青年，我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。只有學(xué)習(xí)儒家的進(jìn)取精神，才能在時(shí)代的舞臺上展現(xiàn)自己的風(fēng)采。讓我們以積極的姿態(tài)面對生活，以飽滿的熱情投入到學(xué)習(xí)和工作中，不斷提升自己，為實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值和社會發(fā)展而努力拼搏。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為青年更該學(xué)習(xí)儒家的進(jìn)取，在進(jìn)取中書寫屬于我們的精彩人生。謝謝大家！汲取精華?傳神概括?創(chuàng)新闡釋在歷史的長河中，傳統(tǒng)文化如同一座蘊(yùn)藏著無盡智慧的寶庫，靜靜等待著后人去發(fā)掘、去傳承。屠呦呦從古代典籍中汲取靈感，成功提取青蒿素；梁思成從整體視角概括中國傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)，讓古老建筑文化得以延續(xù)；林庚對“木葉”意象的闡釋，揭示了文藝創(chuàng)作的奧秘。他們的實(shí)踐告訴我們，汲取精華、傳神概括、創(chuàng)新闡釋，是傳承傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵路徑。汲取精華，是傳承傳統(tǒng)文化的基石。傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀，既有珍貴的瑰寶，也有不合時(shí)宜的糟粕。我們必須具備敏銳的洞察力，從浩如煙海的文化典籍和歷史遺跡中，挑選出那些具有永恒價(jià)值的精華部分。正如屠呦呦在研究青蒿素時(shí)，深入挖掘古代醫(yī)學(xué)典籍，從葛洪的《肘后備急方》中獲得靈感，經(jīng)過無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)和研究，最終成功提取青蒿素，為全球瘧疾防治做出了巨大貢獻(xiàn)。她的成功，源于對傳統(tǒng)文化精華的汲取和運(yùn)用。這啟示我們，在傳承傳統(tǒng)文化時(shí)，要深入研究經(jīng)典，挖掘其中的智慧和價(jià)值，將其轉(zhuǎn)化為解決現(xiàn)實(shí)問題的力量。傳神概括，有助于傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性傳承。傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、形式多樣，若不加以概括整理，就難以把握其精髓。梁思成先生在研究中國傳統(tǒng)建筑時(shí)，通過對大量建筑實(shí)例的考察和分析，從整體視角概括出中國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，如對稱布局、大屋頂、斗拱結(jié)構(gòu)等。他的概括，使中國傳統(tǒng)建筑文化有了清晰的理論框架，為后人的研究和傳承提供了重要依據(jù)。傳神概括要求我們在面對復(fù)雜的傳統(tǒng)文化時(shí)，要善于歸納總結(jié)，提煉出其核心要素和內(nèi)在規(guī)律，讓傳統(tǒng)文化以更系統(tǒng)、更簡潔的方式呈現(xiàn)出來，便于后人學(xué)習(xí)和傳承。創(chuàng)新闡釋，則是讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)的關(guān)鍵。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化需要與現(xiàn)代社會相結(jié)合，才能更好地傳承和發(fā)展。林庚對“木葉”意象的闡釋，打破了傳統(tǒng)的解讀方式，從文藝創(chuàng)作的角度賦予了“木葉”新的內(nèi)涵。這種創(chuàng)新闡釋，讓古老的文化意象在現(xiàn)代文學(xué)研究中展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。在傳承傳統(tǒng)文化時(shí)，我們要結(jié)合當(dāng)代社會的需求和審美觀念，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新闡釋，使其與現(xiàn)代生活相融合，讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的魅力。在當(dāng)今時(shí)代，傳承傳統(tǒng)文化具有重要意義。它不僅是對歷史的尊重和延續(xù)，更是我們增強(qiáng)文化自信、推動社會發(fā)展的重要動力。我們要以汲取精華、傳神概括、創(chuàng)新闡釋為方法，積極投身于傳統(tǒng)文化的傳承事業(yè)中。通過深入研究經(jīng)典，挖掘傳統(tǒng)文化的精華；通過系統(tǒng)整理，概括傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；通過創(chuàng)新闡釋，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會綻放光彩。讓我們共同努力，在傳承傳統(tǒng)文化的道路上，汲取精華、傳神概括、創(chuàng)新闡釋，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢爛的光彩，為中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神支撐。學(xué)古人風(fēng)范，鑄當(dāng)代擔(dān)當(dāng)尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：大家好！今天，我演講的題目是“學(xué)古人風(fēng)范，鑄當(dāng)代擔(dān)當(dāng)”。在歷史的長河中，無數(shù)仁人志士以其獨(dú)特的風(fēng)范照亮了我們前行的道路。從《諫太宗十思疏》中魏征心懷天下、憂國憂民的進(jìn)諫，到《答司馬諫議書》里王安石堅(jiān)守道義、勇于革新的擔(dān)當(dāng)，古人的胸襟與懷抱，猶如璀璨星辰，值得我們后人永遠(yuǎn)敬仰與學(xué)習(xí)。魏征，以直言敢諫著稱。在《諫太宗十思疏》中，他向唐太宗提出“居安思危，戒奢以儉”等十思，句句懇切，字字珠璣。他深知，國家的長治久安離不開君主的賢明與自省。在那個君權(quán)至上的時(shí)代，魏征敢于直面帝王，指出可能存在的問題與隱患，這不僅需要智慧，更需要莫大的勇氣。他心懷天下蒼生，將國家的興衰榮辱扛在肩頭，這份憂國憂民的情懷，正是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的古人風(fēng)范之一。這種風(fēng)范，讓我們明白，在生活中，不能只關(guān)注個人的得失，而應(yīng)心懷家國，關(guān)心社會的發(fā)展與進(jìn)步。王安石，面對北宋積貧積弱的局面，毅然發(fā)起變法。在《答司馬諫議書》中，他針對司馬光的指責(zé)，一一予以反駁，堅(jiān)守自己變法的主張。他認(rèn)為，只要是為了國家的利益，為了百姓的福祉，就應(yīng)當(dāng)勇往直前，不懼流言蜚語。王安石的這種擔(dān)當(dāng)精神，在變法過程中體現(xiàn)得淋漓盡致。他敢于突破傳統(tǒng)，挑戰(zhàn)舊有的制度與觀念，這種勇于擔(dān)當(dāng)、敢于創(chuàng)新的精神，同樣是古人留給我們的寶貴財(cái)富。在當(dāng)今時(shí)代，創(chuàng)新是推動社會發(fā)展的重要動力，我們要學(xué)習(xí)王安石的精神，在面對困難與挑戰(zhàn)時(shí)，敢于擔(dān)當(dāng)，勇于創(chuàng)新。再看《阿房宮賦》，杜牧通過對阿房宮興建及其毀滅的描寫，向統(tǒng)治者發(fā)出“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的警告。他以史為鑒，借古諷今，體現(xiàn)出對國家命運(yùn)的深切關(guān)懷。這種以史為鑒的智慧，也是古人風(fēng)范的重要體現(xiàn)。我們在學(xué)習(xí)與生活中，也應(yīng)學(xué)會從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。古人的風(fēng)范，是智慧與勇氣的結(jié)合，是擔(dān)當(dāng)與責(zé)任的體現(xiàn)，是品德與修養(yǎng)的彰顯。學(xué)習(xí)古人風(fēng)范，并不是簡單地模仿古人的行為，而是要將古人的精神內(nèi)涵融入到我們的血液中，轉(zhuǎn)化為我們的實(shí)際行動。在當(dāng)代社會，我們面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)當(dāng)以古人的風(fēng)范為指引，心懷家國，勇于擔(dān)當(dāng)。在學(xué)習(xí)上，勤奮刻苦，努力提升自己的知識與技能；在生活中，關(guān)心他人，積極參與社會實(shí)踐，為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們以古人風(fēng)范為燈塔，照亮我們前行的道路，在新時(shí)代的浪潮中，勇立潮頭，鑄就在當(dāng)代的擔(dān)當(dāng)，書寫屬于我們的輝煌篇章！謝謝大家！愛人為本，求進(jìn)為梯悠悠華夏，千載風(fēng)華，古人的智慧如繁星般璀璨。從為人處世的哲學(xué)，到社會發(fā)展的思考，無不蘊(yùn)含著深刻的道理。這些智慧跨越時(shí)空，為我們照亮前行的道路。“人皆有不忍人之心”的善良、“千里之行始于足下”的踏實(shí)、“深處種菱淺種稻”的智慧，共同構(gòu)成了我們汲取養(yǎng)分的精神寶庫，助力我們在人生之路上穩(wěn)步邁進(jìn)。“人皆有不忍人之心”，孟子的這句話深刻地揭示了人性中善良的本質(zhì)。每個人內(nèi)心深處都藏著對他人苦難的同情與不忍，這是我們與生俱來的道德本能。這份不忍之心，是社會和諧的基石，是人與人之間溫暖的紐帶。當(dāng)我們看到他人身處困境，內(nèi)心的不忍會驅(qū)使我們伸出援手。無論是在日常生活中幫助鄰居解決困難，還是在社會災(zāi)難面前捐款捐物，都是不忍人之心的體現(xiàn)。它讓我們超越個人的利益，去關(guān)心他人的福祉，讓世界充滿愛與溫暖。擁有不忍人之心，也是我們自我修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。當(dāng)我們對他人的痛苦感同身受，我們的內(nèi)心會變得更加柔軟、更加善良，我們的人格也在這個過程中得到升華。然而，僅有善良的本心是不夠的，還需要將這份善良轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，這就涉及到“千里之行始于足下”。再遠(yuǎn)大的理想，再宏偉的目標(biāo)，都要從當(dāng)下的每一步做起。如果我們只是心懷善意，卻不付諸行動，那么這份善意就只是空中樓閣。想要幫助他人，就需要從身邊的小事做起，從每一個具體的行動開始。也許是一次耐心的傾聽，也許是一次真誠的鼓勵，這些看似微不足道的舉動，卻是踐行善良的重要一步。在追求個人成長和社會進(jìn)步的道路上，我們同樣需要腳踏實(shí)地。每一次學(xué)習(xí)新知識，每一次嘗試新技能，都是我們前進(jìn)道路上的一步。只有通過不斷地積累，不斷地行動，我們才能逐漸接近自己的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。而“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”則教會我們要遵循事物的規(guī)律，因地制宜。在生活中，無論是做事還是與人相處，都要根據(jù)具體的情況采取合適的方法。不同的人有不同的性格、背景和需求，我們不能用一種固定的模式去對待所有人。在幫助他人時(shí)，要充分考慮對方的實(shí)際情況，給予恰當(dāng)?shù)膸椭?。同樣，在追求個人發(fā)展時(shí)，也要了解自己的優(yōu)勢和劣勢，選擇適合自己的道路。只有這樣，我們才能充分發(fā)揮自己的潛力，做到事半功倍。學(xué)習(xí)古人的智慧，讓我們明白，在生活中，我們要以愛人為本，用善良的心去對待他人；以求進(jìn)為梯，通過不斷地行動和努力，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；同時(shí)，要遵循規(guī)律，因地制宜，找到最適合自己的發(fā)展方式。當(dāng)我們將這些古人的智慧融入到我們的生活中，我們的人生將會更加充實(shí)、更加有意義。讓我們在古人智慧的指引下，不斷前行，創(chuàng)造更加美好的未來。書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：大家好！很榮幸能在這次“讀小說，明世界”讀書分享活動中，作為寢室代表發(fā)言。狄更斯的《雙城記》，開篇便是“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代”，寥寥數(shù)語，卻精準(zhǔn)地勾勒出工業(yè)革命時(shí)期英國社會的矛盾與變革；列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，以宏大的敘事展現(xiàn)了沙皇俄國在戰(zhàn)爭與和平交替下的社會百態(tài)；馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，讓整個拉美大陸的歷史與文化在讀者眼前徐徐展開。這些經(jīng)典小說，絕不僅僅是簡單的文字堆砌，而是一幅幅波瀾壯闊的時(shí)代畫卷。確實(shí)如劉向所說，書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。閱讀狄更斯的小說，我們能看到工業(yè)革命帶來的巨大沖擊。機(jī)器的轟鳴聲打破了傳統(tǒng)社會的寧靜，貧富差距日益懸殊，底層人民在困苦中掙扎。《霧都孤兒》里的奧利弗，在倫敦的黑暗街頭流浪，他的遭遇是無數(shù)窮苦孩子的縮影。通過這些故事，我們能深刻理解那個時(shí)代人們所面臨的困境，以及社會變革帶來的陣痛。這讓我們明白，社會的進(jìn)步并非一帆風(fēng)順，而是伴隨著無數(shù)人的犧牲與奮斗。托爾斯泰的作品則讓我們走進(jìn)了沙皇俄國的貴族與平民生活。在《安娜?卡列尼娜》中，我們看到了貴族階層的虛偽與墮落，也看到了普通民眾的質(zhì)樸與堅(jiān)韌。安娜的悲劇，不僅僅是個人的命運(yùn)，更是那個時(shí)代社會道德與價(jià)值觀沖突的結(jié)果。讀托爾斯泰的小說，讓我們對人性、愛情、道德有了更深刻的思考，也讓我們了解到不同社會階層的生活狀態(tài)和思想觀念。而馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，充滿了奇幻與神秘色彩。書中布恩迪亞家族的興衰，映射著整個拉美大陸的歷史變遷。從殖民統(tǒng)治到獨(dú)立戰(zhàn)爭，從政治動蕩到文化融合，拉美大陸的滄桑巨變都在這部小說中得以體現(xiàn)。閱讀它，讓我們跳出自己熟悉的文化圈，去感受不同地域的文化魅力，拓寬了我們的視野和思維方式。這些外國經(jīng)典小說，就像一扇扇窗戶，讓我們看到了不同國家、不同時(shí)代的世界。它們讓我們明白，盡管時(shí)代不同、地域不同，但人類對于美好生活的向往、對于真善美的追求是共通