PAGEPAGE9每周一測閱讀下面的文字，完成1—3題。近年來，外賣已成了人們?nèi)粘Ｉ钪械男袠I(yè)，伴隨行業(yè)的發(fā)展壯大，“舌尖上的平安”問題愈益凸顯。多數(shù)事實(shí)證明，在一個(gè)沒有規(guī)則監(jiān)督又缺位的市場環(huán)境里，商家的“良心”往往是靠不住的。明顯，不僅任何餐飲食品領(lǐng)域須要監(jiān)管，而且外賣也須要一位盡職盡責(zé)的食安“守門員”。誰來擔(dān)此重任?誠然，政府及主管部門。作為社會(huì)秩序的維護(hù)者和裁判，剛好制定外賣業(yè)的運(yùn)行規(guī)則、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量要求等。近年來，由于外賣業(yè)的快速崛起，導(dǎo)致監(jiān)管法規(guī)及嬉戲規(guī)則建構(gòu)滯后，《網(wǎng)絡(luò)餐飲服務(wù)食品平安監(jiān)管管理方法》直到今年1月1日起才實(shí)施，外賣供應(yīng)者須有實(shí)體店和食品經(jīng)營許可證等規(guī)定也才得以明確。此后，相關(guān)的法規(guī)與監(jiān)管也還須進(jìn)一步完善。（）外賣平臺(tái)雖也是“利益攸關(guān)方”，但它并非食品的干脆生產(chǎn)制作者，而是商家與消費(fèi)者之間的橋梁或牽線人，其麾下成千上萬的外賣送餐員更是干脆接觸食品的運(yùn)輸者，對(duì)商家有無實(shí)體店、衛(wèi)生條件等。因此，作為外賣平臺(tái)，在整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈上，其天生具備監(jiān)督員的角色定位。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．至關(guān)重要責(zé)無旁貸刻不待時(shí)一目了然B．不行或缺責(zé)無旁貸燃眉之急一目了然C．至關(guān)重要義不容辭刻不待時(shí)了如指掌D．不行或缺義不容辭燃眉之急了如指掌2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．相對(duì)而言，外賣平臺(tái)更易做一個(gè)“守門員”，政府及主管部門則不適合。B．相對(duì)而言，政府及主管部門適合監(jiān)管，而外賣平臺(tái)適合做一個(gè)“守門員”。C．相較于政府及主管部門的監(jiān)管，外賣平臺(tái)無疑更為接近“守門員”的角色。D．相較于外賣平臺(tái)更接近“守門員”的角色，政府及主管部門更留意監(jiān)管。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．近年來，由于外賣業(yè)的快速崛起，監(jiān)管法規(guī)及嬉戲規(guī)則建構(gòu)滯后。B．近年來，外賣業(yè)的快速崛起，導(dǎo)致監(jiān)管法規(guī)及嬉戲規(guī)則建構(gòu)滯后。C．近年來，由于外賣業(yè)的快速崛起，導(dǎo)致監(jiān)管法規(guī)及嬉戲規(guī)則建設(shè)滯后。D．近年來，外賣業(yè)的快速崛起，導(dǎo)致監(jiān)管法規(guī)及嬉戲規(guī)則建設(shè)滯后。4．余光中先生說：一個(gè)方塊字是一個(gè)天地，漂亮的中文不老。很多漢字自身的構(gòu)成就能詮釋含義、激發(fā)聯(lián)想。請(qǐng)仿照示例拆拼漢字，并用富有文采的語言描述它。要求：至少運(yùn)用一種修辭方法。（例）舒：人只有懂得了舍棄和賜予的真諦，心靈才可以像花兒一樣伸展綻放。①鴻：______________________________________________________________________；②塵：_____________________________________________________________________。5．下面是某校為老師編寫個(gè)人專業(yè)發(fā)展規(guī)劃而供應(yīng)的流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述精確，語言連貫，不超過90個(gè)字。6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)?氓》中表示什么事物都有個(gè)限度的兩句是：“，?！保?）《赤壁賦》中“，”表明一世之雄曹操面對(duì)大江斟酒，橫長矛吟唱“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何……”（3）屈原在《離騷》中聲明“，”，表達(dá)了自己寧可遭受速死，或者流放，也絕不忍心同流合污，與丑惡相隨的心志。一、閱讀下面的文字，完成小題。游學(xué)精髓就在知行合一翟力傳統(tǒng)上，游學(xué)是游學(xué)者游歷四方、尋師求學(xué)、傳播思想的文化活動(dòng)。人有恒言曰：“百聞不如一見?！薄白x萬卷書不如行萬里路?！庇螌W(xué)之益在于體驗(yàn)，人世間有些學(xué)問，有些情感，有些體會(huì)，非親歷其境不能得其益。游學(xué)的必要性就在于此，游學(xué)傳統(tǒng)由來已久，早在《史記·春申君列傳》中，就有“游學(xué)博聞”之語。孔子周游列國，歷時(shí)十余年，行程數(shù)千里，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，一邊宣揚(yáng)自己的政治主見，一邊帶領(lǐng)弟子讀書、體驗(yàn)山水、感悟人生，并將一路的所聞、所見、所感記錄下來。孔子死后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的語錄進(jìn)行整理，編成《論語》，傳誦至今。司馬遷從二十歲起就漫游祖國各地，到處尋訪古跡，采集傳聞，行跡所至，殆遍宇內(nèi)。壯闊的游記，不僅開闊了眼界，增長了閱歷，而且壯美山水中的靈氣，也賜予了他“疏蕩頗有奇氣”的文風(fēng)，為他寫下“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。始終到明代的徐霞客、清初的顧炎武，這種傳統(tǒng)代代相傳，成就了中國古人知行合一的優(yōu)良士風(fēng)。其實(shí)不僅僅在中國，游學(xué)也是世界各國、各民族文明中最為傳統(tǒng)的一種教化形式。13世紀(jì)，來自意大利的馬可·波羅沿絲綢之路來到東方，并在中國游學(xué)17年，其口述的《馬可·波羅游記》不僅激起了歐洲人對(duì)東部的憧憬，奠定了新航路的開拓，同時(shí)也是探討我國元朝地理和歷史的重要典籍。18世紀(jì)，英國上層社會(huì)也興起了一股赴歐洲大陸游學(xué)的熱潮，在加強(qiáng)與歐洲大陸聯(lián)系的同時(shí)，也促進(jìn)了自身經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。今日的日本，游學(xué)早已成為教化文化的一部分，國家大力支持中小學(xué)學(xué)生游學(xué)，并和地方財(cái)政共同擔(dān)當(dāng)其費(fèi)用。隨著時(shí)代的進(jìn)步和教化的發(fā)展，教化形式越來越多樣化。曾經(jīng)，游學(xué)這種教化形式因費(fèi)時(shí)、費(fèi)勁、費(fèi)錢等缺點(diǎn)的存在，加之社會(huì)各方擔(dān)憂學(xué)生在游學(xué)過程中會(huì)受到意外損害，一度有被擱置的趨勢。2024年末，教化部、中國國家旅游局等11個(gè)部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推動(dòng)中小學(xué)生研學(xué)旅行的看法》，明確把“研學(xué)旅行”納入中小學(xué)教化教學(xué)安排，該安排的發(fā)布和實(shí)行使游學(xué)獲得了制度保障，在肯定程度上可以幫助其掃清障礙，解除后顧之憂。從目前來看，游學(xué)傳統(tǒng)的回來彌補(bǔ)了學(xué)校教化的很多不足，擴(kuò)大了見聞，磨煉了意志，陶冶了情操，值得大力推廣。但目前也有些游學(xué)摻雜了一些別的因素。比如有些融入了過多的商業(yè)因素，游學(xué)漸漸變成商人賺錢的一種手段。有些摻入了過多道德規(guī)訓(xùn)的內(nèi)容，偏離了青少年教化以生發(fā)和活躍為主的特點(diǎn)。對(duì)于這些問題，擺正心態(tài)是關(guān)鍵。學(xué)校和相關(guān)教化機(jī)構(gòu)要意識(shí)到游學(xué)是為學(xué)生供應(yīng)學(xué)問學(xué)習(xí)的有效途徑，是熬煉學(xué)生意志和提升境界的絕佳方法，尤其是那些在自然界中的游學(xué)，可以使學(xué)生在天地人的交融之中陶冶人格境界，感受天地的大氣象，這也是對(duì)城市生活和現(xiàn)代性思維的必要補(bǔ)充。7．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．《論語》其實(shí)是孔子及其弟子周游列國，也就是游學(xué)成果的結(jié)晶。B．令歐洲人對(duì)東方充溢了憧憬的《馬可·波羅游記》對(duì)引發(fā)英國上層社會(huì)的游學(xué)熱潮起到了重要作用。C．國家與地方財(cái)政共同擔(dān)當(dāng)費(fèi)用是日本用來支持中小學(xué)學(xué)生游學(xué)的方式。D．游學(xué)因?yàn)閾饺肓诉^多的商業(yè)因素和道德規(guī)訓(xùn)的內(nèi)容而發(fā)生偏離，只有擺正心態(tài)才能解決這些問題。8．下列對(duì)原文的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A．文章的標(biāo)題就是中心論點(diǎn)，指出了游學(xué)的本質(zhì)是將自己的游學(xué)經(jīng)驗(yàn)寫出來，做到知行合一。B．文中舉孔子、司馬遷、徐霞客、顧炎武等人的游學(xué)事例，論述要想成就自我，就應(yīng)游學(xué)，擴(kuò)大視野。C．針對(duì)游學(xué)融入過多的商業(yè)因素的狀況，《關(guān)于推動(dòng)中小學(xué)研學(xué)旅行的看法》從制度上做出了保證，從而解除了后顧之憂。D．文章以較大篇幅談及游學(xué)的內(nèi)涵和中外游學(xué)的傳統(tǒng)，并論述了游學(xué)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義。9．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．人世間有些學(xué)問、情感和體會(huì)是人們難以感受到的，而游學(xué)則可以使人通過親歷其境，進(jìn)而受益。B．司馬遷“疏蕩頗有奇氣”的文風(fēng)與游學(xué)這種知行合一的士風(fēng)密不行分。C．在自然界中的游學(xué)更能使學(xué)生感受天地的大氣象，是供應(yīng)學(xué)問學(xué)習(xí)的有效途徑，可以彌補(bǔ)城市生活和現(xiàn)代性思維的不足。D．游學(xué)與學(xué)校教化相比，具有擴(kuò)大見聞、磨煉意志、陶冶情操的優(yōu)勢，彌補(bǔ)了學(xué)校教化的很多不足。二、閱讀下面文字，完成各題。司馬遷是一個(gè)史官，對(duì)于那樣一個(gè)泱泱大國，他所能做的多半是記錄。和同時(shí)代的很多官員相比，他可以變更的東西相當(dāng)有限，而其性格更確定了他在政治上的劣勢?？陀^地講，后人紀(jì)念司馬遷，既是對(duì)他的敬重，也包含了很多憐憫，這讓司馬遷成為了歷史上一個(gè)典型的悲情英雄。不是戰(zhàn)死沙場，而是沉沒在一個(gè)所謂“盛世”的大漢。司馬遷的愛憎分明是大部分人愛他的主要理由，但這四個(gè)字卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能概括司馬遷的全部。之所以他的名字能夠和他的《史記》一起被載入史冊(cè)，不僅因?yàn)樗幸活w心懷天下的赤誠之心，更重要的是他做到了一個(gè)史官和一個(gè)人的境界——真。這種真概括起來就是一種“實(shí)錄精神”，這種精神源于他父親臨終前的叮囑，也始終持續(xù)到司馬遷生命的終點(diǎn)。為了得到歷史最真實(shí)的素材，司馬遷必需以最近的距離去觸摸每一個(gè)歷史人物，我們今日才得以將《史記》奉為歷史真實(shí)公正的范本。從技術(shù)上講，司馬遷收集史料的方式是原始而落后的，沒有碳-14定位儀，沒有多少人的幫助，也沒有今日史學(xué)家們系統(tǒng)的理論學(xué)問，他能做的只是樸實(shí)的記錄。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，記錄現(xiàn)實(shí)，秉筆直書，看上去不及征伐疆場將領(lǐng)之勇，也不及社稷江山帝王之智，但司馬遷的《史記》真實(shí)的呈現(xiàn)告知我們，王侯將相、布衣百姓只不過是歷史中的一個(gè)又一個(gè)等質(zhì)量的元素，這種不虛美不隱惡的記錄方式，對(duì)于司馬遷來說既是一位史官的職責(zé)，更是他胸中最大的心愿。比了解到真相更難的是把真相說出來，而錢與權(quán)正是說出真相最大的阻礙。幸運(yùn)的是，歷史人物不會(huì)因?yàn)樽约旱某笙癖槐┞抖宜抉R遷算賬，但他所經(jīng)驗(yàn)著的一切錢與權(quán)的現(xiàn)實(shí)壓力，卻也著實(shí)考驗(yàn)著他作為一個(gè)史官的秉性——而他做得很好。實(shí)錄精神的存在須要社會(huì)的寬容，也須要實(shí)錄者的志氣，而一個(gè)寬容的社會(huì)也注定會(huì)增加實(shí)錄者的志氣。記錄現(xiàn)實(shí)比記錄歷史更須要志氣，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的丑陋者從來膽怯 讓人知道自己的丑陋，而記錄也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于美丑之辯！不要說記錄者代表正義，但至少應(yīng)當(dāng)代表事實(shí)——這是記錄的最低要求，也是最高要求。呈現(xiàn)真實(shí)是一個(gè)技術(shù)活，但更是一種精神、一種理念。中國的歷史從來不缺創(chuàng)建者，他們?cè)跉v史的巨鐘上猛敲，要讓后人也能聽到余音。歷史讓我們記住了他們，可誰又讓我們記住歷史？司馬遷正是用他這種呈現(xiàn)真實(shí)的執(zhí)著，讓后人記住了歷史，也記住了這本巨制背后的那個(gè)曾受腐刑的司馬遷。聞名文化學(xué)者肖云儒談道：“我們國家始終有三個(gè)大祭’，一是祭黃陵，屬于國之祭、族之祭；一是祭孔子，屬于文之祭祀，是對(duì)文脈的一種追蹤；還有一個(gè)就是祭司馬遷，它既是文祭，又是心祭，是對(duì)一種宏大人格的緬懷?！敝腥A民族是一個(gè)缺乏悲劇感的民族，喜愛大團(tuán)聚、喜愛盛世、喜愛輝煌、喜愛紀(jì)念勝利人物，司馬遷的存在就有了他特別的意義，我們應(yīng)當(dāng)負(fù)重，要有悲劇感，心存憂患意識(shí)。全部這些司馬精神，為我們今后悼念司馬遷，仰慕我們的民族精神，建樹我們的文化靈魂，提出了特別久遠(yuǎn)的任務(wù)。（選自《司馬遷實(shí)錄精神》，有增刪）10．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．在所謂“盛世”大漢中，與同時(shí)代的很多官員相比，司馬遷在政治上能夠變更國家社會(huì)的力氣更小，其根本緣由在于他只是一個(gè)史官。B．在歷史長河中，無論是王侯將相還是布衣百姓，他們一個(gè)個(gè)都是等質(zhì)量的元素，處于同等的地位，司馬遷對(duì)他們都進(jìn)行了真實(shí)的呈現(xiàn)。C．司馬遷運(yùn)用實(shí)錄精神寫《史記》的目的在于，既讓后人記住真實(shí)的歷史，能以史為鑒，也讓人們記住真實(shí)的自己。D．在人才輩出的漢朝，司馬遷或許不是一個(gè)勝利人物，但他心懷憂患，直面歷史，秉筆直書的精神，正是我們的民族精神的精華所在。11．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章首先對(duì)司馬遷的人生做了一個(gè)整體評(píng)價(jià)，然后引出了本文的觀點(diǎn)，即司馬遷記史的實(shí)錄精神。B．全文在論證司馬遷的實(shí)錄精神時(shí)，先從司馬遷實(shí)踐求真的角度綻開論述，再闡述了司馬遷記史面臨的多重壓力及應(yīng)具備的英勇無畏的精神。C．本文從不同角度，層層深化論述中心主旨，并采納了多種論證方法進(jìn)行分析閘述，如例證、引證、比較論證。D．本文在論述司馬遷的實(shí)錄精神后，借古鑒今，給我們當(dāng)代社會(huì)敲響了警鐘，提出了號(hào)召。12．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．歷史要得到真實(shí)記錄，那么這個(gè)史官必需能夠具有一種英勇無畏的精神，能夠拒絕金錢的誘惑，能夠不畏強(qiáng)權(quán)。B．呈現(xiàn)真實(shí)不只是簡潔的技術(shù)活，更是對(duì)一種精神和理念的執(zhí)著，我們要傳承司馬遷的愛憎分明、秉筆直書、不虛美不隱惡的實(shí)錄精神。C．司馬遷在寫《史記》時(shí)應(yīng)當(dāng)經(jīng)受了來自朝廷高層對(duì)他的種種非難，但作為一名史官，秉筆直書是他胸中的最大心愿。D．我們祭祀緬懷司馬遷，既是對(duì)司馬遷寫下歷史巨著《史記》表達(dá)崇敬之情，也是對(duì)他這種實(shí)錄精神進(jìn)行謳歌與贊美。基礎(chǔ)測試1．B2．C【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一樣性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中，分析三段的關(guān)系可以發(fā)覺，第一段結(jié)尾說“誰來擔(dān)此重任”，后面兩段是說誰該擔(dān)當(dāng)此重任，其次段說“誠然，政府及主管部門責(zé)無旁貸”，第三段后面說“外賣平臺(tái)……”由這些內(nèi)容可知，第三段應(yīng)是說“外賣平臺(tái)”也擔(dān)當(dāng)肯定的責(zé)任，而要填寫的句子處于第三段的開頭，一般要是過渡句，要能夠與上下文連接自然，C項(xiàng)，前一句“相較于政府及主管部門的監(jiān)管”承接其次段，“外賣平臺(tái)無疑更為接近‘守門員’的角色”引出下文，本段陳述的對(duì)象為“外賣平臺(tái)”，段末陳述了“外賣平臺(tái)”的角色定位，C項(xiàng)與后文保持一樣；A項(xiàng)，先說“外賣平臺(tái)”，后說“政府及主管部門”，與上下文不連貫；B項(xiàng)，“相對(duì)而言”說明后面應(yīng)是將“政府及主管部門”與“外賣平臺(tái)”進(jìn)行比較，而句中“……適合……，……適合……”沒有體現(xiàn)出比較的意思；D項(xiàng)，句子的主干是“政府及主管部門……”，這與后面的主語不一樣，解除這三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．D4．①鴻：江邊回旋的那只孤獨(dú)的鳥啊，每一聲哀鳴都在訴說游子的心曲。②塵：別看我只是小小的灰土，卻有著飛揚(yáng)的特性。【解析】本題考查學(xué)生的語言表達(dá)實(shí)力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后分析所給的漢字，看漢字的結(jié)構(gòu)模式和漢字的意思，再看這些偏旁部首與該字在意思上的關(guān)聯(lián)，最終進(jìn)行擬寫。如例句“人只有懂得了舍棄和賜予的真諦，心靈才可以像花兒一樣伸展綻放”，前一句把“舒”分為“舍”和“予”兩部分，后一句結(jié)合“舍”和“予”的部首聯(lián)系“舒”的意思進(jìn)行陳說?！傍櫋钡谋疽庵浮按笱恪?，后引申出“書信”“大”等意思；“鴻”由“水”和“工”“鳥”構(gòu)成，由此可以聯(lián)系水邊徘徊的孤雁，由此再聯(lián)系到“游子”，考生圍繞這些方面進(jìn)行擬寫即可。“塵”指飛揚(yáng)的或停附在物體上的灰土，“塵”由“小”和“土”構(gòu)成，小土為塵，且塵土可以揚(yáng)起，考生圍繞這些進(jìn)行擬寫即可。5．（示例）編寫老師個(gè)人專業(yè)發(fā)展規(guī)劃首先要進(jìn)行環(huán)境分析和自我分析，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)人定位并設(shè)置發(fā)展目標(biāo)，然后制訂達(dá)成目標(biāo)的操作策略，最終綻開評(píng)估與信息反饋，再據(jù)此進(jìn)一步修訂?！窘馕觥勘绢}考查圖文轉(zhuǎn)換實(shí)力。流程圖主要反映事物的動(dòng)態(tài)演化過程，讀圖時(shí)首先關(guān)注該主題由哪些環(huán)節(jié)構(gòu)成；其次理清各環(huán)節(jié)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，如依次結(jié)構(gòu)