歷史第二單元

夏商周時期第8課夏商周時期的科技與文化學(xué)習(xí)目標(biāo)123通過研讀史料、閱讀教材，了解我國夏商周時期天文、歷法和醫(yī)學(xué)成就，通過朗誦，講故事，了解《詩經(jīng)》和“楚辭”先秦時期的文學(xué)成就。（唯物史觀）通過研讀史料、了解夏、商、西周的青銅制造業(yè)的基本史實和特點和甲骨文的發(fā)現(xiàn)、造字特點和影響.（史料實證、歷史解釋）初步認(rèn)識、理解夏、商、西周時期高度發(fā)達(dá)的文明，明確中華民族文明源遠(yuǎn)流長、一脈相承的強(qiáng)大生命力，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心。（唯物史觀、家國情懷)“工具”大比拼舊石器時代新石器時代青銅時代北京人半坡、河姆渡人夏商周時期青銅文明高度發(fā)達(dá)言導(dǎo)言導(dǎo)青銅器等文物反映了我國夏商周時期哪些科技與文化成就？這些科技與文化成就對后世有什么深遠(yuǎn)影響？中國古代有三大引以為傲的“名片”一千多年前兩千多年前三千多年前瓷器絲綢青銅器壹

?

天文、歷法和醫(yī)學(xué)作為一個農(nóng)業(yè)文明大國，中國古代的天文歷法知識，是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實踐中不斷積累起來又直接為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的。夏商周時期，對于天象的觀測記錄有哪些？目的是為了什么？“乙卯允明霧三舀（焰）食日大星”早在公元前1302年6月5日（由美國宇航局噴氣推進(jìn)實驗室1989年通過天干地支計算），就記載了一次較為詳細(xì)的日食過程，這次記刻在甲骨（乙編6385）上的記錄是世界天文學(xué)史上最古老的有確定日期的敘述記錄……在其它甲骨上也有日食的記載，比如在‘甲骨文合集33696’上，刻有“...日又戠（意為食）夕告于上甲九?！?。天文、歷法和醫(yī)學(xué)天文成就：天文、歷法和醫(yī)學(xué)天文殷商武丁時期的一根卜骨，上面的刻辭為“旬壬申夕，月有食”。原始社會末期商朝周朝春秋十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑?！对娊?jīng)》記載日食的商朝牛骨天文成就：

①背景：原始社會末期先民們?yōu)閺氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對天文現(xiàn)象進(jìn)行觀察和記錄，總結(jié)日月星辰的運行規(guī)律。目的④春秋《春秋》中記載了公元前613年一顆彗星掃過北斗，這是關(guān)于哈雷彗星最早的確切記載.②商朝甲骨文里有許多日食、月食的記載.③西周《詩經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日發(fā)生日食，這是我國歷史上第一次有確切日期的日食記錄.夏商周時期，對于天象的觀測記錄有哪些？目的是為了什么？原始社會末期商朝西周春秋先民們?yōu)閺氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對天文現(xiàn)象進(jìn)行觀察和記錄，總結(jié)日月星辰的運行規(guī)律。商朝甲骨文里有許多日食、月食的記載。記載月食的商朝甲骨記載日食的商朝牛骨公元前776年9月6日中國史籍春秋中記載了魯國觀測到的日食《詩經(jīng)》：記載了中國歷史上第一次有確切日期的日食。《春秋》中記載了公元前613年一顆彗星掃過北斗，這是世界上關(guān)于哈雷彗星最早的確切記載。哈雷彗星天文目的天文、歷法和醫(yī)學(xué)歷法夏朝商朝戰(zhàn)國《夏小正》（1）夏朝時可能有了歷法.（2）到商朝時，歷法逐漸完備。

當(dāng)時，一年分為12個月，大月30天，小月29天，閏年增加一個月。甲骨文中開始出現(xiàn)干支紀(jì)日。（3）戰(zhàn)國時期，人們已經(jīng)把一年分為二十四節(jié)氣。每個季節(jié)有六個節(jié)氣，每隔15天一個節(jié)氣，每個節(jié)氣三個候，一共72候。夏朝商朝戰(zhàn)國相傳夏朝就有了歷法人們將一年分為二十四節(jié)氣歷法逐漸完備，一年分為12個月，大月30，小月29，閏年增加一個月；甲骨文中出現(xiàn)干支紀(jì)日.夏歷甲骨文合集37986“種田無定例，全靠看節(jié)氣?！薄V語有利于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)天文、歷法和醫(yī)學(xué)天文、歷法和醫(yī)學(xué)歷法想一想：制定歷法、測出二十四節(jié)氣的意義是什么？便于人們的生產(chǎn)活動，特別是古代的農(nóng)業(yè)尤為重要；同時，也便于人們?nèi)粘Ｉ?，?guī)律作息。天文、歷法和醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)遠(yuǎn)古時期夏商周戰(zhàn)國傳說中，神農(nóng)嘗百草，認(rèn)識了一些治病藥物。戰(zhàn)國時期問世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是一部重要的中醫(yī)理論著作。夏商周時，人們掌握一定的醫(yī)藥、醫(yī)療技術(shù)。扁鵲行醫(yī)畫像石拓片(局部)圖中鳥身人首描繪的是局鵲，由于對也的崇拜，后人就把他神化了。望聞問切相傳，戰(zhàn)國時期的名醫(yī)扁鵲能用針刺、按摩、湯藥治療疾病。發(fā)明了切脈診法，使用望聞問切四種診法。醫(yī)學(xué)成就：遠(yuǎn)古傳說神農(nóng)嘗百草認(rèn)識了一些治病藥物戰(zhàn)國時期扁鵲用針刺、按摩、湯藥治療疾病。望聞問切診斷法，為中醫(yī)沿用。戰(zhàn)國時期《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)當(dāng)時的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗，是一部重要的中醫(yī)理論著作。聞問切望遠(yuǎn)古時期夏商周時期戰(zhàn)國醫(yī)學(xué)神農(nóng)嘗百草，認(rèn)識治病藥物.夏商周時期已經(jīng)掌握一定的醫(yī)藥知識和治療技術(shù).扁鵲用針刺、按摩、湯藥治療疾病。發(fā)明切脈診法：望、聞、問、切.《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)醫(yī)學(xué)經(jīng)驗，講述人體內(nèi)臟部位和血脈循行情況，是中醫(yī)學(xué)的奠基之作.《天回醫(yī)簡》天文、歷法和醫(yī)學(xué)貳

?

甲骨文與青銅器甲骨文龜甲牛骨清朝官員王懿榮1899年，清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn)甲骨文殷墟（今河南安陽小屯村）“甲骨文發(fā)現(xiàn)地”甲骨文是中國商周時期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字。陶寺古城遺址的朱書符號陶壺姜寨遺址刻劃符號（距今約6000年）西周《大盂鼎》上的銘文商朝的甲骨文根據(jù)視頻和圖片，并結(jié)合P45-47內(nèi)容，介紹甲骨文、金文的含義、所記載的內(nèi)容等概況。甲骨文發(fā)現(xiàn)的意義。農(nóng)業(yè)：東方領(lǐng)地是否會有好收成。天氣：今明兩天是否會下雨？天文：記載日食的情況。戰(zhàn)爭：商王將征伐盂國，祈求平安。骨文的內(nèi)容十分豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。甲骨文的造字方法象形指事會意形聲齒月上下明從酒炳單商家水休魚從田林門束山眉后看誰認(rèn)得多地位：甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字發(fā)展的重要階段，也是我國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字。①甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字發(fā)展的重要階段，②也是我國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字。③目前所知,我國有文字可考的歷史從商朝開始。甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展。

——致甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年的賀信意義惟殷先人，有典有冊。——《尚書》目前所知，我國有文字可考的歷史從商朝開始。結(jié)繩記事口耳相傳傳說時代：口耳相傳原始刻畫符號甲骨文文明時代：文字記錄意義：甲骨文與青銅器甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字發(fā)展的重要階段。意義：漢字發(fā)展的特點形象到抽象復(fù)雜到簡單甲骨文金文篆書隸書楷書繁體簡體想一想，今天的漢字與甲骨文有什么關(guān)系？甲骨文與青銅器青銅器的概念青銅器，在古時被稱為“金”或“吉金”，是紅銅與其他化學(xué)元素錫、鉛等的合金。剛剛鑄造完成的青銅器是金色，但因為出土的青銅由于時間流失產(chǎn)生銹蝕后變?yōu)榍嗑G色，被稱為青銅。甲骨文與青銅器青銅器材料銅、錫、鉛時代特點主要用途代表國之大事，在祀與戎?！蹲髠鳌诽熳又T侯卿大夫士商周時期規(guī)模宏大、工藝高超、數(shù)量多，種類豐富。（1）用于祭祀、軍事等方面；（2）成為王公貴族身份地位乃至國家權(quán)力的象征。四羊方尊、司母戊鼎、何尊、青銅人頭像等。甗[yǎn]爵鉞樂器鼎青銅器的發(fā)展歷程石器時代青銅時代二里頭遺址銅牌（夏）司母戊鼎商、周原始社會------夏舊石器時代新石器時代陶寺遺址銅鈴四羊方尊出現(xiàn)：原始社會末期發(fā)展：夏朝繁榮：商朝原始社會出現(xiàn)，商周走向繁榮。青銅器的特點：鼎甗(yǎn)食器壺盉(hé)酒器匜(yí）壺水器司母戊鼎利簋（guǐ）青銅俎青銅碳爐廚具禮器青銅劍青銅戈兵器

銅镢

銅鏟

農(nóng)具首布（貨幣）銅燈銅鏡曾侯乙墓編鐘（樂器）雜器特點一：數(shù)量眾多、種類豐富。鼎鬲（lì）簋（guǐ）盂敦猜猜我的用途食器青銅器的用途甲骨文與青銅器爵角斝（ji?）觚（gū）尊猜猜我的用途酒器甲骨文與青銅器青銅矛鐵刃銅鉞（yuè）云雷紋矛青銅戈猜猜我的用途兵器甲骨文與青銅器青銅編鐃（náo）獸面紋雙面銅鼓編鐘猜猜我的用途樂器甲骨文與青銅器猜猜我的用途生產(chǎn)生活工具燈鏡鉞（農(nóng)具）甲骨文與青銅器青銅器的鑄造方法青銅器的特點：特點二：功能由食器發(fā)展到禮器，反映權(quán)利的大小和嚴(yán)格的等級界限。天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋?！吨芏Y》禮器類型與數(shù)量反映貴族權(quán)力大小代表貴族等級高低天子諸侯卿大夫士禮器類型與數(shù)量長江上游地區(qū)的四川廣漢三星堆遺址出土了數(shù)以千計的珍貴文物，有金杖、青銅樹、青銅面具和青銅人像等，造型奇特，向人們展現(xiàn)了夏商時期豐富多彩的古蜀文明。三星堆遺址還出土了中原夏商王朝系統(tǒng)的玉禮器和青銅容器，表明它與中原王朝具有密切關(guān)系。甲骨文與青銅器中華文明的起源與發(fā)展特征：多元一體青銅人立人像戴金面罩青銅人頭像青銅神獸銅騎獸頂尊跪坐人像三星堆遺址青銅人面具青銅神樹結(jié)合課文內(nèi)容，請指出青銅器的典型代表，并概括青銅的特點。造型奇特長江上游地區(qū)的四川廣漢三星堆遺址出土了數(shù)以千計的珍貴文物，展現(xiàn)了夏商時期豐富多彩的古蜀文明.特點：三星堆玉璧三星堆玉璋金沙遺址玉琮良渚遺址玉璧良渚遺址玉琮二里頭遺址玉璋殷墟婦好墓出土的玉琮表明古蜀文明與中原王朝具有密切關(guān)系，中華文明具有多元一體的特征。對比三星堆與其他遺址出土文物的外形，你發(fā)現(xiàn)了什么？三星堆的青銅龍虎尊金沙遺址的銅虎殷墟婦好墓出土的玉虎殷墟婦好墓出土的玉璧殷墟婦好墓出土的銅尊代表高58.6厘米寬44.4厘米蕉葉紋鱗紋云雷紋1.33米1.10米總重量達(dá)832.84公斤司母戊鼎迄今世界上出土的最重的青銅器湖南炭河里遺址四羊方尊·商中國國家博物館鎮(zhèn)館青銅器大盂鼎，又稱廿三祀盂鼎，是西周時期的一種金屬炊器.虢季子白盤子龍鼎，又稱商子龍鼎、子龍大鼎、圓鼎，是中國商代后期的青銅禮器中的重寶.婦好鴞尊是商代青銅器中的精品之作虎鈕青銅罍[léi]獸鈕青銅镈[bó]叁

?

《詩經(jīng)》和“楚辭”《詩經(jīng)》和“楚辭”時期：地位：內(nèi)容：西周和春秋時期我國現(xiàn)存第一部詩歌總集《詩經(jīng)》共有300多篇詩歌，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。價值：《詩經(jīng)》關(guān)注現(xiàn)實，保存了豐富的先秦史料?！对娊?jīng)》中，“風(fēng)”是各地民歌；“雅”是正聲雅樂；“頌”是祭祀樂歌，分別從不同角度反映了當(dāng)時的社會生活?！对娊?jīng)》：《詩經(jīng)》和“楚辭”是我國古典詩歌的兩大源頭，對后世詩歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。背景：西周和春秋時期，社會各階層人士在生產(chǎn)生活、祭祀典禮等場合創(chuàng)作并傳唱詩歌。地位：《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)存第一部詩歌總集。組成：《詩經(jīng)》共有305篇，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。意義：保存了豐富的先秦史料豈曰無衣?與子同袍。王于興師,修我戈矛,與子同仇。豈曰無衣?與子同澤。王于興師,修我矛戟,與子偕作。豈曰無衣?與子同裳。王于興師,修我甲兵,與子偕行。——節(jié)選自《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》說說詩句反映的時代特征。反映了當(dāng)時社會戰(zhàn)亂不休的特點，體現(xiàn)了秦國軍民團(tuán)結(jié)互助，共同抗敵的高昂士氣和樂觀精神?！对娊?jīng)》和“楚辭”楚辭：①概況：戰(zhàn)國時期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新體詩歌。②特點：句式自由靈活，瑰麗華美，想象奇特。③代表作：《離騷》——浪漫主義④地位：與《詩經(jīng)》合稱“風(fēng)騷”，是我國古典詩歌的兩大源頭，對后世詩歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。每年的端午節(jié)就是為了懷念屈原這位偉大的愛國詩人。群學(xué)+展示公元前278年農(nóng)歷五月初五，秦軍攻破楚國都城。屈原悲憤交加，為了國家的前途命運不惜以死抗?fàn)?，寫下絕筆《懷沙》后投身汨羅江，以身殉國警醒世人。他的忠誠和愛國精神被后人傳頌，此后在每年的這一天，人們通過賽龍舟、吃粽子等活動來表達(dá)對屈原的懷念和對國家的熱愛。“楚辭”時間：人物：體裁：代表作：戰(zhàn)國時期楚國的屈原新體詩歌“楚辭”《離騷》精神：學(xué)習(xí)屈原憂國憂民的心志和崇高的愛國情懷長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！冻o·離騷》端午節(jié)《離騷》書影

屈原出身楚國貴族，擔(dān)任重要官職，后來因遭到排擠而被流放。流放期間，他憂國憂民的心志從未改變。公元前278年，楚國都城被泰軍占領(lǐng)。屈原知道后無比悲憤，帶著至死不離開楚國的決心，于五月初五投汨羅江自盡。屈原為國為民而死，人們用種種方式追思他。據(jù)說，每年的端午節(jié)就是為了懷念屈原這位偉大的愛國詩人。熱愛祖國、憂國憂民、堅持真理、寧死不屈的愛國情懷。課堂小結(jié)天文歷法科技文化古典詩歌的兩大源頭，對后世詩歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。夏商周時期的科技與文化《詩經(jīng)》——我國歷史上第一次有確切日期的日食記錄?！洞呵铩贰涊d了哈雷彗星最早的確切記載。是我國已發(fā)現(xiàn)的古代文字年代最早、體系較為完整的成熟文字。我國有文字可考的歷史從商朝開始。四羊方尊、司母戊鼎等。青銅器上的文字被稱為金文。三星堆遺址。甲骨文青銅器《詩經(jīng)》、“楚辭”醫(yī)學(xué)戰(zhàn)國時期人們測定出一年二十四節(jié)氣神農(nóng)嘗百草；扁鵲望聞問切四診法；戰(zhàn)國《黃帝內(nèi)經(jīng)》。課堂練習(xí)1.（陜西咸陽模擬）文物是人類在社會活動中遺留下來的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的遺物和遺跡。下列文物的共同之處是（）.

A．象征身份地位

B．用于占卜祭祀

C．承載歷史信息

D．見證王朝更替課堂練習(xí)2.（甲骨文中有關(guān)農(nóng)業(yè)的記載，耕墾方面，有“王大令眾人曰：脅田（集體耕作）。其受年，十一月”