高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省部分名校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：王維篤志奉佛，對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作不能不產(chǎn)生深刻的影響。這種影響不是表面的佛教術(shù)語(yǔ)，而是禪境的那種深入到詩(shī)人審美意識(shí)和骨髓中的空、靜、冷、寂的境界，從而形成最能代表士大夫簡(jiǎn)遠(yuǎn)、閑淡的人生風(fēng)格和詩(shī)歌風(fēng)格，使王維在中國(guó)古典文學(xué)史上成為與李杜鼎足而立的大家。禪對(duì)王維詩(shī)的影響更多的是使詩(shī)人的詩(shī)得到一種新的藝術(shù)風(fēng)格、審美境界，甚至可以說是開拓了一片新的藝術(shù)天地，形成了影響深遠(yuǎn)的一派詩(shī)風(fēng)：空寂、清幽。王維在社會(huì)政治和自然山水中的心情基本是平靜的，他消除了對(duì)政治與自然的比較意識(shí)，因而既沒有超越者的快意，也沒有失意者的心累。他的山水詩(shī)常常表達(dá)一種悟禪得道的瞬間體悟。王維終身在官場(chǎng)，卻能得到入道的超脫。他將政治功利作為一種生存的方式；而又陶醉于山水田園的自適。王維精通佛理，并在自然和社會(huì)中實(shí)踐佛理。在觀察自然山水方面，尋得自然萬(wàn)物之真趣。王維的山水詩(shī)以超脫生活為動(dòng)機(jī)，而又回到了生活之中，自然山水在他心中喚起美感，包括自我、自然、社會(huì)諸方面的因素，同時(shí)又超出了這三者的實(shí)際內(nèi)涵，別具情趣。王維所處的時(shí)代，沒有社會(huì)恐懼和政治憂患，卻有了禪宗的超越哲學(xué)。王維的山水精神，就是在這種宗教信念的支配下，從哲理的高度徹底解決對(duì)生存空間與時(shí)間的疑惑，使政治、自我、自然三者由分離到合一，而且在生命價(jià)值上平衡了政治功名與自然山水的關(guān)系，使其山水作品具有無盡的禪趣。王維的山水審美活動(dòng)在很大程度上就是他習(xí)佛參禪生活的一部分。“他一方面徜徉山林，一方面躬行奉佛，這兩者互為依輔地結(jié)合在他的生活之中。他在傾心奉佛時(shí)不忘寄情山水，在欣賞風(fēng)景時(shí)又從事佛教修行。”他的許多山水詩(shī)作品就是他隱逸生活的寫照。他的山水田園詩(shī)，多追求一種寂靜清幽的境界。王維多次隱居，曾經(jīng)在嵩山、終南山、輞川等地的山水勝境中生活過，對(duì)那里的寧?kù)o、優(yōu)美景色十分喜愛，并有真切的體驗(yàn)，所以他的詩(shī)能夠創(chuàng)造出寂靜清幽的境界。王維的山水詩(shī)充滿著禪趣，他生動(dòng)地傳達(dá)出了自己微妙的神悟體驗(yàn)，表現(xiàn)了一種以靜為終極目的的動(dòng)靜情致。他特別醉心于表現(xiàn)自然界的靜態(tài)美。在他心中，大自然的一切運(yùn)動(dòng)，最終是導(dǎo)向靜穆的。他在很多詩(shī)句中的動(dòng)靜描寫，幾乎成為一種固定的結(jié)構(gòu)，“靜”的永恒與“動(dòng)”的虛幻相映襯，使意境中的禪趣表現(xiàn)得幽妙而深切。王維這種詩(shī)禪一體的和諧是如何完成的呢？習(xí)佛參禪極大地改變了王維的世界觀，他以虛空一切的心靈徹悟代替了對(duì)紛紜世界的觀察和感受，自然物象進(jìn)入他的視野，便在他心里喚起一種無待、忘我、超然物外的空無意念，這就是王維的內(nèi)在心理。在創(chuàng)作中，他用自然物象與心靈感悟的契合，使這種內(nèi)在的空無意念自然外化，便形成詩(shī)禪一體的意境。那淡遠(yuǎn)含蓄、玲瓏澄澈的意境，沈是詩(shī)性的智慧和佛性智慧的閃光。王維在中國(guó)山水田園詩(shī)上的貢獻(xiàn)，就是以佛禪意識(shí)為內(nèi)在精神，去體認(rèn)和表現(xiàn)生命和自然，在一種特定的宗教體驗(yàn)中去幻構(gòu)理想的心理時(shí)空，開拓山水詩(shī)的意境。（摘編自《論王維山水詩(shī)中的禪意》）材料二：王維豐富了山水詩(shī)中的禪意，開創(chuàng)了禪意境界的新起點(diǎn)，開創(chuàng)了唐代的水墨山水畫和潑墨山水畫，對(duì)后世文人畫產(chǎn)生了巨大影響。秦漢時(shí)期的繪畫形式主要有壁畫、石畫、磚畫和絹畫，主要由圖形和顏色構(gòu)成。魏晉南北朝時(shí)期，書法體現(xiàn)在藝術(shù)中，畫中的銘文也是這一時(shí)期繪畫的主要特征。隋代繪畫風(fēng)格承前啟后，具有“精、妙、美”的特點(diǎn)。唐代繪畫在隋代的基礎(chǔ)上全面發(fā)展，山水畫相繼成熟。盛唐時(shí)期不僅是中國(guó)繪畫發(fā)展史上前所未有的繁榮時(shí)期，也是一個(gè)佳作云集、風(fēng)格新穎的時(shí)代。不同地域文化的繪畫手法相互交融和反映，形成了一種流行的新形式。宋代的蘇軾第一次比較全面地闡明了文人畫理論，對(duì)文人畫體系的形成起到了決定性的作用。明代董其昌推崇“文人畫”，以唐代的王維為文人畫始創(chuàng)者。在明末清初文人畫迎來了鼎盛的時(shí)期。通現(xiàn)出了許多項(xiàng)尖的文人畫家，其中最突出的是“四僧”，而“四僧”中又以八大山人和石濤最為突出。陳師曾認(rèn)為文人畫有四種元素即品格、知識(shí)、才智和思想，有了這四種元素，文人畫才能得到提高。文人畫追求的不是繪畫技巧本身，而是“畫外之意”。這種“畫外之意”是“文人畫”的含金量高于“畫家畫”的根本原因。繪畫中的環(huán)境是可以描述的，但繪畫之外的意境卻很難找到，因?yàn)椤袄L畫之外的意境”需要豐富的學(xué)識(shí)和生活積累才能實(shí)現(xiàn)。文人畫家必須是善詩(shī)的文人、任性率直的畫家和重視道德的書法家。文人畫在觀點(diǎn)上是寫意的，在表達(dá)的本質(zhì)上尋求圖像之外的興趣，而不是注重現(xiàn)實(shí)主義。文人畫家都以一顆空曠寧?kù)o的心，深刻體會(huì)大自然的無言之美，也透視生命之根。在萬(wàn)物自由的大背景下，活著的人享受著自己的生活，也很自在。在這個(gè)天人無聲交流的契機(jī)下，繪畫的情感從文人的心中涌出，活躍于畫幅上。（摘編自魏寶麗《論王維山水詩(shī)的禪意》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王維一心信佛，因此他的詩(shī)歌中形成了空、靜、冷、寂的境界，這使他在中國(guó)古典文學(xué)史上成為與李杜鼎足而立的大家。B.受禪的影響，王維得以在詩(shī)歌中開拓一片新的藝術(shù)天地，形成了影響深遠(yuǎn)的一派詩(shī)風(fēng)，代表了士大夫簡(jiǎn)遠(yuǎn)、閑淡的詩(shī)歌風(fēng)格。C.王維不介意政治和自然山水孰輕孰重，沒有超越功利的快意，也沒有失去功利的不快，他常常在山水中悟出一種瞬間的禪意。D.王維不忌諱做官，把政治功利作為一種生存的方式；他同時(shí)信奉道教超脫官場(chǎng)羈絆，暢游在政治和山水之間，獲得舒適。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.王維的山水詩(shī)以超脫生活為動(dòng)機(jī)，找到自然萬(wàn)物之真趣，而又回到了生活之中；詩(shī)的內(nèi)容包括自我、自然、社會(huì)，同時(shí)又超出三者的實(shí)際內(nèi)涵。B.王維所處時(shí)代的特色，決定了他的山水作品具有無盡的禪趣；王維的山水精神，在禪宗的支配下，徹底解決了對(duì)生存空間與時(shí)間的疑惑。C.王維山水審美活動(dòng)與習(xí)佛參禪生活缺一不可，他傾心奉佛時(shí)，必須寫山水詩(shī)來表達(dá)愿望，也只有在欣賞風(fēng)景時(shí)才表達(dá)對(duì)佛教的虔誠(chéng)。D.秦漢時(shí)期的繪畫形式多樣，魏晉南北朝時(shí)期的繪畫融入了書法藝術(shù)，標(biāo)志著中國(guó)畫的成形，唐代山水畫在隋代山水畫的基礎(chǔ)上逐漸成熟。3.下列對(duì)材料的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.習(xí)佛參禪極大地改變了王維的世界觀，自然物象在他的心中喚起一種無待、忘我、超然物外的空無意念，從而完成了詩(shī)禪一體的統(tǒng)一和諧。B.以佛禪意識(shí)為內(nèi)在精神，去體認(rèn)和表現(xiàn)生命和自然，在宗教體驗(yàn)中幻構(gòu)理想的心理時(shí)空，開拓詩(shī)的意境，這是王維對(duì)山水田園詩(shī)的貢獻(xiàn)。C.王維的詩(shī)創(chuàng)造出寂靜清幽的境界，因此他多次在山水勝景的嵩山、終南山等地隱居，對(duì)那里的寧?kù)o、優(yōu)美景色十分喜愛，并有真切的體驗(yàn)。D.明代董其昌認(rèn)為唐代的王維是文人畫的始創(chuàng)者，蘇軾對(duì)文人畫體系的形成起到了決定性的作用，陳師曾列出了文人畫所需的四種元素。4.根據(jù)材料二，下列各項(xiàng)中不屬于文人畫的一項(xiàng)是（）A.崔白繪畫《寒雀圖》，鳥身用工筆勾畫出輪廓，羽毛用渲染的方法，體現(xiàn)了柔軟的毛絨質(zhì)感；樹枝先畫出輪廓，再以淡墨渲染。B.蘇軾的繪畫《枯木怪石圖》，畫中繪有一枝枯木，虬屈的姿態(tài)有如扭曲掙扎而生的身軀，顯示出了無窮的活力，氣勢(shì)雄強(qiáng)。C.王維的繪畫《輞川圖》，畫面自然而閑適，呈現(xiàn)出悠然超凡的感覺，使人精神上很輕松愜意，也陶冶了觀賞者的情操，令人有清新脫俗之感。D.李唐的繪畫《萬(wàn)壑松風(fēng)》，山像毛筆、手指一樣細(xì)，像夢(mèng)境。萬(wàn)壑松風(fēng)，蘊(yùn)含著巨大的能量，表現(xiàn)出畫家內(nèi)心無法掩飾的愛國(guó)情懷。5.根據(jù)材料一的相關(guān)觀點(diǎn)，評(píng)析下面王維的詩(shī)歌。鳥鳴澗王維人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！敬鸢浮?.D2.A3.C4.A5.《鳥鳴澗》一詩(shī)刻畫出一個(gè)極其幽靜的境界。因?yàn)樵?shī)人心中寧?kù)o，所以視覺、聽覺才格外敏銳，才能體會(huì)到大千世界最細(xì)微的變動(dòng)。鳥鳴澗更幽，以“驚”和“鳴”這兩個(gè)字，襯托出動(dòng)中的極靜。《鳥鳴澗》所營(yíng)造的安靜深遠(yuǎn)的靜謐氛圍，反襯出王維內(nèi)心萬(wàn)物本屬虛幻，一切有佛皆空的狀態(tài)，展現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心向往自由自在、無縛無礙的禪意境界?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“同時(shí)信奉道教”錯(cuò)誤，材料一第三段說“能得到入道的超脫”，意思是能獲得像入道一樣的超脫，并不是信奉道教。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“王維所處時(shí)代的特色，決定了他的山水作品具有無盡的禪趣”說法錯(cuò)誤。王維的山水作品具有無盡的禪趣跟他所處的時(shí)代有關(guān)聯(lián)，但不能表述為“決定”。C.“他傾心奉佛時(shí)，必須寫山水詩(shī)來表達(dá)愿望，也只有在欣賞風(fēng)景時(shí)才表達(dá)對(duì)佛教的虔誠(chéng)”說法錯(cuò)誤。原文表述為“他在傾心奉佛時(shí)不忘寄情山水，在欣賞風(fēng)景時(shí)又從事佛教修行”，選項(xiàng)說法曲解文意。D.“標(biāo)志著中國(guó)畫的成形”于文無據(jù)。原文表述為“魏晉南北朝時(shí)期，書法體現(xiàn)在藝術(shù)中，畫中的銘文也是這一時(shí)期繪畫的主要特征……唐代繪畫在隋代的基礎(chǔ)上全面發(fā)展，山水畫相繼成熟”，可見沒有魏晉南北朝時(shí)期的繪畫標(biāo)志著中國(guó)畫的成形的信息。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)能力。C.“王維的詩(shī)創(chuàng)造出寂靜清幽的境界，因此……”說法錯(cuò)誤。原文表述為“王維多次隱居，曾經(jīng)在嵩山、終南山、輞川等地的山水勝境中生活過，對(duì)那里的寧?kù)o、優(yōu)美景色十分喜愛，并有真切的體驗(yàn)，所以他的詩(shī)能夠創(chuàng)造出寂靜清幽的境界”，選項(xiàng)說法因果關(guān)系顛倒。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。根據(jù)材料二表述，文人畫追求的不是繪畫技巧本身，而是“畫外之意”。BCD畫作均有“畫外之意”，A項(xiàng)只客觀說明了崔白的繪畫《寒雀圖》的特點(diǎn)，沒有“畫外之意”。故選A。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。依據(jù)原文“形成了影響深遠(yuǎn)的一派詩(shī)風(fēng)：空寂、清幽”“他的山水田園詩(shī)，多追求一種寂靜清幽的境界”可知，《鳥鳴澗》刻畫出一個(gè)極其幽靜的境界，正符合王維作品的一貫風(fēng)格。依據(jù)原文“王維在社會(huì)政治和自然山水中的心情基本是平靜的，他消除了對(duì)政治與自然的比較意識(shí)，因而既沒有超越者的快意，也沒有失意者的心累。他的山水詩(shī)常常表達(dá)一種悟禪得道的瞬間體悟”，因?yàn)樵?shī)人心中寧?kù)o，所以視覺、聽覺才格外敏銳，才能體會(huì)到大千世界最細(xì)微的變動(dòng)。依據(jù)原文“以靜為終極目的的動(dòng)靜情致”“他在很多詩(shī)句中的動(dòng)靜描寫，幾乎成為一種固定的結(jié)構(gòu)，‘靜’的永恒與‘動(dòng)’的虛幻相映襯，使意境中的禪趣表現(xiàn)得幽妙而深切”可知，王維的作品中有動(dòng)靜之妙，本詩(shī)中月亮升起時(shí)驚動(dòng)了山中的鳥兒，鳥兒的鳴叫反而襯托出山里的幽靜與閑適。通過動(dòng)態(tài)的景物來突出靜態(tài)環(huán)境，勾勒出一幅“鳥鳴山更幽”的詩(shī)情畫意圖。依據(jù)原文“他以虛空一切的心靈徹悟代替了對(duì)紛紜世界的觀察和感受，自然物象進(jìn)入他的視野，便在他心里喚起一種無待、忘我、超然物外的空無意念”“淡遠(yuǎn)含蓄、玲瓏澄澈的意境，沈是詩(shī)性的智慧和佛性智慧的閃光”可知，王維的《鳥鳴澗》所營(yíng)造的安靜深遠(yuǎn)的靜謐氛圍，正是王維內(nèi)心萬(wàn)物本屬虛幻，忘我、超然物外的空無狀態(tài)，展現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心向往自由自在、無縛無礙的禪意境界。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。遙望賈誼彭曉玲我曾長(zhǎng)久仰望賈太傅祠那座安放靈魂的建筑，墻檐上蒼蒼的青瓦、厚重的大門，用驚奇的眼神靜默地與我對(duì)視。門環(huán)和墻面之上，袒露著斑駁的痕跡，石階和地磚的棱角似乎都已磨平。由此我想，時(shí)間永遠(yuǎn)神奇，既能將精神打造出來，將靈魂磨出鋒利的光芒，也能讓一切變鈍變老，甚至毀滅。賈誼從遙遠(yuǎn)的長(zhǎng)安，來到時(shí)為南蠻之地的長(zhǎng)沙，湘江的轟鳴之聲可曾震撼過他的靈魂，讓他為之一震？初冬時(shí)節(jié)，寒雨紛飛，緩緩穿過省城長(zhǎng)沙古老的太平街，我不停地張望著兩側(cè)那蘭古老的建筑，好似緩緩地穿行于時(shí)間的深處。當(dāng)我走進(jìn)賈太傅祠內(nèi)：時(shí)間好似已然靜默，一切都靜悄悄的。站在空蕩蕩的庭院，站在凜冽的寒風(fēng)里，我仿佛聽到歷史深處賈誼的聲聲嘆息。當(dāng)然，賈誼的才華在千年之后，依舊讓世人驚嘆。他二十幾歲的時(shí)候就被立為博士（官職），是當(dāng)朝最年輕的博士。每逢漢文帝下令讓博士們討論政事，賈誼的回答往往最有見地。文帝自是很賞識(shí)他。文帝之時(shí)，依舊沿用劉邦時(shí)期的“與民休息”“無為而治”。賈誼卻站了出來，慷慨地陳述自己的政見，他認(rèn)為漢朝從開國(guó)到文帝時(shí)，已經(jīng)二十多年，天下太平，正是該改立法、易服色、定制度、振禮樂的時(shí)候了。如此卻惹得了幾乎所有大臣的不滿。此時(shí)，文帝再看重他，也不可能因他一個(gè)人而得罪一群人，于是派他去做長(zhǎng)沙王的太傅，而長(zhǎng)沙其時(shí)為南蠻之地。賈誼不明白，明明是盡職效忠為君主效力的事情，怎么會(huì)演變成這般被動(dòng)局勢(shì)呢？賈誼懷著憂郁之情緩緩南下，當(dāng)他來到湘江之邊，屈原投江自沉的情景不由自主地在腦海浮現(xiàn)。100年前，忠潔不阿的屈原受讒被流放該地，如今自己也遭誣陷被貶謫長(zhǎng)沙，境遇何其相似。賈誼觸景生情，感慨萬(wàn)分，他特地跑到屈原投江的地方吊祭，并將《吊屈原賦》抄在紙上，投入滔滔的江水之中，讓被懷念的人能夠感受到生者的溫情：天下九州都會(huì)有施展抱負(fù)的地方，又何必僅茍懷這一個(gè)都城？鳳凰在千仞之上飛翔，選擇有道德生輝的地方落下，如見到苛細(xì)的小人、險(xiǎn)惡的征兆，就重?fù)舫岚螂x去。他將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起。不過，此時(shí)的賈誼并沒有一厥不振，他依舊充滿信心，相信自己的抱負(fù)終有施展于天下的那一天。賈誼對(duì)長(zhǎng)沙并沒有好印象，他曾經(jīng)說過，他將居住在溽濕的長(zhǎng)沙，或許因此而不能長(zhǎng)壽，但仍不愿如屈原般選擇自盡……然而，曾經(jīng)唯我獨(dú)尊，如今卻猛然跌到深深的塵埃里。于是，他每天面對(duì)著滾滾流逝的湘江水，目睹自己的心在一天天枯萎，卻無能為力，這或許比徹底的死心更讓人難熬吧。賈誼依據(jù)道家關(guān)于一切事物都處于對(duì)立狀態(tài)中反復(fù)變化的觀點(diǎn)，對(duì)禍福、生死做了極其通達(dá)的評(píng)述，企圖以此來求得自己精神上的解脫?！暗溬飧Ｋ校Ｙ獾溗?；憂喜聚門兮，吉兇同域?！比藗兺ㄟ^這些豁達(dá)的辭語(yǔ)，卻依然感覺到在賈誼曠達(dá)的精神世界中，其實(shí)還隱忍著深沉的悲哀！也許是天氣太冷，穿行于空蕩蕩的賈太傅祠，爾后站在寂然無聲的庭院里，我不停地眺望歷史的深處，賈誼孤獨(dú)的背影是如此觸目驚心。至他服侍的主人梁懷王墜馬而死時(shí)，賈誼積攢了那么多年的淚水終于滾滾而下?？梢韵胍?，他所有的不得志早已化為內(nèi)心的無邊愁苦，汪洋恣肆的豪情也早已變成無涯的悲苦——此刻他其實(shí)已然勘破自己的命運(yùn)；死是必然的歸宿，只不過是以什么方式。那么，與其說賈誼悲傷梁王，不如說他在哀嘆自己的命運(yùn)。輾轉(zhuǎn)于賈太傅祠，我依然不明白，繼屈原、賈誼之后被流放到湘江之濱的文化人，大多有一種末日感覺，被不幸遮蔽了他們的心靈，比如趙汝愚、柳宗元、劉禹錫、黃庭堅(jiān)等。他們因?yàn)榫竦牟恍?，而遷罪于這塊土地，使得他們進(jìn)入這塊土地時(shí)心境郁悶，他們的才情卻更為恣意汪洋，詩(shī)篇里彌漫著五彩斑斕的悲涼。于是，原本倔強(qiáng)的湖湘文人精神更為豐蘊(yùn)，添上了深切的悲觀與憂郁。但是，千百年來，浪花滔滔的湘江水，依然執(zhí)著地奔涌，生生不息。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭一段中，作者通過對(duì)賈太傅祠的描寫，表達(dá)了對(duì)時(shí)間把物質(zhì)、精神消磨的憂慮。B.賈誼才華突出，被漢文帝賞識(shí)，但他提出的改革路線得罪了當(dāng)時(shí)的很多大臣，最終被貶謫。C.賈誼對(duì)長(zhǎng)沙印象不好，不會(huì)像屈原那樣自盡，但他內(nèi)心受到的精神折磨或許讓他比自殺還難受。D.雖然賈誼自己遭受不幸，受道家思想的啟發(fā)后，企圖求得解脫，但我們還是看到他的憂慮。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文寫了作者在賈太傅祠所見所感，聯(lián)想豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，抒寫了失落文人的悲劇人生。B.文章第二自然段畫波浪線部分，營(yíng)造了一種凄冷的氛圍，突出賈誼對(duì)命運(yùn)的不屈精神意志。C.作者在文中寫賈誼少年得志，突出他的才華，是為了下文寫他受到排擠被貶長(zhǎng)沙做鋪墊。D.文章寫賈誼，而多處提到屈原，把賈誼和屈原進(jìn)行類比，突出賈誼的崇高人格和不幸人生。8.文章圍繞“賈誼”展開，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文思路。9.文章最后一段說：“千百年來，浪花滔滔的湘江水，依然執(zhí)著地奔涌，生生不息。”請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?.A7.B8.文章從現(xiàn)實(shí)切入，聯(lián)想到歷史，寫賈誼的才華和遭貶，再寫賈誼對(duì)自己的命運(yùn)的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，最后回到現(xiàn)實(shí)，寫賈誼留給后世的精神。9.文人被貶是一件不幸的事，但是他們的才情也因此豐富起來，很多人取得了不俗的文學(xué)成就。這些文人共同推動(dòng)了湖湘地域文化的發(fā)展，使湖湘地域文化得以更加豐富。正是這種力量使湖湘地域文化千百年生生不息。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“表達(dá)了對(duì)時(shí)間把物質(zhì)、精神消磨的憂慮”錯(cuò)誤。由原文“由此我想，時(shí)間永遠(yuǎn)神奇，既能將精神打造出來，將靈魂磨出鋒利的光芒，也能讓一切變鈍變老，甚至毀滅”可知，“時(shí)間永遠(yuǎn)神奇”是對(duì)時(shí)間的贊頌，而整個(gè)句子表達(dá)了歲月對(duì)事物帶來的滄桑變化的感慨，沒有表達(dá)“憂慮”之情。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“突出賈誼對(duì)命運(yùn)的不屈精神意志”錯(cuò)誤。本處烘托了人物的不幸命運(yùn)，而“突出賈誼對(duì)命運(yùn)的不屈精神意志”有拔高之嫌。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生概括文章思路的能力。本文開篇寫到“我”層長(zhǎng)久地仰望賈太傅祠那座安放靈魂的建筑，由眼前的賈太傅祠想到了歷史。然后寫到歷史上賈誼二十幾歲的時(shí)候就被立為博士，深受文帝的賞識(shí)，而正是賈誼的才華，讓賈誼慷慨地陳述自己的政見惹得幾乎所有大臣的不滿，于是賈誼被貶長(zhǎng)沙，做長(zhǎng)沙王太傅。賈誼被貶為長(zhǎng)沙王太傅后怎么也想不明白怎么會(huì)演變成這般被動(dòng)局勢(shì)，于是賈誼將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起，但他依舊充滿信心，相信自己的抱負(fù)終有施展于天下的那一天。然而每天面對(duì)著滾滾流逝的湘江水，目睹自己的心在一天天枯萎，卻無能為力，于是賈誼依據(jù)道家關(guān)于一切事物都處于對(duì)立狀態(tài)中反復(fù)變化的觀點(diǎn)來尋求精神上的解脫，直到梁懷王墜馬而死，賈誼已然勘破自己的命運(yùn)，所以這一部分寫到賈誼對(duì)自己的命運(yùn)的態(tài)度和認(rèn)識(shí)。最后寫到自己輾轉(zhuǎn)于賈太傅祠，想到繼屈原、賈誼之后被流放到湘江之濱的文化人，大多有一種末日感覺，被不幸遮蔽了他們的心靈，但是他們的才情卻更為恣意汪洋，詩(shī)篇里彌漫著五彩斑斕的悲涼，文章以浪花滔滔、生生不息的湘江水結(jié)束全篇，所以，最后回到現(xiàn)實(shí)，寫賈誼留給后世的精神。【9題解析】本題考查學(xué)生對(duì)重要情節(jié)、語(yǔ)句作用的把握能力。文章寫到被貶于湘江之濱的文化人的文人，如屈原、賈誼、趙汝愚、柳宗元、劉禹錫、黃庭堅(jiān)等，他們被不幸遮蔽了心靈，但是精神的不幸，卻讓他們的才情更為恣意汪洋，詩(shī)篇里彌漫著五彩斑斕的悲涼。所以，文人被貶是一件不幸的事，但是他們的才情也因此豐富起來，很多人取得了不俗的文學(xué)成就。這些被貶于湖湘的文人，詩(shī)篇里彌漫著五彩斑斕的悲涼。使得原本倔強(qiáng)的湖湘文人精神更為豐蘊(yùn)，添上了深切的悲觀與憂郁。所以文章結(jié)尾寫到生生不息的湘江水，具有了象征含義，這些被貶于湖湘的文人就像這生生不息的湘江水一樣，共同推動(dòng)了湖湘地域文化的發(fā)展，使湖湘地域文化得以更加豐富。正是這種力量使湖湘地域文化千百年生生不息。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。決壅蔽蘇軾所貴乎朝廷清明而天下治平者，何也？天下不訴而無冤，不謁而得其所欲，此堯舜之盛也。其次不能無訴，訴而必見察；不能無謁，謁而必見省。使遠(yuǎn)方之賤吏，不知朝廷之高；而一介之小民，不識(shí)官府之難，而后天下治。今也不然。天下有不幸而訴其冤，如訴之于天；有不得已而謁其所欲，如謁之于鬼神。公卿大臣不能究其詳悉，而付之于胥吏。故幾賄賂先至者，朝請(qǐng)而夕得；徒手而來者，終年而不獲。至于故常之事，人之所當(dāng)?shù)枚鵁o疑者，莫不務(wù)為留滯，以待請(qǐng)屬。舉天下一毫之事，非金線無以行之。今天下所為多事者，豈事之誠(chéng)多耶？吏欲有所鬻而未得，則新故相仍，紛然而不決，此王化之所以壅遏而不行也。今天下治安，大吏奉法，不敢顧私，而府史之屬，招權(quán)鬻法，長(zhǎng)吏心知而不問，以為當(dāng)然。此其弊有二而已：事繁而官不勒，故權(quán)在胥吏。欲去其弊也，莫如省事而厲精。省事，莫如任人；厲精，莫如自上率之。今之所謂至繁，天下之事，關(guān)于其中，訴者之多而謁者之眾，莫如中書與三司。中書不待奏課以定其黜陟，而關(guān)與其事，則是不任有司也。三司之吏，推析贏虛，至于毫毛，以繩郡縣，則是不任轉(zhuǎn)運(yùn)使也。故曰：省事莫如任人。古之圣王，愛日以求治，辨色而視朝。茍少安焉，而至于日出，則終日為之不給。以少而言之，一日而廢一事，一月則可知也，一歲，則事之積者不可勝數(shù)矣。欲事之無繁，則必勞于始而逸于終。晨興而晏罷，天子未退，則宰相不敢歸安于私第；宰相日昃而不退則百官莫不震悚盡力玉事而不敢宴游。如此，則纖悉隱微莫不舉矣。天子求治之勤，過于先王，而議者不稱王季之晏朝①，而稱舜之無為；不論文王之日昃②，而論始皇之量書③。此何以率天下之怠耶？臣故曰：厲精莫如自上率之，則壅蔽決矣。（選自《蘇東坡全集》，有刪改）〖備注〗①晏朝：遲退朝。②日昃：從早上到太陽(yáng)偏西。③量書：文中指每天定量處理的文件。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。宰相日昃A而不B退C則百官D莫不震悚E盡力F于王事G而不敢H宴游。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.察：文中指審查，與《石鐘山記》中“徐而察之，則山下皆石穴罅”的“察”意思相同。B.“朝請(qǐng)而夕得”與“鳥倦飛而知還”（《歸去來兮辭并序》）兩句中的“而”用法和意思相同。C.繩：文中指約束，與《過秦論》中“然陳涉甕牖繩樞之子”的“繩”意思不同。D.勝：文中指盡，與《項(xiàng)脊軒志》中“舊時(shí)欄楯，亦遂增勝”“勝”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和評(píng)析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文主旨是勸諫皇帝采取有力措施，解決當(dāng)時(shí)政治上的“壅蔽”頑疾，使社會(huì)清明而天下太平安定。B.文章認(rèn)為由于“公卿大臣”不守法和縱容，使得“府史之屬”“招權(quán)鬻法”，造成了“權(quán)在胥吏”的局面。C.文章揭露了北宋王朝官僚機(jī)構(gòu)重疊龐雜，冗官冗員享樂腐化，因循荷且，舞文弄法，魚肉人民的弊政。D.文章稱贊古代的圣王為追求天下安定而宵衣旰食，是在激勵(lì)當(dāng)朝天子勤于政務(wù)，為百官做出表率。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人之所當(dāng)?shù)枚鵁o疑者，莫不務(wù)為留滯，以待請(qǐng)屬。（2）則新故相仍，紛然而不決，此王化之所以壅遏而不行也。14.文章第六段，作者舉王季、舜、周文王、秦始皇的例子，有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.B13.（1）人家按常理該辦且毫無疑問的事，官吏也沒有不想方設(shè)法積壓拖延的，以等待別人來請(qǐng)托。（2）就把新舊案件積壓成堆，雜亂無章不予解決，這正是朝廷政令之所以堵塞、推行不下去的原因。14.作者用人們非議王季、周文王的辛勤，而不非議舜、秦始皇的安逸，批評(píng)提倡怠惰的風(fēng)氣，闡明“厲精莫如自上率之，則壅蔽決矣”的道理?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：宰相從早上到太陽(yáng)偏西時(shí)還沒有退朝，那么百官都會(huì)為之震動(dòng)，盡力做好自己的工作，而不敢去宴飲游樂。“日昃”作狀語(yǔ)，修飾“不退”，“不退”的主語(yǔ)為“宰相”，而后句的主語(yǔ)為“百官”，所以應(yīng)在“退”后面斷開，即在C處斷開；“百官莫不震悚”是主謂結(jié)構(gòu)，“莫不震悚”的主語(yǔ)為“百官”，所以應(yīng)在“悚”后面斷開，即在E處斷開；“于王事”是“盡力”的狀語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“事”后面斷開，即在G處斷開；“不敢”修飾“宴游”，中間不應(yīng)斷開。故選CEG。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“意思相同”錯(cuò)誤。察，審察/觀察。句意：而有了訴訟就一定會(huì)有人來審察。/我慢慢地觀察，原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫。B.正確。均為連詞，表示順承關(guān)系。句意：早上提出，晚上就很快解決了。/倦飛的鳥兒也知道飛回巢中。C.正確。繩，約束/用草繩拴。句意：這樣約束郡、縣官吏。/然而陳涉是一個(gè)用破甕作窗戶，用草繩拴門軸的窮苦人家的子弟。D.正確。勝，盡/光彩。句意：那積壓下來的事就不能數(shù)清了。/往日的欄桿，也增加了新的光彩。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“由于‘公卿大臣’不守法和縱容”錯(cuò)誤。由原文“公卿大臣不能究其詳悉，而付之于胥吏”可知，“府史之屬”“招權(quán)鬻法”并非由于“公卿大臣”不守法和縱容，而是“公卿大臣”因公務(wù)繁忙而無法有效監(jiān)督“胥吏”。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“當(dāng)?shù)谩?，按常理該辦的事；“留滯”，積壓拖延；“請(qǐng)屬”，請(qǐng)托。（2）“仍”，多；“紛然”，雜亂無章；“所以”，……的原因。【14題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容、理解觀點(diǎn)態(tài)度的理解能力。由原文“天子求治之勤，過于先王，而議者不稱王季之晏朝，而稱舜之無為；不論文王之日昃，而論始皇之量書。此何以率天下之怠耶？臣故曰：厲精莫如自上率之，則壅蔽決矣”可知，當(dāng)今天子治理國(guó)家的辛勤，已經(jīng)超過了以前的帝王，可是議論的人們（朝官）不稱頌王季每天晚退朝（勤政），卻贊許虞舜的無為之治；不夸獎(jiǎng)周文王的勤政，卻宣揚(yáng)秦始皇每天定量處理的文件都是用秤稱好的。這樣的言論憑什么為天下怠惰的人做表率呢？因此我說：勵(lì)精圖治不如由天子先做出表率，那么政令法規(guī)阻塞無法執(zhí)行的弊病就可以解決了。所以，作者用人們非議王季、周文王的辛勤，而不非議舜、秦始皇的安逸，批評(píng)提倡怠惰的風(fēng)氣，闡明“厲精莫如自上率之，則壅蔽決矣”的道理。參考譯文：決壅蔽蘇軾一個(gè)國(guó)家政治清明，社會(huì)安定，最重要的標(biāo)志是什么呢？（首先）天下的人不經(jīng)過訴訟而不存在冤案，不用向上請(qǐng)求便能實(shí)現(xiàn)自己的愿望。（做到這點(diǎn)，就可以說）這是堯、舜時(shí)代的盛世。其次是不可能沒有訴訟，而有了訴訟就一定會(huì)有人來審察。不可能沒有人向上請(qǐng)求，而提出請(qǐng)求后就一定會(huì)有人來察看。（這樣就）使遠(yuǎn)方的低級(jí)官吏不感到朝廷高不可攀；而一個(gè)小小老百姓也不覺得見官十分困難，然后天下才能達(dá)到大治。當(dāng)今情況不是這樣，天下有人不幸要告狀伸冤，如同向天申訴一樣不易；天下有人迫不得已向上提出請(qǐng)求，如同向鬼神求告一樣困難。公卿大臣不能考察詳情（百姓詳盡的訴說），卻將案件交給小吏去辦。所以凡是先送財(cái)物來請(qǐng)求辦案的，早上提出，晚上就很快解決了；空著手來請(qǐng)求辦案的，一年完了還得不到解決。至于那些符合常例、應(yīng)當(dāng)替人家辦理而沒有疑問的案件，沒有不故意拖延的，以等待別人私下請(qǐng)求囑托，普天下一毫一末的小事，不用金錢就辦不成功。當(dāng)今人們認(rèn)為天下多事，難道事情真的很多嗎？官吏想要賣法謀利卻未能得逞，于是新老案件相互積壓，亂紛紛地解決不了，這就是朝廷政令受到阻礙、不能很好實(shí)施的原因。當(dāng)今天下太平安定，大官們奉行國(guó)家法令，不敢顧念私人利益，可官署里的僚佐（小吏）這類人卻攬權(quán)賣法，長(zhǎng)官們心里明白而不過問，甚至認(rèn)為應(yīng)該這樣做。其中的弊端有兩個(gè)：事情繁多而官員不努力辦事，所以權(quán)力就落到了處理文書的小吏手中。想要去除這兩個(gè)弊端，不如精簡(jiǎn)事務(wù)和激勵(lì)官員們振奮精神辦事。要精簡(jiǎn)事務(wù)，不如信任官員；要激勵(lì)官員們振奮精神辦事不如從天子帶頭做起。現(xiàn)在所說的事情繁多，是把天下之事由一兩個(gè)部門總攬起來了。上訴者之多而請(qǐng)求者之眾，莫過于中書省和鹽鐵、度支、戶部三司。但中書省沒等到下屬的上報(bào)鑒定文字就決定官員的進(jìn)退升降，這樣參與其事，則是不信任有關(guān)部門的官吏了。三司對(duì)各路財(cái)賦妄加推算，不分巨細(xì)管得過死，這樣約束郡、縣官吏，則是不信任轉(zhuǎn)運(yùn)使了。因此說：要精簡(jiǎn)事務(wù)，不如信任人。古代的圣君愛惜時(shí)光，抓緊治理好國(guó)家，每日天剛亮就上朝聽政。如果稍微貪圖安逸，到了太陽(yáng)出來時(shí)才上朝，那么一天時(shí)間就不夠用。即使從少的方面來說，一天停辦一件事，一個(gè)月耽誤多少事就可想而知了，如果過一年，那積壓下來的事就不能數(shù)清了。所以要想事情不繁多，就一定要從辛勞開始，而以安閑告終。每日早起上朝而晚上退朝，天子不退朝，那么宰相也不敢回到私人住宅去享受安樂；宰相從早上到太陽(yáng)偏西時(shí)還沒有退朝，那么百官都會(huì)為之震動(dòng)，盡力做好自己的工作，而不敢去宴飲游樂。如果能像這樣，那么就算是細(xì)小瑣碎、隱微不顯的事情也沒有不能辦好的。當(dāng)今天子治理國(guó)家的辛勤，已經(jīng)超過了以前的帝王，可是議論的人們（朝官）不稱頌王季每天晚退朝（勤政），卻贊許虞舜的無為之治；不夸獎(jiǎng)周文王的勤政，卻宣揚(yáng)秦始皇每天定量處理的文件都是用秤稱好的。這樣的言論憑什么為天下怠惰的人做表率呢？因此我說：勵(lì)精圖治不如由天子先做出表率，那么政令法規(guī)阻塞無法執(zhí)行的弊病就可以解決了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)詞，完成下面小題。出塞詞[唐]馬戴金帶連環(huán)束戰(zhàn)袍，馬頭沖雪度臨洮。卷旗夜劫單于帳，亂斫胡兵缺寶刀。蝶戀花·出塞[清]納蘭性德今古河山無定據(jù)。畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)？西風(fēng)吹老丹楓樹。從前幽怨應(yīng)無數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏〖備注〗路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。〖備注〗青冢黃昏：出自杜甫王昭君的詩(shī)《詠懷占跡五首》中“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.馬詩(shī)善于在雄壯的場(chǎng)面中插入對(duì)細(xì)節(jié)的描寫，如“卷旗”表明將軍旗卷在旗桿上，悄然指向敵軍兵帳。B.馬詩(shī)“亂斫胡兵缺寶刀”中的“缺”字寫出刀劍竟然在殺敵的過程中殘缺，表明邊塞將士死傷慘重。C.納蘭詞“青冢黃昏路”一句化用昭君和親的典故，說明自古以來為了爭(zhēng)奪江山，邊塞之地時(shí)戰(zhàn)時(shí)和。D.納蘭詞虛實(shí)結(jié)合，“畫角聲中。牧馬頻來去”為虛寫，而“深山夕照深秋雨”為詞人所見之實(shí)景。16.兩首詩(shī)詞都以邊塞為題材，表達(dá)的情感卻有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.馬詩(shī)寫邊塞士兵奮勇戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，寫出將士飽滿的戰(zhàn)斗精神和奔騰的氣勢(shì)，歌頌了邊塞將士的勇武善戰(zhàn)。納蘭詞由眼前之景回顧古戰(zhàn)場(chǎng)上的情景，面對(duì)這塞外古戰(zhàn)場(chǎng)，詞人不僅表現(xiàn)出對(duì)歷代興亡和歷史變遷的感慨，也表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)的一往情深?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生理解與賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“‘缺’字寫出刀劍竟然在殺敵的過程中殘缺”錯(cuò)誤。一個(gè)“缺”字非常傳神，寫出唐朝軍隊(duì)因砍殺敵人過多，刀劍竟然為之缺豁卷刃，表明與敵人戰(zhàn)斗的激烈和慘重。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌情感的能力。①馬詩(shī)中，“金帶連環(huán)束戰(zhàn)袍，馬頭沖雪度臨洮”，描繪了將士們裝備整齊、不畏嚴(yán)寒，勇猛沖鋒的英姿?！熬砥煲菇賳斡趲ぃ瑏y斫胡兵缺寶刀”則描述了夜間突襲敵人營(yíng)帳的激烈戰(zhàn)斗，以及士兵們奮不顧身的拼殺。整首詩(shī)洋溢著豪邁與壯烈，歌頌了邊防將士的英勇和犧牲精神，同時(shí)也透露出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的渴望和對(duì)敵人堅(jiān)決打擊的決心。②納蘭性德詞中，“今古河山無定據(jù)”表達(dá)了對(duì)歷史變遷、江山易主的無奈和悲涼?！皾M目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)？西風(fēng)吹老丹楓樹”則通過描繪邊塞的荒涼景象，映射出詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)和寂寥?！皬那坝脑箲?yīng)無數(shù)”透露出對(duì)過往恩怨的回憶，而“鐵馬金戈，青冢黃昏路”則借用杜甫的典故，暗示了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的悲劇和犧牲。最后，“一往情深深幾許？深山夕照深秋雨”用自然景象比喻情感的深邃和復(fù)雜，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于逝去時(shí)光和情感的深切懷念。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密《陳情表》中，作者說自己家外面沒有近親，家里沒有服侍的兒童的兩句是“_______________，_______________”。（2）司馬遷《屈原列傳》中，“_______________”一句用蟬作喻，寫屈原的高潔；“_______________”一句寫屈原可以跟日月爭(zhēng)光。（3）課堂上，老師要求小明引用古典詩(shī)詞中含有“美人”或“佳人”一詞的句子，小明回答“_______________，_______________”。【答案】（1）外無期功強(qiáng)近之親內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮（2）蟬蛻于濁穢雖與日月爭(zhēng)光可也（3）朱弦已為佳人絕青眼聊因美酒橫（戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。與嫦娥五號(hào)的環(huán)月軌道不同，嫦娥六號(hào)任務(wù)采用環(huán)月逆行軌道方案，即探測(cè)器在環(huán)月軌道上的飛行方向與月球自轉(zhuǎn)方向相反。據(jù)專家介紹，之所以選擇逆行軌道方案，并非為了A，而是由嫦娥六號(hào)的任務(wù)特點(diǎn)決定的。作為“嫦娥家族”的一員，嫦娥六號(hào)沿襲了“前輩”已有的構(gòu)型布局和硬件產(chǎn)品，但著陸位置卻由月球的北緯地區(qū)變化為南緯地區(qū)。由于太陽(yáng)始終直射在月球赤道附近的區(qū)域，如果B采用原有的環(huán)月順行軌道方案，探測(cè)器在月球南半球著陸時(shí)相比嫦娥五號(hào)任務(wù)會(huì)出現(xiàn)受曬面調(diào)轉(zhuǎn)180°的情況，即探測(cè)器本應(yīng)朝陽(yáng)的一側(cè)處于陰影中，而應(yīng)當(dāng)處于陰影環(huán)境的一側(cè)處于光照中，這會(huì)影響采樣過程中的能源供給、采光等條件。C這一難點(diǎn)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)先后考慮了多種措施和方案，比如重新調(diào)整探測(cè)器的構(gòu)型布局來適應(yīng)朝向需求，或是在下降過程中進(jìn)行大幅度姿態(tài)調(diào)整。但這些措施要么會(huì)帶來重大的技術(shù)狀態(tài)調(diào)整，要么會(huì)增加在軌實(shí)施的風(fēng)險(xiǎn)。①解決難題的關(guān)鍵一棒交到了軌道設(shè)計(jì)師手中。②經(jīng)過軌道設(shè)計(jì)師充分研究，③為嫦娥六號(hào)探測(cè)器巧妙設(shè)計(jì)了環(huán)月逆行軌道方案，④即通過調(diào)轉(zhuǎn)飛行軌道的方向，⑤避免因采樣區(qū)域位置的變化帶來朝向的變化，⑥同時(shí)也避免大幅度調(diào)整構(gòu)型布局和硬件產(chǎn)品，⑦順利化解了因著陸點(diǎn)變化帶來的朝向、姿態(tài)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)（包括成語(yǔ)）。19.文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)簡(jiǎn)要說明文中“前輩”的引號(hào)的作用?！敬鸢浮?8.A.標(biāo)新立異B.仍然C.針對(duì)19.②“經(jīng)過”移到“軌道設(shè)計(jì)師”后面；⑦“朝向、姿態(tài)”之后加上“的問題”（或“等問題”）。20.文中“前輩”的引號(hào)表示特殊含義，使表達(dá)更具趣味性和新奇感，吸引讀者的閱讀興趣?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)、熟語(yǔ)）的能力。A空，根據(jù)前文“之所以選擇逆行軌道方案”，后文“而是由嫦娥六號(hào)的任務(wù)特點(diǎn)決定的”，可知此處指出“選擇逆行軌道方案”是根據(jù)實(shí)際情況決定的，而不是追求新奇，可填“標(biāo)新立異”。標(biāo)新立異：提出新奇的見解、主張，表示與一般不同。有時(shí)也指敢于打破舊框框，進(jìn)行革新創(chuàng)造B空，根據(jù)前面的“如果”，和后面的“采用原有的環(huán)月順行軌道方案”，可知此處提出假設(shè)，表示按照原來的方案繼續(xù)不變，可填“仍然”。C空，根據(jù)前文“……這會(huì)影響采樣過程中的能源供給、米光等條件”，結(jié)合后文“設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)先后考慮了多種措施和方案”，可知此處指出“設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)考慮多種措施和方案”，是立足事實(shí)，對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行有特定的?考慮、處理，可填“針對(duì)”?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②句，成分殘缺，濫用介詞導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺，應(yīng)該把“經(jīng)過”移到“軌道設(shè)計(jì)師”后面。⑦句，成分殘缺，“化解”后缺少必要的賓語(yǔ)中心詞，應(yīng)該在“朝向、姿態(tài)”之后加上“的問題”（或“等問題”）。【20題解析】本題考查學(xué)生正確辨析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。“前輩”一詞加上引號(hào)，表示特殊含義，這里的“前輩”并不是指人，而是指代之前發(fā)射的月球探測(cè)器。使用引號(hào)，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，使得“前輩”這個(gè)比喻性稱呼在句子中的含義更加明確，同時(shí)使句子的表達(dá)更加生動(dòng)，能夠激起讀者的閱讀興趣。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。琳瑯滿目的街道總是藏著扣人心弦的地方，挑逗味蕾的香氣才是讓我腳踏涼拖不顧形象的原因。兒時(shí)的記憶仿佛久遠(yuǎn)，能一把拉回從前的，就只有填滿肚皮的各色吃食。_______①________，一壞甜豆花、一碗餛飩或是木耳豆腐面，就能讓人開心一整天。偶爾帶來驚喜的是裝著烤餅的摩托車路過，有聲大喇叭歡快地喊著“賣烤餅，又香又大的烤餅”。剛從泡沫箱里拿出來的，正冒著熱騰騰的香氣。吃起來軟軟的，但又不失嚼勁。餡兒炒得極香，真讓人難以忘懷。還有什么值得一提的？________②_______，皮薄餡大，運(yùn)氣好就能咬著一個(gè)包著餛飩皮的餛飩。別喪氣，碗里還有幾顆零星的小蔥，就著湯汁一起喝，鮮美又健康。去得早一些，就能看到老板娘在熬骨頭湯。乳白濃醇的湯汁，掃走清晨的慵懶，滿屋子的香氣。蒸餃又恰好出鍋，淋上花生醬，一口咬下去滿嘴流油，加上花生豐富的層次感，也談不上絕美，大抵是新奇的口感。若是“國(guó)庫(kù)充?！?，便花一元加一個(gè)煎蛋?，F(xiàn)煎的土雞蛋被堆疊在一個(gè)盤子里，金燦燦的又有一點(diǎn)金山的意思。一碗見底，饑餓感一掃而空，仔細(xì)瞧瞧最后那點(diǎn)嗦湯底的玩意兒，權(quán)當(dāng)解饞而已。生活的不完美，總是被這些尋常煙火氣悄悄掃除。幸福感從你打了個(gè)飽隔的氣音，輕輕溜出。如果把遺憾和痛苦當(dāng)作主旋律，那就少吃點(diǎn)青椒、苦瓜，嘗試一道糖醋排骨或可樂雞翅，如果一頓不行，那就多來幾頓。快樂從舌尖上的那一抹甜迸發(fā)，最后剩下行云流水的暢快從容。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22.從修辭手法的角度，簡(jiǎn)要分析文中畫波浪線的句子的表達(dá)效果?！敬鸢浮?1.示例：①小時(shí)候容易滿足②那一定是鮮美的香餛飩22.運(yùn)用了比喻和夸張的修辭手法；生動(dòng)形象地表達(dá)出口袋里有充裕的錢，可以買一個(gè)煎蛋加到餛飩里帶來的愉悅和愜意；語(yǔ)言詼諧，幽默，口語(yǔ)化，符合文段的語(yǔ)言風(fēng)格?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)前文“兒時(shí)的記憶仿佛久遠(yuǎn)”，以及后文“一壞甜豆花、一碗餛飩或是木耳豆腐面……餡兒炒得極香，真讓人難以忘懷”，可見小時(shí)候特別容易滿足，可填“小時(shí)候容易滿足”。②根據(jù)前文“還有什么值得一提”，以及后文“皮薄餡大，運(yùn)氣好就能咬著一個(gè)包著餛飩皮的餛飩”，以及后文對(duì)和餛飩有關(guān)事物的描寫，可見值得一提的還有餛飩，可填“那一定是鮮美的香餛飩”。【22題解析】本題考查學(xué)生對(duì)修辭手法的把握能力?！皣?guó)庫(kù)”運(yùn)用了比喻和夸張的手法，將自己的口袋比作國(guó)庫(kù)，同時(shí)將口袋說成是國(guó)庫(kù)也運(yùn)用了夸張的手法，“國(guó)庫(kù)充?！鄙鷦?dòng)形象地表達(dá)出口袋里有充裕的錢，可以買一個(gè)煎蛋加到餛飩里帶來的愉悅和愜意。同時(shí)“國(guó)庫(kù)充?！庇谜Z(yǔ)詼諧、幽默。“便花一元加一個(gè)煎蛋”具有口語(yǔ)化的特點(diǎn)，本文是對(duì)兒時(shí)記憶的回憶，運(yùn)用詼諧、幽默兼具口語(yǔ)化的語(yǔ)言，符合文段的語(yǔ)言風(fēng)格。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。英國(guó)物理學(xué)家法拉第在發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)定律后被人問道：“電有什么用？”法拉第反問道：“嬰兒有什么用？”上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫一篇文章體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語(yǔ)類材料作文題。“有用”與“無用”，本是相對(duì)而言。在一些人看來，不能帶來直接利益的事物似乎就是無用的。然而，真的是這樣嗎？英國(guó)物理學(xué)家法拉第面對(duì)“電有什么用”的疑問，以“嬰兒有什么用”來回應(yīng)，這看似奇怪的回答，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。世間許多看起來無用的東西，往往有著大用。就如電，在剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)，或許很多人無法想象它的巨大用途。但如今，電已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分，它驅(qū)動(dòng)著各種電器設(shè)備，照亮了我們的生活，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。同樣，那些看似對(duì)當(dāng)下沒有直接作用的知識(shí)、技能、愛好等，也許會(huì)在未來的某個(gè)時(shí)刻發(fā)揮出意想不到的作用。文學(xué)、藝術(shù)等看似無用，卻能豐富我們的精神世界，提升我們的素養(yǎng)。讀一本經(jīng)典著作，或許不能立即帶來實(shí)際的收益，但它能讓我們領(lǐng)略到人類思想的深邃與美妙；欣賞一幅藝術(shù)作品，也許不能直接變現(xiàn)，但它能給我們帶來美的享受和心靈的觸動(dòng)。這些看似無用的東西，實(shí)際上滋養(yǎng)著我們的靈魂，讓我們?cè)谛鷩痰氖澜缰姓业綄庫(kù)o與寄托?？此茻o用的興趣愛好也有著獨(dú)特的價(jià)值。一個(gè)熱愛繪畫的人，也許不能憑借繪畫獲得巨額財(cái)富，但繪畫可以成為他表達(dá)情感、釋放壓力的方式；一個(gè)喜歡音樂的人，或許不能成為著名的音樂家，但音樂可以帶給他快樂和慰藉。這些興趣愛好豐富了我們的生活，讓我們的生活變得更加充實(shí)和有意義。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：老子的“無為而為”和莊子的“無用之用”，即是“無用之用方為大用，有我之我方得從容”。主體采用分論點(diǎn)并列的形式。分論點(diǎn)一，“人皆知有用之用，而莫知無用之用”，須知，無用之用，是為大用。分論點(diǎn)二，“不為無用之事，何以遣有涯之生？”此時(shí)無用彼時(shí)用。分論點(diǎn)三，無用之用是長(zhǎng)期之用，破繭成蝶之日，方其展現(xiàn)大用之時(shí)。最后思考二者之間復(fù)雜的辯證關(guān)系，思考如何正確平衡、合理擺正二者的關(guān)系。立意：1.要善于發(fā)現(xiàn)事物潛在的價(jià)值。2.莫以眼前“有用”“無用”來衡量事物。3.看似無用的可能蘊(yùn)含著巨大價(jià)值。河北省部分名校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：王維篤志奉佛，對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作不能不產(chǎn)生深刻的影響。這種影響不是表面的佛教術(shù)語(yǔ)，而是禪境的那種深入到詩(shī)人審美意識(shí)和骨髓中的空、靜、冷、寂的境界，從而形成最能代表士大夫簡(jiǎn)遠(yuǎn)、閑淡的人生風(fēng)格和詩(shī)歌風(fēng)格，使王維在中國(guó)古典文學(xué)史上成為與李杜鼎足而立的大家。禪對(duì)王維詩(shī)的影響更多的是使詩(shī)人的詩(shī)得到一種新的藝術(shù)風(fēng)格、審美境界，甚至可以說是開拓了一片新的藝術(shù)天地，形成了影響深遠(yuǎn)的一派詩(shī)風(fēng)：空寂、清幽。王維在社會(huì)政治和自然山水中的心情基本是平靜的，他消除了對(duì)政治與自然的比較意識(shí)，因而既沒有超越者的快意，也沒有失意者的心累。他的山水詩(shī)常常表達(dá)一種悟禪得道的瞬間體悟。王維終身在官場(chǎng)，卻能得到入道的超脫。他將政治功利作為一種生存的方式；而又陶醉于山水田園的自適。王維精通佛理，并在自然和社會(huì)中實(shí)踐佛理。在觀察自然山水方面，尋得自然萬(wàn)物之真趣。王維的山水詩(shī)以超脫生活為動(dòng)機(jī)，而又回到了生活之中，自然山水在他心中喚起美感，包括自我、自然、社會(huì)諸方面的因素，同時(shí)又超出了這三者的實(shí)際內(nèi)涵，別具情趣。王維所處的時(shí)代，沒有社會(huì)恐懼和政治憂患，卻有了禪宗的超越哲學(xué)。王維的山水精神，就是在這種宗教信念的支配下，從哲理的高度徹底解決對(duì)生存空間與時(shí)間的疑惑，使政治、自我、自然三者由分離到合一，而且在生命價(jià)值上平衡了政治功名與自然山水的關(guān)系，使其山水作品具有無盡的禪趣。王維的山水審美活動(dòng)在很大程度上就是他習(xí)佛參禪生活的一部分。“他一方面徜徉山林，一方面躬行奉佛，這兩者互為依輔地結(jié)合在他的生活之中。他在傾心奉佛時(shí)不忘寄情山水，在欣賞風(fēng)景時(shí)又從事佛教修行?！彼脑S多山水詩(shī)作品就是他隱逸生活的寫照。他的山水田園詩(shī)，多追求一種寂靜清幽的境界。王維多次隱居，曾經(jīng)在嵩山、終南山、輞川等地的山水勝境中生活過，對(duì)那里的寧?kù)o、優(yōu)美景色十分喜愛，并有真切的體驗(yàn)，所以他的詩(shī)能夠創(chuàng)造出寂靜清幽的境界。王維的山水詩(shī)充滿著禪趣，他生動(dòng)地傳達(dá)出了自己微妙的神悟體驗(yàn)，表現(xiàn)了一種以靜為終極目的的動(dòng)靜情致。他特別醉心于表現(xiàn)自然界的靜態(tài)美。在他心中，大自然的一切運(yùn)動(dòng)，最終是導(dǎo)向靜穆的。他在很多詩(shī)句中的動(dòng)靜描寫，幾乎成為一種固定的結(jié)構(gòu)，“靜”的永恒與“動(dòng)”的虛幻相映襯，使意境中的禪趣表現(xiàn)得幽妙而深切。王維這種詩(shī)禪一體的和諧是如何完成的呢？習(xí)佛參禪極大地改變了王維的世界觀，他以虛空一切的心靈徹悟代替了對(duì)紛紜世界的觀察和感受，自然物象進(jìn)入他的視野，便在他心里喚起一種無待、忘我、超然物外的空無意念，這就是王維的內(nèi)在心理。在創(chuàng)作中，他用自然物象與心靈感悟的契合，使這種內(nèi)在的空無意念自然外化，便形成詩(shī)禪一體的意境。那淡遠(yuǎn)含蓄、玲瓏澄澈的意境，沈是詩(shī)性的智慧和佛性智慧的閃光。王維在中國(guó)山水田園詩(shī)上的貢獻(xiàn)，就是以佛禪意識(shí)為內(nèi)在精神，去體認(rèn)和表現(xiàn)生命和自然，在一種特定的宗教體驗(yàn)中去幻構(gòu)理想的心理時(shí)空，開拓山水詩(shī)的意境。（摘編自《論王維山水詩(shī)中的禪意》）材料二：王維豐富了山水詩(shī)中的禪意，開創(chuàng)了禪意境界的新起點(diǎn)，開創(chuàng)了唐代的水墨山水畫和潑墨山水畫，對(duì)后世文人畫產(chǎn)生了巨大影響。秦漢時(shí)期的繪畫形式主要有壁畫、石畫、磚畫和絹畫，主要由圖形和顏色構(gòu)成。魏晉南北朝時(shí)期，書法體現(xiàn)在藝術(shù)中，畫中的銘文也是這一時(shí)期繪畫的主要特征。隋代繪畫風(fēng)格承前啟后，具有“精、妙、美”的特點(diǎn)。唐代繪畫在隋代的基礎(chǔ)上全面發(fā)展，山水畫相繼成熟。盛唐時(shí)期不僅是中國(guó)繪畫發(fā)展史上前所未有的繁榮時(shí)期，也是一個(gè)佳作云集、風(fēng)格新穎的時(shí)代。不同地域文化的繪畫手法相互交融和反映，形成了一種流行的新形式。宋代的蘇軾第一次比較全面地闡明了文人畫理論，對(duì)文人畫體系的形成起到了決定性的作用。明代董其昌推崇“文人畫”，以唐代的王維為文人畫始創(chuàng)者。在明末清初文人畫迎來了鼎盛的時(shí)期。通現(xiàn)出了許多項(xiàng)尖的文人畫家，其中最突出的是“四僧”，而“四僧”中又以八大山人和石濤最為突出。陳師曾認(rèn)為文人畫有四種元素即品格、知識(shí)、才智和思想，有了這四種元素，文人畫才能得到提高。文人畫追求的不是繪畫技巧本身，而是“畫外之意”。這種“畫外之意”是“文人畫”的含金量高于“畫家畫”的根本原因。繪畫中的環(huán)境是可以描述的，但繪畫之外的意境卻很難找到，因?yàn)椤袄L畫之外的意境”需要豐富的學(xué)識(shí)和生活積累才能實(shí)現(xiàn)。文人畫家必須是善詩(shī)的文人、任性率直的畫家和重視道德的書法家。文人畫在觀點(diǎn)上是寫意的，在表達(dá)的本質(zhì)上尋求圖像之外的興趣，而不是注重現(xiàn)實(shí)主義。文人畫家都以一顆空曠寧?kù)o的心，深刻體會(huì)大自然的無言之美，也透視生命之根。在萬(wàn)物自由的大背景下，活著的人享受著自己的生活，也很自在。在這個(gè)天人無聲交流的契機(jī)下，繪畫的情感從文人的心中涌出，活躍于畫幅上。（摘編自魏寶麗《論王維山水詩(shī)的禪意》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王維一心信佛，因此他的詩(shī)歌中形成了空、靜、冷、寂的境界，這使他在中國(guó)古典文學(xué)史上成為與李杜鼎足而立的大家。B.受禪的影響，王維得以在詩(shī)歌中開拓一片新的藝術(shù)天地，形成了影響深遠(yuǎn)的一派詩(shī)風(fēng)，代表了士大夫簡(jiǎn)遠(yuǎn)、閑淡的詩(shī)歌風(fēng)格。C.王維不介意政治和自然山水孰輕孰重，沒有超越功利的快意，也沒有失去功利的不快，他常常在山水中悟出一種瞬間的禪意。D.王維不忌諱做官，把政治功利作為一種生存的方式；他同時(shí)信奉道教超脫官場(chǎng)羈絆，暢游在政治和山水之間，獲得舒適。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.王維的山水詩(shī)以超脫生活為動(dòng)機(jī)，找到自然萬(wàn)物之真趣，而又回到了生活之中；詩(shī)的內(nèi)容包括自我、自然、社會(huì)，同時(shí)又超出三者的實(shí)際內(nèi)涵。B.王維所處時(shí)代的特色，決定了他的山水作品具有無盡的禪趣；王維的山水精神，在禪宗的支配下，徹底解決了對(duì)生存空間與時(shí)間的疑惑。C.王維山水審美活動(dòng)與習(xí)佛參禪生活缺一不可，他傾心奉佛時(shí)，必須寫山水詩(shī)來表達(dá)愿望，也只有在欣賞風(fēng)景時(shí)才表達(dá)對(duì)佛教的虔誠(chéng)。D.秦漢時(shí)期的繪畫形式多樣，魏晉南北朝時(shí)期的繪畫融入了書法藝術(shù)，標(biāo)志著中國(guó)畫的成形，唐代山水畫在隋代山水畫的基礎(chǔ)上逐漸成熟。3.下列對(duì)材料的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.習(xí)佛參禪極大地改變了王維的世界觀，自然物象在他的心中喚起一種無待、忘我、超然物外的空無意念，從而完成了詩(shī)禪一體的統(tǒng)一和諧。B.以佛禪意識(shí)為內(nèi)在精神，去體認(rèn)和表現(xiàn)生命和自然，在宗教體驗(yàn)中幻構(gòu)理想的心理時(shí)空，開拓詩(shī)的意境，這是王維對(duì)山水田園詩(shī)的貢獻(xiàn)。C.王維的詩(shī)創(chuàng)造出寂靜清幽的境界，因此他多次在山水勝景的嵩山、終南山等地隱居，對(duì)那里的寧?kù)o、優(yōu)美景色十分喜愛，并有真切的體驗(yàn)。D.明代董其昌認(rèn)為唐代的王維是文人畫的始創(chuàng)者，蘇軾對(duì)文人畫體系的形成起到了決定性的作用，陳師曾列出了文人畫所需的四種元素。4.根據(jù)材料二，下列各項(xiàng)中不屬于文人畫的一項(xiàng)是（）A.崔白繪畫《寒雀圖》，鳥身用工筆勾畫出輪廓，羽毛用渲染的方法，體現(xiàn)了柔軟的毛絨質(zhì)感；樹枝先畫出輪廓，再以淡墨渲染。B.蘇軾的繪畫《枯木怪石圖》，畫中繪有一枝枯木，虬屈的姿態(tài)有如扭曲掙扎而生的身軀，顯示出了無窮的活力，氣勢(shì)雄強(qiáng)。C.王維的繪畫《輞川圖》，畫面自然而閑適，呈現(xiàn)出悠然超凡的感覺，使人精神上很輕松愜意，也陶冶了觀賞者的情操，令人有清新脫俗之感。D.李唐的繪畫《萬(wàn)壑松風(fēng)》，山像毛筆、手指一樣細(xì)，像夢(mèng)境。萬(wàn)壑松風(fēng)，蘊(yùn)含著巨大的能量，表現(xiàn)出畫家內(nèi)心無法掩飾的愛國(guó)情懷。5.根據(jù)材料一的相關(guān)觀點(diǎn)，評(píng)析下面王維的詩(shī)歌。鳥鳴澗王維人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！敬鸢浮?.D2.A3.C4.A5.《鳥鳴澗》一詩(shī)刻畫出一個(gè)極其幽靜的境界。因?yàn)樵?shī)人心中寧?kù)o，所以視覺、聽覺才格外敏銳，才能體會(huì)到大千世界最細(xì)微的變動(dòng)。鳥鳴澗更幽，以“驚”和“鳴”這兩個(gè)字，襯托出動(dòng)中的極靜。《鳥鳴澗》所營(yíng)造的安靜深遠(yuǎn)的靜謐氛圍，反襯出王維內(nèi)心萬(wàn)物本屬虛幻，一切有佛皆空的狀態(tài)，展現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心向往自由自在、無縛無礙的禪意境界。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“同時(shí)信奉道教”錯(cuò)誤，材料一第三段說“能得到入道的超脫”，意思是能獲得像入道一樣的超脫，并不是信奉道教。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“王維所處時(shí)代的特色，決定了他的山水作品具有無盡的禪趣”說法錯(cuò)誤。王維的山水作品具有無盡的禪趣跟他所處的時(shí)代有關(guān)聯(lián)，但不能表述為“決定”。C.“他傾心奉佛時(shí)，必須寫山水詩(shī)來表達(dá)愿望，也只有在欣賞風(fēng)景時(shí)才表達(dá)對(duì)佛教的虔誠(chéng)”說法錯(cuò)誤。原文表述為“他在傾心奉佛時(shí)不忘寄情山水，在欣賞風(fēng)景時(shí)又從事佛教修行”，選項(xiàng)說法曲解文意。D.“標(biāo)志著中國(guó)畫的成形”于文無據(jù)。原文表述為“魏晉南北朝時(shí)期，書法體現(xiàn)在藝術(shù)中，畫中的銘文也是這一時(shí)期繪畫的主要特征……唐代繪畫在隋代的基礎(chǔ)上全面發(fā)展，山水畫相繼成熟”，可見沒有魏晉南北朝時(shí)期的繪畫標(biāo)志著中國(guó)畫的成形的信息。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)能力。C.“王維的詩(shī)創(chuàng)造出寂靜清幽的境界，因此……”說法錯(cuò)誤。原文表述為“王維多次隱居，曾經(jīng)在嵩山、終南山、輞川等地的山水勝境中生活過，對(duì)那里的寧?kù)o、優(yōu)美景色十分喜愛，并有真切的體驗(yàn)，所以他的詩(shī)能夠創(chuàng)造出寂靜清幽的境界”，選項(xiàng)說法因果關(guān)系顛倒。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。根據(jù)材料二表述，文人畫追求的不是繪畫技巧本身，而是“畫外之意”。BCD畫作均有“畫外之意”，A項(xiàng)只客觀說明了崔白的繪畫《寒雀圖》的特點(diǎn)，沒有“畫外之意”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。依據(jù)原文“形成了影響深遠(yuǎn)的一派詩(shī)風(fēng)：空寂、清幽”“他的山水田園詩(shī)，多追求一種寂靜清幽的境界”可知，《鳥鳴澗》刻畫出一個(gè)極其幽靜的境界，正符合王維作品的一貫風(fēng)格。依據(jù)原文“王維在社會(huì)政治和自然山水中的心情基本是平靜的，他消除了對(duì)政治與自然的比較意識(shí)，因而既沒有超越者的快意，也沒有失意者的心累。他的山水詩(shī)常常表達(dá)一種悟禪得道的瞬間體悟”，因?yàn)樵?shī)人心中寧?kù)o，所以視覺、聽覺才格外敏銳，才能體會(huì)到大千世界最細(xì)微的變動(dòng)。依據(jù)原文“以靜為終極目的的動(dòng)靜情致”“他在很多詩(shī)句中的動(dòng)靜描寫，幾乎成為一種固定的結(jié)構(gòu)，‘靜’的永恒與‘動(dòng)’的虛幻相映襯，使意境中的禪趣表現(xiàn)得幽妙而深切”可知，王維的作品中有動(dòng)靜之妙，本詩(shī)中月亮升起時(shí)驚動(dòng)了山中的鳥兒，鳥兒的鳴叫反而襯托出山里的幽靜與閑適。通過動(dòng)態(tài)的景物來突出靜態(tài)環(huán)境，勾勒出一幅“鳥鳴山更幽”的詩(shī)情畫意圖。依據(jù)原文“他以虛空一切的心靈徹悟代替了對(duì)紛紜世界的觀察和感受，自然物象進(jìn)入他的視野，便在他心里喚起一種無待、忘我、超然物外的空無意念”“淡遠(yuǎn)含蓄、玲瓏澄澈的意境，沈是詩(shī)性的智慧和佛性智慧的閃光”可知，王維的《鳥鳴澗》所營(yíng)造的安靜深遠(yuǎn)的靜謐氛圍，正是王維內(nèi)心萬(wàn)物本屬虛幻，忘我、超然物外的空無狀態(tài)，展現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心向往自由自在、無縛無礙的禪意境界。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。遙望賈誼彭曉玲我曾長(zhǎng)久仰望賈太傅祠那座安放靈魂的建筑，墻檐上蒼蒼的青瓦、厚重的大門，用驚奇的眼神靜默地與我對(duì)視。門環(huán)和墻面之上，袒露著斑駁的痕跡，石階和地磚的棱角似乎都已磨平。由此我想，時(shí)間永遠(yuǎn)神奇，既能將精神打造出來，將靈魂磨出鋒利的光芒，也能讓一切變鈍變老，甚至毀滅。賈誼從遙遠(yuǎn)的長(zhǎng)安，來到時(shí)為南蠻之地的長(zhǎng)沙，湘江的轟鳴之聲可曾震撼過他的靈魂，讓他為之一震？初冬時(shí)節(jié)，寒雨紛飛，緩緩穿過省城長(zhǎng)沙古老的太平街，我不停地張望著兩側(cè)那蘭古老的建筑，好似緩緩地穿行于時(shí)間的深處。當(dāng)我走進(jìn)賈太傅祠內(nèi)：時(shí)間好似已然靜默，一切都靜悄悄的。站在空蕩蕩的庭院，站在凜冽的寒風(fēng)里，我仿佛聽到歷史深處賈誼的聲聲嘆息。當(dāng)然，賈誼的才華在千年之后，依舊讓世人驚嘆。他二十幾歲的時(shí)候就被立為博士（官職），是當(dāng)朝最年輕的博士。每逢漢文帝下令讓博士們討論政事，賈誼的回答往往最有見地。文帝自是很賞識(shí)他。文帝之時(shí)，依舊沿用劉邦時(shí)期的“與民休息”“無為而治”。賈誼卻站了出來，慷慨地陳述自己的政見，他認(rèn)為漢朝從開國(guó)到文帝時(shí)，已經(jīng)二十多年，天下太平，正是該改立法、易服色、定制度、振禮樂的時(shí)候了。如此卻惹得了幾乎所有大臣的不滿。此時(shí)，文帝再看重他，也不可能因他一個(gè)人而得罪一群人，于是派他去做長(zhǎng)沙王的太傅，而長(zhǎng)沙其時(shí)為南蠻之地。賈誼不明白，明明是盡職效忠為君主效力的事情，怎么會(huì)演變成這般被動(dòng)局勢(shì)呢？賈誼懷著憂郁之情緩緩南下，當(dāng)他來到湘江之邊，屈原投江自沉的情景不由自主地在腦海浮現(xiàn)。100年前，忠潔不阿的屈原受讒被流放該地，如今自己也遭誣陷被貶謫長(zhǎng)沙，境遇何其相似。賈誼觸景生情，感慨萬(wàn)分，他特地跑到屈原投江的地方吊祭，并將《吊屈原賦》抄在紙上，投入滔滔的江水之中，讓被懷念的人能夠感受到生者的溫情：天下九州都會(huì)有施展抱負(fù)的地方，又何必僅茍懷這一個(gè)都城？鳳凰在千仞之上飛翔，選擇有道德生輝的地方落下，如見到苛細(xì)的小人、險(xiǎn)惡的征兆，就重?fù)舫岚螂x去。他將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起。不過，此時(shí)的賈誼并沒有一厥不振，他依舊充滿信心，相信自己的抱負(fù)終有施展于天下的那一天。賈誼對(duì)長(zhǎng)沙并沒有好印象，他曾經(jīng)說過，他將居住在溽濕的長(zhǎng)沙，或許因此而不能長(zhǎng)壽，但仍不愿如屈原般選擇自盡……然而，曾經(jīng)唯我獨(dú)尊，如今卻猛然跌到深深的塵埃里。于是，他每天面對(duì)著滾滾流逝的湘江水，目睹自己的心在一天天枯萎，卻無能為力，這或許比徹底的死心更讓人難熬吧。賈誼依據(jù)道家關(guān)于一切事物都處于對(duì)立狀態(tài)中反復(fù)變化的觀點(diǎn)，對(duì)禍福、生死做了極其通達(dá)的評(píng)述，企圖以此來求得自己精神上的解脫。“禍兮福所倚，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域?！比藗兺ㄟ^這些豁達(dá)的辭語(yǔ)，卻依然感覺到在賈誼曠達(dá)的精神世界中，其實(shí)還隱忍著深沉的悲哀！也許是天氣太冷，穿行于空蕩蕩的賈太傅祠，爾后站在寂然無聲的庭院里，我不停地眺望歷史的深處，賈誼孤獨(dú)的背影是如此觸目驚心。至他服侍的主人梁懷王墜馬而死時(shí)，賈誼積攢了那么多年的淚水終于滾滾而下?？梢韵胍?，他所有的不得志早已化為內(nèi)心的無邊愁苦，汪洋恣肆的豪情也早已變成無涯的悲苦——此刻他其實(shí)已然勘破自己的命運(yùn)；死是必然的歸宿，只不過是以什么方式。那么，與其說賈誼悲傷梁王，不如說他在哀嘆自己的命運(yùn)。輾轉(zhuǎn)于賈太傅祠，我依然不明白，繼屈原、賈誼之后被流放到湘江之濱的文化人，大多有一種末日感覺，被不幸遮蔽了他們的心靈，比如趙汝愚、柳宗元、劉禹錫、黃庭堅(jiān)等。他們因?yàn)榫竦牟恍?，而遷罪于這塊土地，使得他們進(jìn)入這塊土地時(shí)心境郁悶，他們的才情卻更為恣意汪洋，詩(shī)篇里彌漫著五彩斑斕的悲涼。于是，原本倔強(qiáng)的湖湘文人精神更為豐蘊(yùn)，添上了深切的悲觀與憂郁。但是，千百年來，浪花滔滔的湘江水，依然執(zhí)著地奔涌，生生不息。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭一段中，作者通過對(duì)賈太傅祠的描寫，表達(dá)了對(duì)時(shí)間把物質(zhì)、精神消磨的憂慮。B.賈誼才華突出，被漢文帝賞識(shí)，但他提出的改革路線得罪了當(dāng)時(shí)的很多大臣，最終被貶謫。C.賈誼對(duì)長(zhǎng)沙印象不好，不會(huì)像屈原那樣自盡，但他內(nèi)心受到的精神折磨或許讓他比自殺還難受。D.雖然賈誼自己遭受不幸，受道家思想的啟發(fā)后，企圖求得解脫，但我們還是看到他的憂慮。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文寫了作者在賈太傅祠所見所感，聯(lián)想豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，抒寫了失落文人的悲劇人生。B.文章第二自然段畫波浪線部分，營(yíng)造了一種凄冷的氛圍，突出賈誼對(duì)命運(yùn)的不屈精神意志。C.作者在文中寫賈誼少年得志，突出他的才華，是為了下文寫他受到排擠被貶長(zhǎng)沙做鋪墊。D.文章寫賈誼，而多處提到屈原，把賈誼和屈原進(jìn)行類比，突出賈誼的崇高人格和不幸人生。8.文章圍繞“賈誼”展開，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文思路。9.文章最后一段說：“千百年來，浪花滔滔的湘江水，依然執(zhí)著地奔涌，生生不息。”請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?.A7.B8.文章從現(xiàn)實(shí)切入，聯(lián)想到歷史，寫賈誼的才華和遭貶，再寫賈誼對(duì)自己的命運(yùn)的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，最后回到現(xiàn)實(shí)，寫賈誼留給后世的精神。9.文人被貶是一件不幸的事，但是他們的才情也因此豐富起來，很多人取得了不俗的文學(xué)成就。這些文人共同推動(dòng)了湖湘地域文化的發(fā)展，使湖湘地域文化得以更加豐富。正是這種力量使湖湘地域文化千百年生生不息。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“表達(dá)了對(duì)時(shí)間把物質(zhì)、精神消磨的憂慮”錯(cuò)誤。由原文“由此我想，時(shí)間永遠(yuǎn)神奇，既能將精神打造出來，將靈魂磨出鋒利的光芒，也能讓一切變鈍變老，甚至毀滅”可知，“時(shí)間永遠(yuǎn)神奇”是對(duì)時(shí)間的贊頌，而整個(gè)句子表達(dá)了歲月對(duì)事物帶來的滄桑變化的感慨，沒有表達(dá)“憂慮”之情。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“突出賈誼對(duì)命運(yùn)的不屈精神意志”錯(cuò)誤。本處烘托了人物的不幸命運(yùn)，而“突出賈誼對(duì)命運(yùn)的不屈精神意志”有拔高之嫌。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生概括文章思路的能力。本文開篇寫到“我”層長(zhǎng)久地仰望賈太傅祠那座安放靈魂的建筑，由眼前的賈太傅祠想到了歷史。然后寫到歷史上賈誼二十幾歲的時(shí)候就被立為博士，深受文帝的賞識(shí)，而正是賈誼的才華，讓賈誼慷慨地陳述自己的政見惹得幾乎所有大臣的不滿，于是賈誼被貶長(zhǎng)沙，做長(zhǎng)沙王太傅。賈誼被貶為長(zhǎng)沙王太傅后怎么也想不明白怎么會(huì)演變成這般被動(dòng)局勢(shì)，于是賈誼將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起，但他依舊充滿信心，相信自己的抱負(fù)終有施展于天下的那一天。然而每天面對(duì)著滾滾流逝的湘江水，目睹自己的心在一天天枯萎，卻無能為力，于是賈誼依據(jù)道家關(guān)于一切事物都處于對(duì)立狀態(tài)中反復(fù)變化的觀點(diǎn)來尋求精神上的解脫，直到梁懷王墜馬而死，賈誼已然勘破自己的命運(yùn)，所以這一部分寫到賈誼對(duì)自己的命運(yùn)的態(tài)度和認(rèn)識(shí)。最后寫到自己輾轉(zhuǎn)于賈太傅祠，想到繼屈原、賈誼之后被流放到湘江之濱的文化人，大多有一種末日感覺，被不幸遮蔽了他們的心靈，但是他們的才情卻更為恣意汪洋，詩(shī)篇里彌漫著五彩斑斕的悲涼，文章以浪花滔滔、生生不息的湘江水結(jié)束全篇，所以，最后回到現(xiàn)實(shí)，寫賈誼留給后世的精神?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)重要情節(jié)、語(yǔ)句作用的把握能力。文章寫到被貶于湘江之濱的文化人的文人，如屈原、賈誼、趙汝愚、柳宗元、劉禹錫、黃庭堅(jiān)等，他們被不幸遮蔽了心靈，但是精神的不幸，卻讓他們的才情更為恣意汪洋，詩(shī)篇里彌漫著五彩斑斕的悲涼。所以，文人被貶是一件不幸的事，但是他們的才情也因此豐富起來，很多人取得了不俗的文學(xué)成就。這些被貶于湖湘的文人，詩(shī)篇里彌漫著五彩斑斕的悲涼。使得原本倔強(qiáng)的湖湘文人精神更為豐蘊(yùn)，添上了深切的悲觀與憂郁。所以文章結(jié)尾寫到生生不息的湘江水，具有了象征含義，這些被貶于湖湘的文人就像這生生不息的湘江水一樣，共同推動(dòng)了湖湘地域文化的發(fā)展，使湖湘地域文化得以更加豐富。正是這種力量使湖湘地域文化千百年生生不息。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。決壅蔽蘇軾所貴乎朝廷清明而天下治平者，何也？天下不訴而無冤，不謁而得其所欲，此堯舜之盛也。其次不能無訴，訴而必見察；不能無謁，謁而必見省。使遠(yuǎn)方之賤吏，不知朝廷之高；而一介之小民，不識(shí)官府之難，而后天下治。今也不然。天下有不幸而訴其冤，如訴之于天；有不得已而謁其所欲，如謁之于鬼神。公卿大臣不能究其詳悉，而付之于胥吏。故幾賄賂先至者，朝請(qǐng)而夕得；徒手而來者，終年而不獲。至于故常之事，人之所當(dāng)?shù)枚鵁o疑者，莫不務(wù)為留滯，以待請(qǐng)屬。舉天下一毫之事，非金線無以行之。今天下所為多事者，豈事之誠(chéng)多耶？吏欲有所鬻而未得，則新故相仍，紛然而不決，此王化之所以壅遏而不行也。今天下治安，大吏奉法，不敢顧私，而府史之屬，招權(quán)鬻法，長(zhǎng)吏心知而不問，以為當(dāng)然。此其弊有二而已：事繁而官不勒，故權(quán)在胥吏。欲去其弊也，莫如省事而厲精。省事，莫如任人；厲精，莫如自上率之。今之所謂至繁，天下之事，關(guān)于其中，訴者之多而謁者之眾，莫如中書與三司。中書不待奏課以定其黜陟，而關(guān)與其事，則是不任有司也。三司之吏，推析贏虛，至于毫毛，以繩郡縣，則是不任轉(zhuǎn)運(yùn)使也。故曰：省事莫如任人。古之圣王，愛日以求治，辨色而視朝。茍少安焉，而至于日出，則終日為之不給。以少而言之，一日而廢一事，一月則可知也，一歲，則事之積者不可勝數(shù)矣。欲事之無繁，則必勞于始而逸于終。晨興而晏罷，天子未退，則宰相不敢歸安于私第；宰相日昃而不退則百官莫不震悚盡力玉事而不敢宴游。如此，則纖悉隱微莫不舉矣。天子求治之勤，過于先王，而議者不稱王季之晏朝①，而稱舜之無為；不論文王之日昃②，而論始皇之量書③。此何以率天下之怠耶？臣故曰：厲精莫如自上率之，則壅蔽決矣。（選自《蘇東坡全集》，有刪改）〖備注〗①晏朝：遲退朝。②日昃：從早上到太陽(yáng)偏西。③量書：文中指每天定量處理的文件。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。宰相日昃A而不B退C則百官D莫不震悚E盡力F于王事G而不敢H宴游。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.察：文中指審查，與《石鐘山記》中“徐而察之，則山下皆石穴罅”的“察”意思相同。B.“朝請(qǐng)而夕得”與“鳥倦飛而知還”（《歸去來兮辭并序》）兩句中的“而”用法和意思相同。C.繩：文中指約束，與《過秦論》中“然陳涉甕牖繩樞之子”的“繩”意思不同。D.勝：文中指盡，與《項(xiàng)脊軒志》中“舊時(shí)欄楯，亦遂增勝”“勝”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和評(píng)析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文主旨是勸諫皇帝采取有力措施，解決當(dāng)時(shí)政治上的“壅蔽”頑疾，使社會(huì)清明而天下太平安定。B.文章認(rèn)為由于“公卿大臣”不守法和縱容，使得“府史之屬”“招權(quán)鬻法”，造成了“權(quán)在胥吏”的局面。C.文章揭露了北宋王朝官僚機(jī)構(gòu)重疊龐雜，冗官冗員享樂腐化，因循荷且，舞文弄法，魚肉人民的弊政。D.文章稱贊古代的圣王為追求天下安定而宵衣旰食，是在激勵(lì)當(dāng)朝天子勤于政務(wù)，為百官做出表率。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人之所當(dāng)?shù)枚鵁o疑者，莫不務(wù)為留滯，以待請(qǐng)屬。（2）則新故相仍，紛然而不決，此王化之所以壅遏而不行也。14.文章第六段，作者舉王季、舜、周文王、秦始皇的例子，有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.B13.（1）人家按常理該辦且毫無疑問的事，官吏也沒有不想方設(shè)法積壓拖延的，以等待別人來請(qǐng)托。（2）就把新舊案件積壓成堆，雜亂無章不予解決，這正是朝廷政令之所以堵塞、推行不下去的原因。14.作者用人們非議王季、周文王的辛勤，而不非議舜、秦始皇的安逸，批評(píng)提倡怠惰的風(fēng)氣，闡明“厲精莫如自上率之，則壅蔽決矣”的道理?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：宰相從早上到太陽(yáng)偏西時(shí)還沒有退朝，那么百官都會(huì)為之震動(dòng)，盡力做好自己的工作，而不敢去宴飲游樂?！叭贞尽弊鳡钫Z(yǔ)，修飾“不退”，“不退”的主語(yǔ)為“宰相”，而后句的主語(yǔ)為“百官”，所以應(yīng)在“退”后面斷開，即在C處斷開；“百官莫不震悚”是主謂結(jié)構(gòu)，“莫不震悚”的主語(yǔ)為“百官”，所以應(yīng)在“悚”后面斷開，即在E處斷開；“于王事”是“盡力”的狀語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“事”后面斷開，即在G處斷開；“不敢”修飾“宴游”，中間不應(yīng)斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“意思相同”錯(cuò)誤。察，審察/觀察。句意：而有了訴訟就一定會(huì)有人來審察。/我慢慢地觀察，原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫。B.正確。均為連詞，表示順承關(guān)系。句意：早上提出，晚上就很快解決了。/倦飛的鳥兒也知道飛回巢中。C.正確。繩，約束/用草繩拴。句意：這樣約束郡、縣官吏。/然而陳涉是一個(gè)用破甕作窗戶，用草繩拴門軸的窮苦人家的子弟。D.正確。勝，盡/光彩。句意：那積壓下來的事就不能數(shù)清了。/往日的欄桿，也增加了新的光彩。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“由于‘公卿大臣’不守法和縱容”錯(cuò)誤。由原文“公卿大臣不能究其詳悉，而付之于胥吏”可知，“府史之屬”“招權(quán)鬻法”并非由于“公卿大臣”不守法和縱容，而是“公卿大臣”因公務(wù)繁忙而無法有效監(jiān)督“胥吏”。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“當(dāng)?shù)谩?，按常理該辦的事；“留滯”，積壓拖延；“請(qǐng)屬”，請(qǐng)托。（2）“仍”，多；“紛然”，雜亂無章；“所以”，……的原因?！?4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容、理解觀點(diǎn)態(tài)度的理解能力。由原文“天子求治之勤，過于先王，而議者不稱王季之晏朝，而稱舜之無為；不論文王之日昃，而論始皇之量書。此何以率天下之怠耶？臣故曰：厲精莫如自上率之，則壅蔽決矣”可知，當(dāng)今天子治理國(guó)家的辛勤，已經(jīng)超過了以前的帝王，可是議論的人們（朝官）不稱頌王季每天晚退朝（勤政），卻贊許虞舜的無為之治；不夸獎(jiǎng)周文王的勤政，卻宣揚(yáng)秦始皇每天定量處理的文件都是用