第三單元素養(yǎng)練習(xí)卷-2024-2025學(xué)年語文八年級(jí)下冊(cè)統(tǒng)編版

一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合

1.請(qǐng)運(yùn)用積累的知識(shí)，完成下面小題。

本來呢，從前私塾里，學(xué)生入學(xué)，是從“四書”讀起的。這是那些時(shí)代的小學(xué)教科書；而且是統(tǒng)

一的標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)教科書，因?yàn)闆]有不用的。那時(shí)先生不講解，只讓學(xué)生背誦，不但得背正文，而且得

背朱熹的小注。只要囹囹吞棗地念，囪國(guó)吞棗地背；不懂不要緊，將來用得著，自然會(huì)懂的。怎么說

將來用得著？那些時(shí)候行科舉制度。科舉是一種競(jìng)爭(zhēng)的考試制度，考試的主要科目是八股文，題目都

出在“四書”里，而且是朱注的“四書”里?？婆e分幾級(jí)，考中的得著種種出身或資格，憑著這種資格可

以建功立業(yè)，也可以升官發(fā)財(cái)；作好作歹，都得先弄個(gè)資格到手?？婆e幾乎是當(dāng)時(shí)讀書人惟一的出路。

每個(gè)學(xué)生都先讀“四書”，而且讀的是朱注，便是這個(gè)緣故。

(1)下列詞語中與“背誦”的詞性相同的一項(xiàng)是()

A.領(lǐng)域B.美麗C.撞掇D(zhuǎn).大約

⑵文段選自朱自清《經(jīng)典常談》中《“四書”第七》，“四書”指《》《中庸》《論語》

《》

⑶《“四書”第七》中提到，《論語》中蘊(yùn)含著“君子”“仁”“時(shí)習(xí)”“擇善”等可以讓讀者終身受用的做人或

做學(xué)問的道理。請(qǐng)結(jié)合《論語》中的一個(gè)句子，談?wù)勀銓?duì)其中蘊(yùn)含的做人或做學(xué)問的道理的體會(huì)。

二、綜合性學(xué)習(xí)

2.某中學(xué)正在開展“古詩苑漫步”的主題班會(huì)活動(dòng)。

(1)下面是某同學(xué)在主題班會(huì)上的發(fā)言摘錄，請(qǐng)按要求作答。

吟讀古詩，如同徜徉在花海，讓我們感受到藝術(shù)奇葩的芳香，得到藝術(shù)雨露的滋潤(rùn)；吟讀古詩，

如同漫步在書山，讓我們感受到文字撲鼻的芬芳，獲得心靈的感化。兒時(shí)，人們吟：郎騎竹馬米，繞

床弄青梅；新婚時(shí)，人們吟：往昔初陽歲，謝家來貴門；贊揚(yáng)英雄時(shí)，人們吟：雄兔腳撲朔，雌兔眼

迷離；【甲】思親時(shí)，人們吟：舍弟卑棲邑，防川領(lǐng)薄曹等……吟讀古詩,需要用心品悟，【乙】你如

果不能全神貫注，詩味就會(huì)理解不透。

①【甲】處畫線句子有一處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不當(dāng)，請(qǐng)?zhí)岢鲂薷囊庖?/p>

②【乙】處畫線句子有語病，可修改為

(2)根據(jù)你的積累請(qǐng)分別寫出下列古詩句中蘊(yùn)含的語文知識(shí)。

①郎騎竹馬來，繞床弄青梅蘊(yùn)含的成語：

②往昔初陽歲，謝家來貴門蘊(yùn)含的敬辭：

(3)結(jié)合語境，完成轉(zhuǎn)述。

小語：小文，后天下午三點(diǎn)，校團(tuán)委邀請(qǐng)《詩苑》雜志的編輯張勇先生來校報(bào)告廳做“詩歌漫談”

專題講座，機(jī)會(huì)難得，你一定要去聽一下喲！

小文：好的。我叔叔張興醫(yī)生也喜歡文學(xué)，他對(duì)這個(gè)話題一定感興趣，我想邀請(qǐng)他來一起聽。

他就住你家樓上，能不能幫我轉(zhuǎn)告他？

第二天，小語在樓梯里遇到了張興醫(yī)生，對(duì)他說：“

三、語言表達(dá)

3.小豫準(zhǔn)備為“古詩苑漫步”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)三個(gè)環(huán)節(jié)，請(qǐng)你仿照他給出的活動(dòng)一的名稱，為活

動(dòng)二、活動(dòng)三設(shè)計(jì)名稱。

活動(dòng)一：聲情并茂誦古詩

活動(dòng)二：

活動(dòng)三：

四、詩歌鑒賞

閱讀下面一首詩，完成下面小題。

送杜少府之任蜀州

王勃

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

4.從煉字的角度賞析首聯(lián)。

5.這首詩表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？

五、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下文，完成下面小題。

①早預(yù)算新年中必可接到你的信，我們都當(dāng)作等待什么禮物一般的等著。果然昨天早上收到你

來信，而且是多少可喜的消息。孩子！要是我們?cè)跁?huì)場(chǎng)上，一定會(huì)禁不住涕泗橫流的。世界上最高的

最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術(shù)，更莫過于欣賞自己的孩子的手和心傳達(dá)出來的藝術(shù)！其次，我們也

因?yàn)槟闾孀鎳?guó)增光而快樂！更因?yàn)槟隳芙枰魳范苟嗌偃藲g笑而快樂！想到你將來一定有更大的成就，

沒有止境的進(jìn)步，為更多的人更廣大的群眾服務(wù)，鼓舞他們的心情，撫慰他們的創(chuàng)痛，我們真是心都

要跳出來了！能夠把不朽的大師的不朽的作品發(fā)揚(yáng)光大，傳布到地球上每一個(gè)角落去，真是多神圣，

多光榮的使命！孩子，你太幸福了，天待你太厚了。我更高興的更安慰的是：多少過分的諛詞與夸獎(jiǎng)，

都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲，擁抱，名流的贊美，都沒有減少你對(duì)藝術(shù)的謙卑！總算我的

教育沒有白費(fèi)，你二十年的折磨沒有白受！你能堅(jiān)強(qiáng)（不為勝利沖昏了頭腦是堅(jiān)強(qiáng)的最好的證據(jù)）,

只要你能堅(jiān)強(qiáng)，我就一輩子放了心！成就的大小、高低，是不在我們掌握之內(nèi)的，一半靠人力，一半

靠天賦，但只要堅(jiān)強(qiáng)，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，

學(xué)習(xí)上的——打擊;從此以后你可以孤軍奮斗了。何況事實(shí)上有多少良師益友在周圍幫助你，扶掖你。

還加上古今的名著，時(shí)時(shí)刻刻給你精神上的養(yǎng)料！孩子，從今以后，你永遠(yuǎn)不會(huì)孤獨(dú)的了，即使孤獨(dú)

也不怕的了！

②赤子之心這句話，我也一直記住的。赤子便是不知道孤獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，

創(chuàng)造許多心靈的朋友！永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老也不會(huì)落伍，永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契

相抱！你那位朋友說得不錯(cuò)，藝術(shù)表現(xiàn)的動(dòng)人，一定是從心靈的純潔來的！不是純潔到像明鏡一般，

怎能體會(huì)到前人的心靈？怎能打動(dòng)聽眾的心靈？

（選自《傅雷家書》，有刪改）

6.“涕泗橫流”是什么意思？這里表達(dá)了作者怎樣的情感？

7.為什么說“不為勝利沖昏了頭腦是堅(jiān)強(qiáng)的最好的證據(jù)”？說說你的理解。

8.“不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)習(xí)上的——打擊”中破折號(hào)的作用是什

么？

9.“不是純潔到像明鏡一般，怎能體會(huì)到前人的心靈？怎能打動(dòng)聽眾的心靈？”運(yùn)用了哪種修辭手法，

其作用是什么？

實(shí)用類文本閱讀，完成下面小題。

你的學(xué)習(xí)小組開展《詩經(jīng)》研究性學(xué)習(xí)，以下是搜集到的部分材料，請(qǐng)你根據(jù)材料，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

【材料一】

《詩經(jīng)》是我國(guó)最早的詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌共305篇，先秦時(shí)稱為“詩”，

或取其整數(shù)稱“詩三百西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱“詩經(jīng)

相傳周代設(shè)有采詩之官，他們深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品整理后

交給負(fù)責(zé)音樂的官員譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，

占據(jù)《詩經(jīng)》的多數(shù)部分。周代貴族文人的作品構(gòu)成了詩經(jīng)的另一部分。例如據(jù)《尚書》記載，《豳

bln風(fēng)?鷗色chixiao^就是周公旦所作。

《詩經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌三部分?！讹L(fēng)》是各地的民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分，有對(duì)愛情、

勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒?！堆拧贩帧洞笱拧贰缎?/p>

雅》，多為貴族祭祀、宴會(huì)之詩歌，用以娛嘉賓、祈豐年、頌祖德等?！洞笱拧返淖髡呤琴F族文人，但

對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所不滿，除了宴會(huì)、祭祀樂歌而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩?！缎⊙拧分?/p>

也有部分民歌?！俄灐穭t為宗廟祭祀之詩歌。

“風(fēng)、雅、頌''和"賦、比、興”被合稱為《詩經(jīng)》“六義唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)認(rèn)為：“風(fēng)、雅、頌

者，《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳……用彼三事，成此三事，是故同稱為‘義‘。"

可見，風(fēng)、雅、頌是詩的內(nèi)容題材；賦、比、興是詩的藝術(shù)手法。

除此之外，《詩經(jīng)》還善于運(yùn)用意象、常用重章疊唱等，這些藝術(shù)特色對(duì)后世詩歌影響很大。

重章疊唱也稱“重章疊句”，即在不同詩節(jié)的同一位置，相同或相近的語句重復(fù)出現(xiàn)。這既取決于《詩

經(jīng)》配樂歌唱的性質(zhì)，也取決于民歌體的表達(dá)特點(diǎn)。反復(fù)詠唱，給人以“百轉(zhuǎn)千回”“繞梁三日”的感受，

同時(shí)還可以有實(shí)質(zhì)的意義表達(dá)功能：展現(xiàn)發(fā)展過程、時(shí)間推進(jìn)、情感變化等。

（根據(jù)郭預(yù)衡《中國(guó)古代文學(xué)史》整理）

【材料二】

流行歌曲并不是從鄧麗君開始的，中國(guó)好歌曲的選秀也不是CCTV才有的。早在3000年前的周

朝，民間就有傳唱度很高的熱歌，這些熱歌就匯編成了《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》由風(fēng)、雅、頌三部分組成：風(fēng)是流行歌曲；雅是藝術(shù)歌曲；而頌是主旋律。

創(chuàng)作手法上，《詩經(jīng)》講究個(gè)“賦、比、興"。"賦''就是有話直說，把思想感情及其有關(guān)的事物平

鋪直敘地表達(dá)出來；"比''就是打比方，像我們今天說的比喻啦、象征啦、甚至詩里暗含著某種意思之

類，都屬于“比”；“興”就是先說點(diǎn)別的再說重點(diǎn)，描繪一下景象、天氣之類的，有時(shí)候還能和詩歌

扯上關(guān)系，有時(shí)候一點(diǎn)關(guān)系都沒有，純粹是為了順口。

舉個(gè)例子，民謠歌手趙雷的作品《阿刁》，開頭的一段歌詞就很能說明“賦、比、興''的手法：

第一句：阿習(xí)，住在西藏的某個(gè)地方——這是“賦

第二句：禿鷲一樣，棲息在山頂上——這是“比”。

第三、四句：阿習(xí)，大昭寺門前鋪滿陽光。打一壺甜茶，我們聊著過往——這是“興”。

（節(jié)選自網(wǎng)文《再?zèng)]人能把〈詩經(jīng)＞講得這么明白了》）

【材料三】

無論目前對(duì)“意象”的解釋是怎樣紛紜，有兩點(diǎn)是基本的：一是必須呈現(xiàn)為具體的“象”（即“物”），

純粹說理和直接抒情均不構(gòu)成意象；二是這種“象''須涵有人的主觀情意，純客觀的物象或圖象亦不能

稱為意象。《詩經(jīng)》中的景物描寫，與表情達(dá)意緊密相聯(lián)，是主觀情意與客觀物象的結(jié)合，顯然無法

否認(rèn)它們是詩歌中的意象。

《詩經(jīng)》中的意象，在表現(xiàn)主題、抒發(fā)情感方面起著重要作用。首先是為抒情提供具體的環(huán)境。

《唐風(fēng)?綢繆》中“綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人?''月亮皎潔，疏星斜掛，在這樣美妙

迷人的特定環(huán)境中，一對(duì)愛人邂逅相遇，其樂也融融...

《詩經(jīng)》中的意象還常常為抒情渲染某種相應(yīng)的氣氛?！多掞L(fēng)?谷風(fēng)》“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”

渲染的是一種陰晦沉郁的氣氛，與棄婦沉痛的傾訴正相適應(yīng)；《鄭風(fēng)?野有蔓草》中“野有蔓草，零落

溥兮”的清新明朗的氛圍，也較好地襯托出了抒情主人公遇見愛人時(shí)的歡快心情。

第三，通過意象的變換暗示時(shí)間、空間的變化?！墩倌?摞有梅》以梅子落地暗示時(shí)間的進(jìn)展，

比喻姑娘美好的青春正在逐漸消逝；《小雅?采薇》中、“薇亦作止”、“薇亦柔止”、“薇亦剛止''則借

植物生長(zhǎng)表明季節(jié)的推移，暗示戍邊戰(zhàn)士已歷久不歸。

（摘自郭建勛《〈詩經(jīng)〉中的意象淺說》）

10.小組同學(xué)根據(jù)三則材料作出了以下判斷，其中不正確的一項(xiàng)是（）

A.《詩經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩歌總集，“詩經(jīng)”是西漢起才有的名稱。

B.《詩經(jīng)》是詩，也是歌，當(dāng)時(shí)是可以配著樂曲演唱的。

C.《詩經(jīng)》“六義”最初是由唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)提出并加以闡釋的。

D.《詩經(jīng)》中的景物描寫因與表情達(dá)意相關(guān)而成為意象。

1L你受邀為初一同學(xué)做“走近《詩經(jīng)》”微講座，請(qǐng)根據(jù)材料完善下面的講座提綱。

-年代

一簡(jiǎn)介—作者：①___________________________

-名稱由來

風(fēng)：各地民歌

雅（大雅、小雅）：③

詩經(jīng)-頌：宗廟祭祀之歌

-賦、比、興手法

④-------景物意象的運(yùn)用

L⑤_______________

r確立了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義精神傳統(tǒng)

.文學(xué)影響-開啟了詩歌抒情言志的先河

_開創(chuàng)的形式與技巧成為后世詩歌發(fā)展的源頭

12.小組將在班級(jí)做學(xué)習(xí)成果匯報(bào)，在闡述“風(fēng)、雅、頌”時(shí)，需要引用資料以增強(qiáng)說服力。材料一和

材料二都有涉及“風(fēng)、雅、頌”的內(nèi)容，你認(rèn)為引用哪則材料的相關(guān)內(nèi)容好一些？為什么？

13.請(qǐng)根據(jù)你對(duì)三則材料的探究所得，對(duì)《兼葭》一詩的藝術(shù)特色做簡(jiǎn)要鑒賞。

六、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜

樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十

步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，

男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂甯，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊?/p>

自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無

論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：

“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所

志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

（選自陶淵明《桃花源記》）

【乙】南陽有儒生，好游山水。一日入深山，行數(shù)里，見一溪水清冽，沿溪而前，遇一洞口，

藤蘿掩映。入洞，初狹，漸行漸寬。忽見日光透入，豁然開朗，中有良田百畝，屋舍儼然。男女耕作，

衣冠古樸，見生至，皆驚問：“客從何來？”生具答之。眾邀至家，設(shè)酒食相待，自言避戰(zhàn)亂居此，不

知今世何年。生欲歸，眾囑日：“勿告外人?！鄙觯瑢ぢ贩导?。后欲再往，竟迷不知所蹤。

（選自《異聞錄?桃源別記》有刪改）

14.下列文言詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“落英繽紛”中“繽紛”的意思是“繁多雜亂”。

B.“豁然開朗”中“豁然”可理解為“突然開闊明亮”o

C.“衣冠古樸”中“冠”指“帽子”。

D.“竟迷不知所蹤”中“竟”的意思是“竟然”。

15.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

（1）男女耕作，衣冠古樸，見生至，皆驚問：“客從何來？”

（2）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

16.下列對(duì)選文的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.【甲】文中的桃花源環(huán)境優(yōu)美，村民生活安寧，與外界完全隔絕。

B.【乙】文中的儒生因迷路發(fā)現(xiàn)村落，村民熱情招待但不愿與外界聯(lián)系。

C.【乙】文中儒生所遇村民雖避世而居，但主動(dòng)詢問外界情況，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)世的好奇。

D.【乙】文“良田百畝”“屋舍儼然”等描寫，與【甲】文場(chǎng)景相似。

17.【甲】【乙】?jī)晌闹械拇迕裼泻喂餐攸c(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要說明。

七、名句名篇默寫

18.兼葭

（1）《兼葭》中，起筆就用“，”展現(xiàn)了一幅蕭瑟冷落的秋景，給全詩

籠罩了一層凄清落寞的情調(diào)。

（2）《兼葭（兼葭蒼蒼）》中“所謂伊人，"兩句，有人翻譯為“美麗的姑娘啊，她在對(duì)

岸”。

（3）面對(duì)求而不得的愛情，尋愛之人寫下了“，"，感嘆追尋伊人的漫

長(zhǎng)道路。

八、作文

19.內(nèi)容：《桃花源記》的讀后感。

要求：（1）題目自擬。（2）不得透露個(gè)人相關(guān)信息。（3）不少于600字。

《第三單元素養(yǎng)練習(xí)卷-2024-2025學(xué)年語文八年級(jí)下冊(cè)統(tǒng)編版》參考答案

1.(DC

(2)《大學(xué)》《孟子》

(3)示例：孔子說的“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”蘊(yùn)含著“擇善而從”的道

理，告訴我們應(yīng)該端正學(xué)習(xí)態(tài)度，虛心向別人請(qǐng)教，這樣，無論在什么環(huán)境下，遇到什么人我們都可

以從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而提升自我。(其他出自論語的語句均可，意思對(duì)即可)

【詳解】(1)本題考查詞性。

“背誦”是動(dòng)詞。

A.“領(lǐng)域”是名詞；

B.“美麗”是形容詞；

C.“推掇”是動(dòng)詞;

D.“大約”是副詞。

故選Co

(2)本題考查文學(xué)常識(shí)。

“四書”是中國(guó)儒家經(jīng)典的四部著作，包括《大學(xué)》《中庸》《論語》和《孟子》。這四部書是儒家學(xué)派

的核心經(jīng)典，對(duì)中國(guó)古代和現(xiàn)代的教育、文化、政治等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。據(jù)此填空即可。

(3)本題考查閱讀體會(huì)。

首先要從《論語》中選擇一句有代表性的句子，簡(jiǎn)要解釋句子的字面意思，然后結(jié)合句子內(nèi)容，分析

其中蘊(yùn)含的做學(xué)問或做人的道理，最后結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活或?qū)W習(xí)經(jīng)歷，談?wù)勛约簩?duì)這一道理的理解和體會(huì)。

示例一：“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話的字面意思是，知道就是知道，不知道就是不

知道，這才是真正的智慧。這句話蘊(yùn)含著“誠(chéng)實(shí)求知”的道理。在學(xué)習(xí)或生活中，我們常常會(huì)遇到不懂

的問題，有些人為了面子或虛榮心，選擇不懂裝懂，結(jié)果不僅無法真正掌握知識(shí)，還可能誤導(dǎo)他人。

孔子告訴我們，面對(duì)未知時(shí)，要坦然承認(rèn)自己的不足，虛心請(qǐng)教，才能真正獲得知識(shí)和智慧。這種態(tài)

度不僅適用于學(xué)習(xí)，也適用于做人。只有誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的不足，才能不斷進(jìn)步，成為更好的自己。

示例二：“溫故而知新，可以為師矣。”這句話的意思是，通過復(fù)習(xí)舊知識(shí)，能夠獲得新的理解和體會(huì)，

就可以當(dāng)老師了。這句話蘊(yùn)含著“溫故知新”的道理。在學(xué)習(xí)過程中，我們常常追求新知識(shí)，卻忽略了

復(fù)習(xí)舊知識(shí)的重要性?？鬃犹嵝盐覀?，復(fù)習(xí)不僅是鞏固知識(shí)的過程，更是發(fā)現(xiàn)新見解、新思路的機(jī)會(huì)。

通過不斷溫習(xí)，我們可以加深對(duì)知識(shí)的理解，甚至從中獲得新的啟發(fā)。只有善于溫故知新，才能在不

斷變化的世界中保持進(jìn)步和創(chuàng)新。

2.(1)把“……”改成”如果你不能全神貫注，詩味就會(huì)理解不透。

⑵青梅竹馬；

“貴門”或者“貴”。

（3）示例：張叔叔，您好！我和小文是同學(xué)，他知道您也喜歡文學(xué)，所以讓我轉(zhuǎn)告您，明天下午三點(diǎn)，

《詩苑》雜志的編輯張勇先生來我校報(bào)告廳做“詩歌漫談”專題講座，邀請(qǐng)您和我們一起去聆聽學(xué)習(xí)。

【詳解】（1）①本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法。

乙句中省略號(hào)使用不當(dāng)。“等”和省略號(hào)不能放在一起，可把省略號(hào)改成句號(hào)。

②本題考查病句的辨析與修改。

丙處畫線句子語病為關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，應(yīng)將“你”和“如果”調(diào)換位置。

（2）本題考查成語、文化常識(shí)的掌握。學(xué)生需根據(jù)積累分析作答。

①根據(jù)“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”可知，成語是“青梅竹馬”。青梅竹馬：形容男女小時(shí)候天真無邪地

在一起玩耍，也指從小就相好的男女青年。

②“謝家來貴門”中“貴門”是稱他人之家的敬語。貴門：指貴家豪門，也是稱他人之家的敬語。

（3）本題考查語言運(yùn)用能力。轉(zhuǎn)述首先要做好人稱的轉(zhuǎn)換；其次，要交待清楚事情，包括時(shí)間一

第二天的下午三點(diǎn)，地點(diǎn)——學(xué)校報(bào)告廳，還有內(nèi)容——《詩苑》雜志的編輯張勇先生做“詩歌漫談”

的專題講座等。

示例：張叔叔，你好！小文讓我轉(zhuǎn)告你，明天下午三點(diǎn)，《詩苑》雜志的編輯張勇先生來我校報(bào)告廳

做“詩歌漫談”的專題講座，他知道您也喜歡文學(xué)，想邀請(qǐng)您一起聆聽學(xué)習(xí)。

3.別出心裁品古詩分門別類輯古詩

【詳解】本題考查活動(dòng)設(shè)計(jì)。

作答此題，首先分析活動(dòng)一“聲情并茂誦古詩”的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，其是一個(gè)以表現(xiàn)方式（聲情并茂）+動(dòng)

詞（誦）+活動(dòng)對(duì)象（古詩）組成的短語；設(shè)計(jì)活動(dòng)二和活動(dòng)三時(shí)，需要保持結(jié)構(gòu)一致，選擇不同的

表現(xiàn)方式和動(dòng)詞，體現(xiàn)出綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中對(duì)古詩的不同探究或表現(xiàn)形式，例如可以從書寫、繪畫、

創(chuàng)作、賞析等角度入手。

示例：揮毫潑墨寫古詩；別具匠心賞古詩。

4.示例1：“輔”字形象地寫出了三秦大地輔衛(wèi)長(zhǎng)安的景象，氣象雄偉，意境開闊。

示例2：“望”字將相隔千里的京城和蜀地聯(lián)系起來，表達(dá)了對(duì)友人的惜別之情。5.參考：①抒

發(fā)了與友人的惜別之情；②表現(xiàn)了詩人積極樂觀的人生態(tài)度。

【導(dǎo)語】這首送別詩以雄渾開篇，“輔”“望”二字勾勒出壯闊空間，暗含宦游人的漂泊感。頸聯(lián)“海內(nèi)”“天

涯”的時(shí)空對(duì)仗，將離愁升華為超越地理的知己之情。尾聯(lián)以“無為”作結(jié)，摒棄傳統(tǒng)泣別姿態(tài)，展現(xiàn)

盛唐士人豁達(dá)的胸襟與精神氣象。全詩在離愁中見豪邁，于纏綿處顯剛健，堪稱送別詩中的別調(diào)。

4.本題考查詞句理解。

首聯(lián)“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”，意思是雄偉的長(zhǎng)安城由三秦之地拱衛(wèi)著，透過那風(fēng)云煙霧遙望著蜀

地的五大渡口。

“城闕輔三秦”，“輔”是“輔佐、護(hù)衛(wèi)”的意思。長(zhǎng)安是唐朝的都城，“城闕”代指長(zhǎng)安，“三秦”指的是關(guān)

中地區(qū)。這里用“輔”字，生動(dòng)形象地描繪出了三秦大地環(huán)繞、護(hù)衛(wèi)著長(zhǎng)安的壯闊景象，給人一種堅(jiān)固、

雄偉的感覺，展現(xiàn)出一種磅礴的氣勢(shì)，使詩歌開篇就營(yíng)造出雄渾開闊的意境。

“風(fēng)煙望五津”，“望”即“遙望”。詩人站在長(zhǎng)安，遙望著友人即將前往的蜀地的五津渡口。一個(gè)“望”字，

將相隔千里的京城長(zhǎng)安和蜀地聯(lián)系在了一起，在空間上形成了一種巨大的跨度。同時(shí)，這個(gè)字也蘊(yùn)含

了詩人對(duì)友人的深深牽掛和惜別之情。詩人的目光仿佛穿過風(fēng)煙，看到了友人即將到達(dá)的遠(yuǎn)方，在不

舍中又有著對(duì)友人的關(guān)切，讓這種惜別之情更加深沉而真摯。

5.本題考查情感主旨。

“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”，意思是雄偉的長(zhǎng)安城由三秦之地拱衛(wèi)著，透過那風(fēng)云煙霧遙望著蜀地的

五大渡口。詩人開篇描繪出長(zhǎng)安的雄偉和蜀地的遙遠(yuǎn)，在空間上形成巨大反差，為惜別之情奠定了基

調(diào)?！芭c君離別意，同是宦游人”則直接表明了詩人與友人分別時(shí)的傷感，同時(shí)以“同是宦游人”來安慰

彼此，說明兩人都為了仕途而漂泊，更增添了離別的愁緒?！盁o為在歧路，兒女共沾巾”，在分別的路

口，詩人雖勸慰友人不要像小兒女那般哭泣，但這正從側(cè)面反映出離別的不舍之情，只是詩人不想讓

這種悲傷過于濃烈。

“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，意思是只要四海之內(nèi)有知心朋友，即使遠(yuǎn)在天涯，也好像近在身邊。這

是全詩的主旨句，也是情感的升華。詩人一掃離別的傷感，以豁達(dá)的心態(tài)看待友情，認(rèn)為只要彼此心

意相通，即使相隔天涯，也如同近在咫尺。這兩句詩展現(xiàn)出詩人高遠(yuǎn)的志向、豁達(dá)的情趣和曠達(dá)的胸

懷，體現(xiàn)了積極樂觀的人生態(tài)度，給人以鼓舞和力量，讓友人在離別之際感受到溫暖和慰藉。

6.是流了很多淚的意思，表達(dá)了作者非常激動(dòng)的情感。7.示例：因?yàn)楸粍倮麤_昏了頭腦會(huì)給人

負(fù)面的影響，而且人很容易被勝利沖昏頭腦受其影響，所以說不為勝利沖昏了頭腦是堅(jiān)強(qiáng)的最好的證

據(jù)。8.這是解釋說明打擊的具體內(nèi)容9.反問，突出表達(dá)了心靈的純潔在藝術(shù)表現(xiàn)上的重要

作用。

【導(dǎo)語】這篇家書展現(xiàn)了傅雷作為父親對(duì)藝術(shù)赤子的深切期許。通過“涕泗橫流”等情感濃烈的表述,

將藝術(shù)追求升華為神圣使命，強(qiáng)調(diào)在榮譽(yù)面前保持謙卑才是真正的堅(jiān)強(qiáng)。文中雙破折號(hào)的插入語和反

問修辭形成強(qiáng)烈語勢(shì)，把藝術(shù)真諦與心靈純潔性緊密關(guān)聯(lián)。最后以“赤子之心”點(diǎn)題，構(gòu)建起藝術(shù)家應(yīng)

當(dāng)具備的精神世界：既要有創(chuàng)造孤獨(dú)的勇氣，又要保持與萬物共鳴的純凈。全文情感真摯，說理透徹，

體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文人家訓(xùn)與藝術(shù)教育的完美結(jié)合。

6.本題考查詞語意義及情感。

結(jié)合第①段“孩子！要是我們?cè)跁?huì)場(chǎng)上，一定會(huì)禁不住涕泗橫流的?！?yàn)槟隳芙枰魳范苟嗌?/p>

人歡笑而快樂”，可知：當(dāng)“我”如期得知兒子的演奏取得了極大的成功，內(nèi)心非常激動(dòng)和自豪?！疤殂?/p>

橫流”是作者想象他如果當(dāng)場(chǎng)欣賞兒子的音樂時(shí)，看到兒子學(xué)有所成，還能為國(guó)爭(zhēng)光時(shí)，內(nèi)心極其激

動(dòng)，也因此而流下許多激動(dòng)的淚水。這里表達(dá)了作者（傅雷）收到孩子喜訊時(shí)的極度喜悅與感動(dòng)，甚

至達(dá)到情感失控的程度，側(cè)面反映出父母對(duì)孩子成就的驕傲與深切的愛。

7.本題考查理解句子。

結(jié)合第①段“多少過分的諛詞與夸獎(jiǎng)，都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲，擁抱，名流的贊美，

都沒有減少你對(duì)藝術(shù)的謙卑”“不為勝利沖昏了頭腦是堅(jiān)強(qiáng)的最好的證據(jù)”，可知：在傅雷認(rèn)為，兒子

雖然在藝術(shù)上取得極高的成就，得到許多人的欣賞和認(rèn)可。面對(duì)這些成就,他并沒有因此而驕傲自大，

而是非常謙卑地繼續(xù)學(xué)習(xí)藝術(shù)?！安粸閯倮麤_昏了頭腦”指的是勝利容易使人驕傲自滿，而保持清醒的

自我認(rèn)知需要強(qiáng)大的心理素質(zhì)。真正的堅(jiān)強(qiáng)不僅是面對(duì)挫折時(shí)的韌性，更是在成功時(shí)能保持謙卑與

理性，不被外界贊譽(yù)迷惑。這體現(xiàn)傅雷以此強(qiáng)調(diào)孩子具備內(nèi)在的成熟與堅(jiān)韌，這是比外在成就更珍貴

的品質(zhì)。

8.本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

“不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)習(xí)上的——打擊”中的“不管是人事上的，

生活上的，技術(shù)上的，學(xué)習(xí)上的”是對(duì)前面“打擊”的解析說明，破折號(hào)之間的內(nèi)容具體列舉了“打擊”

可能涉及的領(lǐng)域，起到補(bǔ)充說明、突出強(qiáng)調(diào)的作用。這是破折號(hào)的夾注功能，起到類似括號(hào)的注釋功

能，與括號(hào)的注釋不相同的是，破折號(hào)的在朗讀時(shí)需讀出這部分內(nèi)容。

9.本題考查修辭。

結(jié)合第②段“永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老也不會(huì)落伍，永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱”“藝

術(shù)表現(xiàn)的動(dòng)人，一定是從心靈的純潔來的“，可知：在作者看來要具有赤子之心，要具有純潔的心靈

才能彈奏出動(dòng)聽的音樂?！霸跄荏w會(huì)到前人的心靈？怎能打動(dòng)聽眾的心靈”，運(yùn)用了反問手法，連續(xù)兩

個(gè)反問句其作用起到增強(qiáng)語氣，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家心靈的純潔性是理解與感染他人的必要條件。引發(fā)讀者思

考，突出“赤子之心”對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。

10.C11.①底層人民和貴族文人②內(nèi)容題材③祭祀、宴會(huì)樂歌，反映人民愿望的諷刺詩,

民歌④藝術(shù)手法⑤重章疊唱（重章疊句）手法12.材料一。材料一選自學(xué)術(shù)著作，它的表述

內(nèi)容相對(duì)詳細(xì)，語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密，具有權(quán)威性，所以能夠增強(qiáng)說服力。而材料二來源于網(wǎng)文，屬于“戲

說”性質(zhì)，內(nèi)容簡(jiǎn)短，語言幽默詼諧但不嚴(yán)謹(jǐn)，不具備權(quán)威性，因此不能增強(qiáng)說服力。（從材料來源/

權(quán)威性、材料的內(nèi)容/語言嚴(yán)謹(jǐn)性兩個(gè)方面對(duì)兩則材料進(jìn)行比較，明確引用的目的是“增強(qiáng)說服力”

即可。13.示例：①詩歌開頭寫兼葭，既可看作以“賦”的手法描繪景物，也可看作以“興”的手法

情觸于物而發(fā)為歌詠，也以“兼葭蒼蒼”來起韻，表現(xiàn)出優(yōu)美清新的民歌特色；②全詩三章，采用了重

章疊唱手法，兼葭的姿態(tài)、追尋的艱辛、思念的綿長(zhǎng)、可望而不可即的渺茫……在反復(fù)詠唱中，讀者

深受感染；③詩歌善于通過意象表情達(dá)意。兼葭飄零，白露短暫，霜清冷……它們共同為詩歌營(yíng)造了

一個(gè)凄清哀婉的抒情環(huán)境。白露由“為霜”到“未晞”“未己'，表現(xiàn)了時(shí)間的變化，構(gòu)成了一個(gè)完整的時(shí)

空序列。

【導(dǎo)語】這三則材料詳細(xì)介紹了《詩經(jīng)》的背景、內(nèi)容和藝術(shù)特色。材料一提供了《詩經(jīng)》的整體結(jié)

構(gòu)和文本分類，材料二以現(xiàn)代流行文化類比，深入淺出地講解了“賦、比、興”等藝術(shù)手法，材料三強(qiáng)

調(diào)了詩中的意象及其表現(xiàn)功能，幫助讀者更好地理解和鑒賞這部經(jīng)典詩歌集。

10.本題考查材料內(nèi)容的辨析。

C.“《詩經(jīng)》，六義'最初是由唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)提出并加以闡釋的”表述錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第③段“‘風(fēng)、

雅、頌‘和'賦、比、興'被合稱為《詩經(jīng)》‘六義'"，“唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)認(rèn)為：……用彼三事，成此三

事，是故同稱為‘義”'分析可知，唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)對(duì)《詩經(jīng)》六義進(jìn)行了闡釋，但并非提出“六義”

的概念。

故選Co

11.本題考查材料內(nèi)容的概括。

根據(jù)材料一第②段“這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，占據(jù)《詩經(jīng)》的多數(shù)部分。周代貴族文人

的作品構(gòu)成了詩經(jīng)的另一部分”概括可知，詩經(jīng)的作者是沒有記錄姓名的民間百姓和貴族文人。故空

①處可填：底層人民和貴族文人。

根據(jù)材料一第③段“《詩經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌三部分。《風(fēng)》是各地的民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分，

有對(duì)愛情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒?！堆拧贩?/p>

《大雅》《小雅》，多為貴族祭祀、宴會(huì)之詩歌，用以娛嘉賓、祈豐年、頌祖德等……《頌》則為宗廟

祭祀之詩歌”概括可知，《詩經(jīng)》風(fēng)雅頌的內(nèi)容題材來源于，各地民歌，貴族祭祀、宴會(huì)之詩歌，諷刺

詩歌，宗廟祭祀之詩歌。故空②處可填：內(nèi)容題材；空③處可填：祭祀、宴會(huì)樂歌，反映人民愿望的

諷刺詩，民歌。

根據(jù)材料一第④段“可見，風(fēng)、雅、頌是詩的內(nèi)容題材；賦、比、興是詩的藝術(shù)手法”，第⑤段“《詩

經(jīng)》還善于運(yùn)用意象、常用重章疊唱等，這些藝術(shù)特色對(duì)后世詩歌影響很大”概括可知，《詩經(jīng)》的藝

術(shù)手法包含：賦比興、運(yùn)用意象、常用重章疊唱。故空④處可填：藝術(shù)手法；空⑤處可填：重章疊唱

（重章疊句）手法。

12.本題考查材料內(nèi)容的概括和說明方法。本題屬于開放性題目，作答時(shí)應(yīng)根據(jù)題干信息給出的情境

進(jìn)行表述，根據(jù)題干“小組將在班級(jí)做學(xué)習(xí)成果匯報(bào)，在闡述“風(fēng)、雅、頌”時(shí)，需要引用資料以增強(qiáng)

說服力”可知，材料選擇為“引資料”的說明方法，目的是“增強(qiáng)說服力”。綜上所述應(yīng)在本情境下進(jìn)行

語言表達(dá)，“引資料”的方法應(yīng)注意材料來源、權(quán)威性、材料語言邏輯性三方面進(jìn)行分析，注意語言邏

輯通順，書寫工整即可。

對(duì)比分析材料一和材料二，材料一出自《中國(guó)古代文學(xué)史》，屬于學(xué)術(shù)著作，應(yīng)更具權(quán)威性、學(xué)術(shù)性，

材料首先概述了《詩經(jīng)》的定義，再說明了《詩經(jīng)》的來源，最后表明出《詩經(jīng)》的藝術(shù)手法，語言

邏輯更加嚴(yán)謹(jǐn)；材料二出自網(wǎng)文《再?zèng)]人能把〈詩經(jīng)＞講得這么明白了》，通過舉例民謠歌手趙雷的作

品《阿刁》形象的說明了“賦、比、興”的手法體現(xiàn)，并不能確認(rèn)其學(xué)術(shù)性和真實(shí)性。據(jù)此作答，從材

料來源/權(quán)威性、材料的內(nèi)容/語言嚴(yán)謹(jǐn)性兩個(gè)方面對(duì)兩則材料進(jìn)行比較，明確引用的目的是“增強(qiáng)

說服力”即可。

13.本題考查文章內(nèi)容概括和古詩詞句賞析。

本題屬于開放性題目，作答時(shí)應(yīng)總結(jié)提煉三則材料對(duì)《詩經(jīng)》藝術(shù)特色的概括再結(jié)合八年級(jí)下冊(cè)第三

單元《詩經(jīng)二首》的課文內(nèi)容進(jìn)行分析。

根據(jù)材料一第④段“可見，風(fēng)、雅、頌是詩的內(nèi)容題材；賦、比、興是詩的藝術(shù)手法”，第⑤段“《詩

經(jīng)》還善于運(yùn)用意象、常用重章疊唱等，這些藝術(shù)特色對(duì)后世詩歌影響很大”，根據(jù)材料二第③段“‘賦’

就是有話直說，把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來；‘比‘就是打比方，像我們今天說的

比喻啦、象征啦、甚至詩里暗含著某種意思之類，都屬于‘比‘；’興'就是先說點(diǎn)別的再說重點(diǎn)，描繪

一下景象、天氣之類的“，再結(jié)合材料三第②段“《詩經(jīng)》中的意象，在表現(xiàn)主題、抒發(fā)情感方面起著

重要作用”，材料一第⑤段“重章疊唱也稱‘重章疊句'，即在不同詩節(jié)的同一位置，相同或相近的語句

重復(fù)出現(xiàn)……反復(fù)詠唱，給人以‘百轉(zhuǎn)千回''繞梁三日’的感受，同時(shí)還可以有實(shí)質(zhì)的意義表達(dá)功能：

展現(xiàn)發(fā)展過程、時(shí)間推進(jìn)、情感變化等”概括可知，《詩經(jīng)》的藝術(shù)手法包含：賦比興、運(yùn)用意象、常

用重章疊唱，以及三種藝術(shù)手法的具體體現(xiàn)和作用。

結(jié)合課文《兼葭》內(nèi)容分析，全詩開篇“兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，直接表達(dá)出對(duì)

“伊人”的思念，這屬于“賦”的手法，也是先描繪景象，再抒發(fā)情感，這屬于“興”的手法展示。全詩三

章，采用重章疊唱的形式，即上下句或上下章基本相同，只有幾個(gè)字不同，造成回環(huán)往復(fù)的表達(dá)效果。

每章都以“兼葭蒼蒼（萋萋、采采），白露為霜（未晞、未己）”開頭，每章都是前兩句寫景，后兩句

點(diǎn)明主題。一唱三嘆，節(jié)奏鮮明，增加詩歌的節(jié)奏感和音律美，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美感。還深化

了詩歌的意境,強(qiáng)化了主人公的求而不得的情感;主人公的執(zhí)著，也在一唱三嘆中得到了盡情地展示。

同時(shí)，全詩每章用“兼葭蒼蒼（萋萋、采采），白露為霜（未晞、未已）”開頭，是運(yùn)用“兼葭”“白露”

的意象表情達(dá)意，“蒼蒼”萋萋”采采描繪了兼葭的繁茂，“為霜”“未晞”“未己'體現(xiàn)了時(shí)間的推移，營(yíng)造

出一種時(shí)間上的推移感和空間上的朦朧美，渲染出一種凄清落寞的氣氛，更好的襯托主人公對(duì)佳人求

而不得的哀怨和思念之情。

綜合以上材料，據(jù)此作答即可。

14.D15.（1）男女在田間耕作，衣著古樸，看到儒生到來，都驚訝地問：“客人從哪里來？”

（2）土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林之類。16.C17.共

同特點(diǎn)：①熱情好客（如“設(shè)酒食相待”）；②與世隔絕，不愿與外界接觸（如“勿告外人”）；③生活安

寧，不知外界朝代更替（如“自言避戰(zhàn)亂居此”）。

【導(dǎo)語】?jī)善恼陆砸哉`入“世外桃源”為脈絡(luò)，甲文通過漁人奇遇，展現(xiàn)理想社會(huì)圖景，寄寓對(duì)和平

美好生活的向往；乙文借儒生經(jīng)歷，延續(xù)避世隱居的敘事模式。二者結(jié)構(gòu)相似，均以“發(fā)現(xiàn)一進(jìn)入一

離開一再尋無果”展開，語言簡(jiǎn)潔，共同勾勒出超脫塵世的理想境界，飽含對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思與對(duì)安寧的

追求。

14.本題考查文言詞語解釋。

D.句意：最終迷失了道路不知道它在哪里了。竟：最終。

故選D。

15.本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：

(1)耕作，耕種勞作；衣冠，衣服和帽子；古樸，樸素而有古代的風(fēng)格；至，到來；皆，都；驚問，

驚訝地問；客，客人；何，哪里。

(2)平曠，平坦寬廣；屋舍，房屋；儼然，整齊的樣子；良田，肥沃的田地；美池，美麗的池塘；

桑竹，桑樹和竹子；屬，類。

16.本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與分析。

C.乙文“見生至，皆驚問：‘客從何來？”‘只是驚訝并詢問其人來歷，并無主動(dòng)探詢外界情況的描寫，

更未表現(xiàn)“對(duì)現(xiàn)世的好奇”。

故選Co

17.本題考查比較閱讀。

根據(jù)甲文“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”以及乙文“眾邀至家，設(shè)酒食相待”可知，兩文的村民都邀請(qǐng)外來

者到家中，并以酒食熱情款待，體現(xiàn)出他們的熱情好客

根據(jù)甲文“不足為外人道也”和乙文“勿告外人”可知，兩文的村民都叮囑外來者不要將他們的情況告知

外人，表現(xiàn)出他們與世隔絕、不愿被外界打擾的心態(tài)

根據(jù)甲文“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”和乙文“自言避戰(zhàn)亂居此，不知今世何年”可知，兩文

的村民都因躲避戰(zhàn)亂而長(zhǎng)期隱居，對(duì)外面世界的朝代變化一無所知，過著安寧平靜的生活。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打魚為生。一天他順著溪水劃船前行，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽

然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛地

散在地上，漁人對(duì)此感到十分詫異。繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，漁人發(fā)現(xiàn)山上有個(gè)小洞口隱隱約約好像有點(diǎn)光亮。于是他從洞口進(jìn)去

了。起初洞口很狹窄，又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。眼前一片平坦寬廣的土地，一排排整齊

的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，桑樹竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽

到。人們?cè)谔镆袄飦韥硗N勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)

都安適愉快，自得其樂。

村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請(qǐng)他到

自己家里去（做客），設(shè)酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個(gè)人，就都來打聽消息。他

們自己說他們的祖先為了躲避秦朝的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來