議論文知識梳理及常見題型之詞句的含義及作用

【知識梳理】

知識點（五）：重點詞語、句子的含義及其作用

議論文語言的嚴(yán)密性體現(xiàn)在三個方面：準(zhǔn)確周密，邏輯性強，形象生動。要認(rèn)真體會：

1、抓關(guān)鍵詞語進(jìn)行分析，體會其含義、感情色彩、作用等，體會議論文語言的嚴(yán)密性、準(zhǔn)確性；

2、分析修辭方法以及成語典故的運用，體會其生動性；

3、分析句與句之間的關(guān)系，揭示其嚴(yán)密的邏輯性。要注意理解概括力強和準(zhǔn)確嚴(yán)密的關(guān)鍵性詞語。

議論文的語言往往概括性強，利用比較抽象的詞語表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。這類詞語內(nèi)涵豐富，警策動人，只有聯(lián)系

作品背景和全文內(nèi)容，才能有較深理解。詞語、句意的理解等基礎(chǔ)知識，需要在平時做有心人，隨時積累詞語，遇

到有意思的句子要揣摩、領(lǐng)悟。

句段的作用【這部分可以跟前面論據(jù)的部分相結(jié)合】

1.開頭段：

（1）引用名人趣事（典故、傳說、詩歌、寓言）提出論點（引出論題），引起讀者閱讀興趣；

（2）通過寫……事例（引用名言），引（提）出中心論點（引出論題）；

（3）把……事例（名言）作為事實論據(jù)（道理論據(jù)），來證明文章的論點，增強論證的說服力。

（4）引出下文……

2.中間段

承上啟下，總結(jié)了上文關(guān)于……的內(nèi)容，引出下文對……的議論

3.結(jié)尾段

（1）深化中心論點，提出……的結(jié)論；

（2）強調(diào)……的中心論點；

（3）發(fā)出……的號召或希望人們……；

（4）補充論證了……。（其作用是使論證更嚴(yán)密。）

（5）總結(jié)全文，得出中心論點

（6）提出問題，發(fā)人深思，啟發(fā)人去關(guān)注或思考某個問題

【例題精講】

【25一模閔行區(qū)】

（一）閱讀下文，完成第11一13題（16分）

紀(jì)錄片的真實性不可撼動

①最近，被稱為業(yè)界良心的BBC紀(jì)錄片陷入輿論風(fēng)波，其2011年出品的《人類星球》被質(zhì)疑“造假”——“關(guān)

于科羅威人的一集出現(xiàn)了有違準(zhǔn)則的情況，特別是關(guān)于部落搬進(jìn)樹屋的描述是不準(zhǔn)確的?！皩嶋H上，說《人類星球》

造假有些夸張，若從紀(jì)錄片專業(yè)的角度判斷，這種做法其實屬于業(yè)界長期以來常見的。早在上世紀(jì)20年代，人類

歷史上最早的紀(jì)錄電影《北方的納努克》，就已經(jīng)把消失的愛斯基摩人冰雪上捕魚、狩獵的生活方式通過場景再現(xiàn)

模擬了出來。

②影像的表達(dá)需要物理化空間，哪怕是動畫模擬或者人造場景?，F(xiàn)實當(dāng)中正在發(fā)生的事；事件周圍的環(huán)境、空

間可以隨時拍攝，但歷史事件或已經(jīng)逝去的東西，其物理化空間也已經(jīng)消逝，我們只能通過場景再現(xiàn)進(jìn)行影像記錄。

僅通過口述或者文字記錄，是無法對歷史事件或已經(jīng)逝去的東西進(jìn)行影像傳播的。

③真正的紀(jì)錄片，核心原則是真實，其實這也是紀(jì)錄片的靈魂和生命。界定紀(jì)錄片的真實性，要把握兩個層面：

一是有無注觀造假動機?？醇o(jì)錄片有沒有造假，要看它的主創(chuàng)團(tuán)隊價值追求在哪，作品的核心意義是什么。假如一

部紀(jì)錄片標(biāo)明實拍，內(nèi)容卻是通過影像技術(shù)實現(xiàn)的，主創(chuàng)團(tuán)隊特意遮蓋影片背后的技術(shù)手段，具有造假主觀意圖，

就能說它造假”。但是，若主創(chuàng)團(tuán)隊沒有說紀(jì)錄片是實拍的，人們卻說其造假，可能就是因為不了解這種影像表達(dá)

方式而造成的。將來，影像將有越來越多的表達(dá)方式，人們須找準(zhǔn)紀(jì)錄片的價值追求和核心意義，認(rèn)清真假。

④另一個層面，是紀(jì)錄片的專業(yè)性是否足夠。一部紀(jì)錄片，要通過再現(xiàn)手段還原歷史中的真實存在，一定要有

科學(xué)、專業(yè)的觀點作為支撐，并由專業(yè)團(tuán)隊描述這種觀點。人們不可能百分之百地還原歷史，但我們要無限接近那

根鑒定線。紀(jì)錄片中呈現(xiàn)的專業(yè)科學(xué)認(rèn)知，是否在過去的時空中真實存在過是最主要判斷依據(jù)。

⑤對于廣大受眾來說，紀(jì)錄片也是一種消費產(chǎn)品。大家關(guān)心和自己利益相關(guān)的內(nèi)容，如涉及藥物、健康方式的

紀(jì)錄片，對一些常識性的假象較為敏感。但是，當(dāng)受眾觀看和自己沒有實質(zhì)性利害關(guān)系的紀(jì)錄片時，關(guān)注點就從紀(jì)

錄片的真實性轉(zhuǎn)移了，大家更看重的，是紀(jì)錄片的真實感。現(xiàn)在有些紀(jì)錄片，哪怕是實景拍攝的現(xiàn)實題材，鏡頭中

人物說的話和展示的場景給人一種假的感覺。紀(jì)錄片是把現(xiàn)在的生活記錄下來成為將來的歷史。因此，作者用影像

展示生活故事時，應(yīng)該秉承歷史的態(tài)度，以紀(jì)錄片的良心為底線，真實地表達(dá)真情實感。

⑥我們討論紀(jì)錄片的造假問題，就不得不說說故事戲劇化的問題。商業(yè)紀(jì)錄片有自己的敘事要求，它稱作故事

化。如探索頻道把故事講得有情節(jié)、戲劇化，來滿足受眾的好奇心，這與樸素紀(jì)實原則并不相悖。拿捏好戲劇化敘

事技巧這個度很重要。一部有趣的、大家愿意看的紀(jì)錄片，其戲劇化是為傳播知識而存在的。哪怕紀(jì)錄片戲劇化，

它的核也應(yīng)該是真實的。

⑦現(xiàn)在，紀(jì)錄片慢慢放下了姿態(tài)，走進(jìn)了更多人的生活，受眾看紀(jì)錄片、消費紀(jì)錄片，也逐漸成為一種生活方

式。要保證紀(jì)錄片永遠(yuǎn)充滿生命力，真實性，不可撼動。

11.第①段在文中有什么作用？（5分）

12.小語學(xué)校的電視臺要拍攝部紀(jì)錄片《百年老校的變遷》。諸根據(jù)②一④段的內(nèi)容，給他們提出拍攝要求和建議,

使其達(dá)到本文所說的“真正的紀(jì)錄片”的標(biāo)準(zhǔn)。（7分）

13.讀⑤一⑦節(jié)，以下對“真實性”、“真實感”理解不正確的一項是（）（4分）

A.紀(jì)錄片的“真實感”不等同于“真實性”。

B.實地拍攝的真實素材也有可能被拍得沒有“真實感?！?/p>

C.紀(jì)錄片采用戲劇化方式敘事，會失去“真實性”。

D.紀(jì)錄片也是一種消費產(chǎn)品，有時候觀眾不關(guān)注“真實性”而看重“真實感”。

【25一模寶山區(qū)】

（一）閱讀下文，完成第11一14題（16分）

春節(jié)申遺成功，讓傳統(tǒng)文化在傳承創(chuàng)新中走向世界孔德淇

①2024年12月4日，我國申報的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”在巴拉圭亞松森舉行的聯(lián)合國

教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第19屆常會上通過評審，列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)代表作名錄。

②自古以來，春節(jié)就是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是炎黃子孫心中無可替代的盛事。從臘月底的精心籌備，掃塵

除舊以迎新春，到貼上寓意吉祥的春聯(lián)，闔家團(tuán)圓圍坐共享年夜飯；從守歲時對新歲的殷切期盼，到初一清晨走親

訪友的拜年之禮，再到街頭巷尾熱鬧非凡的舞龍舞獅表演，這一系列豐富多彩的年俗活動，飽含著中國人對家庭、

對親情、對故鄉(xiāng)深深的眷戀與熱愛，凝聚著中華民族數(shù)千年傳承不息的文化基因與情感密碼。此次申遺成功，無疑

是對春節(jié)深厚文化底蘊與廣泛社會影響力的高度認(rèn)可，是在世界舞臺上為這一承載著中華民族集體記憶的節(jié)日樹立

起了重要里程碑，同時也是對這一傳統(tǒng)節(jié)日全方位、立體式的價值彰顯。

③毫無疑問，春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日申遺成功，對于進(jìn)一步弘揚傳播中國博大精深的傳統(tǒng)文化，推動年俗文化發(fā)展

和展示意義重大。當(dāng)然，非遺既要有歷史的厚重，也要在當(dāng)下保持鮮活，更要走向未來。

④這也意味著，非遺_（ji）需要代代傳、人人享，也需要常常新。雖歷經(jīng)時代變遷，春節(jié)文化的核心內(nèi)涵

與情感紐帶不會斷，但與春節(jié)文化相關(guān)的傳承與推廣，一定要推陳出新，才能讓古老民俗在當(dāng)代生活中續(xù)寫。

⑤與觀賞傳統(tǒng)手工藝等非遺不同，公眾體驗春節(jié)文化，有更強的情感共鳴與群體參與性。每一聲鞭炮炸響，每

一次紅包傳遞，每一句新年祝福，都能直擊心靈深處，喚起中國人內(nèi)心最柔軟、最熾熱的情感回應(yīng)。如今，通過重

新注入時尚元素和互動體驗，如線上線下結(jié)合的“云拜年”創(chuàng)意互動等活動，滿足了消費者尤其是年輕人在傳統(tǒng)文

化中的社交需求。近段時間，“國潮春節(jié)市集”成為文化消費界的“寵兒”，正契合了年輕人期望在傳統(tǒng)節(jié)日中感受

新意與樂趣，在古老習(xí)俗中探尋時代精神的追求。

⑥事實也表明，類似用潮流方式推廣傳統(tǒng)聚人心，有助于進(jìn)一步釋放文化魅力，激發(fā)其在新時代的傳承活力，

刷新中國傳統(tǒng)春節(jié)是“古老舊俗”的刻板印象，在年輕的群體中枝繁葉茂，成為一種融入血脈、深入靈魂的精神寄

托和文化標(biāo)識。

⑦無論怎樣創(chuàng)新，申遺的核心目的是“守遺”，守護(hù)的最佳途徑則是融入人們的生活日常。當(dāng)然，春節(jié)文化的

傳承保護(hù)仍需相關(guān)部門不懈努力推進(jìn)，在深挖春節(jié)文化底蘊的基礎(chǔ)上，以創(chuàng)新發(fā)展、動態(tài)傳承、多元交融等方式，

使其回歸本真、回歸大眾，讓每一個中華兒女都能成為春節(jié)文化的傳承者與傳播者。同時助力中國春節(jié)文化在全球

范圍的傳播，推動春節(jié)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)“走出去”，讓古老的非遣在現(xiàn)代社會中跨越國家界別和文化差異，向世界

展示中華民族獨特的文化魅力與精神風(fēng)貌。

11.根據(jù)拼音，第④段"—”處應(yīng)填入的漢字是—。（2分）

12.第②段首先強調(diào)了春節(jié)作為中國傳統(tǒng)節(jié)日的重要性；然后論述了的意義；在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述

了。（4分）

13.聯(lián)系上下文，請分別簡析第③段與第⑥段的作用。（4分）

14.有人認(rèn)為，文章標(biāo)題“春節(jié)申遺成功，讓傳統(tǒng)文化在傳承創(chuàng)新中走向世界”太長，可以刪去“春節(jié)申遺成功”

這幾個字。你是否同意這一看法，請闡述理由。（6分）

（23一模?長寧區(qū)）

警惕語言的陷阱

徐默凡

①對于有很大概率終生和語言文字打交道的人來說，對語言之美、文學(xué)之魅是充滿了向往的，但我卻要說一說

語言的三個陷阱：“強行分類”“隔膜體驗”和“以形害意”。

②比如我問你是一個怎樣的人？你就要想出一個詞語來形容自己，熱情、敏感、聰明或者大大咧咧等等。與此

同時你就對自己進(jìn)行了分類，“你”成了一個符號化的人物，與他人迥然不同的細(xì)微之處就會被這個語詞抹殺。存

在是混沌一體的，語言卻是一個個的孤立符號，于是語言就必須把描述對象逐一分割。

③語言的這種范疇化作用能使世界結(jié)構(gòu)化、條理化，也讓使用者踏入強行分類的陷阱：我們會忽視

世事的紛紜之處，過濾生活的細(xì)碎感動，被語言概念綁架，變成一個粗線條的人。最近的流行語中，有一個“內(nèi)卷”，

有一個“躺平”，我經(jīng)常被問到是應(yīng)該內(nèi)卷還是躺平，但我覺得這個問題本身已經(jīng)陷入“強行分類”的陷阱了。人

生的應(yīng)對之策是多樣的，情緒也是復(fù)雜多變的，為什么要用“內(nèi)卷”或者“躺平”來貼標(biāo)簽?zāi)兀科鋵嵰坏┯谜Z言表

述，再怎么復(fù)雜也已經(jīng)把自己限定了，正確的態(tài)度應(yīng)該是回到事物的復(fù)雜性之中，一事一議。

④又如你到某地之前，恐怕已經(jīng)在網(wǎng)上做了詳細(xì)攻略，掌握了很多描述該地區(qū)景點的精致詞句。這些詞句能幫

你打卡、拍照、發(fā)朋友圈，但無疑也會把你幽微的切身感受隔絕在外。所有的語言都是陳詞濫調(diào)，因為語言是一種

公共媒介，依靠約定俗成才能起到交流的作用，而約定俗成的東西只能是一個公約數(shù)，無法滿足個性化的需求?，F(xiàn)

代資訊的發(fā)達(dá)，使我們普遍早熟，在語言文字里經(jīng)歷了無數(shù)的人生，但這種公約數(shù)的理解和個性化的經(jīng)驗畢竟是有

區(qū)別的。

⑤當(dāng)然，并不是要絕圣棄智，返璞歸真，而是提醒大家，不要被語言符號的公共意義遮蔽，要警惕知識的驕傲，

要有突破語言的障眼法回歸生命體驗的能力。

⑥再如我問你理想是什么？你或許會說“以夢為馬，不負(fù)韶華”“追尋生命中的詩與遠(yuǎn)方”等等，漂亮是很漂

亮的，而且正能量爆棚，但實際品味，都是一些語義磨損的空洞形式，沒有什么實際價值。這種文風(fēng)在各種場域都

很流行：中學(xué)作文中的華麗辭藻，濫情渲染；論文寫作中的故弄玄虛，佶屈鰲牙……都是以形害意的表現(xiàn)。

⑦語言有其形式和內(nèi)容，形式上的音韻、詞藻、結(jié)構(gòu)可以成為審美對象，從而構(gòu)建語言藝術(shù)品，唐詩宋詞元曲，

都將這個語言的審美功能發(fā)展到極致。這是我們要培養(yǎng)的文學(xué)能力和審美趣味。但是我們不要忘記，無論在何時何

地，語言的內(nèi)容都必須是我們關(guān)注的重點，華麗的形式不能成為空虛,內(nèi)容的遮羞布，錦繡文章也永遠(yuǎn)事關(guān)人間煙火。

更何況，質(zhì)樸淳厚、開門見山、一針見血也是另外一種形式之美，而且是更難達(dá)成的境界。

⑧我們生活在語言符號的世界中，而不是一個物理世界里。這是一種人類的偉大進(jìn)步，甚至是人之為人的根本

原因，但這又是一柄雙刃劍，語言已經(jīng)為我們設(shè)下了重重陷阱，我們要警醒語言的負(fù)面作用，通過不斷學(xué)習(xí)，洞悉

更多的語言奧秘！

（選自《語文學(xué)習(xí)》，有刪改）

10.根據(jù)上下文內(nèi)容，填入第③段橫線處的關(guān)聯(lián)詞正確的一項是（）o（3分）

A.不僅...而且B.因為....所以C.雖然....但是D.如果...那么

11.根據(jù)文章思路，完成填空。（9分）

作者首先提出了語言的三個陷阱，它們分別是（1）,（2）,（3）o

接著作者闡釋了需要警惕它們的原因，并提出避開“語言陷阱”的正確態(tài)度和做法：回到事物的復(fù)雜性之中，一事

一議；（4）；（5）。最后再次強調(diào)語言已為我們設(shè)下重重陷阱，亮明觀點：

（6）o

12.請簡析第⑦段畫線句的作用。（4分）

【鞏固訓(xùn)練】

【25一模青浦區(qū)】

（-）閱讀下文，完成11-13題（16分）

①當(dāng)很多人興致勃勃地談?wù)摗靶畔⒗O房”時，他們顯然沒有仔細(xì)思考是誰織就了“信息繭房”，自己又身處怎樣的信息

環(huán)境之中。

②在與“信息繭房”相關(guān)的常見討論中，最常被指責(zé)的對象，是最近幾年在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域大熱的“推薦算法”。

它最大的賣點，就是能夠根據(jù)用戶的習(xí)慣與偏好，為其提供“量身定做”的個性化信息流。然而，事物總有兩面，

這種“量身定做”常常會令人懷疑：算法的自我迭代，是否讓用戶看到的內(nèi)容越來越極端而單一？與用戶既有認(rèn)知

相異的信息，又是否會直接遭到算法的屏蔽？

③由于這些質(zhì)疑，與“信息繭房”的形象正好相符，于是，有些人會認(rèn)為推薦算法是制造“信息繭房”的元兇。然

而，結(jié)合“信息繭房”的原始定義，我們卻不難發(fā)現(xiàn)，這口“大鍋”并不能輕率地甩給推薦算法。

④“信息繭房”的概念是美國學(xué)者凱斯?桑斯坦于2006年首次提出的，當(dāng)時連互聯(lián)網(wǎng)都尚未充分普及，推

薦算法根本不存在。他之所以提出這一概念，為的不是警告互聯(lián)網(wǎng)公司，而是直接提醒公眾：不要只注意自己選

擇的東西和使自己愉悅的通信領(lǐng)域。因為久而久之，這種看似''舒適”的選擇，很可能將個體桎梏于像蠶繭一般

的“繭房”中。

⑤對于推薦算法，曾經(jīng)有人總結(jié)道：“算法沒有價值觀。”誠然，算法本身只是一串由邏輯組成的代碼，它

不會主動思考，自然也就無法形成自己的價值觀。但是，算法的背后總是存在著應(yīng)用算法的人，而這些應(yīng)用者

的價值觀，卻很可能被算法放大，進(jìn)而被推向極端。推薦算法的存在，確實會讓一個對信息有明顯偏好的人所

看到的信息越來越合其心意。但歸根結(jié)底，主動做出這種選擇的并不是算法，而依然是算法背后的人。

⑥事實上，推薦算法并不是第一個為此“背鍋”者。在它誕生之前，有線電視的節(jié)目單和門戶網(wǎng)站的新聞集,

也曾被輿論指為“信息繭房”的成因。然而，就算我們把時間回溯到廣播電視尚未興起的年代，書籍報刊的讀

者也總是會有自己的偏好與選擇。大眾傳媒的發(fā)展與傳播技術(shù)的進(jìn)步固然讓選擇變得更加簡單，但是看什么或

不看什么的選擇權(quán)終究掌握在每個人自己手中。

⑦選擇成為單一信息源喂養(yǎng)的“信息偏食者”，還是成為“捏著鼻子”也要直面自己所厭惡信息的“信息

雜食者”，決定權(quán)都在你自己手中。如果不想被“信息繭房”控制，那就跳出自己的“舒適圈”，主動去接觸

你之前不愿接觸的信息。這當(dāng)然不是說企業(yè)與社會就沒有責(zé)任對大環(huán)境加以改善，但對個體而言，自我的覺

醒與行動，是最基本的先決條件。

11.以下情境不容易引發(fā)"信息繭房”現(xiàn)象的選項是（）（4分）

A.在社會熱點事件中，你只關(guān)注符合自己立場的信息。

B.你利用購物網(wǎng)站提供的AI試衣模特，模擬穿衣的效果。

C.你經(jīng)常瀏覽體育新聞，信息流中充斥著大量的體育相關(guān)資訊。

D.在社交媒體平臺上，你更傾向于加入與自己興趣相符的群組。

12.閱讀第①-⑥段，完成下列填空。（6分）

13.第⑦段不能刪除，請闡釋理由。（6分）

2024年上海市楊浦區(qū)中考語文二模試卷

（一）（15分）

閱讀下文，完成下面小題。

優(yōu)秀文學(xué)翻譯的誕生需要什么？

孫'璐"

①在眾多文藝活動中，文學(xué)翻譯大概是被吐槽最多的事。凡是牽涉其中的人，似乎都有一肚子苦水——作者期

待自己的作品能插上不同語言的翅膀飛往世界各地，卻同時擔(dān)心譯本變味；譯者自嘲“用愛發(fā)電”，高技術(shù)要求、

高精力投入與低經(jīng)濟(jì)回報、低學(xué)界認(rèn)可形成巨大的反差；讀者抱怨盡管譯本的每個字都認(rèn)識，但不符合漢語習(xí)慣的

拗口長句猶如一場漫長的馬拉松，讀到句號已是氣喘吁吁；出版商也滿腹委屈，在高額的版權(quán)費和慘淡的市場銷量

面前，他們同樣舉步維艱。

②優(yōu)質(zhì)的譯本是打破僵局、實現(xiàn)共贏的關(guān)鍵。那么，優(yōu)質(zhì)的譯本從何而來呢？

③在譯本誕生的過程中，譯者的“硬實力”至關(guān)重要。正如不是每個文學(xué)愛好者的提筆寫作都稱得上是文學(xué)創(chuàng)

作，文學(xué)翻譯也遠(yuǎn)非兩種語言的切換轉(zhuǎn)碼那么簡單。

④A然而，越是文學(xué)性強的部分越難被異語傳導(dǎo)、甚至無法被翻譯。這就需要譯者常常做出“補償性創(chuàng)作”。

所以，優(yōu)秀的譯者不僅是掌握外語的專家，還得是熟操母語的文體家①，更得是深諳作者心、合稱讀者意的優(yōu)秀創(chuàng)

作者。

⑤B對難度堪稱翻譯天花板級別的文學(xué)翻譯來說，更是如此。文風(fēng)、語調(diào)、情感、意境……處處彰顯著“兩個

主人”的挑剔。不但原著字里行間的意義要不多不少地傳遞給讀者，原著的弦外之音也要從譯作的弦上傳出，欲說

還休的含蘊也同樣要附著于譯作的文字——譯者須極盡異語之能，賦予譯作充盈的文學(xué)感。

⑥C楊絳先生曾用“一仆二主”形容譯者“左右為難”的尷尬境地：“(翻譯)是一項苦差，因為一切得聽

從主人，不能自作主張。而且一仆二主，同時伺候著兩個主人：一是原著，二是譯文的讀者。”這意味著譯文不能

對原文生搬硬套，卻又能足夠貼合，做到文通句順，避免帶給讀者“翻譯腔”般的不適體驗。

⑦除了譯者，出版方、學(xué)術(shù)界乃至全社會的成全也很重要。然而，現(xiàn)實并不盡如人意。

⑧在現(xiàn)有的學(xué)術(shù)評價體系中，譯作通常被簡單粗暴地認(rèn)為是基于模仿而非原創(chuàng)的次等作品，有時甚至完全被排

除在職稱評審、科研考核的體系之外。更不要說平均80元/千字的業(yè)界稿酬標(biāo)準(zhǔn)多年未變，讓不少譯者自我調(diào)侃：

“燒了數(shù)月甚至數(shù)年的腦細(xì)胞，扣完稅也只夠買臺手機”。另一方面，為了追求最低成本、最快速度和最大市場，

出版商對譯者表現(xiàn)出“饑不擇食”的渴求，對譯作的質(zhì)量缺乏必要的監(jiān)管和評測，如此一來，魚龍混雜的譯者產(chǎn)出

良莠不齊的譯作也就不足為奇了。

⑨在低價和時間的雙重壓力下，“完成比完美重要”成為默認(rèn)的新行規(guī)，從而導(dǎo)致錯譯、漏譯、甚至照搬機翻

的現(xiàn)象屢見不鮮。“你不做，總有別人來做”，翻譯群體的“內(nèi)卷”使真正一絲不茍、精益求精的譯者遭受了“劣

幣驅(qū)逐良幣”的逆淘汰。

⑩我們常說，是文學(xué)翻譯成就了文學(xué)的世界“旅行”。那么毫無疑問，唯有良好的翻譯生態(tài)才能創(chuàng)造高品質(zhì)的

文學(xué)“旅行”，進(jìn)而讓參與這場“旅行”的每個人都能擁有熠熠生輝的收獲。

(選自《文匯報》，有刪改)

【注釋】①文體家：指那些注重和講究文章風(fēng)格的作家。

8.第⑩段“旅行”在文中的意思是？

9.優(yōu)秀文學(xué)翻譯的誕生需要什么？作者認(rèn)為：0具體來說，包括：

(1)譯者要：

(2)出版方要：

(3)學(xué)術(shù)界和全社會要認(rèn)可并重視翻譯勞動，同時加以能與之匹配的經(jīng)濟(jì)支持。

10.選文方框內(nèi)ABC三段的順序需作調(diào)整：

(1)正確的順序應(yīng)是：—、—、—o

(2)請簡述理由：

(24一模?黃浦區(qū))

碑不自立，名由人傳

①據(jù)報道，某貧困縣領(lǐng)導(dǎo)，竭誠盡力為群眾辦了不少好事，受到群眾好評。但遺憾的是，每完成一件工程，領(lǐng)

導(dǎo)即要立碑以記，并親擬碑文。由此引出群言紛紛，石碑雖起，口碑卻降。由是想到碑的本意，試略為一辯。

②碑者從石從卑，取堅用謙。本意是以堅石刻記要事，以期久遠(yuǎn)，所以立碑之時總是思之又思，酌之再三，心

也惴惴，手也顫顫，不知后人將會作何評點。碑即是“備”，既已上碑，就為歷史所備案，不由人易。何敢草率，

何敢張揚。在盛行立碑的封建時代，若行此事，往往也要延議公論，畢恭畢敬。當(dāng)年新中國成立，中國人民政治協(xié)

商會議念及近百年來無數(shù)英烈為國捐軀，特決定于天安門廣場立人民英雄紀(jì)念碑一座，并議請周恩來總理親題碑文。

周恩來受命之后，誠惶誠恐，閉門三日，潛心練字，抄寫多遍，才完成現(xiàn)在碑上的這通文字，但他卻堅辭不題名落

款。這是何等的胸懷和品德。

③碑者背也。一背，指所書之事已背人而去，屬事后之論。碑，最早是古人在下葬之時立于墓坑兩側(cè)的系繩引

棺之石。后來就順便將死者的事跡刻于其上，再逐漸演變?yōu)閷ｉT的記事之碑。可見其本意是蓋棺論定，后而書之。

二背，指所言為他人、他事，是背對背，不是面對面，更不是自說自?，F(xiàn)在某些地方官忙于為自己樹形象，爭虛名。

工程甫定，碑身即起，水泥未干，墨色已干，行匆匆，急慌慌，如趕早集。爭立石碑之外，又有爭出書者，爭登報

者，花樣翻新，不厭其煬。唐時白居易知杭州，為民修堤，后人感其功，立碑日白堤；宋時蘇東坡又知杭州，再修

一堤，后人又念其功，立碑目蘇堤。假如當(dāng)年白居易、蘇東坡都自磨一石，日白日蘇，立之湖畔，也許早已被埋于

污泥，沒于塵埋。

④大功無碑，大道無形。你看歷史上有多少功德碑、記功銘都已湮沒荒草，踩入泥土，而那些為民族為人民做

了好事的人，雖無碑無銘，甚至無墓無灰，卻永存青史，長在人間。a歷史老人很怪，有自鳴得意者，就捂住他的

嘴；有桃李不言者，偏揚他的德。b從來都是碑不自立，名由人傳。c我們現(xiàn)在提倡干部要有正確的政績觀，堅持

把''人民滿意”作為衡量政績的硬指標(biāo)。d有立碑嗜好者當(dāng)引以為戒。

10.第①段“石碑雖起，口碑卻降”一句中，“口碑”的意思是（2分）

11.作者“試略為一辯”，其論辯的對象是；如果本文代表辯論反方的立場，那么正方的觀點

應(yīng)該是：□□□□,□□□□.（4分）

12.梳理全文思路，完成下列填空。（6分）

大

功

無

碑

碑

的

，

本

大

意(5)

道

無

形

13.下列詩句應(yīng)放入第④段處。（3分）

勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。（宋代高僧釋普濟(jì)《五燈會元》）

A.aB.bC.cD.d

【25一模崇明區(qū)】

（一）閱讀下文，完成第11~13題（17分）

與時間賽跑助古籍重生

石羚

①古籍修復(fù)，是一場與時間的賽跑。

②做好古籍修復(fù)，對于磨續(xù)歷史文脈、傳承民族記憶至關(guān)重要。歲月流轉(zhuǎn)，書闕有間。不少古籍由于年代久遠(yuǎn)，

會出現(xiàn)酸化、絮化、老化、霉變等問題，影響保存及傳世。目前，我國尚有1000多萬冊古籍亟待保護(hù)，搶救保護(hù)

珍貴古籍刻不容緩。

③不遇良工，寧存故物。古籍修復(fù)歸根結(jié)底要靠人才。近年來，我國古籍保護(hù)力度不斷加大?！笆濉币詠?，

建立了12家國家古籍保護(hù)人才培訓(xùn)基地和1家國家級古籍修復(fù)技藝傳習(xí)中心。古籍保護(hù)人才隊伍規(guī)模不斷擴(kuò)大，

超過40所高等、中等專業(yè)院校培養(yǎng)古籍保護(hù)方向?qū)I(yè)人才，古籍修復(fù)專業(yè)人員從不足百人增至超過千人。專業(yè)素

質(zhì)得到整體提升，半數(shù)以上為碩士研究生。也要看到，古籍修復(fù)人才匱乏問題仍然存在，一些收藏單位還是跳界?

凈，有的單位甚至面臨“10人保護(hù)百萬卷館藏檔案”的困境，強化人才隊伍建設(shè)迫在眉睫。

④（A）成為一名古籍修復(fù)師并不容易。明代周嘉胄曾以“補天之手、貫虱之睛、靈慧虛和、心細(xì)如發(fā)”概括

古籍修復(fù)師的職業(yè)素養(yǎng)，這并非夸張。古籍病害十分復(fù)雜，有蟲蛀鼠咬，需用同色同性紙補綴；有水濕油污，可采

用洗書法、熨燙法等分類施治；古籍霉?fàn)€糟朽，常在書頁背后裱紙，再截齊裝訂成冊……修復(fù)程序復(fù)雜繁瑣，一招

一式皆有道理。這考驗著古籍修復(fù)師“一雙妙手補千年”的工藝，也磨煉著“板凳甘坐十年冷”的耐心。

⑤（B）修復(fù)一本古籍，除了需要古典文獻(xiàn)學(xué)知識，還可能用到材料分析等方面知識及美術(shù)、歷史、考古、少

數(shù)民族語言等學(xué)科知識。古籍修復(fù)門檻較高，理論扎實、經(jīng)驗豐富、視野寬廣的研究人員一直是稀缺資源。進(jìn)一步

擴(kuò)大人才隊伍，必須運用學(xué)歷教育、辦培訓(xùn)班、師徒傳習(xí)等多種方式，培養(yǎng)更多高學(xué)歷、復(fù)合型人才，提升古籍修

復(fù)水平，同時要鼓勵有一定基礎(chǔ)的圖書管理人員學(xué)習(xí)相關(guān)知識，參與一般性修復(fù)。

⑥（C）近年來，隨著《古書復(fù)活記》《穿越時空的古籍》等紀(jì)錄片熱播，更多年輕人將古籍修復(fù)作為專業(yè)與事

業(yè)，與先人對話，助經(jīng)典流傳。一位90后古籍修復(fù)師表示：“只要我喜歡，它就不是冷板凳。”也要看到，讓這群

為古籍續(xù)命的人擇一事終一生、耐寂寞守初心，要靠事業(yè)留人、感情留人，也要靠待遇留人、制度留人。應(yīng)在提高

待遇水平、拓展晉升通道、加強評獎推優(yōu)等方面加大力度，讓古籍修復(fù)師可以安心埋首故紙堆，心無旁鷲干工作。

⑦（D）從一個鑲子、一把排刷、一只噴壺，到pH測試儀、脫酸機、紙張拉力儀，科技創(chuàng)新為傳承千年的修復(fù)

技藝注入新的生機。古籍修復(fù)不再僅僅限于一人一桌埋頭伏案，還包含了技術(shù)攻關(guān)、設(shè)備研制等新的工作內(nèi)容；從

業(yè)人員也不再僅僅限于“書醫(yī)生”，還包含“檢驗師”“藥劑師”等工種。全方位夯實古籍修復(fù)的人才基礎(chǔ)，讓更多

企業(yè)、科研院所等加入其中，在傳承技藝、改進(jìn)工藝、研發(fā)材料、人工替代等方面發(fā)揮優(yōu)長，定能搶救保護(hù)更多文

化瑰寶，讓更多古籍“重獲新生”、綿延書香。

（《人民日報》2023年07月19日）

11.第③段加點的“缺兵少將”在這里的意思是。（2分）

12.根據(jù)論證思路，完成思維導(dǎo)圖。（10分）

■是何_____________________________CU

做好古籍修復(fù)至關(guān)重要

搶救保護(hù)珍祖古籍刻不容緩

需眾多古籍亟待保護(hù)搶救

問

賽

跑

，

助

古■職業(yè)素養(yǎng)要求極高

籍

重做古籍修曳要練就技藝和耐心一

生（3）

要

抓古籍修復(fù)需多學(xué)科知識

緊

訓(xùn)須培養(yǎng)更多高學(xué)歷復(fù)合型人才-高端研究人員一直稀缺

化

如

可

人要多方式培養(yǎng)高端人才

才

隊'讓年輕人喜歡修復(fù)

伍

建_______________C4）____________-

設(shè).讓政策留住修復(fù)師

_______L5）_______

以科技創(chuàng)新全方位夯實人才基礎(chǔ)一

.增加多工種從業(yè)人員

13.下面這句話放回原文哪個括號最合適？簡要闡明理由。（5分）

古籍修復(fù)不僅是一門技藝，更是一門科學(xué)。

放回

（24一模?寶山區(qū)）

在古詩詞中尋回詩心禹麗敏

①''英聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！辈痪们埃晃淮髮W(xué)校長在畢業(yè)典禮上領(lǐng)誦古詩詞，勉勵學(xué)生們永葆

清澈之心。相關(guān)短視頻在網(wǎng)絡(luò)上被廣泛轉(zhuǎn)發(fā)，引起熱議。意蘊深永的詞章，真切動人的場景，讓人們再次感受到古

詩詞的恒久魅力。

②從畢業(yè)季以詩詞寄托臨別深情，到在社交平臺上用詩詞分享生活意趣，如今，古詩詞在網(wǎng)絡(luò)空間里的出現(xiàn)頻

率越來越高。中國古典詩詞研究專家葉嘉瑩等紛紛在社交平臺上開設(shè)詩詞“課堂”，吸引眾多詩詞愛好者“打卡”

學(xué)習(xí)；浙江杭州的語文老師王楊軍在課堂上拿出專門的時間帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行詩文賞析，其中一些片段被拍成短視頻發(fā)

到網(wǎng)上，吸引了大量粉絲；不少視頻創(chuàng)作者自發(fā)朗誦、講解詩詞，甚至將詩詞改編為動畫等形式。前不久，某短視

頻平臺發(fā)布的報告顯示：過去1年，古詩詞相關(guān)視頻累計播放量178億，同比增長168%;與此同時，相關(guān)電商平臺

古詩詞類書籍銷量同比增長588%……一首首經(jīng)過時間洗禮的經(jīng)典詩詞，借助互聯(lián)網(wǎng)煥發(fā)新的生機，喚醒人們的詩心，

為日常生活注入浪漫的詩意。

③“這可不是一般的紅豆，這是王維詩里的紅豆?！眲赢嬈吨袊姲唷分械倪@一片段，在短視頻平臺備受

歡迎，衍生了大量的短視頻作品。這不僅讓“愿君多采擷，此物最相思”的詩句再度撥動人們的心弦，也從一個側(cè)

面折射出古詩詞在互聯(lián)網(wǎng)上"走紅"的重要原因：古詩詞的篇幅通常比較短，契合短視頻的時長需求，也滿足了今

天很多人碎片化的閱讀習(xí)慣?；ヂ?lián)網(wǎng)上多元化的表現(xiàn)形式，視頻、聲音、文字的融合，也賦予古詩詞更豐富的展現(xiàn)

空間，有助于更形象地傳達(dá)詩意。為《游子吟》《早發(fā)白帝城》等配上有趣的手勢舞，用動漫的形式講解《聞王昌

齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，以古樸典雅的吟唱還原《一剪梅?紅藕香殘玉蕈秋》的詞曲意境……如今，從音樂、舞蹈到戲

曲、書法創(chuàng)作，圍繞古詩詞進(jìn)行“二次創(chuàng)作”的短視頻形式多樣，各具特色。這樣的“出圈”，讓古詩詞擁有了更廣泛的受眾，也讓古

詩詞之美通過互聯(lián)網(wǎng)泛起更大的漣漪。

④葉嘉瑩先生面對鏡頭，漫談”為什么讀唐詩”時坦言，小時候?qū)υ娭忻枥L的景象、情感還不能完全懂，但長

大后隨著經(jīng)歷增加，頓然覺悟。的確，與其說古詩詞“出圈”了，不如說是古人的詩詞，讓今時之人在忙碌的當(dāng)下

獲得了溫暖心靈的力量。我們的人生際遇、喜怒哀樂，在古人的詩句中得以安放。有時候，只是簡單的一句淺唱低

吟，就能噢起我們與古人強烈的情感共鳴?！鞍讜冋勗娨怪v詞，諸生與我共成癡?！苯裉?，通過短視頻平臺讀詩、賞

詩，體現(xiàn)了古詩詞傳播形式的創(chuàng)新，折射出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綿延麝續(xù)。古人詩句，穿越千年，經(jīng)浩瀚歷史長河

直抵人心，喚醒我們的文化基因，滋養(yǎng)著我們的精神世界。常讀常新的文化內(nèi)涵，真切動人的情感體驗，讓古詩詞

經(jīng)久不表，感染和滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女。

⑤今天，互聯(lián)網(wǎng)平臺讓詩詞以更豐富的畫面和聲音，觸動了更多受眾的文化感官。我們點贊古詩詞的“出圈”，

也期待更多人循此深入古詩詞的世界，尋回詩心，汲取智慧，不斷培厚我們的精神土層，豐富我們的文化圖景。

（有刪改）

10.下列對第①段理解正確的一項是（）。（3分）

A.借某位大學(xué)校長在畢業(yè)典禮上領(lǐng)誦《定風(fēng)波》的短視頻引出觀點。

B.用大學(xué)校長領(lǐng)誦古詩詞的短視頻在網(wǎng)絡(luò)走紅這一事例來引出下文。

C.以古詩詞在網(wǎng)絡(luò)上引起熱議并受到人們喜愛這一現(xiàn)象來引出論點。

D.一位大學(xué)校長因在畢業(yè)典禮上領(lǐng)誦古詩詞而走紅，引發(fā)讀者興趣。

11.請簡析第②段畫線句的作用。（4分）

12.閱讀第③④段，完成下面的填空。（6分）

第③段論述了古詩詞在互聯(lián)網(wǎng)上走紅的原因：其一是;其二

是;其三是“二次創(chuàng)作”的古詩詞短視頻形式多樣，各具特色，

受眾更加廣泛。

第④段論述了古詩詞走紅的真正原因是_______________________________________________________________

13.請結(jié)合第⑤段內(nèi)容，分析本文作者的寫作意圖。（4分）

（23一模?寶山區(qū)）

人無癖不可交

①在中國人的經(jīng)世格言中，“人無癖不可與交”是比較有歧義的一句。

②明朝的大學(xué)者張岱，對于這句格言的注釋廣受傳誦：''人無癖不可與交，以其無深情也；人無癖不可與交，

以其無真氣也?！焙喍灾?，一個沒有癖好的人，談不上專注，說不上深情，看不到生活的真實。

③什么算是真正的癖好？癖好是我們看透生活之后，依然愿意熱愛生活，愿意不遺余力地去發(fā)現(xiàn)生活的根本動

力。這才是癖好對于我們識人斷物的意義所在。不管是愛運動、愛藝術(shù)、愛科學(xué)、愛旅行、愛讀書、愛收藏....我

們熱愛的是生活本身。我們能夠通過自己的癖好，不斷從中體驗到樂趣、感受到意義。

④愛運動的人絕不會僅僅滿足于出汗，而是通過運動去挑戰(zhàn)自己的極限，磨煉自己的意志，發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊合作的無

限可能；愛科學(xué)的人絕不會僅僅滿足于公式定律，而是從不斷的突破中去探尋人類、生命甚至宇宙的終極奧義；_

,……說到底，我們的癖好，就是體驗生活美好和有趣的一個途徑。我們愿意堅持和重復(fù)，歸根

結(jié)底是因為我們對生活仍有美好的期待。

⑤明朝的袁宏道有句話很中肯：“余觀世上語言無味面目可憎之人，皆無癖之人耳?！比巳羰菦]有了癖好，就沒

有了生活的樂趣，沒有了對生活中各種美好的追求。他對什么都提不起興趣，以致待人與事的態(tài)度也缺乏熱情。這

樣的人是不是太沒有意思了呢？這樣的生活是不是的呢？因而，這樣的人是不是也不可與交呢？

⑥了解一個人，不需要認(rèn)同他的癖好。但我們可以通過一個人的癖好，看出他對待生活的態(tài)度，看出一個靈魂

是否值得我們問候和期待。

（有刪改）

10.聯(lián)系語境，第⑤段畫線處填入成語，合適的一項是（）。（2分）

A.一張一弛B.乏善可陳C.悲歡離合D.超然物外

11.根據(jù)文章思路，完成下面的填空。（6分）

12.根據(jù)第④段內(nèi)容，在該段畫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z句，構(gòu)成排比。（3分）

……愛科學(xué)的人絕不會僅僅滿足于公式定律，而是從不斷的突破中去探尋人類、生命甚至宇宙的終極奧義;

13.如果要在本文結(jié)尾段增補一個材料，以下名言哪一句更合適，請闡述理由。（4分）

A.人人都應(yīng)該有一種深厚的興趣或嗜好，以豐富心靈，為生活添加滋味，同時也許可以借著它，對自己的國家

有所貢獻(xiàn)?！绹鳡?卡耐基

B.視其所好，可以知其人焉?！螝W陽修

（23一模?黃浦區(qū)）

讀書人是幸福人

謝冕

①我常想讀書人是世間幸福人，因為他除了擁有現(xiàn)實的世界之外，還擁有另一個更為浩瀚也更為豐富的世界。

現(xiàn)實的世界是人人都有的，而后一個世界卻為讀書人所獨有。由此我又想，那些失去或不能閱讀的人是多么的不幸，

他們的喪失是不可補償?shù)?。世間有諸多的不平等，如財富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體

現(xiàn)為精神的不平等。

②擁有閱讀能力的人，能夠借助閱讀，進(jìn)入諸多不同時空的他人的世界，有益于知識的增廣。一個人的一生，

只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他親自聞知的那一些關(guān)于自身以外的經(jīng)歷和經(jīng)驗。然而，

閱讀卻無形間讓人們獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀（）使他多識了草木蟲魚之名，（）可以上

溯遠(yuǎn)古下及未來，飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗。

③更為重要的是，擁有閱讀能力的人，能夠獲得精神上的感化與陶冶。人們從讀書學(xué)做人，從那些往哲先賢以

及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。人們從《論語》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》中學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從

《正氣歌》學(xué)得獻(xiàn)身的勇氣，從魯迅的雜文學(xué)得批判的精神，從列夫?托爾斯泰的小說學(xué)得道德的執(zhí)著。歌德的詩

句刻寫著睿智的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情。一個讀書人，是一個有機會擁有超乎個人生命體驗的幸運人。

④擁有閱讀能力的人，能夠有更高尚的品德與追求。一個人一旦與書本結(jié)緣，極大的可能是與崇高追求和高尚

情趣相聯(lián)系的人。說“極大的可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和奸詐，況且，并非凡書皆好，在流傳的書

籍中，并非全是勸善之作，也有無價值的甚而起負(fù)面效果的。但我們所指讀書,總是以其優(yōu)好品質(zhì)得以流傳一類，

這類書對人的影響總是良性的。我之所以常感讀書幸福，是從喜愛文學(xué)書的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結(jié)緣，

人多半因而向往于崇高一類，對暴力的厭惡和對弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變得情趣高雅而趨

避凡俗。或博愛、或溫情、或抗?fàn)?，大抵總引?dǎo)人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡爾說：

“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！边@就是讀書使人向善；雨果說：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響

下，仿佛烤在火上一樣漸漸溶化?！边@就是讀書使人避惡。

⑤所以，我說，讀書人是幸福人。

（選自隨筆集《永遠(yuǎn)的校園》，2018年5月北京大學(xué)出版社，有刪改）

12.聯(lián)系上下文，以下填入第②段括號處的關(guān)聯(lián)詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?。?分）

A.因為，所以B.只要，就C.不僅，而且D.有時，有時

13.第①段中說“他們的喪失是不可補償?shù)摹?。結(jié)合下文，這里“喪失”的具體內(nèi)容指的是：（6分）

（1）;

（2）；

（3）o

14.以下對上文的分析和理解，最不正確的一項是（）。（3分）

A.那些失去或不能閱讀的人很不幸，因為他們無法擁有周圍豐富的世界。

B.第③段提及魯迅、歌德、拜倫等人，主要是論述并強調(diào)了讀書的作用。

C.流傳的書籍中既有勸善之作，也有毫無價值的、甚而起反面作用的作品。

D.第④段作者引用笛卡爾和雨果的話作為論據(jù)，論述了讀書使人向善避惡。

15.第④段中的畫線部分是對“極大的可能”的闡釋，是否可以刪除？請簡析。（3分）

（23一模?浦東區(qū)）

市民素養(yǎng)定義城市品格

①城市的價值觀引導(dǎo)市民品位，市民素養(yǎng)定義城市品格。時隔十年，上海市社會科學(xué)聯(lián)合會又一次發(fā)布《上海

市民人文社會科學(xué)知識與素養(yǎng)調(diào)查報告》。通過對有效樣本的調(diào)查分析，可以得出這樣的認(rèn)識：上海市民更加重視

人文素養(yǎng)，對城市價值更加認(rèn)同。

②亞里士多德說：“求知是人的本性。”在上海市民看來，對知識的每一次汲取都有助于人生升華。知識并不意

味一切，但很多時候?qū)W識水平?jīng)Q定著一個人的發(fā)展邊界。知識素養(yǎng)的不同著實可以讓人看待事物的角度、處理問題

的方式呈現(xiàn)出明顯差異。

③不僅如此，上海市民對自己的認(rèn)識和環(huán)境的態(tài)度也越發(fā)從容理性。大多數(shù)市民認(rèn)為自身的能力和性格才是成

功的關(guān)鍵因素。孟子說：“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！背鞘邪l(fā)展日新月異，追求卓越歷久彌堅，

這充分體現(xiàn)了上海市民“反求諸己”的主體自省與自我革新。

④除此之外，當(dāng)談及人生理想時，多數(shù)市民將自己的興趣和社會需要列為重要因素。興趣是點燃人生理想的火

炬，社會是實現(xiàn)人生理想的賽場。每一代人有每一代人的長征路，上海市民在時代條件下積極謀劃人生、創(chuàng)造歷史，

讓人生在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花。

⑤上海的市民素養(yǎng)不僅呈現(xiàn)在問卷訪談的分值數(shù)據(jù)中，還生動展現(xiàn)在實地調(diào)研的許多細(xì)節(jié)中。在浦東新區(qū)，調(diào)

查員邀請一位30多歲的飯店服務(wù)員回答問卷。在半個小時里，她思路清晰、對答如流，對考查人文知識的所有客

觀題都做出了準(zhǔn)確回答；在靜安區(qū)，幾位古稀之年的市民不僅充滿熱情地配合問卷調(diào)查，還在回答完所有問題后饒

有興趣地討論起個別題目，并拉著調(diào)查員一起探討……

⑥可見市民素養(yǎng)并不是職業(yè)和學(xué)歷的附屬，也不是年齡和精力的專利。一個具有世界影響力的國際大都市，必

定是一座人文底蘊深厚、充滿活力生機的城市。一個真正讓生活更美好、讓市民更幸福的溫暖城市，必定是一座塑

造人文精神與蘊含人民情懷的城市。在寶山區(qū)一家修車鋪，一名來自外地的50多歲個體戶填寫問卷時有些吃力。

調(diào)查員盡己所能提供