第頁(yè)，共頁(yè)2024-2025學(xué)年度高二五月份模塊檢測(cè)歷史試題一、選擇題（每小題3分，共45分）1．如圖為新石器時(shí)代開始出現(xiàn)的遠(yuǎn)古文化圈。它反映出古代中國(guó)的先民文化（）A.具備一體化的潛質(zhì)B.以中原地區(qū)為核心C.文化認(rèn)同不斷增強(qiáng)D.初現(xiàn)多元一體格局2．山東滕州崗上遺址發(fā)掘的大汶口文化墓葬中，有一座四人合葬大墓，4人均隨葬玉鉞，但玉鉞數(shù)量、材質(zhì)、大小有明顯差異；其他大中型墓葬也出土了大量陶器、玉器，與小型墓葬形成鮮明對(duì)比。這反映出該時(shí)期（）A.已經(jīng)具備國(guó)家的初始形態(tài)B.孕育著向更高社會(huì)階段發(fā)展因素C.手工業(yè)成為獨(dú)立生產(chǎn)部門D.已經(jīng)初步邁入了階級(jí)社會(huì)的門檻3．如表是春秋時(shí)期的言論選摘，這彰顯了（）隨國(guó)的季梁對(duì)隨候說：“夫民，神之主也。是以圣王先戒民，而后致力于神。”《左傳·桓公六年》虢國(guó)的史瑟對(duì)虢公說：“國(guó)將興，聽于民；將亡聽于神。”《左傳·莊公三十二年》齊國(guó)的管仲說：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心?！薄豆茏印つ撩瘛稟.諸侯國(guó)君樂于納諫B.原始民主思想的萌發(fā)C.民本理念得到張揚(yáng)D.德主刑輔的治理策略4．表1為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兩大學(xué)術(shù)派別主張的分歧。這兩大派別是（）表1派別一派別二反對(duì)過分享受，不反對(duì)夠水準(zhǔn)的生活絕對(duì)節(jié)用，惡衣粗食敬鬼神而遠(yuǎn)之確信有鬼神提倡樂，反對(duì)低劣的樂禁絕所有的樂戰(zhàn)爭(zhēng)有義與不義之分，贊成義戰(zhàn)反對(duì)一切攻戰(zhàn)A.儒家和法家B.法家和墨家C.道家和法家D.儒家和墨家5．湖南里耶出土的行政簡(jiǎn)牘中，遷陵縣與洞庭郡的往來公文均標(biāo)注精確到時(shí)辰的收發(fā)時(shí)間，如“卅二年四月丙午朔甲寅，遷陵守丞色敢告酉陽(yáng)丞主”等記錄。公文中要求地方官員“毋留”（不得滯留），文書能在3日內(nèi)得到回復(fù)。這有助于（）A.推廣郡縣體制B.整頓社會(huì)風(fēng)俗C.保障政令暢通D.監(jiān)察地方官員6．西漢初年出現(xiàn)一個(gè)新的社會(huì)階層-漢初軍功受益階層，由劉邦政治軍事集團(tuán)轉(zhuǎn)化而來。如圖為漢高祖到漢武帝時(shí)期該階層在三公九卿、王國(guó)相、郡太守中所占比率變動(dòng)軌跡（％）。由圖可知漢初軍功受益階層（）A.勢(shì)力總體呈現(xiàn)自下而上的衰退B.因王國(guó)打擊導(dǎo)致地位不斷下降C.漢武帝時(shí)期仍居政權(quán)支配地位D.映射出政權(quán)平民化的發(fā)展趨勢(shì)7．“從漢初直到文景時(shí)代，丞相一職，幾乎全由功臣或他們的子弟充任，別人無(wú)法染指”。漢武帝用人不拘一格，他前后所任用的十三個(gè)丞相，“有外戚，有儒生，有列侯有宗室，品類異常之雜”。其調(diào)整旨在（）A.打擊豪強(qiáng)勢(shì)力B.服務(wù)有為政治C.弘揚(yáng)儒家倫理D.提高決策效率8．西漢晚期到東漢初期，黃河流域已經(jīng)大致歸并為關(guān)東（山東）、關(guān)西（山西）兩個(gè)文化傾向有所差異的基本文化區(qū)。楊雄（前53-公元18）《方言》中的某些關(guān)東、關(guān)西的方域語(yǔ)匯，到東晉郭璞為《方言》作注時(shí)已成為通語(yǔ)。這一現(xiàn)象充分體現(xiàn)了（）A.國(guó)家一統(tǒng)的社會(huì)影響B(tài).民族交融的客觀作用C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果D.黃河流域的中心地位9．唐代，南方涌現(xiàn)升州、江陵和益州三大都會(huì)，以及潤(rùn)州、揚(yáng)州、睢陽(yáng)和番禺四大港口城市。中唐時(shí)期，益州和揚(yáng)州的稅收，包括鹽、茶等占了全國(guó)專利收益歲入的九成。這些發(fā)展顯示出（）A.南方經(jīng)濟(jì)影響力的增強(qiáng)B.南北經(jīng)濟(jì)差距的日益擴(kuò)大C.經(jīng)濟(jì)重心南移基本完成D.南方已沖破農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)藩籬10.583年，兵部尚書楊尚希向隋文帝上表說：“竊見當(dāng)今郡縣，倍多于古，或地?zé)o百里，數(shù)縣并置；或戶不滿干，二郡分領(lǐng)。具僚以眾，資費(fèi)日多；吏卒人倍，租調(diào)歲減.所謂民少官多，十羊九牧?！逼湟庠冢ǎ〢.精簡(jiǎn)地方機(jī)構(gòu)B.增加政府收入C.加強(qiáng)邊疆治理D.強(qiáng)化官員控制11．圖2為唐代《五經(jīng)正義》中的部分論述。其論述的核心是（）圖2A.古代圣王都具有美德B.臣子要有服從的美德C.皇帝統(tǒng)治人民是天意D.君主立德慎德的必要12．唐玄宗以后，“丁口轉(zhuǎn)死，非舊名矣；田畝移換，非舊額矣；貧富升降，非舊第矣。”建中元年（780年）推行兩稅法之后，“人不土斷而地著，賦不加斂而增入，版籍不造而得其虛實(shí)?！庇纱丝赏茰y(cè)，唐朝中后期（）A.門閥士族退出政治舞臺(tái)B.唐廷難以有效管控戶籍C.大土地所有制受到抑制D.稅制變革制約社會(huì)流動(dòng)13．宋代，官府對(duì)于民間發(fā)生的財(cái)產(chǎn)糾紛，不再視為細(xì)枝末節(jié)的小事，而是在法律上強(qiáng)調(diào)“治道，民事為急”。這反映出宋代立法注重（）A.重農(nóng)抑商B.禮法結(jié)合C.因勢(shì)而治D.強(qiáng)化等級(jí)14．北宋的筆記小說《太平廣記》記載：“宋譙國(guó)城父人王曇略，常以牛作脯為業(yè)。欲殺一牛，牛見刀，輒跳躑欲走去。曇略怒，乃先以刀刺牛目。經(jīng)少時(shí)，其人眼無(wú)故血流出。”這則故事折射出（）A.重農(nóng)抑商政策的松弛B.官方護(hù)牛法令的缺失C.農(nóng)耕文明的價(jià)值取向D.農(nóng)民的迷信守舊心態(tài)15.11世紀(jì)后半期，金陵的當(dāng)鋪、酒鋪、小批發(fā)商結(jié)成詩(shī)社。南宋時(shí)期，杭州書商陳起將同時(shí)期109位詩(shī)人的詩(shī)以《江湖小集》為名結(jié)集出版，十分暢銷。這反映出當(dāng)時(shí)A.以文立國(guó)成效顯著B.庶民文化地位提升C.文化世俗傾向增強(qiáng)D.市民主導(dǎo)文化市場(chǎng)二、非選擇題（共4小題，共55分）16．閱讀材料，回答問題。（14分）材料一凡一時(shí)代，經(jīng)濟(jì)上若發(fā)生了變動(dòng)，思想上也必發(fā)生變動(dòng)。換句話說，就是經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)是思想變動(dòng)的重要原因。-李大釗《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國(guó)近代思想變動(dòng)的原因》材料二中國(guó)歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了舉世聞名的“百家爭(zhēng)鳴”的文化局面，這是中國(guó)文化發(fā)展史上輝煌的一頁(yè)?！掇o海》對(duì)“百家爭(zhēng)鳴”的解釋是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)界互相辯爭(zhēng)的風(fēng)氣，是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革和階級(jí)斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映，對(duì)當(dāng)時(shí)文化學(xué)術(shù)發(fā)展有極大的推動(dòng)作用。應(yīng)該說，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)嗚”不是一時(shí)憑空出現(xiàn)的“風(fēng)氣”，其形成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成果豐碩，影響深遠(yuǎn)。-摘編自薛國(guó)中《論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的歷史條件》指出材料一李大釗唯物史觀方面的觀點(diǎn)，并運(yùn)用這一觀點(diǎn)對(duì)材料二“百家爭(zhēng)鳴”這一歷史現(xiàn)象進(jìn)行解釋。（14分）17．閱讀材料，回答問題。（15分）材料古代標(biāo)準(zhǔn)化是基于生產(chǎn)實(shí)踐，將生產(chǎn)活動(dòng)中獲得的最佳經(jīng)驗(yàn)以制度規(guī)范的形式確立下來形成最佳典范，具有統(tǒng)一、規(guī)范的特征。作為中國(guó)古代標(biāo)準(zhǔn)化的奠基階段，秦漢時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)及其理念的形成與發(fā)展是伴隨著國(guó)家治理方式的日益健全而廣近開展。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，統(tǒng)一度量衡、貨幣，修建貫通全國(guó)的陸路交通網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)制車標(biāo)準(zhǔn)化。制度領(lǐng)域，通過完善中央和地方管理機(jī)構(gòu)，確保國(guó)家治理規(guī)范、有序。理念領(lǐng)域，秦以統(tǒng)一的文字為載體，以法家思想為核心，建立國(guó)家法令作為言行準(zhǔn)則和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)：漢代通過制定三綱五常的道德規(guī)范，維護(hù)自上而下的等級(jí)秩序，約束和規(guī)范各層級(jí)的活動(dòng)。這種以經(jīng)濟(jì)、制度和理念為內(nèi)涵的規(guī)矩，成為支撐國(guó)家治理體樂的核心價(jià)值觀，從而在國(guó)家治理和社會(huì)生活中構(gòu)建人與社會(huì)、人與人之間規(guī)范、有序的秩序。-摘編自陳徐偉《戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期標(biāo)準(zhǔn)化研究》提取材料信息，以“秦漢時(shí)期＇標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)”為題寫一篇?dú)v史短文。（15分）（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）18．閱讀材料，回答問題。（12分）材料唐代建中元年（780年）頒布“兩稅法”，田賦分為夏、秋兩次征收，統(tǒng)一規(guī)定“夏稅”不得過六月，“秋稅”不得過十一月。五代時(shí)后唐明宗于天成四年（929年）規(guī)定，黃淮地區(qū)自五月十五日開征，八月初一日納足；最北部地區(qū)自六月十日起征，九月納足。宋初實(shí)行的大體上仍是后唐的制度。對(duì)原后周統(tǒng)治區(qū)的中南部黃淮地區(qū)，夏稅自五月十五日起征，七月三十日納畢；北部地區(qū)夏稅納畢時(shí)間為八月五日?；春Ａ饔蚣靶抡鞣膹V大南方地區(qū)，夏稅起納的時(shí)間為五月初一日，納畢時(shí)間為七月十五日；秋稅的起納時(shí)間統(tǒng)一為九月初一日，納畢的時(shí)間為十二月十五日。端拱元年（988年）四月的詔書中又規(guī)定：“自今并可加一月限”，“（以）及田蠶早晚不同處，令有司臨時(shí)奏裁”。淳化二年91年），長(zhǎng)江流域的秋稅又改為十月初一日起征。-據(jù)陳振《宋史》（1）在中國(guó)賦稅制度史上，與以往的賦稅制度相比，兩稅法最突出的變化是什么？（4分）（2）概括指出五代至北宋調(diào)整稅收的舉措有何共同點(diǎn)，并說明其改革的歷史意義。（8分）19．閱讀材料，回答問題。（14分）材料一圖4、5、6分別是宋代主要城市分布圖、北宋主要詞人籍貫分布圖、宋代主要詩(shī)人籍貫分布圖。材料二北宋太祖、太宗兩朝，所有將相重臣幾乎全是北人；真宗、仁宗父子先后起用王欽若（臨江人）、丁渭（蘇州人）做宰相，打破了南人不為相的傳統(tǒng)。真宗朝的重臣寇準(zhǔn)，極力反對(duì)讓南方人參政。極力反對(duì)王安石變法的北派領(lǐng)袖司馬光，曾啟奏神宗：“閩人狡險(xiǎn)，楚人輕易；今二相皆閩人，二參政皆楚人，必將援引鄉(xiāng)黨之士，充塞朝廷，風(fēng)俗何以更得淳厚?！鄙褡诔钠呶辉紫啵皇悄戏饺?。圖7為北宋主要宰相籍貫分布圖。圖7-以上材料均據(jù)陳正詳《中國(guó)歷史文化地理》結(jié)合材料一，評(píng)述材料二所反映的歷史現(xiàn)象。（14分）高二年級(jí)五月份模塊檢測(cè)歷史試題答案與解析一、選擇題題號(hào)12345678910答案ABCDCABBAA題號(hào)1112131415答案DBCCC1．【答案】A【解析】圖中多個(gè)文化圈并存且相互影響，顯示出文化交流與融合的趨勢(shì)，具備向一體化發(fā)展的潛質(zhì)，故選A項(xiàng)；圖中雖然有多個(gè)文化圈，但并沒有明顯突出中原地區(qū)的核心地位，各文化圈相對(duì)獨(dú)立且都在發(fā)展和交流，排除B項(xiàng)；文化的多元性和地域差異是這一時(shí)期文化的主要特征，文化認(rèn)同處于緩慢孕育和初步發(fā)展的階段，排除C項(xiàng)；多元一體格局強(qiáng)調(diào)多元文化在長(zhǎng)期交流融合中已經(jīng)形成了較為緊密的有機(jī)整體，而圖中所呈現(xiàn)的狀態(tài)更傾向于多元文化各自發(fā)展且有初步交流的階段，距離多元一體格局還有一定距離，排除D項(xiàng)。2．【答案】B【解析】根據(jù)材料“玉鉞數(shù)量、材質(zhì)、大小有明顯差異”其他大中型墓葬．．．．．．與小型墓葬形成鮮明對(duì)比”，這反映了這一時(shí)期階級(jí)分化日益明顯，中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻，向更高社會(huì)階段發(fā)展，故選B項(xiàng)；龍山文化時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，有些邦國(guó)都城規(guī)模比較大，有專家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)，排除A項(xiàng)；原始社會(huì)末期，原始手工業(yè)逐漸與農(nóng)業(yè)分離，產(chǎn)生獨(dú)立的手工業(yè)生產(chǎn)部門，即人類歷史上第二次社會(huì)大分工，排除C項(xiàng)；大汶口文化屬于新時(shí)期時(shí)代文化遺存，這時(shí)的中國(guó)還沒有邁入階級(jí)社會(huì)，排除D項(xiàng)。3．【答案】C【解析】據(jù)材料可知，季梁、史瑟和管仲都強(qiáng)調(diào)了民眾的重要性，認(rèn)為國(guó)家的興衰與民心向背密切相關(guān)，這體現(xiàn)了春秋時(shí)期的民本理念的發(fā)展，故選C項(xiàng)；材料反映的是春秋時(shí)期的治國(guó)思想，強(qiáng)調(diào)人民的重要性，而諸侯國(guó)君樂于納諫則是指君主對(duì)臣子意見的采納，兩者不相干，排除A項(xiàng)；原始社會(huì)時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平低下，人們只有依靠集體的力量才能維持生存，由此逐漸產(chǎn)生了原始的民主思想，對(duì)氏族事務(wù)多以民主決策的方式進(jìn)行，材料反映的是春秋時(shí)期治國(guó)理念中對(duì)人民重要性的認(rèn)識(shí)，并非原始民主思想，排除B項(xiàng)；德主刑輔是儒家的治國(guó)理念，強(qiáng)調(diào)治國(guó)之道應(yīng)以道德教化為主，以刑事懲罰為輔，材料并未體現(xiàn)德主刑輔的治理策略，排除D項(xiàng)。4．【答案】D【解析】儒家強(qiáng)調(diào)適度享受、“敬鬼神而遠(yuǎn)之”、提倡樂且對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)分義與不義；墨家主張絕對(duì)節(jié)用、確信有鬼神、禁絕樂及反對(duì)一切攻戰(zhàn)，這與表格所述兩大學(xué)術(shù)派別的主張相符，故選D項(xiàng)；法家主張嚴(yán)刑峻法、強(qiáng)化集權(quán)，與材料中關(guān)于生活態(tài)度和戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)不符，排除A項(xiàng)；法家未涉及鬼神信仰和音樂態(tài)度的論述，與材料中兩派主張均無(wú)對(duì)應(yīng)，排除B項(xiàng)；道家主張無(wú)為而治、順應(yīng)自然，與材料中兩派積極干預(yù)社會(huì)的主張相悖，排除C項(xiàng)。5．【答案】C【解析】遷陵縣與洞庭郡往來公文標(biāo)注精確收發(fā)時(shí)間且要求“毋留”，能使信息快速準(zhǔn)確傳遞，有利于上級(jí)政令迅速下達(dá)，地方情況及時(shí)反饋，進(jìn)而保障政令暢通，故選C項(xiàng)；郡縣制在秦統(tǒng)一后已全面推行，材料中的遷陵縣與洞庭郡正是該體制的體現(xiàn)，但題干側(cè)重文書處理而非制度推廣，排除A項(xiàng)；材料未涉及對(duì)民眾道德、禮俗的整頓，而是聚焦于行政效率，排除B項(xiàng)；文書時(shí)效規(guī)定雖能間接反映地方執(zhí)行情況，但主要功能是督促政令落實(shí)而非針對(duì)官員的監(jiān)察，排除D項(xiàng)。6．【答案】A【解析】據(jù)題干“該階層在三公九卿、王國(guó)相、郡太守中所占比率變動(dòng)軌跡”可知，西漢初年形成了軍功受益階層，在三公九卿、王國(guó)相、郡太守中占比較高，但歷經(jīng)惠呂，文景，到武帝時(shí)期，軍功受益階層占比逐漸下降，總體看最先衰退的是郡太守、其次是王國(guó)相，最后是三公九卿，即總體呈現(xiàn)自下而上的衰退，故選A項(xiàng)；材料表明軍功受益階層占比下降，主要原因是西漢皇權(quán)專制和中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)，“王國(guó)打擊導(dǎo)致地位不斷下降”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；據(jù)題中“比率變動(dòng)軌跡”圖可知，漢武帝時(shí)期雖然功臣集團(tuán)占比有所回升，但總體比率在30％左右，由此可知，“漢武帝時(shí)期仍居政權(quán)支配地位”解讀錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；材料描述的是西漢軍功受益階層比率變動(dòng)，反映了專制皇權(quán)和中央集權(quán)的加強(qiáng)，“政權(quán)平民化”是對(duì)材料信息的誤解，排除D項(xiàng)。7．【答案】B【解析】漢武帝時(shí)期一改漢初丞相任用范圍限制，任用多種品類人員為丞相，漢初采用黃老之學(xué)，休養(yǎng)生息，丞相多為功臣，但漢武帝時(shí)面臨更多問題，需積極有為，選才更重才能，以服務(wù)有為政治，故選B項(xiàng)；打擊豪強(qiáng)勢(shì)力主要通過遷徙豪強(qiáng)、任用酷吏等手段實(shí)現(xiàn)，與丞相任用調(diào)整無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；弘揚(yáng)儒家倫理主要通過設(shè)立太學(xué)、獨(dú)尊儒術(shù)等舉措，材料未體現(xiàn)丞相背景與儒家倫理的直接聯(lián)系，排除C項(xiàng)；提高決策效率通常涉及機(jī)構(gòu)調(diào)整（如設(shè)立內(nèi)朝），而丞相選拔標(biāo)準(zhǔn)的變化屬于人事任免，與決策流程無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。8．【答案】B【解析】據(jù)材料可知，至東晉郭璞注《方言》時(shí)，這些詞匯已發(fā)展為通語(yǔ)，說明在西漢晚期到東漢初期的語(yǔ)言差異逐漸消融，形成跨區(qū)域共同語(yǔ)，結(jié)合所學(xué)可知，這種語(yǔ)言的交融，體現(xiàn)了各地差異的逐漸減少，這是民族交融的客觀作用，故選B項(xiàng)；在統(tǒng)一的西漢晚期到東漢初期，關(guān)東、關(guān)西地區(qū)存在文化差異，而到分裂時(shí)東晉時(shí)差異已經(jīng)消失，這說明國(guó)家統(tǒng)一對(duì)此文化差異的作用不大，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化的繁榮，不能必然推動(dòng)文化的融合，排除C項(xiàng)；材料重點(diǎn)是說關(guān)東、關(guān)西的方言融合的現(xiàn)象，這種交融反映的是黃河流域內(nèi)部的變化，不能反映其中心地位，排除D項(xiàng)。9．【答案】A【解析】唐代南方涌現(xiàn)眾多都會(huì)和港口城市，中唐益州和揚(yáng)州稅收占全國(guó)專利收益歲入九成，這些體現(xiàn)出南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，在全國(guó)經(jīng)濟(jì)中的影響力增強(qiáng)，故選A項(xiàng)；南北差距擴(kuò)大需對(duì)比南北經(jīng)濟(jì)總量，但材料僅強(qiáng)調(diào)南方自身發(fā)展，未提供北方經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，無(wú)法得出差距擴(kuò)大的結(jié)論，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移完成于南宋，題干時(shí)間在唐代中后期，屬于南移過程中的階段而非完成，排除C項(xiàng)；材料提及鹽、茶等工商業(yè)稅收，但唐代南方仍以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)，未出現(xiàn)沖破農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)藩籬的根本性轉(zhuǎn)變，排除D項(xiàng)。10．【答案】A【解析】從材料中描述的地方機(jī)構(gòu)過多、官員冗余等問題可以看出，楊尚希的本意就是希望隋文帝能夠精簡(jiǎn)地方機(jī)構(gòu)，減少不必要的郡縣設(shè)置，從而解決“民少官多”等一系列問題，故選A項(xiàng)；增加政府收入是精簡(jiǎn)地方機(jī)構(gòu)可能帶來的一個(gè)好處，并非其主要意圖，排除B項(xiàng)；材料中并未提及邊疆地區(qū)的相關(guān)內(nèi)容，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；楊尚希的意圖是減少官員數(shù)量、精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，而不是強(qiáng)化對(duì)現(xiàn)有官員的控制，排除D項(xiàng)。11．【答案】D【解析】據(jù)材料可知，唐代《五經(jīng)正義》論述君主必須以德治國(guó)，具備美德才能獲得天命、治理百姓，并指出善政得福、惡政得禍的道理，這強(qiáng)調(diào)了君主立德慎德的必要性，故選D項(xiàng)；材料中的“王”不是古代圣王，而是君主，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)君主的美德，而非臣子美德，排除B項(xiàng)；以天德確立名號(hào)，繼承天命的人被稱為天子，強(qiáng)調(diào)天子產(chǎn)生的理論依據(jù)，而非天子統(tǒng)治人民是天意，排除C項(xiàng)。12．【答案】B【解析】據(jù)材料“丁口轉(zhuǎn)死．．．．．非舊第矣”可知，唐朝中后期，人口、土地和財(cái)富的流動(dòng)性增加，戶籍信息變得不再準(zhǔn)確，反映出唐廷難以有效管控戶籍，而兩稅法的推行則是為了應(yīng)對(duì)這種情況，通過不依賴戶籍的方式來征稅，故選B項(xiàng)；材料涉及的人口的流動(dòng)性問題，而非門閥士族的問題，“退出”說法有誤，排除A項(xiàng)；材料涉及的是財(cái)富流轉(zhuǎn)較快和戶籍問題，且兩稅法的實(shí)施背景包括土地兼并的嚴(yán)重，大土地制有所發(fā)展，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“人不土斷而地著”可知，兩稅法實(shí)施后，促進(jìn)了人口流動(dòng)和社會(huì)發(fā)展，而非受到制約，排除D項(xiàng)。13．【答案】C【解析】隨著宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民間財(cái)產(chǎn)糾紛等民事問題日益增多且變得重要，官府不再將其視為小事，在法律上強(qiáng)調(diào)“治道，民事為急”，這是根據(jù)社會(huì)形勢(shì)的變化而調(diào)整治理方式和立法重點(diǎn)，體現(xiàn)了因勢(shì)而治的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)；題干中強(qiáng)調(diào)的是官府對(duì)民間財(cái)產(chǎn)糾紛的重視，與重農(nóng)抑商無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；題干只是強(qiáng)調(diào)了官府對(duì)民間財(cái)產(chǎn)糾紛的態(tài)度，沒有體現(xiàn)出禮法結(jié)合的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；題干中沒有關(guān)于不同等級(jí)在財(cái)產(chǎn)糾紛處理上有不同規(guī)定或體現(xiàn)等級(jí)差異的內(nèi)容，與強(qiáng)化等級(jí)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。14．【答案】C【解析】據(jù)材料信息可知王曇略以制作牛肉干為生，曾有牛想要逃跑，王曇略于是用刀具刺傷了牛的眼睛，結(jié)果之后王曇略自己的眼睛無(wú)緣無(wú)故地開始流血，結(jié)合所學(xué)我國(guó)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，采用鐵犁牛耕的經(jīng)營(yíng)方式，材料中王曇略傷害牛自己也受到報(bào)應(yīng)，體現(xiàn)牛作為重要的生產(chǎn)資料受到人們的愛護(hù)，反映農(nóng)耕文明中對(duì)生產(chǎn)資料的重視，故選C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)宋朝時(shí)期仍實(shí)行重農(nóng)抑商政策，該政策并未松弛，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)王曇略以制作牛肉干為生，可知此時(shí)允許殺牛，官方護(hù)牛法令強(qiáng)調(diào)政府對(duì)于牛的保護(hù)態(tài)度，不允許宰殺牛，兩者主旨不符，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)守舊強(qiáng)調(diào)人們遵守過去的歷史經(jīng)驗(yàn)，材料強(qiáng)調(diào)王曇略傷害牛自己也受到報(bào)應(yīng)，體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化中善惡因果和報(bào)應(yīng)的觀念，并不代表人們迷信守舊，兩者主旨不符，排除D項(xiàng)。15．【答案】C【解析】據(jù)材料“金陵的當(dāng)鋪、酒鋪、小批發(fā)商結(jié)成詩(shī)社”可知，兩宋時(shí)期，金陵的商業(yè)場(chǎng)所出現(xiàn)了詩(shī)社，且書商將使人結(jié)集出版，十分暢銷，這體現(xiàn)了市民的詩(shī)詞得到推廣，反映了文化世俗化傾向的增強(qiáng)，故選C項(xiàng)；宋代重文輕武，體現(xiàn)在重視科舉等方面，材料體現(xiàn)的是市民文化的發(fā)展，與立國(guó)方式關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；庶民為百姓和平民等，金陵的當(dāng)鋪、酒鋪、小批發(fā)商等屬于市民，且材料中涉及109位詩(shī)人，并不一定都是庶民，排除B項(xiàng)；材料僅涉及市民文化的傳播，并未將其與其他形式的文化進(jìn)行對(duì)比，不能得出“市民主導(dǎo)文化市場(chǎng)”，排除D項(xiàng)。二、非選擇題16．【答案】（14分）（1）觀點(diǎn)：從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映）的角度回答可得2分。（2）解釋從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度回答可得6分，如：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)得到重大發(fā)展，鐵農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣；手工業(yè)分工更加細(xì)密；貨幣流通廣泛，人口眾多、商賈云集的中心城市出現(xiàn)。從政治變化的角度