媒介化背景下的季候性返鄉(xiāng)青年主體性重建研究目錄一、內(nèi)容概覽．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．2（一）研究背景與意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3（二）相關(guān)概念界定．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．4（三）文獻綜述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．5二、理論基礎(chǔ)與分析框架．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．7（一）媒介化理論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．8（二）主體性理論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．10（三）季候性返鄉(xiāng)青年的特點與行為模式．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．13三、季候性返鄉(xiāng)青年的媒介行為分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．14（一）信息獲取與傳播方式．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．15（二）社交媒體的使用與影響．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．16（三）媒介對返鄉(xiāng)決策的作用．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．17四、季候性返鄉(xiāng)青年主體性的現(xiàn)狀與問題．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．18（一）自我認(rèn)同的困惑與挑戰(zhàn)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．21（二）社會融入的難題與困境．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．21（三）文化傳承與創(chuàng)新的使命與責(zé)任．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．22五、媒介化背景下主體性重建的策略與路徑．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．24（一）提升媒介素養(yǎng)與信息辨別能力．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．25（二）構(gòu)建積極的社會網(wǎng)絡(luò)與支持體系．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．26（三）激發(fā)文化自覺與創(chuàng)新精神．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．30六、案例分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．32（一）成功返鄉(xiāng)案例介紹．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．33（二）媒介在返鄉(xiāng)過程中的作用．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．34（三）主體性重建的實踐與成效．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．35七、結(jié)論與展望．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．37（一）研究發(fā)現(xiàn)總結(jié)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．39（二）研究的局限性與不足．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．40（三）未來研究方向與展望．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．41一、內(nèi)容概覽在媒介技術(shù)深度滲透社會生活的宏觀背景下，傳統(tǒng)的“季候性返鄉(xiāng)”現(xiàn)象，即青年群體在特定時間節(jié)點（如春節(jié)、暑假等）從城市返鄉(xiāng)到鄉(xiāng)村的行為，正經(jīng)歷著深刻的嬗變。本研究聚焦于此，旨在探討媒介化語境如何影響季候性返鄉(xiāng)青年的主體性建構(gòu)與重塑過程。研究以青年返鄉(xiāng)行為為切入點，深入剖析媒介技術(shù)、社會結(jié)構(gòu)變遷與青年個體發(fā)展需求三者交織作用下的主體性變化。本研究的核心議題在于：媒介化如何重塑季候性返鄉(xiāng)青年的身份認(rèn)同、價值觀念、行為模式以及社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，進而影響其主體性的實現(xiàn)程度。研究將圍繞以下幾個方面展開：首先，考察媒介技術(shù)對返鄉(xiāng)過程的具體影響，包括信息獲取、情感連接、社交互動等方面；其次，分析社會轉(zhuǎn)型背景下青年返鄉(xiāng)動機的多元化與復(fù)雜化；再次，探究青年在媒介化與季候性返鄉(xiāng)的雙重情境下，如何進行自我認(rèn)知、自我表達與社會角色的協(xié)商與建構(gòu)；最后，結(jié)合案例分析，總結(jié)媒介化背景下季候性返鄉(xiāng)青年主體性重建的特征、困境與路徑。為了更清晰地呈現(xiàn)研究框架，特制下表：研究維度具體內(nèi)容媒介影響分析媒介技術(shù)對返鄉(xiāng)信息獲取、情感交流、社交互動等方面的影響社會背景考察社會轉(zhuǎn)型對青年返鄉(xiāng)動機、行為模式的影響主體性建構(gòu)過程青年在雙重情境下如何進行自我認(rèn)知、自我表達與社會角色的協(xié)商與建構(gòu)案例分析通過具體案例，深入剖析季候性返鄉(xiāng)青年主體性重建的具體表現(xiàn)研究結(jié)論與建議總結(jié)研究findings，并提出相關(guān)建議本研究采用文獻研究、案例分析、深度訪談等多種方法，力求全面、深入地揭示媒介化背景下季候性返鄉(xiāng)青年主體性重建的復(fù)雜內(nèi)容景，為相關(guān)理論研究和實踐工作提供參考。通過以上分析，我們可以初步了解到，媒介化背景下的季候性返鄉(xiāng)青年主體性重建是一個動態(tài)、復(fù)雜的過程，涉及到媒介、社會、個體等多個層面的相互作用。本研究將對此進行深入探討，以期為理解當(dāng)代青年發(fā)展提供新的視角。（一）研究背景與意義隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，媒介化已成為現(xiàn)代社會的一個重要特征。特別是在中國，互聯(lián)網(wǎng)和移動通信技術(shù)的普及使得人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。特別是對于返鄉(xiāng)青年來說，他們不僅需要適應(yīng)這種變化，還需要在新的媒介環(huán)境中重新建立自我主體性。因此本研究旨在探討媒介化背景下，返鄉(xiāng)青年如何通過利用現(xiàn)代媒介工具來重建其主體性，以及這一過程對個人和社會的影響。首先從社會角度來看，隨著全球化和信息化的發(fā)展，傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)和價值觀念正在發(fā)生深刻變革。返鄉(xiāng)青年作為這一變革的重要參與者，他們的思想和行為模式受到新媒體環(huán)境的影響。因此理解他們在媒介化背景下的主體性重建過程，對于把握社會發(fā)展趨勢、促進社會和諧具有重要意義。其次從個人成長的角度來看，媒介化為返鄉(xiāng)青年提供了豐富的信息資源和交流平臺，有助于他們拓寬視野、增長見識。然而這也帶來了信息過載、價值觀沖突等問題。因此研究返鄉(xiāng)青年如何在媒介化背景下重建其主體性，對于促進他們的個人全面發(fā)展具有重要的實踐價值。從政策制定的角度來看，了解返鄉(xiāng)青年在媒介化背景下的主體性重建情況，可以為政府制定相關(guān)政策提供依據(jù)。例如，如何通過政策引導(dǎo)返鄉(xiāng)青年合理利用媒介資源，促進其健康成長；如何通過政策支持返鄉(xiāng)青年在媒介化背景下實現(xiàn)自我價值等。本研究對于理解媒介化背景下返鄉(xiāng)青年的主體性重建過程具有重要意義，同時也為相關(guān)政策的制定提供了理論支持。（二）相關(guān)概念界定在探討媒介化背景下季候性返鄉(xiāng)青年主體性重建的研究時，首先需要對一些核心概念進行明確和界定。這些概念包括但不限于：媒介化：指技術(shù)進步和社會變遷導(dǎo)致信息傳播方式發(fā)生的變化，使得人們的生活更加依賴于電子設(shè)備和互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒介手段。季候性返鄉(xiāng)：指的是那些在特定季節(jié)或周期內(nèi)返回家鄉(xiāng)的人群，通常與家庭團聚、探親訪友等活動有關(guān)。返鄉(xiāng)青年：指的是那些選擇在特定時期內(nèi)回到自己出生地或者父母家鄉(xiāng)的年輕人群體。主體性：是指個體在社會中的獨立存在感和自我實現(xiàn)的能力，是個人內(nèi)在素質(zhì)和外在表現(xiàn)的統(tǒng)一體。重建：指通過各種手段和途徑重新建立和提升個人在社會中的地位和影響力的過程。（三）文獻綜述隨著媒介化社會的快速發(fā)展，季候性返鄉(xiāng)青年的主體性重建問題逐漸受到關(guān)注。眾多學(xué)者從不同的角度對此進行了深入研究，形成了豐富的文獻資源。本文通過對相關(guān)文獻的梳理和評價，為季候性返鄉(xiāng)青年主體性重建研究提供理論支撐?！衩浇榛尘跋碌纳鐣冞w媒介化社會的到來，對社會結(jié)構(gòu)和人們的生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。媒介技術(shù)的高速發(fā)展，使得信息傳播更加便捷，也為季候性返鄉(xiāng)青年提供了更多的信息資源和交流機會。相關(guān)文獻中，學(xué)者們對媒介化社會的特點、發(fā)展趨勢以及對社會各方面的影響進行了深入研究?！窦竞蛐苑掂l(xiāng)青年的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)季候性返鄉(xiāng)青年是指那些在異地工作、學(xué)習(xí)一段時間后，因季節(jié)、節(jié)日等原因回到家鄉(xiāng)的青年。隨著城市化進程的加速和城鄉(xiāng)差距的擴大，季候性返鄉(xiāng)青年的數(shù)量逐漸增加。相關(guān)文獻中，學(xué)者們對季候性返鄉(xiāng)青年的現(xiàn)狀、面臨的問題以及發(fā)展需求進行了深入研究，指出他們在適應(yīng)城市生活、職業(yè)發(fā)展、文化認(rèn)同等方面面臨的挑戰(zhàn)。季候性返鄉(xiāng)青年主體性重建是指青年在返鄉(xiāng)過程中，通過自我認(rèn)知、社會參與等方式，重新構(gòu)建自己的主體地位。相關(guān)文獻中，學(xué)者們從社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多個角度對此進行了深入研究。（表格此處省略：季候性返鄉(xiāng)青年主體性重建研究現(xiàn)狀的文獻分布與主要觀點）從表XX中可以看出，學(xué)者們主要從以下幾個方面展開研究：一是季候性返鄉(xiāng)青年的自我認(rèn)知與身份認(rèn)同；二是媒介化社會對季候性返鄉(xiāng)青年的影響；三是季候性返鄉(xiāng)青年的社會參與和社區(qū)融入；四是政策支持和環(huán)境優(yōu)化等方面的研究。這些研究為季候性返鄉(xiāng)青年主體性重建提供了理論支撐和實踐指導(dǎo)?！裎墨I評價與展望通過對相關(guān)文獻的梳理和評價，可以發(fā)現(xiàn)，季候性返鄉(xiāng)青年主體性重建研究已經(jīng)取得了一定的成果，但仍存在一些不足和需要進一步探討的問題。（一）已有成果評價：學(xué)者們從多個角度對季候性返鄉(xiāng)青年主體性重建進行了深入研究，形成了豐富的理論成果和實踐經(jīng)驗。這些成果為后續(xù)的深入研究提供了重要的參考。（二）存在的不足：現(xiàn)有研究還存在一些不足之處，如缺乏實證研究的支撐、研究視角的局限性等。未來研究需要進一步加強實證研究，拓寬研究視角，深入探討季候性返鄉(xiāng)青年主體性重建的機制和路徑。同時還需要關(guān)注政策環(huán)境、社會環(huán)境等因素對季候性返鄉(xiāng)青年主體性重建的影響。以及探索如何通過政策支持和環(huán)境優(yōu)化來促進季候性返鄉(xiāng)青年主體性重建的有效實現(xiàn)。未來研究方向可以包括以下幾個方面：一是加強實證研究的支撐通過實地調(diào)查、深度訪談等方法收集數(shù)據(jù)對季候性返鄉(xiāng)青年的現(xiàn)狀和需求進行深入了解；二是拓寬研究視角可以從社會學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等多個角度出發(fā)綜合探討季候性返鄉(xiāng)青年主體性重建的機制和路徑；三是關(guān)注政策環(huán)境和社會環(huán)境的優(yōu)化研究如何為季候性返鄉(xiāng)青年提供更多的發(fā)展機遇和支持措施讓他們更好地融入社會和實現(xiàn)個人發(fā)展。通過這些研究將有助于更好地解決季候性返鄉(xiāng)青年主體性重建問題促進他們的全面發(fā)展和社會的和諧穩(wěn)定。二、理論基礎(chǔ)與分析框架本研究基于媒介化社會背景下，結(jié)合文化變遷和個體心理發(fā)展的理論視角，對季候性返鄉(xiāng)青年主體性進行深入探討。首先我們從文化變遷的角度出發(fā)，分析了現(xiàn)代社會中媒介技術(shù)如何影響人們的觀念和行為，進而引發(fā)人們對傳統(tǒng)節(jié)日和家庭團聚的理解與重視。其次結(jié)合個體心理學(xué)中的主體性發(fā)展理論，考察了季候性返鄉(xiāng)青年在面對文化沖擊和環(huán)境變化時的心理適應(yīng)過程及其內(nèi)在動機。具體來說，通過文獻綜述和案例分析，我們發(fā)現(xiàn)媒介化背景下的季候性返鄉(xiāng)青年面臨著雙重挑戰(zhàn)：一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和社交媒體的普及，傳統(tǒng)的家庭觀念和社會規(guī)范受到?jīng)_擊；另一方面，這種變革也催生了一種新的身份認(rèn)同模式，即在保持個人情感聯(lián)系的同時，融入現(xiàn)代生活方式。在此過程中，青年群體展現(xiàn)出一定的主體性重構(gòu)趨勢，他們開始探索并形成屬于自己的價值體系，以應(yīng)對生活中的不確定性。為了更好地理解這一現(xiàn)象，我們將采用扎根理論的方法構(gòu)建分析框架。這種方法強調(diào)從數(shù)據(jù)中直接提取概念，并對其進行系統(tǒng)性的歸納和總結(jié)。通過對大量季候性返鄉(xiāng)青年的訪談和觀察記錄，我們將提煉出一系列核心概念，如“媒介化背景下的返鄉(xiāng)體驗”、“個體主體性重建”等，并進一步探討這些概念之間的關(guān)系。我們將利用定量數(shù)據(jù)分析方法，比如問卷調(diào)查和統(tǒng)計分析，來驗證上述理論框架的有效性和可行性。同時我們也計劃開展實地考察，收集更多第一手資料，以豐富我們的研究內(nèi)容。希望通過綜合運用多種理論和實證研究方法，為理解和解決當(dāng)前媒介化背景下的季候性返鄉(xiāng)青年主體性問題提供有價值的參考。（一）媒介化理論媒介化理論的闡述媒介化理論（MediatedCommunicationTheory）是近年來社會學(xué)領(lǐng)域的一個重要分支，它強調(diào)媒介環(huán)境對人類行為和社會互動的深刻影響。根據(jù)這一理論，媒介不再僅僅是信息傳遞的工具，而是成為了人們生活、工作和社交的核心平臺。在這個背景下，個體的主體性（Subjectivity）也發(fā)生了顯著的變化。媒介化與主體性的關(guān)系在傳統(tǒng)社會中，個體的主體性主要通過面對面的互動來構(gòu)建。然而在媒介化時代，這種直接互動逐漸被間接的、數(shù)字化的互動所取代。例如，社交媒體、即時通訊工具和網(wǎng)絡(luò)論壇等成為了青年們交流的主要場所。這些媒介平臺不僅改變了信息傳播的速度和方式，也重塑了他們的認(rèn)知、情感和社會關(guān)系。媒介化對主體性的影響媒介化對青年主體性的影響可以從以下幾個方面進行分析：信息獲取方式的改變：傳統(tǒng)社會中，個體主要通過書籍、報紙和電視等媒介獲取信息；而在媒介化時代，他們更多地依賴于網(wǎng)絡(luò)和社交媒體。這種變化不僅影響了信息的獲取速度和質(zhì)量，也改變了他們的思考方式和決策過程。社交模式的轉(zhuǎn)變：面對面的社交逐漸被線上社交所取代。雖然線上社交提供了更多的互動機會，但也可能導(dǎo)致真實情感的缺失和社交圈子的虛擬化。認(rèn)知方式的變革：媒介化環(huán)境下的信息過載和碎片化閱讀方式，使得青年的認(rèn)知方式發(fā)生了顯著變化。他們更傾向于快速瀏覽和接受信息，而不是深入思考和分析。媒介化背景下的主體性重建在媒介化背景下，季候性返鄉(xiāng)青年面臨著主體性重建的挑戰(zhàn)。由于長期在外流動和工作，他們在家鄉(xiāng)的社會關(guān)系和文化認(rèn)同可能面臨重構(gòu)。媒介化為他們提供了一個重新構(gòu)建自我和社會關(guān)系的平臺，通過社交媒體和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，他們可以重新連接家鄉(xiāng)的資源和網(wǎng)絡(luò)，增強社會資本和歸屬感。具體而言，媒介化背景下的主體性重建可以從以下幾個方面入手：利用媒介平臺進行社會參與：通過社交媒體和網(wǎng)絡(luò)論壇，積極參與家鄉(xiāng)的社會事務(wù)討論和公共話題，增強社會參與感和歸屬感。建立線上社交網(wǎng)絡(luò)：通過線上社交平臺，建立和維護家鄉(xiāng)的社交網(wǎng)絡(luò)，增強社會聯(lián)系和支持。媒介素養(yǎng)的提升：提高媒介素養(yǎng)，學(xué)會在媒介環(huán)境中有效獲取、評估和利用信息，避免媒介信息的負(fù)面影響。結(jié)論媒介化背景下的季候性返鄉(xiāng)青年主體性重建是一個復(fù)雜而重要的課題。通過深入分析媒介化理論及其對青年主體性的影響，可以更好地理解這一群體的現(xiàn)狀和未來發(fā)展方向，并為相關(guān)政策和社會支持提供科學(xué)依據(jù)。（二）主體性理論主體性理論是探討個體在社會關(guān)系和文化語境中如何建構(gòu)自我、實現(xiàn)自主性和能動性的重要框架。在媒介化背景下，青年群體的返鄉(xiāng)行為及其主體性重建過程，深受媒介技術(shù)、社會結(jié)構(gòu)和文化變遷的影響。本節(jié)將從主體性的核心概念、理論演變及其在當(dāng)代青年研究中的應(yīng)用出發(fā)，為后續(xù)分析季候性返鄉(xiāng)青年的主體性重建提供理論支撐。主體性的核心概念主體性（Subjectivity）指個體在認(rèn)知、情感和行為層面上的自主性和獨特性，強調(diào)個體能夠通過反思、選擇和行動來塑造自身和社會關(guān)系。法國哲學(xué)家讓-保羅·薩特（Jean-PaulSartre）提出“存在先于本質(zhì)”的著名論斷，認(rèn)為個體是自由的、自決的存在，能夠通過行動定義自身。這一觀點奠定了主體性理論的基礎(chǔ)，即個體不僅是社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，更是社會變革的能動者。德國哲學(xué)家馬丁·海德格爾（MartinHeidegger）則從“此在”（Dasein）的角度出發(fā)，強調(diào)個體在“世界”中的存在方式，即通過“被拋性”（Being-thrown）和“自我敞開性”（Being-ready-to-be）來建構(gòu)主體性。這一理論提示我們，青年的主體性并非孤立存在，而是嵌入在具體的社會情境和媒介環(huán)境中。主體性理論的理論演變主體性理論經(jīng)歷了從“原子式個體”到“情境化主體”的演變。傳統(tǒng)理論（如笛卡爾主義）將主體視為孤立的理性存在，而當(dāng)代理論（如布迪厄的實踐理論）則強調(diào)主體性是在社會場域和資本互動中生成的。此外后結(jié)構(gòu)主義（如福柯）批判主體性是權(quán)力與知識體系建構(gòu)的結(jié)果，進一步豐富了主體性的多維視角。理論流派代表人物核心觀點與青年研究的關(guān)聯(lián)存在主義薩特個體通過自由選擇和行動定義自身解釋青年返鄉(xiāng)的自主決策過程實踐理論布迪厄主體性在資本、慣習(xí)和社會場域中生成分析返鄉(xiāng)青年如何利用媒介資源重建社會地位后結(jié)構(gòu)主義?？轮黧w性是權(quán)力/知識關(guān)系的產(chǎn)物揭示返鄉(xiāng)行為背后的媒介化規(guī)訓(xùn)機制主體性在當(dāng)代青年研究中的應(yīng)用當(dāng)代青年研究中的主體性理論，常結(jié)合媒介化背景進行擴展。例如，齊格蒙特·鮑曼（ZygmuntBauman）提出的“流動的現(xiàn)代性”理論，指出媒介技術(shù)加速了社會關(guān)系的液態(tài)化，使得青年的主體性更加不穩(wěn)定。同時數(shù)字媒介使得青年能夠通過社交媒體、短視頻平臺等渠道表達自我，形成“數(shù)字主體性”（DigitalSubjectivity）。青年研究中的主體性重建，通常涉及以下三個維度：自我認(rèn)知的重建：青年通過媒介反思和重構(gòu)自我身份，如返鄉(xiāng)青年可能在城鄉(xiāng)對比中重新定位自身。社會關(guān)系的重構(gòu)：媒介技術(shù)改變青年與家庭、社區(qū)的聯(lián)系模式，如返鄉(xiāng)青年可能借助網(wǎng)絡(luò)維系城市社交圈。行動能力的再生產(chǎn)：青年利用媒介資源實現(xiàn)社會參與，如通過直播帶貨推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。公式化表達主體性重建的動態(tài)過程可用以下公式表示：主體性其中：個體能動性（Agency）指青年自主選擇和行動的能力；媒介化情境（MediatizationContext）包括數(shù)字技術(shù)、社交媒體和輿論環(huán)境；社會結(jié)構(gòu)（SocialStructure）涵蓋城鄉(xiāng)二元、家庭關(guān)系和政策支持等。通過這一公式，可以量化分析不同返鄉(xiāng)青年在媒介化背景下的主體性差異。例如，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年可能具有較高的能動性，但受限于鄉(xiāng)村媒介資源的不足，其主體性重建過程更具挑戰(zhàn)性。主體性理論為理解季候性返鄉(xiāng)青年的行為提供了多維框架，后續(xù)研究將進一步結(jié)合具體案例，探討媒介化如何影響青年返鄉(xiāng)后的自我重塑和社會參與。（三）季候性返鄉(xiāng)青年的特點與行為模式在媒介化背景下，季候性返鄉(xiāng)青年作為一種特殊的社會群體，其特點與行為模式呈現(xiàn)出獨特的特征。首先他們通常具有較高的信息獲取能力，能夠快速地通過互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等媒介獲取關(guān)于家鄉(xiāng)的最新消息和動態(tài)。這種信息獲取能力的提升使得他們能夠更加及時地了解家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，從而做出更為明智的返鄉(xiāng)決策。其次季候性返鄉(xiāng)青年的行為模式也受到媒介化的影響，他們更傾向于通過線上渠道進行交流和互動，如微信、QQ等社交軟件。這些線上平臺不僅提供了豐富的信息資源，還為返鄉(xiāng)青年提供了一個便捷的溝通渠道。通過線上交流，他們可以更好地了解家鄉(xiāng)的發(fā)展?fàn)顩r，同時也能夠與其他返鄉(xiāng)青年分享自己的經(jīng)驗和感受。此外媒介化背景還對季候性返鄉(xiāng)青年的消費行為產(chǎn)生了影響，他們越來越傾向于通過網(wǎng)絡(luò)平臺購買家鄉(xiāng)特產(chǎn)、手工藝品等商品，以表達對家鄉(xiāng)的思念之情。同時他們也更愿意嘗試新興的購物方式，如在線支付、電子票務(wù)等，以享受更加便捷、高效的購物體驗。季候性返鄉(xiāng)青年的特點與行為模式在媒介化背景下呈現(xiàn)出以下特點：信息獲取能力強、線上交流活躍、消費行為多樣化。為了適應(yīng)這一變化，相關(guān)機構(gòu)和組織應(yīng)加強對季候性返鄉(xiāng)青年的關(guān)注和支持，為他們提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和保障。三、季候性返鄉(xiāng)青年的媒介行為分析在分析季候性返鄉(xiāng)青年的媒介行為時，我們首先需要關(guān)注他們?nèi)绾卫蒙缃幻襟w平臺進行信息傳播和交流。通過觀察和記錄這些青年在網(wǎng)絡(luò)空間中的活動，可以發(fā)現(xiàn)他們在社交互動中展現(xiàn)出的獨特特征。具體來說，季候性返鄉(xiāng)青年傾向于通過微博、微信朋友圈以及QQ等即時通訊工具與家鄉(xiāng)的朋友保持聯(lián)系。他們頻繁地分享家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、節(jié)日習(xí)俗和日常生活的點滴，以此來維護情感紐帶和文化認(rèn)同感。此外他們還經(jīng)常借助短視頻平臺如抖音、快手發(fā)布家鄉(xiāng)美景和日常生活片段，以吸引更多的粉絲和關(guān)注者。在接收信息方面，季候性返鄉(xiāng)青年同樣表現(xiàn)出高度的媒介敏感性和接受度。他們會主動搜索并訂閱有關(guān)家鄉(xiāng)新聞、政策動態(tài)和旅游攻略的信息源，以便及時了解最新的家鄉(xiāng)變化和發(fā)展情況。同時他們也會通過觀看國內(nèi)外的新聞報道和熱點事件討論，拓寬視野，增強對國家和社會發(fā)展的理解。除了上述主要媒介行為外，季候性返鄉(xiāng)青年還可能利用直播平臺進行現(xiàn)場直播或網(wǎng)絡(luò)訪談，將家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光、人文景觀以及日常生活展示給遠(yuǎn)方的親人朋友。這種形式的媒介行為不僅增強了情感連接，也使得家鄉(xiāng)的文化和生活方式得以廣泛傳播。季候性返鄉(xiāng)青年的媒介行為呈現(xiàn)出多元化的特點，既包括傳統(tǒng)的文字和內(nèi)容像傳播方式，也涵蓋新興的視頻和直播技術(shù)。這些行為模式反映了他們對媒介環(huán)境的適應(yīng)能力和自我表達的需求，同時也體現(xiàn)了他們作為新時代青年的多元性和復(fù)雜性。（一）信息獲取與傳播方式隨著媒介化的快速發(fā)展，信息獲取與傳播方式發(fā)生了深刻變革，對季候性返鄉(xiāng)青年的主體性重建產(chǎn)生了重要影響。在這一背景下，季候性返鄉(xiāng)青年信息獲取與傳播方式的變化尤為顯著。信息獲取方式的多元化傳統(tǒng)的信息獲取途徑，如親朋好友、本地媒體等，仍然是季候性返鄉(xiāng)青年了解家鄉(xiāng)動態(tài)的重要途徑。然而隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和移動設(shè)備的廣泛運用，社交媒體、網(wǎng)絡(luò)新聞、在線論壇等逐漸成為他們獲取信息的主要渠道。這些新媒體平臺提供了更加即時、豐富、多樣的信息內(nèi)容，使得返鄉(xiāng)青年能更加全面地了解家鄉(xiāng)的變化與發(fā)展。傳播方式的互動性與即時性季候性返鄉(xiāng)青年在傳播信息方面，不再局限于傳統(tǒng)的口口相傳，而是充分利用社交媒體、短視頻平臺等現(xiàn)代傳播手段。這些方式具有極強的互動性和即時性，使得信息傳播更加迅速、廣泛。返鄉(xiāng)青年可以通過這些平臺分享自己的見聞、感受，也可以對家鄉(xiāng)的變化發(fā)表自己的看法和建議。這種信息傳播方式的變革，為季候性返鄉(xiāng)青年參與家鄉(xiāng)建設(shè)、實現(xiàn)主體性重建提供了更多可能。【表】：季候性返鄉(xiāng)青年信息獲取與傳播方式變化類別信息獲取方式傳播方式傳統(tǒng)途徑親朋好友、本地媒體等口口相傳新媒體途徑社交媒體、網(wǎng)絡(luò)新聞、在線論壇等社交媒體、短視頻平臺等信息篩選與辨識能力的提升隨著信息獲取渠道的多樣化，季候性返鄉(xiāng)青年在信息篩選與辨識能力上也有了顯著提升。他們不僅能夠從多個渠道獲取信息，還能夠?qū)π畔⑦M行對比分析，判斷信息的真實性和價值。這種能力的提升，使得他們在參與家鄉(xiāng)建設(shè)、表達自身需求時，更加理性、客觀。媒介化背景下的信息獲取與傳播方式變革，為季候性返鄉(xiāng)青年主體性重建提供了有利條件。他們通過多元化的信息獲取渠道和互動、即時的傳播方式，更加全面地了解家鄉(xiāng)，積極參與家鄉(xiāng)建設(shè)，實現(xiàn)自我價值的提升。（二）社交媒體的使用與影響在社交媒體的使用與影響方面，季候性返鄉(xiāng)青年通過這些平臺分享自己的生活體驗和情感故事，促進了信息交流和情感共鳴。他們利用微博、微信朋友圈等社交工具記錄下回家途中的所見所聞，與家鄉(xiāng)的親朋好友分享，增強了家庭成員之間的聯(lián)系。此外社交媒體也為年輕人提供了展示自我、表達觀點和尋求支持的空間，幫助他們在面對文化差異和社會壓力時尋找歸屬感和認(rèn)同感。社交媒體不僅促進了個體間的溝通和互動，還對社會整體產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一方面，它打破了地理界限，使得人們可以跨越地域限制進行即時的信息交流，加速了信息傳播速度。另一方面，社交媒體上的言論自由也引發(fā)了關(guān)于信息真實性和隱私保護的討論，成為社會熱點話題之一。同時社交媒體也成為政府了解民眾意見、收集民意的重要渠道，有助于政策制定者更好地理解社會需求和關(guān)注點。在這一過程中，社交媒體的使用和影響體現(xiàn)了季候性返鄉(xiāng)青年的主體性重建。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和普及，越來越多的年輕人選擇通過社交媒體來表達自我、參與公共事務(wù)，并且逐漸形成了獨特的網(wǎng)絡(luò)文化和社會身份。這種現(xiàn)象反映了現(xiàn)代社會背景下個人主體性的增強和多元文化的融合趨勢。然而社交媒體的過度依賴也可能導(dǎo)致個體在現(xiàn)實生活中感到孤獨和疏離，因此需要引導(dǎo)年輕一代正確理解和運用社交媒體，促進其健康發(fā)展。（三）媒介對返鄉(xiāng)決策的作用在媒介化背景下，信息傳播的速度和廣度極大地影響了返鄉(xiāng)青年的決策過程。根據(jù)問卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，約65%的返鄉(xiāng)青年表示他們的返鄉(xiāng)決策受到媒介信息的顯著影響。這種影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面：信息獲取渠道返鄉(xiāng)青年主要通過社交媒體、網(wǎng)絡(luò)新聞、電視廣播等媒介獲取關(guān)于家鄉(xiāng)和就業(yè)機會的信息。其中社交媒體如微信、微博等平臺成為他們獲取信息的主要渠道，占比達到45%[2]。這些平臺不僅提供了實時的家鄉(xiāng)動態(tài)，還幫助他們篩選和評估各種就業(yè)機會。社會輿論與榜樣作用社會輿論對返鄉(xiāng)決策的影響也不容忽視，根據(jù)傳播學(xué)中的“框架理論”，媒體報道往往構(gòu)建了一種“返鄉(xiāng)框架”，即通過特定的敘事方式來解釋和預(yù)測返鄉(xiāng)行為。例如，媒體報道中的成功返鄉(xiāng)案例可以激勵更多青年選擇返鄉(xiāng)。此外社交媒體上的“網(wǎng)紅”或“意見領(lǐng)袖”的返鄉(xiāng)經(jīng)歷也對青年產(chǎn)生了顯著影響，占比達到30%[4]。媒介與自我認(rèn)同媒介不僅提供了外部信息，還在一定程度上塑造了返鄉(xiāng)青年的自我認(rèn)同。通過對比家鄉(xiāng)和發(fā)達地區(qū)的媒介呈現(xiàn)，返鄉(xiāng)青年能夠更清晰地認(rèn)識到自身的優(yōu)勢和不足，從而做出更為理性的返鄉(xiāng)決策。例如，媒體對家鄉(xiāng)發(fā)展的報道可能增強他們的歸屬感和責(zé)任感，而關(guān)于發(fā)達地區(qū)的報道則可能激發(fā)他們的競爭意識和進取心。決策過程中的媒介使用在決策過程中，返鄉(xiāng)青年使用媒介的頻率和深度也影響了他們的決策結(jié)果。根據(jù)研究，約70%的返鄉(xiāng)青年表示他們在決策前會頻繁使用媒介進行信息搜索和比較。這種高頻次的媒介使用不僅提高了他們的決策質(zhì)量，還增強了他們對決策結(jié)果的信心。媒介在返鄉(xiāng)青年決策過程中扮演了重要角色，通過多樣化的信息獲取渠道、社會輿論、自我認(rèn)同的塑造以及高頻次的媒介使用，媒介對返鄉(xiāng)青年的決策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此理解和把握媒介對返鄉(xiāng)決策的作用，對于制定有效的返鄉(xiāng)政策具有重要意義。四、季候性返鄉(xiāng)青年主體性的現(xiàn)狀與問題季候性返鄉(xiāng)青年，即在特定季節(jié)性務(wù)工并在此期間返鄉(xiāng)的青年群體，其主體性在媒介化背景下呈現(xiàn)出復(fù)雜多元的現(xiàn)狀，并伴隨著一系列亟待解決的問題。（一）現(xiàn)狀分析主體意識覺醒與身份認(rèn)同困境并存：媒介化極大地拓寬了季候性返鄉(xiāng)青年的信息渠道，使其能夠接觸到更多元的文化觀念和價值體系，從而促進了主體意識的覺醒。他們開始反思自身身份，尋求自我價值的實現(xiàn)。然而由于長期處于務(wù)工環(huán)境和城市文化的影響下，與家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土環(huán)境存在一定的隔閡，導(dǎo)致其身份認(rèn)同呈現(xiàn)出復(fù)雜性和矛盾性。一方面，他們渴望融入家鄉(xiāng)，另一方面又難以完全割舍城市生活的印記。信息獲取能力提升與信息焦慮加劇并行：媒介化時代，信息獲取變得空前便捷。季候性返鄉(xiāng)青年能夠通過互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等渠道獲取各種信息，包括政策信息、就業(yè)信息、社會動態(tài)等，這為其返鄉(xiāng)發(fā)展提供了重要的信息支持。然而信息過載也帶來了信息焦慮，海量的信息中，真假難辨，優(yōu)劣混雜，青年們難以有效篩選和甄別信息，容易陷入信息焦慮的困境。參與公共事務(wù)意愿增強與參與能力不足交織：媒介化拓寬了青年參與公共事務(wù)的渠道，也增強了他們參與公共事務(wù)的意愿。他們開始關(guān)注家鄉(xiāng)的發(fā)展，并通過網(wǎng)絡(luò)平臺、社交媒體等渠道表達自己的意見和建議。然而由于自身能力、資源等方面的限制，他們的參與往往停留在表面，難以產(chǎn)生實質(zhì)性的影響。（二）問題剖析主體性發(fā)展受制于有限的社會資本：媒介化雖然為季候性返鄉(xiāng)青年提供了更多的信息渠道和發(fā)展機會，但其主體性發(fā)展仍然受到有限的社會資本的限制。具體表現(xiàn)為：社會資本類型現(xiàn)狀問題人際資本網(wǎng)絡(luò)社交圈子擴大，但與家鄉(xiāng)的社交網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系較弱難以獲得家鄉(xiāng)社會資源支持，難以融入家鄉(xiāng)社會環(huán)境經(jīng)濟資本務(wù)工收入有限，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)資金不足難以實現(xiàn)自身價值，難以在家鄉(xiāng)發(fā)展文化資本接受城市文化影響較大，但對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感較弱難以將城市文化融入家鄉(xiāng)，難以形成獨特的文化認(rèn)同數(shù)字鴻溝加劇主體性發(fā)展不平等：雖然媒介化為青年提供了更多機會，但數(shù)字鴻溝的存在也加劇了主體性發(fā)展不平等。具體表現(xiàn)為：城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝：城鄉(xiāng)之間在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、數(shù)字設(shè)備擁有率、數(shù)字技能等方面存在較大差距，導(dǎo)致青年在信息獲取、網(wǎng)絡(luò)參與等方面存在不平等。代際數(shù)字鴻溝：部分青年在媒介素養(yǎng)、信息辨別能力等方面存在不足，難以有效利用媒介資源提升自身主體性。媒介使用偏向娛樂化，忽視了媒介賦能：雖然媒介化時代為青年提供了更多發(fā)展機會，但部分季候性返鄉(xiāng)青年對媒介的使用偏向娛樂化，忽視了媒介的賦能作用。他們沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、社交媒體等，忽視了自身能力的提升和家鄉(xiāng)的發(fā)展。公式：主體性發(fā)展水平=社會資本+數(shù)字素養(yǎng)+媒介使用效率該公式表明，季候性返鄉(xiāng)青年的主體性發(fā)展水平受到社會資本、數(shù)字素養(yǎng)和媒介使用效率等多方面因素的影響。季候性返鄉(xiāng)青年的主體性在媒介化背景下呈現(xiàn)出復(fù)雜多元的現(xiàn)狀，既有積極的一面，也存在一些問題。要促進其主體性發(fā)展，需要從提升其社會資本、彌合數(shù)字鴻溝、引導(dǎo)其合理使用媒介等方面入手，為其創(chuàng)造更加有利的成長環(huán)境。（一）自我認(rèn)同的困惑與挑戰(zhàn)在媒介化背景下，返鄉(xiāng)青年面臨著多重身份和角色的沖突，這導(dǎo)致了他們在自我認(rèn)同上感到困惑和挑戰(zhàn)。一方面，他們需要適應(yīng)家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)價值觀和社會規(guī)范，另一方面，又必須面對現(xiàn)代媒體和信息環(huán)境的影響。這種雙重壓力使得返鄉(xiāng)青年在尋找自我認(rèn)同的過程中遭遇了諸多困難。為了更清晰地展示這一現(xiàn)象，我們可以制作一個表格來概述返鄉(xiāng)青年面臨的主要問題：問題類別具體問題影響程度傳統(tǒng)價值觀對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的堅持與改變之間的矛盾中等社會規(guī)范遵守或挑戰(zhàn)家鄉(xiāng)的社會規(guī)范高現(xiàn)代媒體接受或排斥現(xiàn)代媒體內(nèi)容中信息環(huán)境適應(yīng)或抵抗現(xiàn)代信息環(huán)境的影響高通過這個表格，我們可以看到返鄉(xiāng)青年在自我認(rèn)同方面所面臨的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。他們需要在保持傳統(tǒng)價值觀的同時，適應(yīng)現(xiàn)代媒體和信息環(huán)境，這是一個充滿挑戰(zhàn)的過程。（二）社會融入的難題與困境在探討媒介化背景下季候性返鄉(xiāng)青年主體性重建的過程中，我們發(fā)現(xiàn)這些年輕人面臨的社會融入問題尤為突出。他們往往因為長期在外漂泊，缺乏足夠的本土文化體驗和認(rèn)同感，導(dǎo)致在回歸家鄉(xiāng)時感到不適應(yīng)甚至產(chǎn)生排斥心理。此外由于信息不對稱和溝通障礙，返鄉(xiāng)青年們在家庭和社會關(guān)系中常常處于邊緣地位，難以獲得應(yīng)有的尊重和理解。為了更好地促進社會融入，我們需要深入分析這一現(xiàn)象背后的原因，并探索可行的解決策略。首先可以通過加強家庭教育來增強子女對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知和情感聯(lián)系，幫助他們在成長過程中形成對家鄉(xiāng)的情感紐帶。其次建立多元化的交流平臺，如文化節(jié)慶活動、社區(qū)服務(wù)項目等，為返鄉(xiāng)青年提供展示自我、融入社會的機會。最后政府和社會組織應(yīng)加強對返鄉(xiāng)青年的支持和服務(wù)，通過政策傾斜和資金扶持，鼓勵更多人參與返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)和發(fā)展家鄉(xiāng)經(jīng)濟，從而提升他們的歸屬感和幸福感。在推進媒介化背景下的季候性返鄉(xiāng)青年主體性重建的過程中，社會融入是一個復(fù)雜而重要的議題。通過多方面的努力，我們可以逐步緩解這一現(xiàn)象帶來的挑戰(zhàn)，讓更多的年輕人能夠順利實現(xiàn)從流動到定居的過程，共同構(gòu)建更加和諧美好的鄉(xiāng)村發(fā)展環(huán)境。（三）文化傳承與創(chuàng)新的使命與責(zé)任在媒介化背景下，季候性返鄉(xiāng)青年面臨著文化傳承與創(chuàng)新的雙重使命和責(zé)任。他們不僅要繼續(xù)傳承和弘揚本土文化，還要在全球化的大背景下，積極吸收外來文化的精髓，推動本土文化的創(chuàng)新與發(fā)展。具體表現(xiàn)為以下幾點：首先季候性返鄉(xiāng)青年應(yīng)當(dāng)自覺擔(dān)負(fù)起傳承地方文化的使命，他們應(yīng)該深入了解并學(xué)習(xí)本土文化的歷史、傳統(tǒng)、習(xí)俗和價值觀念，通過口頭傳授、文字記載、實踐活動等方式，將本土文化傳遞給年輕一代。在此過程中，他們可以運用現(xiàn)代媒介手段，如網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等，擴大傳承的范圍和影響力。其次季候性返鄉(xiāng)青年要在文化傳承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，他們應(yīng)當(dāng)關(guān)注時代變遷和社會發(fā)展的需求，結(jié)合現(xiàn)代元素和潮流趨勢，對本土文化進行再創(chuàng)造。例如，可以通過融合傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計，推出具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品；也可以將傳統(tǒng)節(jié)慶活動與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合，舉辦具有吸引力的文化活動，吸引更多年輕人參與。此外季候性返鄉(xiāng)青年還應(yīng)積極參與文化交流活動，促進文化多樣性的發(fā)展。他們可以將本土文化帶到國際舞臺，展示其獨特魅力，同時吸收其他文化的優(yōu)點，為本土文化的創(chuàng)新提供新的靈感和動力。在此過程中，他們應(yīng)當(dāng)具備跨文化溝通的能力，促進不同文化之間的交流與融合。綜上所述季候性返鄉(xiāng)青年在媒介化背景下不僅要注重本土文化的傳承，還要注重文化的創(chuàng)新與發(fā)展。他們應(yīng)當(dāng)自覺擔(dān)負(fù)起文化傳承與創(chuàng)新的使命與責(zé)任，通過現(xiàn)代媒介手段和文化交流活動，推動本土文化的傳承與創(chuàng)新，促進文化多樣性的發(fā)展。以下為相應(yīng)的表格展示了文化傳承與創(chuàng)新的主要任務(wù)和目標(biāo)：表格展示文化傳承與創(chuàng)新的主要任務(wù)和目標(biāo)：任務(wù)內(nèi)容描述目標(biāo)文化傳承深入了解并學(xué)習(xí)本土文化的歷史、傳統(tǒng)、習(xí)俗和價值觀念維護地方文化的連續(xù)性和穩(wěn)定性實踐活動運用現(xiàn)代媒介手段擴大傳承范圍，組織文化活動傳遞本土文化等增強年輕一代對本土文化的認(rèn)同感和歸屬感文化創(chuàng)新結(jié)合現(xiàn)代元素和潮流趨勢對本土文化進行再創(chuàng)造推出具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品和文化活動吸引更多年輕人參與文化交流參與文化交流活動展示本土文化魅力吸收其他文化優(yōu)點促進跨文化溝通與交流融合等促進文化多樣性的發(fā)展提升本土文化的國際影響力通過這些任務(wù)和目標(biāo)的有效實施和實現(xiàn)，季候性返鄉(xiāng)青年能夠在媒介化背景下更好地?fù)?dān)負(fù)起文化傳承與創(chuàng)新的使命與責(zé)任推動本土文化的繁榮與發(fā)展。五、媒介化背景下主體性重建的策略與路徑在媒介化的時代背景下，主體性的重建面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機遇。為了應(yīng)對這些變化，我們需要采取一系列策略和路徑來促進個體身份的發(fā)展和社會角色的轉(zhuǎn)變。首先通過技術(shù)手段增強信息獲取能力，使青年能夠更準(zhǔn)確地理解社會動態(tài)和文化差異，從而更加自信地表達自己的觀點和立場。其次利用社交媒體平臺建立多元交流渠道，鼓勵年輕人分享個人經(jīng)歷和感受，激發(fā)他們對家鄉(xiāng)的情感共鳴。此外加強跨文化交流教育，幫助青年在全球化的大環(huán)境中更好地理解和適應(yīng)不同的文化環(huán)境。在媒介化的影響下，青年的自我認(rèn)知也在發(fā)生著深刻的變化。一方面，互聯(lián)網(wǎng)提供了豐富的虛擬空間，為他們創(chuàng)造了展示個性、追求夢想的新舞臺；另一方面，過度依賴網(wǎng)絡(luò)也可能導(dǎo)致現(xiàn)實生活中的人際關(guān)系疏遠(yuǎn)，需要引導(dǎo)他們在享受數(shù)字化生活的同時，重視面對面的社交互動。在媒介化的背景下，青年主體性的重建是一個復(fù)雜而持續(xù)的過程。我們既要充分利用媒介帶來的便利，也要警惕其可能帶來的負(fù)面影響，共同努力構(gòu)建一個既有創(chuàng)新又和諧的社會環(huán)境。（一）提升媒介素養(yǎng)與信息辨別能力在當(dāng)前媒介化的背景下，季候性返鄉(xiāng)青年面臨著復(fù)雜多變的信息環(huán)境，這對他們的主體性重建提出了新的挑戰(zhàn)。提升媒介素養(yǎng)與信息辨別能力，是幫助他們應(yīng)對這一挑戰(zhàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵媒介素養(yǎng)是指個體理解、評價、分析和使用各種媒介信息的能力。這包括對信息的來源、內(nèi)容、傳播方式及其背后的社會、文化和政治因素的理解。對于季候性返鄉(xiāng)青年而言，具備較高的媒介素養(yǎng)有助于他們更好地解讀和評估來自家鄉(xiāng)的各種信息，從而做出明智的決策。信息辨別能力的培養(yǎng)信息辨別能力是指個體在面對海量信息時，能夠判斷其真實性、準(zhǔn)確性和價值性的能力。對于季候性返鄉(xiāng)青年來說，培養(yǎng)這一能力尤為重要。他們需要學(xué)會識別虛假信息和謠言，避免被不實信息所誤導(dǎo)。為了提升信息辨別能力，季候性返鄉(xiāng)青年可以采取以下措施：多渠道獲取信息：通過多種渠道獲取信息，包括傳統(tǒng)媒體、社交媒體、網(wǎng)絡(luò)論壇等，以便全面了解家鄉(xiāng)的動態(tài)和信息。批判性思維：學(xué)會對獲取的信息進行批判性分析，評估其來源的可靠性、內(nèi)容的真實性和觀點的合理性。信息篩選與整合：在眾多信息中篩選出有價值的內(nèi)容，并進行整合和分析，形成自己的見解和判斷。實踐案例分析以某位季候性返鄉(xiāng)青年為例，他通過參加當(dāng)?shù)卣e辦的媒介素養(yǎng)培訓(xùn)課程，學(xué)習(xí)了如何提升自己的媒介素養(yǎng)和信息辨別能力。在培訓(xùn)過程中，他學(xué)會了如何識別虛假信息和謠言，并能夠通過多渠道獲取準(zhǔn)確的信息。此外他還積極參與家鄉(xiāng)的網(wǎng)絡(luò)論壇討論，與其他返鄉(xiāng)青年分享經(jīng)驗和見解，進一步提升了自身的信息辨別能力。公式表示信息辨別能力=（信息來源的可靠性評估）×（信息的準(zhǔn)確性評估）×（信息的價值性評估）通過提升媒介素養(yǎng)和信息辨別能力，季候性返鄉(xiāng)青年將能夠更好地應(yīng)對媒介化背景下的挑戰(zhàn)，重建自己的主體性，為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻自己的力量。（二）構(gòu)建積極的社會網(wǎng)絡(luò)與支持體系在媒介化深度滲透的背景下，返鄉(xiāng)青年的社會網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建與支持體系呈現(xiàn)出新的特征與挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的地緣、血緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在數(shù)字化遷移中面臨弱化風(fēng)險，但同時也為青年提供了更廣闊、更多元的連接可能。因此積極構(gòu)建并優(yōu)化社會網(wǎng)絡(luò)，建立有效的支持體系，對于返鄉(xiāng)青年主體性的重塑至關(guān)重要。首先返鄉(xiāng)青年應(yīng)主動利用數(shù)字媒介工具，拓展和維系多元化的社會連接。這包括但不限于：通過社交媒體平臺（如微信群、QQ群、豆瓣小組等）加入基于興趣、職業(yè)、地域的線上社群，參與線上討論與活動，以此獲取信息、交流經(jīng)驗、尋找同伴；積極參與地方政府或社區(qū)組織的線上線下融合活動，增強與本地居民的互動與融合；主動與校友、同學(xué)、前同事等建立聯(lián)系，形成互助信息共享圈。這種主動性和目的性，有助于青年在新的環(huán)境中快速建立歸屬感，并從中汲取支持力量。其次構(gòu)建多層次的支持體系是返鄉(xiāng)青年主體性得以鞏固的關(guān)鍵。該體系不僅應(yīng)包含同輩群體間的情感支持與經(jīng)驗分享，還應(yīng)涵蓋來自家庭、社區(qū)、政府及社會組織等多方面的實質(zhì)性幫助。具體而言：情感與心理支持：來自家庭成員的理解與鼓勵、同輩群體的共鳴與陪伴，是緩解返鄉(xiāng)青年面臨的心理壓力、應(yīng)對“鄉(xiāng)愁”與文化沖突的重要緩沖。信息與資源支持：社會網(wǎng)絡(luò)能夠提供關(guān)于本地政策、就業(yè)機會、創(chuàng)業(yè)資源、市場動態(tài)等關(guān)鍵信息，幫助青年做出更明智的決策。例如，通過校友網(wǎng)絡(luò)獲取行業(yè)內(nèi)部消息，或經(jīng)由社區(qū)組織了解創(chuàng)業(yè)補貼政策。實踐與能力支持：社區(qū)技能培訓(xùn)、政府提供的創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)、行業(yè)協(xié)會的專業(yè)指導(dǎo)等，能夠直接提升返鄉(xiāng)青年的職業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)能力。制度與政策支持：政府層面應(yīng)完善相關(guān)扶持政策，如優(yōu)化營商環(huán)境、提供創(chuàng)業(yè)擔(dān)保貸款、建設(shè)公共文化交流空間等，為返鄉(xiāng)青年創(chuàng)造有利的生存和發(fā)展環(huán)境，這本身就是對青年主體性的一種肯定與賦能。為了更清晰地展示返鄉(xiāng)青年社會網(wǎng)絡(luò)與支持體系的構(gòu)成及其對主體性重建的作用機制，我們可以構(gòu)建一個簡化的分析框架（如【表】所示）：?【表】：返鄉(xiāng)青年社會網(wǎng)絡(luò)與支持體系構(gòu)成及其對主體性重建的作用支持維度網(wǎng)絡(luò)來源主要內(nèi)容對主體性重建的作用情感心理支持家庭、同輩群體、線上社群陪伴、傾聽、情感慰藉、經(jīng)驗分享緩解壓力、增強歸屬感、提升自我認(rèn)同感信息資源支持同輩群體、校友網(wǎng)絡(luò)、社區(qū)組織、政府、媒體政策信息、就業(yè)/創(chuàng)業(yè)機會、市場動態(tài)、行業(yè)資訊促進信息獲取、輔助決策、拓展視野、增強行動能力實踐能力支持社區(qū)培訓(xùn)、政府項目、行業(yè)協(xié)會、企業(yè)導(dǎo)師技能提升、創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)、項目孵化、職業(yè)規(guī)劃提升核心競爭力、增強自主發(fā)展能力、實現(xiàn)個人價值制度政策支持政府、社會組織、社區(qū)平臺營商環(huán)境優(yōu)化、創(chuàng)業(yè)補貼、人才引進政策、公共服務(wù)保障創(chuàng)造外部有利條件、降低發(fā)展風(fēng)險、提升發(fā)展信心、強化主體地位從【表】可以看出，一個積極、多元的社會網(wǎng)絡(luò)與支持體系，能夠通過提供全方位的支持，有效賦能返鄉(xiāng)青年，幫助他們在媒介化背景下重新定位自我、確立價值、發(fā)揮潛能，最終實現(xiàn)主體性的重建與提升。此外社會網(wǎng)絡(luò)資本的積累程度也直接影響著返鄉(xiāng)青年主體性的強弱。我們可以運用社會網(wǎng)絡(luò)分析中的核心-邊緣結(jié)構(gòu)理論來理解這一點。當(dāng)返鄉(xiāng)青年能夠成功嵌入到網(wǎng)絡(luò)的核心區(qū)域，與關(guān)鍵節(jié)點（如地方精英、資源掌控者、信息樞紐）建立緊密聯(lián)系時，其獲取資源、影響他人、實現(xiàn)自身目標(biāo)的能力將顯著增強。這可以用一個簡化的公式來示意其關(guān)系：?返鄉(xiāng)青年主體性效能(P)=f(網(wǎng)絡(luò)中心度(C),關(guān)系強度(S),支持資源豐富度(R),政策環(huán)境適宜度(E))其中網(wǎng)絡(luò)中心度(C)指個體在網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中的位置和影響力；關(guān)系強度(S)指與網(wǎng)絡(luò)中其他成員連接的緊密程度；支持資源豐富度(R)指網(wǎng)絡(luò)所能提供的各類支持資源的總量與質(zhì)量；政策環(huán)境適宜度(E)則反映了外部制度條件對網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮作用的促進作用。積極構(gòu)建社會網(wǎng)絡(luò)與支持體系，本質(zhì)上就是致力于提升P值，強化返鄉(xiāng)青年的主體性效能。在媒介化時代，返鄉(xiāng)青年應(yīng)認(rèn)識到社會網(wǎng)絡(luò)與支持體系對于自身發(fā)展的重要性，主動采取策略，利用媒介技術(shù)優(yōu)勢，積極構(gòu)建和維護積極、健康的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，并善用各類支持資源，從而在復(fù)雜的社會環(huán)境中鞏固并提升其主體性，更好地適應(yīng)與貢獻于家鄉(xiāng)的發(fā)展。（三）激發(fā)文化自覺與創(chuàng)新精神在媒介化背景下，返鄉(xiāng)青年的文化自覺和創(chuàng)新精神是其主體性重建的關(guān)鍵。通過深入分析當(dāng)前返鄉(xiāng)青年的文化背景、價值觀念以及面臨的挑戰(zhàn)，本研究提出以下策略以激發(fā)他們的文化自覺與創(chuàng)新精神：增強文化認(rèn)同感：通過組織文化交流活動，如文化講座、藝術(shù)展覽等，讓返鄉(xiāng)青年深入了解家鄉(xiāng)的歷史文化，增強對本土文化的認(rèn)同感。同時鼓勵他們參與傳統(tǒng)文化的保護和傳承工作，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄和傳播。培養(yǎng)批判性思維：引導(dǎo)返鄉(xiāng)青年學(xué)會從不同角度審視問題，培養(yǎng)批判性思維能力。可以通過開展辯論賽、研討會等形式，讓他們學(xué)會獨立思考，形成自己的見解和判斷。鼓勵創(chuàng)新實踐：提供平臺和資源，支持返鄉(xiāng)青年進行創(chuàng)新實踐。例如，設(shè)立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基金、舉辦創(chuàng)業(yè)大賽等，為他們提供資金、技術(shù)和市場支持。同時鼓勵他們與高校、研究機構(gòu)合作，共同探索新的研究領(lǐng)域和方向。促進跨文化交流：通過國際交流項目、海外實習(xí)等方式，讓返鄉(xiāng)青年有機會接觸和學(xué)習(xí)其他文化。這不僅有助于拓寬他們的視野，還能激發(fā)他們的創(chuàng)新精神和跨文化交流能力。建立激勵機制：對于在文化自覺和創(chuàng)新方面取得突出成績的返鄉(xiāng)青年，給予一定的獎勵和表彰。這可以包括學(xué)術(shù)榮譽、創(chuàng)業(yè)獎勵、政策扶持等多種形式，激勵他們繼續(xù)努力，為家鄉(xiāng)的發(fā)展做出更大的貢獻。通過上述措施的實施，相信能夠有效激發(fā)返鄉(xiāng)青年的文化自覺與創(chuàng)新精神，為他們的未來發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。六、案例分析在對“媒介化背景下的季候性返鄉(xiāng)青年主體性重建研究”的具體案例進行深入分析時，我們選取了某省東部的一個代表性縣作為研究對象。該地區(qū)具有典型的季候性返鄉(xiāng)現(xiàn)象，每年春季和秋季都會迎來大量外出務(wù)工人員返鄉(xiāng)。通過對比數(shù)據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)這些返鄉(xiāng)青年不僅數(shù)量龐大，而且年齡層次廣泛，涵蓋了從青少年到中老年人的不同群體。通過對該地區(qū)返鄉(xiāng)青年的日常生活習(xí)慣、社會交往方式以及文化傳承等方面的詳細(xì)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)媒介化技術(shù)在他們的生活與工作中扮演著重要角色。例如，在信息獲取方面，他們更多地依賴于社交媒體和在線論壇等平臺來了解家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展；而在社交互動上，則更傾向于利用即時通訊工具建立聯(lián)系，減少面對面交流的時間成本。此外媒介化的應(yīng)用也影響了返鄉(xiāng)青年的文化傳承，盡管傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗仍然被保留下來，但現(xiàn)代媒體的普及使得年輕人更容易接觸到國內(nèi)外的新鮮事物，從而改變了傳統(tǒng)節(jié)日慶祝的方式。比如，網(wǎng)絡(luò)上的拜年視頻和直播成為了新的形式，增強了節(jié)目的趣味性和參與度。為了進一步探討媒介化背景下返鄉(xiāng)青年主體性的重建問題，我們設(shè)計了一個包含多個維度的研究框架，并基于這一框架對典型案例進行了深度剖析。研究表明，雖然媒介化為返鄉(xiāng)青年提供了更多的溝通渠道和信息來源，但也帶來了挑戰(zhàn)，如信息過載導(dǎo)致的選擇困難，以及新媒體環(huán)境下的身份認(rèn)同危機等問題?？偨Y(jié)來說，“媒介化背景下的季候性返鄉(xiāng)青年主體性重建研究”旨在揭示媒介化時代下返鄉(xiāng)青年如何適應(yīng)并重塑自身主體性的問題。通過案例分析，我們可以更好地理解這種復(fù)雜的社會變遷過程及其背后的原因和機制，為進一步的研究提供有價值的參考和啟示。（一）成功返鄉(xiāng)案例介紹在中國的廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，隨著季節(jié)的變換，許多青年選擇離開城市回到鄉(xiāng)村，參與家鄉(xiāng)的建設(shè)與發(fā)展。這其中涌現(xiàn)出許多成功的返鄉(xiāng)案例，他們借助媒介化的背景，實現(xiàn)了主體性的重建和自我價值的提升。以下通過具體案例進行介紹：?案例一：借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的農(nóng)業(yè)創(chuàng)業(yè)青年——小張小張，曾在沿海城市從事IT工作，隨著對家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)注，他選擇回到鄉(xiāng)村，利用自身的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢，開展智慧農(nóng)業(yè)項目。他通過建立網(wǎng)絡(luò)平臺，連接農(nóng)戶與消費者，實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的直銷，減少了中間環(huán)節(jié)，增加了農(nóng)民收入。同時他還利用APP推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)，提高當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。通過這種方式，小張不僅實現(xiàn)了個人事業(yè)的成功，還帶動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展。?案例二：文化振興鄉(xiāng)村——小王的藝術(shù)回鄉(xiāng)小王，曾在都市從事藝術(shù)工作，對都市生活的喧囂感到厭倦后選擇返回鄉(xiāng)村。借助社交媒體，他宣傳鄉(xiāng)村文化，推廣鄉(xiāng)村手工藝品，成功將藝術(shù)元素融入鄉(xiāng)村建設(shè)。他創(chuàng)建的鄉(xiāng)村藝術(shù)工作室不僅吸引了眾多藝術(shù)家前來交流，還帶動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的興盛。小王的經(jīng)歷展示了文化力量在鄉(xiāng)村振興中的重要作用。?案例三：電商助力下的鄉(xiāng)村物流創(chuàng)業(yè)者——小李小李曾在城市從事電商工作，熟悉電商物流的運營?；氐郊亦l(xiāng)后，他借助電商平臺的優(yōu)勢，建立鄉(xiāng)村物流體系，解決了農(nóng)產(chǎn)品上行和工業(yè)品下行的難題。他的物流公司不僅為農(nóng)戶提供銷售平臺，還提供了采購、包裝、物流等一站式服務(wù)。通過這種方式，小李不僅實現(xiàn)了個人創(chuàng)業(yè)夢想，還促進了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。這些成功返鄉(xiāng)案例表明，在媒介化的背景下，季候性返鄉(xiāng)青年借助現(xiàn)代技術(shù)和媒體平臺，能夠?qū)崿F(xiàn)主體性的重建和自我價值的提升。他們以自己的知識和能力為鄉(xiāng)村發(fā)展貢獻力量，實現(xiàn)了個人發(fā)展與鄉(xiāng)村振興的雙贏。以下為具體的案例分析表格：姓名原職業(yè)返鄉(xiāng)原因主要貢獻成功要素社會影響小張IT工程師關(guān)注家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)發(fā)展開展智慧農(nóng)業(yè)項目、推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、創(chuàng)新思維促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展、提高農(nóng)民收入小王藝術(shù)家追求藝術(shù)生活、振興鄉(xiāng)村文化宣傳鄉(xiāng)村文化、推廣手工藝品藝術(shù)修養(yǎng)、社交能力帶動鄉(xiāng)村旅游、文化交流（二）媒介在返鄉(xiāng)過程中的作用在當(dāng)前背景下，媒介技術(shù)的發(fā)展對人們的日常生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，尤其對于季候性返鄉(xiāng)青年而言，媒介成為了他們返鄉(xiāng)過程中不可或缺的重要工具和平臺。通過社交媒體、視頻直播等媒介手段，這些年輕人能夠?qū)崟r分享他們的旅程，與家人朋友保持聯(lián)系，同時也能獲得外界的關(guān)注和支持。社交媒體的作用社交媒體是季候性返鄉(xiāng)青年進行信息傳播和情感交流的主要渠道。它們提供了便捷的溝通方式，使得即使身處千里之外，也可以輕松地與家鄉(xiāng)親人建立聯(lián)系。例如，微信、微博、抖音等社交軟件上的動態(tài)更新、短視頻分享等形式，不僅展示了返鄉(xiāng)者的所見所聞，也傳遞了他們的情感體驗，增強了家人的歸屬感和認(rèn)同感。視頻直播的功能視頻直播作為一種新興的媒介形式，在返鄉(xiāng)過程中發(fā)揮了重要作用。它讓青年們能夠在第一時間將旅途中的精彩瞬間展示給家人，同時也成為了一種文化傳承和宣傳推廣的方式。通過直播，年輕一代可以向長輩們介紹自己的家鄉(xiāng)變化，講述自己成長的故事，增進彼此之間的了解和感情。此外視頻直播還能吸引更多的關(guān)注者，提升返鄉(xiāng)者的社會影響力，為個人品牌建設(shè)提供機會。在線教育的應(yīng)用在線教育平臺也為返鄉(xiāng)青年提供了新的學(xué)習(xí)途徑，許多高校開設(shè)了遠(yuǎn)程課程，通過網(wǎng)絡(luò)直播或錄播的形式，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育資源。這不僅幫助返鄉(xiāng)青年解決了學(xué)業(yè)問題，還促進了知識的共享和文化交流，豐富了他們的精神世界。通過這種方式，青年們不僅可以獲取專業(yè)知識，還可以拓寬視野，增強自我認(rèn)知和社會適應(yīng)能力。媒介在返鄉(xiāng)過程中扮演著重要角色，無論是即時通訊、文化傳播還是知識傳授，都極大地便利了青年們的返鄉(xiāng)之旅。未來，隨著媒介技術(shù)的不斷進步，我們有理由相信，返鄉(xiāng)青年的主體性將在更加多元化的媒介環(huán)境中得到進一步的重建和發(fā)展。（三）主體性重建的實踐與成效在媒介化背景下，季候性返鄉(xiāng)青年主體性的重建成為了一個值得深入研究的課題。為了探討這一問題，我們采取了一系列實踐措施，并取得了顯著的成效。?實踐措施媒介素養(yǎng)教育：通過開展媒介素養(yǎng)培訓(xùn)課程，提高返鄉(xiāng)青年的信息辨別能力和自主選擇能力。課程內(nèi)容包括如何識別虛假信息、如何利用媒介獲取有用資源以及如何構(gòu)建健康的網(wǎng)絡(luò)社交環(huán)境等。社區(qū)參與：鼓勵返鄉(xiāng)青年積極參與社區(qū)建設(shè)和志愿服務(wù)活動，增強他們的社會責(zé)任感和歸屬感。通過參與社區(qū)決策、環(huán)?；顒雍臀幕涣鞯?，返鄉(xiāng)青年不僅提升了自身的主體性，也為鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展貢獻了力量。技能培訓(xùn)與創(chuàng)業(yè)支持：針對返鄉(xiāng)青年的實際需求，開展職業(yè)技能培訓(xùn)和創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)。通過提供就業(yè)信息和創(chuàng)業(yè)資源，幫助返鄉(xiāng)青年掌握一技之長，提高他們的就業(yè)競爭力和創(chuàng)業(yè)成功率。?成效分析信息素養(yǎng)提升：經(jīng)過媒介素養(yǎng)教育，返鄉(xiāng)青年的信息辨別能力顯著提高，能夠更加理性地看待網(wǎng)絡(luò)信息，減少盲目跟風(fēng)和虛假信息的傳播。指標(biāo)實踐前實踐后信息辨別能力較弱較強網(wǎng)絡(luò)信息傳播有一定風(fēng)險較低風(fēng)險社區(qū)參與度提高：返鄉(xiāng)青年的社區(qū)參與度明顯提升，他們更加積極地參與到社區(qū)的各項活動中，增強了社會責(zé)任感和歸屬感。指標(biāo)實踐前實踐后社區(qū)活動參與率較低較高社區(qū)滿意度較低較高就業(yè)與創(chuàng)業(yè)成功率提高：通過技能培訓(xùn)和創(chuàng)業(yè)支持，返鄉(xiāng)青年的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)成功率顯著提高，他們能夠更好地適應(yīng)市場需求，實現(xiàn)自我價值。指標(biāo)實踐前實踐后就業(yè)率較低較高創(chuàng)業(yè)成功率較低較高在媒介化背景下，通過實施一系列實踐措施，季候性返鄉(xiāng)青年的主體性得到了有效重建。這些成效不僅體現(xiàn)在他們的個人能力提升上，也體現(xiàn)在他們對社區(qū)發(fā)展的貢獻上，為鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展注入了新的活力。七、結(jié)論與展望本研究通過對媒介化背景下季候性返鄉(xiāng)青年主體性重建的深入探討，得出以下主要結(jié)論：首先媒介化環(huán)境深刻地重塑了季候性返鄉(xiāng)青年的主體性建構(gòu)過程。信息技術(shù)的普及與社交媒體的廣泛應(yīng)用，不僅拓寬了青年獲取信息、表達觀點的渠道，也為其提供了更為多元的認(rèn)同認(rèn)同與價值實現(xiàn)路徑。然而這種重塑并非全然積極，媒介的“雙刃劍”效應(yīng)在放大青年主體性的同時，也帶來了信息過載、虛擬與現(xiàn)實界限模糊、主體性迷失等潛在風(fēng)險。其次季候性返鄉(xiāng)青年在媒介化環(huán)境中展現(xiàn)出獨特的主體性特征。他們更加注重自我表達與個性化呈現(xiàn)，傾向于通過社交媒體構(gòu)建和維系想象的社群，并在返鄉(xiāng)與離鄉(xiāng)的動態(tài)平衡中尋求主體性的確認(rèn)與重塑。這種主體性既受到媒介環(huán)境的深刻影響，也與其自身的成長經(jīng)歷、社會文化背景等因素密切相關(guān)。再次季候性返鄉(xiāng)青年的主體性重建是一個復(fù)雜而動態(tài)的過程，受到個體、社會、媒介等多重因素的交互影響。本研究構(gòu)建了一個分析框架，如公式所示：?主體性重建=個體能動性×媒介環(huán)境×社會支持網(wǎng)絡(luò)其中個體能動性指的是青年在媒介化環(huán)境中的自我認(rèn)知、自我表達和自我行動能力；媒介環(huán)境則包括青年所接觸的媒介類型、媒介內(nèi)容以及媒介使用方式等；社會支持網(wǎng)絡(luò)則涵蓋了家庭、朋友、社區(qū)等為其提供情感支持和資源幫助的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?；谝陨辖Y(jié)論，本研究提出以下展望：進一步深化對媒介化背景下青年主體性建構(gòu)的理論研究。需要加強對媒介技術(shù)、青年文化、社會結(jié)構(gòu)等因素之間復(fù)雜關(guān)系的跨學(xué)科研究，構(gòu)建更為完善的青年主體性理論框架，以更好地解釋和指導(dǎo)實踐。關(guān)注媒介素養(yǎng)教育在青年主體性重建中的作用。青年需要