2024高考作文熱點(diǎn)素材：初聞不知曲中意，再聽已是曲中人讓文化與反思、慈悲與智慧重疊刀郎新歌《羅剎海市》刷屏（熱點(diǎn)事件+寫作角度+考題鏈接+運(yùn)用示例）熱點(diǎn)事件：2023年7月19日，刀郎發(fā)布新專輯《山歌寥哉》。令人賞心悅目。其中一首《羅剎海市》觸發(fā)爭(zhēng)議。這首歌以蒲松齡《聊齋志異》的一篇同名故事為靈感創(chuàng)作，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)復(fù)古，入心洗腦，歌詞隱晦含蓄，幽默詼諧，講述了馬驥在羅剎國(guó)的奇遇與經(jīng)歷。這首歌不僅帶給我們聽覺上的沖擊，更是通過精湛的歌詞展現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)狀的獨(dú)到見解。有人說“《羅剎海市》讓《聊齋志異》中有關(guān)章節(jié)完美重現(xiàn)，這是對(duì)網(wǎng)友文化記憶的一次撥動(dòng)，但如果歌詞只是對(duì)原作的濃縮，這首歌也不會(huì)引起這么大的反響。正是因?yàn)榈独稍谛赂柚型癸@了價(jià)值觀，才讓《羅剎海市》有了意境的同時(shí)，也有了強(qiáng)度與力度。比如其中的歌詞寫道，“勾欄從來扮高雅，自古公公好威名”“豈有畫堂登豬狗，哪來鞋拔作如意”……類似這些歌詞，體現(xiàn)才華的同時(shí)，也讓才華有了用武之地——當(dāng)一首流行音樂起到針砭時(shí)弊、當(dāng)頭棒喝的作用時(shí)，它總會(huì)額外地收獲一份青睞。《羅剎海市》通過反諷和夸張的手法，將羅剎國(guó)描繪成一個(gè)充滿虛偽和欺騙的地方，嘲諷了那些自以為是高雅人士的態(tài)度。這首歌的主題是逆天描繪以轉(zhuǎn)腚代開言式的高雅，通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的諷刺，展示了刀郎對(duì)虛偽和欺騙的不滿。刀郎的歌，和蒲松齡的小說，共享同一個(gè)主題：對(duì)黑白顛倒、美丑不分的現(xiàn)實(shí)做辛辣的諷刺。【完整歌詞】羅剎國(guó)向東兩萬六千里/過七沖越焦海三寸的黃泥地/只為那有一條一丘河/河水流過茍茍/茍茍營(yíng)當(dāng)家的叉桿兒?jiǎn)咀黢R戶/十里花場(chǎng)有渾名。她兩耳傍肩三孔鼻/未曾開言先轉(zhuǎn)腚//每一日蹲窩里把蛋來臥老粉嘴多半輩兒以為自己是只雞/那馬戶不知道他是一頭驢/那又鳥不知道他是一只雞。勾欄從來扮高雅/自古公公好威名/打西邊來了一個(gè)小伙兒他叫馬驥/美豐姿少倜儻華夏的子弟/只為他人海泛舟搏風(fēng)打浪/龍游險(xiǎn)灘流落惡地/他見這羅剎國(guó)里常顛倒馬戶愛聽那又鳥的曲/三更的草雞打鳴當(dāng)司晨/半扇門楣上裱真情/它紅描翅那個(gè)黑畫皮/綠繡雞冠金鑲蹄/可是那從來煤蛋兒生來就黑/不管你咋樣洗呀那也是個(gè)臟東西那馬戶不知道他是一頭驢/那又鳥不知道他是一只雞/豈有畫堂登豬狗/哪來鞋拔作如意/它紅描翅那個(gè)黑畫皮/綠繡雞冠金鑲蹄/可是那從來煤蛋兒生來就黑/不管你咋樣洗呀那也是個(gè)臟東西愛字有心心有好歹/百樣愛也有千樣的壞/女子為好非全都好/還有黃蜂尾上針/西邊的歐鋼有老板/生兒維特根斯坦/他言說馬戶驢又鳥雞/到底那馬戶是驢還是驢是又鳥雞/那驢是雞那個(gè)雞是驢/那雞是驢那個(gè)驢是雞/那馬戶又鳥/是我們?nèi)祟惛镜膯栴}【歌詞賞析】一個(gè)故事：顛倒是非的世界，美丑不分的人間“羅剎海市”，源自蒲松齡的《聊齋志異》。話說，華夏中原有位叫馬驥的小伙子，倜儻風(fēng)流，一表人才。其父覺得官場(chǎng)險(xiǎn)惡，不如經(jīng)商。于是，馬驥翻山越海經(jīng)商，有一次突遭臺(tái)風(fēng)，他被刮走了兩萬六千里，來到了羅剎國(guó)。在這里，逢人看到馬驥就驚恐地尖叫，嫌他丑惡，罵他難看。馬驥這才發(fā)現(xiàn)，羅剎國(guó)的善惡美丑，和華夏中原的是顛倒過來的。當(dāng)?shù)氐娜?，以丑為美，長(zhǎng)得越奇怪越丑陋的人，就越被推崇，官職就越大，地位就越高。反倒是對(duì)那些長(zhǎng)得好看的人，人人避之唯恐不及，覺得他們只能做最底層最辛苦的工作。高大帥氣的馬驥，只能流落街頭，餓得饑腸轆轆。不得已，為求生存，他就把一張臉涂得漆黑，扮做張飛的樣子，唱小丑戲。這一下，他大受歡迎，還被接進(jìn)王宮，羅剎國(guó)王因其“貌美”封他為大官。好日子沒過多久，他的喬裝打扮還是被揭穿了。馬驥沒辦法，只能離開羅剎國(guó)，出海謀生，來到了另外一個(gè)國(guó)家——海市。這里風(fēng)景如畫，美人如玉，到處都是奇珍異寶，仿佛海市蜃樓人間仙境，馬驥的顏值和才華瞬間就打動(dòng)了龍王，還當(dāng)上了駙馬……這一切，都被刀郎唱進(jìn)了《羅剎海市》里：借“羅剎國(guó)向東兩萬六千里?！钡奶摕o縹緲地，故弄玄虛的鋪墊，讓人們浮想聯(lián)翩；“這哪里是羅剎國(guó)，這就是當(dāng)下人間。”以“過七沖越焦海三寸的黃泥地。”“七沖”“焦?！钡闹嗅t(yī)術(shù)語里人的消化系統(tǒng)并經(jīng)過人的消化系統(tǒng)才能到達(dá)的黃泥地來隱喻那藏污納垢的地方。用“只為那有一條一丘河，河水流過茍茍營(yíng)。”句中“一丘之貉”和“狗茍蠅營(yíng)”的諧音，點(diǎn)出這個(gè)地方人們的不堪，諧音梗雖遲但到?！柙~最后“到底那馬戶是驢還是驢是又鳥雞，那驢是雞那個(gè)雞是驢，那雞是驢那個(gè)驢是雞，那馬戶又鳥，是我們?nèi)祟惛镜膯栴}?！睆膶?duì)個(gè)別人的諷刺，升華為向現(xiàn)實(shí)社會(huì)的揭露。刀郎這是在借虛諷實(shí)、借古表今、借羅剎國(guó)說娛樂圈。抑或還有，這以丑為美、是非不分的人世間。刀郎笑罵的不是某些道貌岸然的鼠輩，而是縱容鼠輩猖狂的整個(gè)世道。這首歌一出，無數(shù)人亢奮追捧，甚至捧上神壇，稱刀郎為“當(dāng)代魯迅”。于是有人聽完《羅剎海市》，突然有了重讀《聊齋志異》的念頭，這就是文化的潤(rùn)物細(xì)無聲的力量。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，美丑善惡留心中。功名利祿，不過是過眼云煙。慈悲有愛，才不枉美麗人間。感謝刀郎，用《羅剎海市》帶來2023年的第一場(chǎng)雪。在這個(gè)夏季，讓文化與反思、慈悲與智慧，再次重疊?！緦懽鹘嵌取?.批判精神個(gè)性彰顯2.回歸傳統(tǒng)文化傳承3.藝術(shù)多樣突破創(chuàng)新4.理性評(píng)價(jià)獨(dú)立意識(shí)5.弘揚(yáng)正氣是非分明6.友善包容尊重他人7.文化反思慈悲智慧8.功名利祿過眼云煙9.慈悲有愛美麗人間【時(shí)評(píng)精選】聽眾為上帝，市場(chǎng)有公斷——評(píng)刀郎新歌《羅剎海市》熱議最近，歌手刀郎睽違多年發(fā)行的新專輯《山歌寥哉》，其中《羅剎海市》等歌曲迅速走紅，并掀起討論熱潮。一些樂評(píng)人解讀《羅剎海市》這首歌蘊(yùn)含了對(duì)當(dāng)前華語樂壇的諷刺、也有聽眾猜測(cè)刀郎在抨擊曾經(jīng)打壓過他的一些歌手、但是也有聽眾認(rèn)為刀郎抨擊的是所有社會(huì)中一些丑惡的現(xiàn)象。這再次引發(fā)了人們對(duì)刀郎及其作品，特別是刀郎在樂壇經(jīng)歷的熱議。針對(duì)刀郎這次復(fù)出引發(fā)的各種爭(zhēng)議，我們不妨從多個(gè)角度進(jìn)行思考。事實(shí)上，在2004年一曲《2002年的第一場(chǎng)雪》使刀郎一夜走紅后，他就長(zhǎng)期處于主流音樂圈的邊緣地位，時(shí)有眾多不同的非議出現(xiàn)。但值得注意的是，質(zhì)疑刀郎的大多是所謂“音樂專業(yè)人士”。他們認(rèn)為刀郎的作品雖然銷量不錯(cuò)，但旋律簡(jiǎn)單，沒有創(chuàng)新，過于迎合市場(chǎng)和低幼階層喜好，不夠“高雅”。首先，我們需要明確流行音樂的商業(yè)屬性。我們不得不正視流行音樂與藝術(shù)音樂的區(qū)別，并審視作為文化產(chǎn)品，音樂創(chuàng)作應(yīng)該滿足什么樣的目的。我們必須要意識(shí)到“流行音樂市場(chǎng)”本質(zhì)上就是一個(gè)商業(yè)化的市場(chǎng)。而在商業(yè)化市場(chǎng)里，客戶就是聽眾，客戶的選擇才是決定一個(gè)作品價(jià)值和歌手價(jià)值的關(guān)鍵。正如我國(guó)著名企業(yè)家任正非所說：客戶需求是企業(yè)的生命，華為的核心價(jià)值觀就是滿足客戶需求，為客戶服務(wù)是華為生存的唯一理由。在流行音樂市場(chǎng)，歌手就是服務(wù)于聽從(客戶)的商家。在這種市場(chǎng)關(guān)系下，客戶的選擇代表了一切。在創(chuàng)作時(shí)，歌手要尊重聽眾的需求，站在聽眾的立場(chǎng)思考。聽眾喜歡什么，需要什么，這才是創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。站在聽眾角度創(chuàng)作的作品，才可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。音樂創(chuàng)作的目的應(yīng)該是讓更多的人由此產(chǎn)生情感共鳴。如果過于強(qiáng)調(diào)音樂必須符合“專業(yè)”標(biāo)準(zhǔn)，反而會(huì)把聽眾排斥在外，脫離了群眾基礎(chǔ)。同樣，在判斷一個(gè)流行歌手時(shí)，聽眾的選擇也起決定性作用。如果一個(gè)流行歌手的作品獲得很高的銷量，那代表他的作品得到了眾多聽眾的認(rèn)可。我們不能用個(gè)人品味的喜好來絕對(duì)判斷一種音樂的優(yōu)劣。每個(gè)人都有自主選擇的權(quán)利。刀郎作品能取得如此引人矚目的銷量，正說明它契合了大眾審美需求，代表了市場(chǎng)的認(rèn)可。個(gè)人是否喜歡只能代表個(gè)人，但不能否定它對(duì)其他聽眾的吸引力。刀郎的人生經(jīng)歷非常戲劇化，他在2002年迅速走紅，成為樂壇新星，但隨后就面臨來自主流音樂界的各種質(zhì)疑、冷遇甚至打壓。然而，刀郎沒有被打倒，也更沒有放棄，反而以堅(jiān)韌不拔的精神狀態(tài)再次回歸樂壇。這一次，他有備而來，用自己的實(shí)力和高質(zhì)量的作品迅速征服大眾。這一系列事件值得我們深思，這說明了在當(dāng)今中國(guó)多元的文化語境中，不應(yīng)該用個(gè)人品味的高低來評(píng)判一個(gè)創(chuàng)作者的價(jià)值。聽眾的選擇才是流行文化的決定性標(biāo)準(zhǔn)。它同時(shí)也體現(xiàn)了在這個(gè)大眾文化盛行的時(shí)代，任何創(chuàng)作者都不應(yīng)被標(biāo)簽化或邊緣化，而是需要以開放和包容的心態(tài)去理解。綜上所述，關(guān)于刀郎及其新專輯，我們可以得到以下幾點(diǎn)重要啟示：刀郎的成功，是對(duì)主流文化態(tài)度的一次有益沖擊，讓人們認(rèn)識(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作需要回歸公眾，而不是自我小范圍封閉。我們需要欣賞不同音樂之花的齊放，鼓勵(lì)各種聲音的存在。最終，質(zhì)量來自于內(nèi)心，鑒賞力來自于公眾，這是時(shí)代給我們的重要啟示。2《羅剎海市》火爆出圈用一首歌詮釋“嬉笑怒罵皆成文章”（節(jié)選）有人猜測(cè)，刀郎多年沉寂，和音樂圈里對(duì)他的風(fēng)言風(fēng)語和壓力，也有很大關(guān)系。此次刀郎十年磨一劍，發(fā)泄的是自己多年的情緒，借著歌曲澆滅心中塊壘，也以更高級(jí)且不動(dòng)聲色的方式，回?fù)袅水?dāng)年的“故人”，算是給多年的恩恩怨怨收個(gè)尾。甚至還有好事的網(wǎng)友，直接把他歌詞的一些表述，和其他幾個(gè)歌手名字對(duì)應(yīng)上了。可以說，都是些看熱鬧不怕事大的主兒。當(dāng)然，也有很多人認(rèn)為，這都是過度解讀。不過，對(duì)刀郎這首《羅剎海市》，我卻覺得，其中隱喻可能沒有那么簡(jiǎn)單，格局應(yīng)該也沒有那么低，其所想表達(dá)的，還是有更深刻更有社會(huì)價(jià)值的東西。比如歌中提到的馬戶和又鳥，眼里沒有是非，只有浮華，這在現(xiàn)實(shí)中也并不難找到相對(duì)應(yīng)的對(duì)象。還有那句“那馬戶不知道他是一頭驢，那又鳥不知他是一只雞”，也讓我們聯(lián)想到，現(xiàn)實(shí)中看不清自己是非好壞善惡的人，也不在少數(shù)。歌曲的點(diǎn)睛之筆是那句“那馬戶又鳥，是我們?nèi)祟惛镜膯栴}”，又將歌曲推向了一個(gè)新高度，進(jìn)行了升華，我個(gè)人理解，這指向的還是復(fù)雜多變的人性。讓人不禁感嘆：初聞不知曲中意，再聞已是曲中人。當(dāng)然，刀郎到底想表達(dá)的是什么，沒人知道，各種猜測(cè)說法和感悟，真真假假，假假真真，只能說沒有固定答案，也不會(huì)有固定答案。但讓一萬人眼中有一萬個(gè)哈姆雷特，這未嘗不是文藝作品的魅力所在，這也是文藝作品該有的價(jià)值追求。但可以肯定的是，既有文化底蘊(yùn)，又藏著深刻現(xiàn)實(shí)，能引發(fā)公眾廣泛共鳴和討論的作品，才是好作品。從這個(gè)角度說，《羅剎海市》做到了?！版倚εR皆成文章”，期待更多文藝作品追求這個(gè)境界，在傳遞真善美和正能量的同時(shí)，也可以帶有建設(shè)性的批判和對(duì)現(xiàn)實(shí)的鞭撻，歸根結(jié)底，目的是希望我們每一個(gè)人生活得更好，我們的社會(huì)可以更好。3.《羅剎海市》：一道沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的閱讀理解題刀郎的新歌《羅剎海市》，出人意料地引發(fā)了一場(chǎng)解讀狂潮。有人聽出了刀郎對(duì)同行的“復(fù)仇”，有人聽出了對(duì)當(dāng)今樂壇的嘲諷，還有人聽出了對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象的譏刺。那么他到底針對(duì)誰？刀郎本人遲遲不回應(yīng)，也許根本就沒必要澄清。其實(shí)，比起刀郎在寫歌時(shí)想到誰，更重要的，可能是受眾在聽歌時(shí)想到什么。你想到了當(dāng)年盛傳的歌壇恩怨，那你就看到了幾張歌手的面孔；你想到了流行樂的青黃不接，那你就品出了嬉笑怒罵；你想到了負(fù)面新聞里的魑魅魍魎，那你就聽到了嘹亮的怒吼。在這個(gè)“羅剎國(guó)”里，他看到鬼怪，你看到人生。對(duì)于藝術(shù)作品的百般詮釋，并沒有高下之分，無非是每個(gè)受眾所處的境遇、攝取的信息不同，他們將個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)投射到羅剎國(guó)的男男女女身上，形成迥異的浮世繪。從這個(gè)意義上講，《羅剎海市》最成功之處，恰恰在于創(chuàng)造了無盡的遐想空間，在一千個(gè)聽者心中產(chǎn)生了一千個(gè)馬驥。當(dāng)然，這首歌曲的爆火，除了得益于刀郎的才華，還應(yīng)該歸功于故事的藍(lán)本——《聊齋志異》中的同名故事。是蒲松齡筆下美丑顛倒的魔幻國(guó)度，為刀郎提供了素材，進(jìn)而觸發(fā)了聽眾的想象。我不由得想到年初紅極一時(shí)的動(dòng)畫短片《中國(guó)奇譚》，尤其是第二集《鵝鵝鵝》。這則故事同樣取材自中國(guó)古典志怪小說，同樣以其劍走偏鋒的畫風(fēng)及敘事風(fēng)格引發(fā)了現(xiàn)象級(jí)的解讀浪潮。從《鵝鵝鵝》到《羅剎海市》，古典志怪題材的連續(xù)爆火，有偶然因素，但更有必然性：其簡(jiǎn)約克制的敘述方式為后世的改編創(chuàng)作留白；不分人鬼、夾雜虛實(shí)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格更產(chǎn)生超越時(shí)空的共鳴。在古典志怪小說中，創(chuàng)作者找到了穿越的蟲洞，受眾看到了個(gè)體的鏡像。時(shí)常有作家調(diào)侃，自己的文章被選為語文考試閱讀理解題的素材，但連自己都答不上來。《羅剎海市》可能也是這樣的一道閱讀理解題，因?yàn)榈独杀救宋幢赜袠?biāo)準(zhǔn)答案，而正確答案可能有千萬種。（孫欣祺）【考題鏈接】一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！秉h的十九屆五中全會(huì)《建議》提出：“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容?！拔拿鹘涣骰ヨb，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！眰鞒泻霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在科技水平飛速發(fā)展的現(xiàn)在，我們?yōu)楹芜€要傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？傳承什么樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？如何傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？你對(duì)這些問題有什么思考？請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800審題指導(dǎo)材料已經(jīng)明確了三個(gè)分論點(diǎn)：“在科技水平飛速發(fā)展的現(xiàn)在，我們?yōu)楹芜€要傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？傳承什么樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？如何傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？你對(duì)這些問題有什么思考？”由此，已經(jīng)搭建了一個(gè)層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。學(xué)生只需要從材料給的三個(gè)方向出發(fā)（可以有所側(cè)重），結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)和思考，展開論證即可。參考立意1.弘揚(yáng)中華文化，堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興2.挖掘中華文明精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化3.文運(yùn)與國(guó)運(yùn)相牽，文脈與國(guó)脈相連4.深入了解中華文化歷史，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明5.文化延續(xù)需薪火相傳、代代守護(hù)，更需與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新6.文化因交流而多彩，文化因互鑒而豐富素材運(yùn)用示例于文化深處，窺得復(fù)興之果如習(xí)近平總書記所言：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！笨梢赃@般說，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承既是對(duì)過去“我們”的認(rèn)同，亦是對(duì)未來發(fā)展的助力。我們是在傳統(tǒng)文化的沃土中茁壯成長(zhǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是對(duì)自身文化的認(rèn)同，也是對(duì)中國(guó)古代智慧的再利用。就像最近刀郎發(fā)布的新專輯《山歌寥哉》中的一首《羅剎海市》一曲，以蒲松齡《聊齋志異》的一篇同名故事為靈感創(chuàng)作，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)復(fù)古，入心洗腦，歌詞隱晦含蓄，幽默詼諧，講述了馬驥在羅剎國(guó)的奇遇與經(jīng)歷?！读_剎海市》通過反諷和夸張的手法，將羅剎國(guó)描繪成一個(gè)充滿虛偽和欺騙的地方，嘲諷了那些自以為是的高雅人士，也對(duì)社會(huì)中某些黑白顛倒、美丑不分的現(xiàn)實(shí)做了辛辣的諷刺，很好的體現(xiàn)了對(duì)古代智慧的再利用。傳統(tǒng)文化是民族之根，是民族之魂，是連接每一個(gè)中國(guó)人的民族情緒。每一位中國(guó)人都知道張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的人生格局；都認(rèn)同“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國(guó)情懷；都體會(huì)到白居易“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的苦楚?？梢哉f傳統(tǒng)文化基因組成了每一位中國(guó)人。我們所要弘揚(yáng)的中華傳統(tǒng)文化是要有現(xiàn)實(shí)意義和積極導(dǎo)向的?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化”不等于“傳統(tǒng)文化”，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承我們要“取其精華，除其糟粕。”真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是具有推進(jìn)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)建設(shè)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要作用。諸如對(duì)中國(guó)書法、汝瓷、蜀繡等的傳承是對(duì)文化軟實(shí)力的提高，對(duì)人思想認(rèn)識(shí)的提高。因此傳承什么樣的中國(guó)傳統(tǒng)文化也是我們需要重視的問題。對(duì)于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展。文化的傳承并不是一成不變的，一成不變的文化即是傳承了也無法在新的時(shí)代重新煥發(fā)光彩，如何傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時(shí)代留我們新時(shí)代青年的命題。古往今來，我們中國(guó)經(jīng)歷了“拿來主義”和“送去主義”，無數(shù)的實(shí)踐證明，對(duì)外文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α！耙粠б宦贰睒?gòu)建人類命運(yùn)共同體就是交流互鑒的體現(xiàn)。同樣對(duì)內(nèi)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、發(fā)展需要借助現(xiàn)代新思想、新科技，《唐宮夜宴》、《只此青綠》、《羅剎海市》就是利用人們喜聞示見的方式進(jìn)行文化轉(zhuǎn)化和發(fā)展的?！凹埳系脕斫K覺淺，覺知此事要躬行”。傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化并非是紙上談兵。身為新時(shí)代的青年積累好知識(shí)才能接好傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的交接棒，于無聲處聽驚雷，于文化深處窺得復(fù)興之果。二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：國(guó)家圖書館的山海經(jīng)神獸、甘肅省博物館的“銅奔馬”丑萌綠馬玩偶、故宮博物院的系列手辦……博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品陸續(xù)走紅，深受消費(fèi)者的喜愛。80余家博物館開辟線上新賽道，紛紛開設(shè)旗艦店，分享以傳統(tǒng)文化為源頭的“文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)”這塊大蛋糕。材料二：中國(guó)的航天器用“祝融”“嫦娥”“墨子”“悟空”“北斗”“天問”等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素來命名，華為開發(fā)的操作系統(tǒng)叫“鴻蒙”……這些高科技工程的命名充滿著傳統(tǒng)文化的氣息和魅力，體現(xiàn)著中國(guó)人的科學(xué)夢(mèng)想和浪漫情懷，激勵(lì)著中國(guó)人的探索精神。材料三：葉嘉瑩回到闊別已久的祖國(guó)，在火車上看到年輕人捧讀《唐詩三百首》，她覺得，盡管這個(gè)民族歷經(jīng)劫難，但傳統(tǒng)詩歌的靈魂未死。她說：“古典詩詞里蘊(yùn)含的，是我國(guó)文化的精華，是當(dāng)年古人的學(xué)問、修養(yǎng)和品格，所以我要把這些好處講出來?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代中國(guó)發(fā)展植根的文化沃土，新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的動(dòng)力。對(duì)此，你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶āＲ螅哼x好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫作指導(dǎo)：材料一提到博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品陸續(xù)走紅，分享以傳統(tǒng)文化為源頭的“文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)”這塊大蛋糕。不僅體現(xiàn)出文創(chuàng)承載了傳統(tǒng)文化的消費(fèi)力，也體現(xiàn)出滿滿的文化自信。材料二通過高科技工程的命名來彰顯著傳統(tǒng)文化的氣息和魅力，體現(xiàn)著中國(guó)科學(xué)的浪漫情懷，激勵(lì)著中國(guó)人的探索精神。材料三用詩人葉嘉瑩的文化傳承理念，體現(xiàn)中國(guó)古典詩詞蘊(yùn)含的是傳統(tǒng)文化的精華。綜上所述，材料體現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展與傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的緊密關(guān)系。新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展植根于中華傳統(tǒng)文化的沃土，離不開中華文化堅(jiān)實(shí)的歷史底蘊(yùn)，同時(shí)中華傳統(tǒng)文化的傳承也必須在新時(shí)代發(fā)展創(chuàng)新的過程中才能實(shí)現(xiàn)，新時(shí)代發(fā)展是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的動(dòng)力。在發(fā)展創(chuàng)新中傳承，在傳承中進(jìn)一步發(fā)展，二者是緊密聯(lián)系，相互依存的關(guān)系。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大不僅僅取決于其軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力，同時(shí)文化作為一種軟實(shí)力作用也越來越明顯。因此要不斷地增強(qiáng)民族文化自信，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。參考立意：1.探尋文化基因，促進(jìn)新時(shí)代發(fā)展。2.在發(fā)展中傳承，在傳承中進(jìn)步。3.美好生活需要優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)與支撐。素材運(yùn)用示例讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯時(shí)代價(jià)值“冰墩墩”，“三星堆”，“故宮”，山海經(jīng)神獸，“銅奔馬”……這些耳熟能詳?shù)奈膭?chuàng)IP背后，是我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展。博物館通過設(shè)計(jì)出一個(gè)個(gè)成功的文創(chuàng)產(chǎn)品，不斷激蕩，以此提升文化自信。中央主要領(lǐng)導(dǎo)近日對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華民族凝聚力和中華文化影響力，深化文明交流互鑒，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，推動(dòng)中華文化更好走向世界。文化是民族的根與魂。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終煥發(fā)著旺盛的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力，是中華民族歷經(jīng)磨難而不衰、千錘百煉而愈強(qiáng)的精神支撐和力量源泉。新時(shí)代新征程，我們要在汲取文化滋養(yǎng)中增強(qiáng)自信、厚植底氣，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤(rùn)心育人、固本培元，在不斷傳承、發(fā)展與升華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中為實(shí)現(xiàn)中華民族偉